辈分一般是根据名字中间的那个字算的，拿建，兴，家为例：王建国，王建业是一辈的，比他们小一辈的按照辈分应该叫王兴X，再小一辈的就叫做王家X，根据名字中间这个字可以很清楚的判断出他们的辈分。

辈分叫做字辈，也被称为字派，是指名字中用于表示家族辈份的字（多为名字中间的字），俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。

字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制。但在现代社会运用逐渐变少，人们取名比较随意一些，但是族谱上还是会有字辈的名称。

扩展资料：

拿孔氏字辈为例：

在明代以前，孔氏后裔没有固定的行辈。明代初年，太祖朱元璋先后赐给孔氏十字作为行辈字，从五十六代起排，此后孔氏族人不准随便取名。明崇祯年间，六十五代衍圣公孔胤植报请皇帝，又立十字十辈。清同治年间，七十五代衍圣公孔祥珂经皇帝核准，又立十字十辈。1919年，七十六代衍圣公孔令贻由中华民国内务部备案续立二十字二十辈。

以上几次订定的行辈字计五十字五十辈，这算得上是最奢华、最高贵的字辈来历了，代代都是由皇帝和政府亲自拟定。举几个孔家名人的字辈吧。比如著名乒乓球运动员、教练孔令辉就是令字辈。南京国民政府的财政部长、四大家族的孔祥熙是祥字辈。著名援藏干部孔繁森是繁字辈。北京大学中文系教授孔庆东是庆字辈。

再说一个明朝皇室的字辈。明太祖给每个儿子定了一个辈分表,每个表20个字,从他的孙子开始依次向下起名字。还有一个规定，从子辈起，每五个字辈的命名，以五行顺序，在同辈之内依次以偏旁部首命名。顺序是：木——火——土——金——水，轮回旋转。

如成祖（朱棣）、仁宗（朱高炽）、宣宗（朱瞻基）、英宗（朱祁镇）、宪宗（朱见深）、孝宗（朱祐樘）、世宗（朱厚熜）、穆宗（朱载垕）、神宗（朱翊钧）、光宗（朱常洛）、熹宗（朱由校）。其名讳偏旁部首分别为木、火、土、金、水、木、火、土、金、水、木。

-字辈

这是我国著名爱国将领林则徐的育人理念。诚哉斯言，过多的财富带给子孙后代的可能并不是什么好的影响，财富的支持还可能将孩子引向变坏的道路。“船王”许爱周便是深谙此道理，虽然有亿万家产，但为了防止孙子乱花钱，每月只留给孙子十万元的限额，此举也算是用心良苦了。

农民出身，白手起家

1881年，在广东省坡头博立村的一户农家，一位男娃娃降生了，这个男娃娃便是日后叱咤广州的“船商业巨子”许爱周。父母都是土生土长的农民，一穷二白的农村家庭让许爱周的童年并不美好，小时候的他常常处于帮父母分担农活的劳累之中，有时还要帮忙照顾弟弟妹妹，紧巴巴的日子就这样一天天地熬着。由于家里贫困，许爱周并没能有接受高等教育的机会，小学毕业后他便辍了学。

面朝黄土背朝天的农民生活并未能改变这个家庭贫困的现状，在倔强的性格驱使下，许爱周的父亲下定了决心要放弃这一眼望不到尽头的穷苦农民生活，他要经商，闯出一番属于自己的事业。就这样，小学毕业的许爱周跟随着自己的父亲，开始了白手起家的艰难创业历程。

成功从来都不会是随随便便就能获得的，创业的开始必然会有重重困难，许家父子的创业之旅亦是如此。刚开始时，生意确实难做，许爱周的父亲也因此愁眉不展。但所幸他们坚持不懈，即使在各种困难的侵袭下也没有放弃。

