顾恺之（346~407）字长康，晋陵无锡(今属江苏)人，东晋大画家。他出身士族，多才多艺，以“画绝、才绝、痴绝”而驰名于世，曾任参军、散骑常侍等职。顾恺之对中国绘画及绘画理论作出了重要贡献。他的人物画善于用淡墨晕染增强质感，运用“铁线描”勾勒出劲挺有力的细线，衣服线条流畅而飘逸，优美生动，并以人物面部的复杂表情，来隐现其内心的丰富情感，具有强大的艺术魅力。

顾恺之是东晋时期非常著名的画家和文学家。他被认为是中国书画的鼻祖。顾恺之学识渊博，擅长山水画和人物画。他的画讲究传神，主张以形写神。山水画在他的纸上是自然的，人物画在他的笔下是生动的。据史料记载，当时人们称他为三绝，即画、写、痴。

顾恺之肖像

0755至79000的文言文中，主要写了顾恺之三纲的主要内容，详细介绍了他被称为三纲的由来。我们来看看这篇文章的大致内容。

《顾恺之三纲》东晋无锡人，顾恺之。顾恺之既有知识又有才华。当人们问他会稽山的山和水的形状和外观时，顾恺之说：“千山美，皆水争流。草木朦胧，似云霞彩霞。”顾恺之非常喜欢甘蔗。人们对此很好奇。他说，只有这样，事情才能越来越好。

顾恺之特别擅长画画，画的非常棒。谢很喜欢他，认为自古以来无人能比。那时候每次画的人物都很有名。有一次我画了一幅佩杰的画像，脸颊上有三根头发，让观众觉得很浪漫。

顾恺之也相信小法术。他相信如果他要求小法术，他一定会得到。有人给他一片柳叶骗他：“那是蝉用来遮身体的。你把自己遮起来，别人就看不见你了。”顾恺之非常高兴。他接过来披在身上，以为别人看不见他，所以非常珍惜这片柳叶。

所以天下人都说他有三绝：天赋、绘画、幻术。

顾恺之作品赏析

东晋著名画家顾恺之，出身名门，擅长诗词歌赋。他有许多才能。他的绘画和绘画理论取得了巨大的成功，在中国绘画史上留下了深刻的印记。他很坦率，有点痴呆。此外，他在绘画和诗歌方面都很有才华，所以人们称他为“三绝”，即痴情、绘画和才华。

漯河地图

顾恺之的画数不胜数。比较有名的有《子长康》和《女史图》，后来都是用来模仿的。他的绘画理论著作有《洛神赋图》、《魏晋刘胜赞》、《画论》，为中国历史上的绘画创作提供了深厚的知识基础。

本来是清朝皇宫里的宝贝，颐和园点着了就落在英国人手里了。这部作品主要取材于金代文学家张华的《云台山图》。是一篇关于女性如何修身养性的文章。这部作品是根据文章的段落内容分章节创作的，有点像现在的连环画。这部作品非常注重人物内心精神世界的表达。后来，人们把这种简单而安静的没有任何色彩的线条称为“线描”。“线描”又叫绘画基本功。

今天保存下来的《女史谚语》是宋代的临摹品，但仍保留了魏晋的画风，是最接近原作的作品。这幅画取材于曹植的《女史谚语》，表达作者与洛神之间美好的爱情故事。顾恺之的《洛神赋图》表现了他高超的想象力和对原作意境的诗意表达。

顾恺之的艺术成就

顾恺之是中国绘画史上杰出的理论家和著名的画家。他的画风极为出众，有“顾嘉祥”之称。同时，他还开创了“秀”的画风。顾恺之以其现实主义的绘画精神和风格成为绘画史上的大师，犹如一颗璀璨的明星，永远照耀着中国画坛。

顾恺之肖像

顾恺之笔下的人物身材修长、苗条、帅气。从这个角色的精神和气质来看，他有风度，有才华。在用笔作画时，他主张讲究“蚕吐丝”的方法。线条大小均匀，粗细变化不大，线条非常流畅，给人一种轻盈清晰的装饰效果。同时又相互关联，紧密相连，让人觉得很有故事感。顾恺之绘画理论的要点是重视人物的表现，主要包括对人物性格乃至社会地位的认识。同时也提出以形传神，以联想刻画，从这几个方面解决传神的问题。