许爱周和父亲从一家小杂货店做起，也就是这家不起眼小小杂货铺，通过向码头上的工人们贩卖食品和他们所需要的汽油等物品慢慢发展起来，也为许家事业的发展积累了一些资金。

20世纪九十年代，在沿海地区改革开放的潮流涌来之际，许家父子凭借敏锐的商业直觉迅速抓住这一商机，开始了他们创业中的新征程。乘着改革开放的春风，许家父子购入了好几艘船，并从此开始了“海洋生意”。

虽然海上的生意干起来需要到处奔波，辛苦异于常人，但穷人家的孩子从不怕吃苦，许爱周亦是如此，即使忙起来可能一天都顾不上吃一顿饭，他也从未埋怨过一丝苦和累。“苦心人天不负”，经历了几年的打拼，许家终于在广州海洋产业中有了一席之地，他们将生意的触手不断向外延伸，企业也慢慢走向正轨。

日积月累，许氏家族企业的实力渐渐雄厚起来。可就在这时，董事长的突然离世让这个企业一夜之间经受了巨大的打击。父亲的突然离世让许爱周手足无措，加之巨大的伤心笼罩之下一时间难以平复自己的心情。但日子总是要继续过下去的，生活的压力迫使许爱周不得不坚强起来。

振作起来的他接手了家族里的所有事业，从一开始的不熟练到后来的得心应手，许爱周只用了不到一周的时间，这也要感谢父母遗传给他的良好的经商基因。许氏家族企业就这样在许爱周的手里更上了一层楼，商业版图也不仅仅限于原先的海洋事业。

许爱周的杰出商业头脑加上其肯于吃苦的精神，让他的事业从白手起家开始，发展到了跨国的地产大亨，成为了真正的亿万富翁。他也因为事业的成功而被世人誉为广州湾“船王”。

情系故里，乐善好施

热衷于慈善事业几乎是所有成功人士都会有的特点，亿万富翁许爱周亦是如此。身家亿万的他经常会做一些利国利民的事，据他自己所言这是为了回馈社会。许爱周还是个很怀旧的人，对待自己的的故乡，总是会存有一种别样的情愫。

每当家乡受灾之时，许爱周必定会毫不迟疑地第一时间伸出援助之手。从捐款捐物，到设立基金。许氏家族近些年来为湛江做出的贡献不胜枚举，善心所及之处总能为当地的人民带来福音。

许氏家族的公益事业并不只是一朝一夕的“作秀”，也不仅仅止于许爱周之手，而是作为一种家族传承始终在进行着。在许爱周死后，受他乐善好施的言传身教，许氏一族的后人们大都心怀感恩，总会力所能及的为社会作贡献。

目光长远，为子孙考虑

也许是从小便吃尽了没钱的苦楚的缘故，挣得了家财万贯之后的许爱周依旧很是节俭。即使已经是名扬中外的大富豪，许爱周依旧不满止步于此，不断扩大自己家族的产业，这一举动也让他的财富不断增长。可以说，许爱周一生都在为挣钱而打拼，杰出的商业天赋让他在商界叱咤风云。

但令人遗憾的是，许爱周的孙子并未能遗传到爷爷的良好商业头脑，从一出生开始便衣食无忧的生活让他没吃过一点挣钱的苦楚，花钱如同流水一般，丝毫不心疼。看到这样没有出息的孙子，许爱周亦是非常发愁。

自知自己时日不多，也不可能永远替子孙们守着这份家业，但又不忍看自己打拼了一辈子的事也就这么被自己的孙子白白浪费，许爱周做出了一个重要的决定。

为了限制孙子的消费，他将孙子原本要继承的200亿遗产全部存入了基金会，每个月只给孙子十万元的限额，花完了就没有了，要按此计算，许爱周留下来的那200亿家产足以让孙子花16万年。不得不说，为了自己子孙后代，许爱周可谓是费尽了心血。