目前，顾恺之的作品有《罗沈复》、《洛神赋图》、《女史图说》三个丝绸版本。目前只有《洛神赋图说》，《嘉庆图说》，《魏晋刘胜画品》三种画。

顾恺之是中国古代最杰出的画家之一。虽然他的原作已全部失传，但他的艺术成就对后世仍有深远影响，在中国绘画史上的记录是无法抹去的。

贾思勰:北魏，主要成就:著《齐民要术》，《齐民要术》系统地总结了秦汉以来我国黄河流域的农业科学技术知识，其取材布局，为后世的农学著作提供了可以遵循的依据。该书不仅是我国现存最早和最完善的农学名著，也是世界农学史上最早的名著之一，对后世的农业生产有着深远的影响。该著作由耕田、谷物、蔬菜、果树、树木、畜产、酿造、调味、调理、外国物产等各章构成，是中国现存的最早的、最完整的大型农业百科全书。

祖冲之:南北朝，主要成就:主要贡献在数学、天文历法和机械制造三方面。他在刘徽开创的探索圆周率的精确方法的基础上，首次将“圆周率”精算到小数第七位，即在31415926和31415927之间，他提出的“祖率”对数学的研究有重大贡献。

由他撰写的《大明历》是当时最科学最进步的历法，对后世的天文研究提供了正确的方法。其主要著作有《安边论》《缀术》《述异记》《历议》等。

王羲之:东晋，主要成就:著名书法家，有“书圣”之称，其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。

顾恺之:东晋，主要成就:精于人像、佛像、禽兽、山水等，时人称之为三绝：画绝、文绝和痴绝。谢安深重之，以为苍生以来未之有。顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。顾恺之作画，意在传神，其“迁想妙得” “以形写神”等论点，为中国传统绘画的发展奠定了基础。

顾恺之是东晋的人，字长康，小字虎头，汉族，晋陵无锡人（今江苏省无锡市）。东晋杰出画家、绘画理论家、诗人。因为他有对文学和绘画方面有很高的成就，于是人们称他为画绝、文绝和痴绝。

顾恺之博学多才，擅诗赋、书法，尤善绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水等，时人称之为三绝：画绝、文绝和痴绝。谢安深重之，以为苍生以来未之有。顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。顾恺之作画，意在传神，其“迁想妙得”“以形写神”等论点，为中国传统绘画的发展奠定了基础。

个人介绍

顾恺之，东晋画家，出身士绅家庭，长字康，小字虎头，金陵无锡人。画家，绘画理论家，诗人。

顾恺之。为了唤醒文和尹仲堪参军，伊先被任命为直散骑常侍。刘裕北伐南燕，启智之作《祭牙文》。多才多艺，精于诗词书画，尤以精画见长。素有“才子绝，画子绝，白痴”之称。许多肖像和神仙，佛像，动物，风景等。画家讲究画龙点睛，从云端生动刻画，尽在阿杜。品味一下裴凯的画像，脸颊加三毛，你会觉得很神圣。画《维摩诘像》建康瓦棺寺壁画，眼花缭乱，煽情。后人论其画，意为先存笔，尽其意而画；小心翼翼的字迹，紧而连绵如春蚕吐丝。他和模仿他的南宋画家陆探微，合称鲁谷，名为密体，与南朝张良僧_、唐舞道子的蜀体不同。有《论画》，《魏晋胜流画赞》，《画云台山记》，其中，像想象、传神这样的论调，对中国画的发展影响很大。《世传《女史箴图》是早期抄本，描写的是西晋张华为约束宫廷嫔妃而写的戒律。1900年八国联军入侵北京，被英军从清宫劫走，现藏于英国伦敦大英博物馆。另一部作品，《女史箴图》，是宋人所作。