即使拥有几辈子也花不完的财富，许爱周还是始终奉行自己节俭的一贯作风，这是因为白手起家时所吃的苦让他深刻的铭记一个道理——“成由勤俭败由奢”。为了让自己的子孙后代能够吃没钱的苦，他费尽心思想出了每月限额十万元的办法，只为让自己挥霍无度的孙子能够改掉原本铺张浪费的坏习惯。

也正是这一目光长远的打算给许爱周子孙后代未来的生活无忧打下了良好的基础，毕竟200亿也不是个小数目，足以让后辈的几代人都过上富裕的生活了。

许氏起源---许由与许氏文化研究的最新成果

原创 2017-09-20 王道生 李立新 许由与许氏文化

许氏得姓始祖----许由 圣像 

许姓在宋人编纂的《百家姓》中排名第20位，以2013年最新版百家姓排名第26位，人口总数（截至2010年）8，817，715人(含台、港、澳)，是源于河南的中华大姓之一。

许姓出自我国古老的姓氏之一姜姓，炎帝神农氏是其远祖，因尧舜时代的著名贤人许由而得姓。许由，一作许繇，字武仲、一字道开（约生于公元前2155年），是上古时代一位高洁清节之士。相传尧帝要把君位让给他，他推辞不受，逃于箕山下，农耕而食；尧帝又让他做九州长官，他跑到颍水边洗耳,表示不愿听到这些世俗浊言。后世把许由和与他同时代的隐士巢父，并称为巢由或巢许，用以指代隐居不仕者。尧、舜禅让的故事，作为民主思想的最早典范，成为千古美谈，许由也因此成为古代隐士中最早名声显赫的一位。据传他曾做过尧、舜、禹的老师，后人因此称他为“三代宗师”。

许氏得姓始祖---许由 圣像

晋·皇甫谧《高士传》云：“许由，字武仲，阳城槐里人也。”阳城槐里的地望，在今河南省登封市箕山一带。许由死后葬于箕山，故箕山也叫许由山。《史记·伯夷列传》中司马迁就曾说过：“余登箕山，其上盖有许由冢云。”而《太平御览》引《西征记》云：“许昌城本许由所居。”在今天河南省的登封市、许昌市、禹州市、鄢陵县一带，沿颍河流域，至今还流传着许多有关许由的传说，保存着大批有关许由的遗迹。唐·颜师古在《急就篇·注》中说：“许氏，许由之后也。”南宋文天祥在《五云夏造许氏初修族谱序》中说：“按许氏，自由隐许，遂以为姓。今许州箕山有由所葬之处，即其地也。”现存文物遗迹和历史文献记载都证明，史有许由其人，许由是许姓的始祖。

西周初年周成王(前1042～1021)时期，册封在文王时已经任职“司明刑”，即主管司法，随后又“扞辅武王”，参与伐纣战事，立有大功的吕丁于许地（今河南许昌东），建立男爵许国。因吕丁排行第三，所以称吕叔，其被封许国后改称许叔，因死后谥号为“文”，故史称许文叔。春秋时许国被郑、楚等国所逼，辗转迁徙，前506年迁于容城（今河南鲁山县东南）。到战国初，传至国君元公结时，被楚国所灭，子孙为了纪念故国，即以许国国名为姓，这成为早期许姓的又一个重要来源。

由此可见，许由和文叔同为许姓的始祖，只是许由早于文叔1100余年。因此，许由则为许姓的得姓始祖，而文叔则为许姓的开国始祖，许姓乃出自人名国名的姓，今登封箕山及颍水流域的许昌均为许姓的祖根所系之地。

编者注：1925年，国学大师王国维提出了著名的“二重证据法”，即“纸上之材料”与“地下之新材料”相互印证的研究方法，对20世纪中国学术研究产生了巨大的影响。随着新中国考古事业的蓬勃发展，新的考古发现层出不穷，这些新的发现起到了补史、证史的作用。最新考古发现并整理出版的清华简五《封许之命》的史料价值就非常高，它对许国的历史就多有补证。此文即是王道生、李立新先生据此最新考古发现而对过去曾发表过的且已编入《根在箕山》、《许氏源流》等书刊中的“许姓起源”一文做的最新研究和修改。当然，目前还有个别没有做过深入研究的许氏宗亲对此结论有不同认识，但这是历史事实，谁也抹杀不掉、改变不了！

相关链接：

一、主要文物遗迹

位于河南省登封市东华镇许由山（箕山）之巅的许由冢 （河南省文物保护单位）

许氏宗亲捐资修葺后的汉代许由庙（河南省文物保护单位）

现存于许由庙内的明代万历己酉年（1609）的“箕山”诗碑

位于箕山西麓的登封市君召乡黄城遗址——尧禅 许由之城（河南省文物保护单位）

位于许昌市鄢陵县陈化店镇的许由寨遗址（全国重点文物保护单位）

2015年4月，清华大学出土文献研究与保护中心整理出版的《清华大学藏战国竹简（伍）》第二篇《封许之命》，原本共有9支竹简，第1简和第4简佚失，第9简背面下部写有篇题“封许之命”。这是失传千年之久的《尚书》篇目之一，它是周成王时封吕丁为许侯时的册命文书，即周王朝分封许国的文件，文中罗列了诸多分封时的礼器。

位于许昌市区东南18公里的汉魏许都故城遗址公园，原系西周时许国都城（河南省文物保护单位）

2002年4月与许昌市毗邻的平顶山市叶县，从2600年前许国十五世囯君---许公宁墓中发掘出土经过整理后复制的37枚编钟全貌。

二、1995年以来,世界各地许氏宗亲到登封许由山（箕山)、许昌寻根祭祖的部分展示!

上图是2000年8月29日(农历八月初一)

2007年2月2日新加坡卫生部长许文远携夫人到登封箕山许由墓寻根谒祖

上图是2008年7月10---12日

2009年8月25日全国政协委员、香港国际投资总商会会长许智明博士一行，到登封箕山寻根谒祖

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许氏起源

发表时间：2013-11-20 15:53:05

许姓在宋人编纂的《百家姓》中排名第20位，以2013年最新版百家姓排名第26位，人口总数（截止2010年）约840万人，是源于河南的中华大姓之一。

许姓起源：许姓出自我国古老的姓氏之一姜姓，炎帝神农氏是其远祖，因尧舜时代的著名贤人许由而得姓。许由，一作许繇，字武仲，一字道开，是上古时代一位高洁清节之士。相传尧帝要把君位让给他，他推辞不受，逃于箕山下，农耕而食；尧帝又让他做九州长官，他到颍水边洗耳,表示不愿听到这些世俗浊言。后世把许由和与他同时代的隐士巢父，并称为巢由或巢许，用以指代隐居不仕者。尧、舜禅让的故事，作为民主思想的最早典范，成为千古美谈，许由也因此成为古代隐士中最早名声显赫的一位。据传他曾做过尧、舜、禹的老师，后人因此亦称他为“三代宗师”。

晋皇甫谧《高士传》云：“许由，字武仲，阳城槐里人也”，阳城槐里的地望，在今河南省登封市箕山一带。许由死后葬于箕山，故箕山也叫许由山。《史记·伯夷列传》中司马迁就曾说过：“余登箕山，其上盖有许由冢云。”而《太平御览》引《西征记》云：“许昌城本许由所居”。在今天河南省的登封市、许昌市、禹州市、鄢陵县一带，沿颍河流域，至今还流传着许多有关许由的传说，保存着大批有关许由的遗迹。许由及其部族活动的颍水流域，正是一千余年后西周武王分封姜文叔的许国的所在地，这从地域上说明许由和文叔之间是有传承关系的。所以，唐·颜师古在《急就篇·注》中说：“许氏，许由之后也。”南宋文天祥在《五云夏造许氏初修族谱序》中说：“按许氏，自由隐许，遂以为姓。今许州箕山有由所葬之处，即其地也。”事实说明，许由是许姓的始祖，登封箕山及颍水流域的许昌市鄢陵县等地是许姓的祖居地。