根据唐宋时期的记载，顾恺之的作品除了一些政治名人的画像之外，还画了一些佛教的形象，这在当时是一个比较流行的题材。此外还有鸟兽，与汉代的绘画有关。他还画了一些神仙的形象，因为那也是当时流行的信仰。最值得注意的是，他画了许多名人的肖像。这改变了汉代崇尚礼教的风气，体现了观察人物的新方法和艺术表现的新目的，即离开礼教和政治，注重人物的言谈、风采和才华。这说明绘画艺术视野的拓展；所以对人物画提出了新的要求，——表现了人的性格和精神特征。在顾恺之的作品和言论中，我们看到他反复强调描写人的面部表情和精神状态。顾恺之、陆探微和张僧繇是南北朝时期最重要的三位画家，代表了人物画艺术在汉代的迅速发展和成熟。张怀_盛赞他的唐代绘画：“张僧繇得其肉，陆探微得其骨，顾恺之得其神。”。'[1]

2个人物故事

《念念不忘》中顾恺之的二三事

相传有一年春天，他要出远门，就把自己满意的画收藏起来，放在柜子里，用纸封好，题字，交给傅桓玄保管。收到内阁令后，桓玄暗中op

还有一次，他的“好”朋友桓玄很郑重地对他说：“你看，我手里的这片叶子是神叶，是蝉用来藏身的。如果有人拿过来贴在额头上，别人会立刻看不到你。恺听了非常高兴，她也相信了。然后拿起叶子，贴在额头上。过了一会儿，桓玄居然在他面前撒尿了。凯并不觉得奇怪，反而相信桓玄看不见他。所以他才这么做。

艺兮三年，开智成为了一名散漫的骑手和一名不变的侍者，他非常快乐。一天晚上，在自己的院子里，看着天上升起的明月，他开始大声吟诗。他的邻居谢瞻，一个和他一起做官的人，听到他的诵经声，隔着墙称赞他。好吧，这个恭维不重要。当凯兴奋时，她忘记了疲倦。一首接一首，一句接一句，她唱个没完没了。谢瞻在墙边折腾了一会儿觉得累了，想回屋睡觉，就找了个佣人代替他和隔墙上的那个。人变了，调子变了，凯不知道变了什么，一直念到天亮。

顾恺之和陆探微、张僧繇是南北朝时期三个最重要的画家，代表了汉代美术得到迅速发展和成熟的人物画艺术。

顾恺之，字长康，小字虎头，江苏无锡人。他的大致的生卒年代是公元三四六一四○七年。他活动的时候正是东晋中叶。东晋政权的组织者司马睿、王导等人都已去世，在他们手中建立起来的政权已经巩固。南朝以王、谢两家为首的士族门阀制度也已开始形成。他们的子弟：简文帝司马里、谢安、王羲之等人，正成为贵族社会中引人瞩目的人物。顾恺之的父亲顾悦之和他们年龄相若，是他们的同游。虽然东晋的统治阶级内部充满冲突和倾轧，但以冷静而能干的谢安为代表的这些士大夫们，不仅创造了“淝水之战”以少胜多的光辉的战绩，而且对当时的文化和思想也作出了贡献。王羲之和他的儿子王献之，是千古知名的书法艺术家。他们和其他的士大夫把书法当成有意识的艺术创造。谢灵运咏歌大自然的美丽诗篇，是这一题材的先驱。而特别重要的是他们和后来这些家族的子弟们不同，他们提倡健康的人生观。他们承继嵇康、阮籍的崇尚真性情和重视文化修养，生活态度严肃，克服了西晋末期那些名士们的放荡、颓废的恶习。

顾恺之的生平经历，我们知道很少，只知道他最初曾在雄踞长江上流的将军桓温和殷仲堪的幕下任过官职，他和桓温的儿子桓玄颇有来往。很受桓温和谢安的赏识。晚年任散骑常侍，六十二岁去世，关于他的生平，保留下来一些小故事。他对一些世俗事物的率真、单纯、乐观、充满真性情的生活态度，就曾经在若干传说故事中被形容为“痴”。但也有一些是形容他的聪明的，所以曾有人说他身上“痴黠各半”他不只是在绘画艺术方面表现了卓绝的才能，也是一个擅长文学的人。他遗留下来的残章断句中，保存着形容浙东会稽山川之美的“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙茏，若云兴霞蔚”的名句。他曾被当时人称为“才绝、画绝、痴绝”。

顾恺之的绘画在当时享有极高的声誉。谢安曾惊叹他的艺术是“苍生以来未之有也！”他封了一橱自己的作品存在桓玄处，竟被桓玄从橱后全部窃去，以致引起他的惊喜：“妙画通灵，变化而去，亦犹人之登仙。”他曾为南京瓦棺寺绘壁画募得巨款的故事，可见他的绘画之吸引力，修建瓦棺寺时他认捐了百万钱，就在庙里用一个月的时间闭户画了一幅维摩诘，画完之后，要点眸子，乃提出要求：第一天来看的人要施舍十万，第二天来看的人施舍五万，第三天的随意。据说开门的一刻，那维摩诘像竟“光照一寺”，施者填咽，俄而得百万钱。

顾恺之的作品，据唐宋人的记载，除了一些政治上的名人肖像以外，也画有一些佛教的图像，这是当时流行的一部分题材。另外还有飞禽走兽，这种题材和汉代的绘画有联系。他也画了一些神仙的图像，因为那也是当时流行的信仰。而最值得注意的是他画了不少名士们的肖像。这就改变了汉代以宣扬礼教为主的风气，而反映了观察人物的新的方法和艺术表现的新的目的，即：离开礼教和政治而重视人物的言论丰采和才华。这表示绘画艺术视野的扩大；从而为人物画提出了新的要求，表现人的性格和精神特点。

在顾恺之的著作言论中，我们见到他反复强调描写人的神情和精神状态。

顾恺之的《论画》一文，象他另外两篇关于绘画艺术的文字一样，都因相传错脱，不易通读，只能揣其大意。其中谈到前人所画的：小列女、周本记、伏羲神农、汉本记、孙武、醉客、穗苴、壮士、列士、三马、东王公、七佛、夏殷与大列女、北风诗、清游池、竹林七贤、嵇轻车诗、陈太丘二方、嵇兴、临深履薄等作品，都是评论这些画中人物形象和神情表现的优劣。而全篇最前段，特别谈到：“凡画，人最难，次山水，次狗马，台谢一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。”这里他指出理解对象的深入的程度以人物画要求最高，对于山水画也很重要。

东晋兴宁年间(公元三六三一三六五年)顾恺之在金陵(今南京)瓦棺寺所画的维摩诘像，有“清羸示病之容，凭几忘言之状”，画出了维摩洁的病容及病中与人对谈时的特殊神色。这一幅维摩诘像，虽没有流传下来，但受到称颂。同时，这一记载也说明中国流传的佛教图像，不是完全模仿外来的艺术。另外，顾恺之曾在画裴楷的肖像时，颊上加了三毫，据说他就是这样简单地借助于细节，加强肖像的神态。也有记载，他故意把谢鳃画在岩石中间，可见他曾企图用环境来烘托人物的性格。而且我们知道他在揣摩如何表现嵇康的诗句的时候，他体会到：画“手挥五弦”弹琴时的外形姿态，虽然是手的细小动作，也还是比较容易的；但是要画“目送飞鸿”，想凭目光的微妙表现传达出对于天边云际有所眷恋的、捉模不定的迷惘的心绪，则是比较难的。这些就都是顾恺之作为一个人物画家，企图细致地描绘微妙的心理变化时，真正认识到了自己工作的界限。另外，他也曾明白地谈到“传神写照，正在阿堵中”，提出了描绘眼睛是人物画艺术中的最重要的技巧。以上都说明顾恺之代表了这一时期人物画艺术的新发展。

顾恺之的作品真迹，今已无传。只有若干流传已久的摹本。其中最精美的是《女史箴图》(隋代摹本，现藏英国伦敦不列颠博物馆)和《洛神赋图》(宋代摹本，故宫博物院藏)，都很能说明顾恺之时代的画风和艺术水平。

《女史箴图》可以算作一篇文章的几段插图。《女史箴》一文是西晋张华所作，他撰写这篇文章的目的，据说是用以讽刺放荡而堕落的皇后贾氏。其内容是教育封建宫廷妇女们如何为人，如何自保的一些人生经验和道德箴条。顾恺之这一《女史箴图》画卷，描绘一系列的动人形象，从她们的身姿仪态中透露出了这些古代宫廷妇女的身份和丰采。画家的笔墨是“简澹”的。古人称其勾勒轮廓和衣褶所用的线条“如春蚕吐丝”，也形容为“春云浮空，流水行地”。在《女史箴图》中保留了这些线条的联绵不断、悠缓自然、非常匀和的节奏感。