西周初年，周武王访三皇五帝之后封之以奉祀，找到炎帝之后，四岳伯夷的裔孙姜文叔，把他封在许地（今河南许昌东），建立男爵许国。古今许多学者均认为四岳伯夷就是许由，文叔和许由一脉相承。春秋时许国为郑、楚等国所逼，辗转迁徙，前506年迁于容城（今河南鲁山县东南），到战国初，传至国君元公结时，被楚国灭掉（一说灭于魏），子孙为纪念故国，以国名为氏，又形成了一批许姓居民，这就是《新唐书·宰相世系表》所说的：“许氏出自姜姓。炎帝裔孙伯夷之后，周武王封其裔孙文叔于许，后以为太岳之嗣，至元公结为楚所灭，迁于容城，子孙分散，以国为氏”的由来。这些许国子民中有一部分原本并不姓许，为了纪念故国，即以许国国名为姓，这成为早期许姓的又一个重要来源，是许姓的另一个得姓缘由。

由此可见，许氏得姓好象有两个源头，一是许由，系以人名为姓，一是文叔，系以国名为姓。而事实上二者是可以贯通的，古今许多学者均认为四岳伯夷就是许由，“伯夷封许，故曰许由”，许由和文叔一脉相承。此外许由活动的主要区域和许国的疆域也大致相当。因此，可以认为许由和文叔同为许姓的始祖，只是许由早于文叔1100余年，因此，许由则为许姓的开姓始祖，而文叔则为许姓的开国始祖，许姓乃出自人名国名的姓，今天登封箕山及颍水流域的许昌为许姓的祖根所系之地。

迁徙发展：许氏得姓之后，便开始了漫长的迁徙历程。许姓的迁徙可分为三个阶段，即战国以前、战国至唐宋以及元明以后。

战国以前这一时期，许姓人的迁徙主要局限于今河南省。许部落发源于今河南省登封市箕山、嵩山一带，为了寻求更为优越的生存环境，在许由的率领下，许部落沿颍水向东南迁徙，来到了今天的许昌一带，因这里土地肥沃、草木茂盛，就在这里定居下来。郭沫若在《中国史稿》中对这一点有明确的论述：“四岳是姜姓，后来发展为四个分支，即齐、吕、申、许。‘许，太岳之胤也’，在今河南许昌县。传说许姓的始祖许由，居颍水之阳，在今河南登封市。司马迁说：‘余登箕山，其上盖有许由冢云’，也在这个地方。后来的许国应是从这里迁去的。”颍水流域的登封市、禹州市、许昌市、鄢陵县等地是许姓人的最早活动地域。西周初年，约公元前11世纪，周武王封许由后裔文叔于许（今河南省许昌市），建立男爵许国，开始了许姓人的第一个大发展时期。许国立国之后，曾经霸于中国，一度成为“东诸侯之最”，相当强盛。后来在郑楚等国的畏迫下，逐渐衰落,被迫不断迁徙。前576年，文叔第15世孙许灵公宁从许迁国于叶（今河南省叶县西南）；前533年，文叔第16世孙许悼公买迁国于夷（今安徽省亳县东南）；前529年迁荆（今属湖北），同年复迁叶；前524年，许悼公买又迁国于析（今河南省内乡县西北）；前506年，文叔第17世孙许哀公斯迁国于容城（今河南省鲁山县东南）。至文叔第19世孙男公结，于前481年为楚所灭。许国在容城灭国后，子孙分散，以国为氏。