《洛神赋图》，古代有名的诗人曹植用神话隐喻着失落了爱情的感伤的诗篇《洛神赋》，是中国古代文学中的一篇重要作品。曹植所爱的女子甄氏顾恺之简介，在他的父亲曹操的决定下，为他的哥哥曹丕夺去。甄氏在曹丕那里，没有得到稳固的爱情死得很惨，她死后，曹丕把甄氏遗留的玉镂金带枕给了曹植。曹植在回归他自己的封地的路上经过洛水，夜晚梦见了甄氏来会他，悲痛之余作了一篇《感甄赋》，塑造了洛神(传说伏羲的女儿，在洛水溺死后为神)的动人形象，也就是被他美化了情人的形象，甄氏的儿子曹叡将它改名为《洛神赋》。《洛神赋图》在古代曾被很多画家画过，而且有很多宋代摹本，都被认为是顾恺之原作的摹本。故宫博物院所藏的两卷，人物形象基本上类似，只在构图上有景物繁简的不同。那一景物较简的，在风格上具有更多的六朝时代的特点。画卷的开始便是曹植和他的侍从在洛水之滨遥望，那寄寓着他的苦恋的、美丽的洛水女神，出现在平静的水上。画面上远水泛流，洛神含情脉脉，似来又去。洛神的身影传达出一种可望而不可及的无限惆怅的情意。这样的景象正是诗人多情的眼睛之所见。曹植在原来的诗篇中曾用“凌波微步，罗袜生尘”来形容洛神在水上的飘忽往来。这两句充满柔情密意和微妙的感受的诗句，成为长期传颂的名句，也有助于我们理解画中的诗意。这一富有文学性的《洛神赋图》，描写了人的感情活动，所以在古代绘画发展上有重要的地位。

《列女图》(故宫博物院藏，宋人摹本)从图卷的人物形象，动作，服装构图及风格上看，似是以魏晋之际的手笔为根据的。宋代版画插图本的《列女传》曾经清代阮元翻刻顾恺之简介，其每页上端的插图人物动态都与此图卷相似，但增加了背景。也标为顾悄之图，这一插图与这一画卷相印证，至少可以看出，魏晋之际(或汉魏之间)的绘画艺术的一部分面貌，而助有于了解南北朝绘画的历史渊源。

顾恺之的著作：《魏晋胜流画赞》一向被标作为顾恺之的文章，此篇讲临摹的方法，以及选绢、着色、布局、画山、画人应该注意的事项，其中保存了一些作画的经验。他又一著作《画云台山记》，是一篇有历史价值的文章，但文字中有很多错乱，但大致可以看出是描述一幅分为三段的云台山图。云台山是道教的祖师张道陵修道成仙的名山。这幅图描绘天师张道陵以跳到深谷中取桃子来考察其弟子们，其中唯赵升、王长二人信心最坚。文章中又描述了画中的山石涧流的险峭之势，山峰上有孤松，山中穿插着凤鸟“婆娑体仪，羽秀而详轩尾翼”，白虎“匍石饮水”等。这篇文字有助于我们了解早期山水画的内容和风格。早期山水画是包含了神仙怪异的因素的。南北朝的道教徒宗炳、王微的论述山水画的文章也保留了下来，可以看出也是从求仙访道的思想出发的。早期山水画的古拙的风格，我们从南北朝一些石刻以及敦煌壁画中都可以得到相似的，进一步的认识。

顾恺之与顾宪之不是兄弟也不是父子，至于他俩五百年前是不是一家不可考，但是可能性很大。之所以说是巧合，原因是我本打算写顾宪之，查证资料时发现他祖父是顾恺之，实在是不免让人联想到这个大画家、痴绝一生的文人顾恺之，而且年代也相差不久。当然，实际上两个人没有关系，只是顾恺之和他祖父同名而已，画家顾恺之比顾宪之的祖父要早出一个朝代。一个在东晋一个在南朝宋时期。

但是，既然如此巧合，就不妨把这两人一起写了。本来两人的笔墨就不多，凑一起也好。

提及顾恺之可能大家有点熟，历史书上有过，但是记不清。不过许多人应该记得他的作品《洛神赋》。《洛神赋》被称为中国十大传世名画。现在存在北京故宫博物馆里的是宋朝摹本。若论中国传统绘画的鼻祖，顾恺之占得一席。

顾恺之是地地道道的江南人，家在现今的无锡，他的祖父和父亲都在当时朝廷做过官，所以到了顾恺之也顺理成章的步入仕途。不过顾恺之是个艺术家，让他从政还真是力不从心，艺术家多多少少有悖常人，顾恺之按照今天的话说就是个受人欺负的痴呆。

史书记载顾恺之担任过桓温和殷仲堪府上的军事谋臣。这两个人都是当时权倾朝野之人，桓温是当时的大司马，和当年的司马昭简直如出一辙；殷仲堪则是当朝孝武帝的宠臣，权势显赫。顾恺之是大智若愚的典型，痴黠参半，明哲保身。最后也是得偿所愿，虽然不是高寿，也活到了六十岁。

东晋时期，是我国史上文化繁荣的时代，许多文人都对政治昏暗感到无力，不愿意出仕为官。没事干的士大夫阶层总得想办法打发时间，于是就促成了文化的繁荣。竹林七贤成为文学上的代表，顾恺之则与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”，成了当时绘画的代表。

顾恺之有三绝：画绝、才绝、痴绝。

顾恺之幼年丧母，从未见过母亲的模样。于是，顾恺之总是追着父亲问自己的母亲长什么样子，后来顾恺之会画画了，就照着父亲说的，加上自己的想象，画自己的母亲。每次画完都会拿给父亲看，问像不像，不像的地方就重新再话，直到有一天，他的父亲吃惊的看着他画的画像，告诉他就是这个样子。自此，顾恺之心中有了母亲的相貌。

顾恺之虽然看起来呆呆的，但是爱美之心人皆有之。有一天他见到邻居一个女子，觉得很漂亮。于是就向姑娘表白，结果姑娘果断拒绝了。估计是没看上顾恺之的长相。顾恺之这是贼心不死，就把姑娘的画像画在墙上，学那巫蛊之术，拿针扎画像上姑娘的心。结果可怜的姑娘就患了心绞痛。顾恺之就登门拜访，告诉姑娘他对她用情至深。没成想，后来这姑娘这回答应了顾恺之的表白，顾恺之随后就把针都拔了，姑娘的心也不痛了。没想到还有这种操作，赶快拿笔记下来。

这个故事怎么看都是杜撰的，这简直比小人还小人，那姑娘不答应的话岂不是命都没了。倒是上一个有一定真实性。

史书上还记载桓玄拿了一片叶子给顾恺之，告诉他这叶子是宝物，拿着他别人就看不见。顾恺之接过来，桓玄马上装作看不见他，朝他身上撒尿，尿了他一身。这桓玄也就是上文提到的桓温的小儿子，也是个张扬跋扈得罪不起的主儿。顾恺之只得装疯卖傻，忍气吞声。这件事倒是能反映顾恺之明哲保身，与世无争的性格。

《世说新语》记载顾恺之吃甘蔗一反常态，喜欢从末梢向根部啃。越啃越甜，曰“渐入佳境”。一般人都是挑甜的地方吃，不甜的就扔掉。这其实和你选择先吃大葡萄还是先吃小葡萄一个道理，性格决定的。这也看得出顾恺之不是贪图享乐之辈，做事很有耐心。

顾恺之愚钝疯傻的事例还有很多，比如别人夸他吟咏好听，别人都睡了他却吟咏了一夜；又比如桓玄把他的画偷了把箱子完好还给他，告诉他妙画通灵，顾恺之也信了。

顾恺之一生没有什么大风大浪。平平淡淡的走完一生，因为他的痴愚，纵然一直在当朝权臣的幕下，仍然能明哲保身。他在世时一直是桓玄桓温殷仲堪的陪衬，但是死后到了今日，只有我们去追寻顾恺之的身世时才找得到这几人的名字。

顾宪之在历史长河中确实只是一个小人物，小到所有书籍所有信息中，只有寥寥百字记载。即使在信息爆炸的今天，互联网上也鲜有除开这篇文章之外的参考信息。但是顾宪之却是历史上少有的非虚构的确确实实的清官。