战国至唐宋这一时期，是许姓由河南省向全国各地播迁的时期。许国自容城灭国后，子孙分迁汝南、高阳等地。汝南在今河南省汝南县、平舆县一带，高阳在今河北省高阳县东。汝南、高阳后来形成了许姓最著名的两个郡望，并以此为据点向全国各地辐射。东汉末年，汝南许氏分迁太原（今山西省太原市）、阳羡（今江苏省宜兴市）、豫章（今江西省南昌市）、句容（今江苏省句容县），后分别形成望族；战国时期，高阳许氏一支迁于昌邑（今山东省金乡县），南朝时期高阳许氏一支迁于安陆（今湖北省安陆县）、又有一支迁于新城（今浙江省富阳县），后分别形成望族。这一时期，许姓还先后多次自河南分批迁入福建。最早迁入福建省的许姓人是西汉武帝时左翊将军许滢，他于135年奉命自许州（今河南省许昌市）入闽平叛，今福建同安、金门许氏多为其后；唐高宗景龙二年（708年）许辅乾由中州来闽任武荣州（泉州）刺史，其后分居莆田、晋江等地。唐朝初年，汝南许氏一支迁于固始（今河南省固始县），固始许氏在唐、五代时期前后有三支入闽：其一，唐初总章二年（669年），河南固始人许天正入闽平乱，为开拓闽漳立下大功，被许姓奉为开闽漳始祖，其后散居于南安、安溪、海澄、马坪以及广东潮州等地。其二，唐僖宗中和年间（882－885年），河南固始人许爱入闽镇守漳、泉二州，先居瑶林，后迁石龟，子孙遍布漳、泉二州。其三，唐僖宗四年（887年），河南固始人许十一随王审知入闽，后居闽清，其后代主要分布在闽候地区。

元明以后这一时期，许姓迁徙主要是自江西分迁南方各省，并由福建、广东等地播迁海外各地。南宋礼部尚书许贵故籍万安（今江西省万安市），许贵晚年看到南宋江山岌岌可危，为保存家族血脉，他把自己和其兄许富的财产分为九份，平分给九个子侄，让他们分迁各地，散居于赣、粤、闽、鄂、湘、川、桂等省，今广东电白、福建长汀、湖北仙桃、湖南汝城、四川仁寿、广西防城、海南文昌等地许氏均为许贵后裔，由江西万安迁来。此外，另有一支许姓，其祖上为高阳许氏，先由高阳迁汝南，再迁楚州（今河南信阳），再迁同州（今陕西大荔）、西安，最后在元金吾卫上将军许威的率领下，来到今河南灵宝，爱其风土，遂安家于此，这支许姓在明代相继有四人任尚书，在当地形成望族，至今已传26世，有数千人之众，并留下有许家祠堂、许家坟、东崖精舍、石马院等文化遗迹和人文故事。今越南、缅甸、泰国、文莱、马来西亚、印度尼西亚、新加坡等国许姓人多为许姓闽漳始祖许天正之后，明清时期由珠浦（今福建金门）迁居海外。许姓入台也集中于明清两代，主要由福建迁入台湾：明永历年间，泉州人许友仪、许源兴、许盛森、许怀冲、许申等分别迁入嘉义、台南、云林等县；清康熙年间，又有泉州许姓人入垦新竹、云林等县；雍正年间，同安人许利生入垦新竹县，漳州人许德裕入垦彰化县；乾隆年间，泉州人许大岳入垦台北县，漳州人许阿九入垦同县，漳浦人许山河入垦苗栗县；嘉庆年间，泉州有许姓人入垦屏东县。

作者简介：王道生，河南许由与许氏文化研究会会长兼《许氏文化》主编；李立新博士，河南省社科院历史与考古研究所副所长，河南省姓氏文化研究会秘书长。两位先后合作编著出版有许由与许氏文化文集《根在箕山》、《历代名人咏箕山许由诗集》、《许氏源流》、《许由圣迹探访与研究》等书、刊。