他没有留下很多改变历史的政绩，也没在文学领域上有什么成就。一辈子就只是踏踏实实做官。历经三朝，做了一辈子的官，做到家徒四壁，做到两袖清风。

顾宪之家也是在江南，今天的苏州一带，毗邻无锡，祖父也叫顾恺之，是南朝宋的镇武将军。所以我为此查找了好久的资料，始终无法确认两者的关系。不过，我们上文的画家顾恺之还没活到南朝宋就死了，所以这一点来看，肯定不是顾宪之的祖父。倒是有可能他们是一个大家出身。

说到顾宪之的家世，他祖父虽然做过官，但是到了他这一辈，已经家道衰落了。史书没记载他的父亲，多半是没有官衔，也有可能是早逝，或者他的祖父那一辈就已经在政权斗争中落马。总之，顾宪之走了一条很艰辛的仕途道路。顾宪之是通过秀才察举成了公务员，当了官的，当时还不到二十岁。据悉秀才考试考得不错，被录用为太子舍人，也就是太子的陪读，官从七品。毕竟这些秀才大多并不是士大夫家庭出身，所以能够进入朝廷都是品行学问很高的人，太子陪读正合适。

后来顾宪之在自己仕途上摸爬滚打，几年后被调任建康县令，相当于现在南京一个区的一把手。这个官衔虽说不大但是毕竟在都城，也算是个小有头脸的人物。

有一天，他治下有两个人到县衙告官，事情起因是这样的，他俩其中之一是小偷，偷了另一个人的牛。小偷怕被惩罚就索性说自己才是牛的主人。这就造成了一个很尴尬的局面。按理说这事找个对方的邻居问一下就搞清楚了，总不会无缘无故多出一头年。但是顾宪之想出个办法，他把牛绳解开，那牛自己走回了自家的房子，于是小偷只能当堂认罪。这事算不上什么难题，但是顾宪之这个做法确实出人意料。据闻，他在任破获了好多的案件都是通过这种脑洞大开方式。因为顾宪之政绩突出，为民办事，当时京城的人喝到很好喝的酒就用“顾建康”来命名，形容这酒和顾宪之一样，清而美。

在这条艰难险阻的仕途之路上，顾宪之一路打怪升级。没背景没权势就一心一意为民办事，不去谄媚上级也不鱼肉百姓。不断的换地方，官衔也慢慢的升上来。在调任衡阳内史时，相当于市长的位置，虽然没有市委书记官大，但是也算上是一方代表。顾宪之的辖区内发生了瘟疫，死者无数，道路旁都是死去腐烂的尸体，许多人家失去亲人只用草席裹一裹放到草丛中。顾宪之就下令让县令派人找到这些尸体的亲属把尸体下葬。无人认领的就公家出钱给埋了。

当地还有个旧俗，就是活人生病了，认为是死人带来的。要把祖先的坟墓挖开，尸骨捞上来用水冲洗，以期洗掉污秽。顾宪之到任后，就慢慢教化村民改了这个习俗。好像国外某个国家每年到一个节日会把祖先尸骨挖出来精选打扮背在背上，总之，常人难以理解。

刺史王奂巡防各地，发现只有衡阳没有冤情，不免感叹“顾衡阳之化至矣。若九郡率然，吾将何事！”

到了齐武帝时期，顾宪之又到了会稽做东中郎长史，相当于市委书记，当地一把手。当时，在齐武帝身边有个叫吕文度的宠臣，在当地余姚建宅邸，大兴土木。顾宪之二话没说就上书让给拆了。这和吕文度就结下了；梁子。后来吕文度老母亲死了，他回家乡料理后事，这本地的地主豪绅士大夫等等都是去登门拜访，络绎不绝，单单顾宪之一次都没露面。吕文度当时的权力可比顾宪之大多了。这事再次被吕文度记恨了。不过，结局没我们想的那么复杂，因为顾宪之没啥污点，做事也很低调，向来没得罪什么人。所以吕文度始终没找到机会。

后来到了南朝梁，顾宪之中风的病情加重，就坚决辞官了，此时他已经快七十岁了。在家中被授予大中大夫官衔。虽然做官五十载，但是却没积累下十万雪花银。回到老家时，家中只有四面土墙，像样的家具都没有，甚至吃饭都经常会断顿。最终活到七十四岁，也算是长寿了。