来源：郑州登封市委统战部（文章来源：河南许由与许氏文化研究会）

据说,自秦代开始姓、氏合一,大宗族先是流行排行入字,魏晋时开始出现排辈入名。特别是在宋朝后期开始,聚族而居的大小封建家族组织修家谱的风气十分盛行,排辈入名亦随之盛行。一种行辈字是对各辈人名中的用字的限定。孔氏家族的行辈字派从思晦开始,他规定下一辈均用"克"字。再往下各辈依次在名中用:希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、详、令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬等等。

宋氏辈分口诀如下：

1、大、国、天、明、文、星、有、富、贵、振、乾、坤。

2、西、天、子、文、朝、善、国、世、永、应、家、丰。

3、汉、毅、弘、达、兴、金、印、亮、广、慧、国、顺、民、昌、盛。

4、祖、业、忠、志、远、德、荣、传、万、春、善、照。

5、三、公、相、汉、九、卿、佐、元、宗、子、和、顺、崇、德、象、贤。

辈分排列

辈分的排列常常体现在人名中，使用辈分用字不仅便于在同族中排行辈，认辈分，也便于修宗谱。一般而言，以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后，如张学良、张学思、张学铭。上至皇族，下至百姓都有辈分。

但是，普通老百姓的辈分不是特别讲究，如小说《白鹿原》中白嘉轩的儿子白孝文、白孝武兄弟，这个“孝”字是取忠孝之类的用字，没有特别严格的辈分用字沿革。再如，我们的父辈名中，辈分用字一般取寓意较好的字来使用。

在这种宗族观念下，一般排辈分主要体现在男丁中，女子不入宗谱，故不采纳。现今，许多家庭中的姐妹看似有使用辈分字的，但一般只是任选一个相同的字用在姊妹中，以表示姐妹关系，并无序辈之意。行辈字是宗族内部按一定次序排列的，并不是父母或本人可以随便选用的。

取名请提供以下信息资料

一、宝宝姓氏：

二、宝宝性别：

三、出生日期阳历（即新历）： 年 月 日 时 分

五、不包含姓氏，起1字还是2字名（任选其一）：

六、宝宝父母姓名：

七、需要避开的长辈名中用字：

●长辈避开用字是指：你们一代,双方父母一代常联系的亲属名字,太远的就不要写了(

)

八、如用家谱辈分排行用字请写上：( )

九、家长比较喜欢的字：（选填）

十、长辈对子女的期望:（选填）

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“教子一艺，不如赐子佳名。”名字蕴含着丰富的哲学思想和高深的文学素养。古人取名，常着意于名字的道德意蕴和审美意境，名字大多渊源于诸子典籍和文学名篇，如孟浩然出自《孟子公孙丑》中的“吾善养吾浩然之气”；唐代茶圣陆羽，字鸿渐，其名、字皆出自《易经》：“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。

在此也提示一下：宝宝起名也不宜用过于时髦的字。在历史的任何阶段起名，总会涌现出一些极为时髦的字眼儿。如果起名时追逐这样的字，可能使人觉得家长的文化素质不是很高，而且这样的名字也容易重复。诚然，名字的确需要色彩去点缀，但它需要的是五颜六色。

吴姓是中国的姓氏之一，其族谱和字辈也是非常多样的。根据您提供的信息，您的祖父是志字辈，爷爷是本字辈，老爸是德字辈，您是皆字辈。

但是，由于您没有提供具体的地区和分支信息，我无法确定您所在的吴姓族谱的具体内容和完整的字辈序列。

一般来说，族谱是记录一个家族的历史和传承的重要文献，包含了家族的世系、人物、事迹、文化等方面的信息。字辈则是族谱中用来表明家族成员的世系和尊卑关系的字眼，通常由一些特定的汉字或者它们的组合来构成。

如果您想了解更多关于您所在吴姓族谱的信息，建议您联系您所在的家族或者当地的吴姓宗族组织，他们可以向您提供更详细的信息和帮助。同时，也可以查阅相关的历史文献和资料，了解吴姓在您所在地区的文化和历史背景。