求铁岭昌图满族镶黄旗赵氏家谱 我所知的家谱5个字是 文德成俊业 求全部。
你说的那是辈分泛字,是取名字用的。 哪个不是家谱。
家谱是一本书,里边记载的是家族的传代世系,还有家族历史。
家谱这东西,是本家的人修出来给本家族子孙看的,是不对外发行的。
所以,你们家族的家谱,肯定在你们家族亲属的手里。一般存在德高望众的本家族老人手里。
你应该回老家去问你们家族的亲属,不应该上网问外人。
多数没有血缘关系,能讲清关系的有以下。
泰罗为是奥特之父、奥特之母的亲儿子,赛文为奥特之母姐姐的儿子,即奥特之母的外甥,佐菲、初代、杰克、艾斯为奥特之父、奥特之母的养子。所以,佐菲、初代、赛文、杰克、艾斯为泰罗的哥哥,其中赛文还是亲表哥。
雷欧和阿斯特拉是亲兄弟,赛文是雷欧的老师。
爱迪和尤莉安是从小一起长大的朋友。
奈克斯特、奈克瑟斯、诺亚实际上是同一个奥特曼,只是在不同的人间体上的进化程度不同。
梦比优斯为泰罗的学生。
其他的奥特曼若是同时出现,多为战友一类的,无直接联系。比如盖亚和阿古如、梦比优斯和希卡利等。
谢姓起源
谢姓图腾一、源于后羿氏为炎帝后裔申伯之后。姓,是同类人群所尊奉的同一个图腾所称谓的字。氏,是有血统关系所称谓的字。姓氏,是俱有姓与氏两个层次的称谓。谢姓人是由多个血统关系人群统一的称谓。谢氏,是谢姓中有血统关系人群统一的称谓。谢姓人起源于远古后羿氏部落,以射猎为生,尊奉弓箭为图腾。‘饮血茹毛’。发明和使用弓箭后,由‘穿树叶吃野果息巢穴’进入‘狩猎’,制造弓箭需要大量白色羽毛,‘白羽成堆’,史称“白羽城”,至今尚有遗迹存世。延至炎帝神农氏,发现火的用途,告别‘饮血茹毛’进入‘火耕刀种’。史称“伏羲(xi)氏”又作宓羲、庖牺、包牺、伏戏,亦称牺皇、皇羲、太昊,《史记》称伏牺。生活在甘肃省的天水陇南一带。根据天地万物的变化,创造八卦,开创象形文字的最早开端,结束“结绳纪事”的历史。结绳为网,捕鸟打猎,发明瑟,创作《驾辨》乐曲,鲍厨,祭祀等,开创中华文明。发明制作木耒、木耜,创造农耕技术,从事农业生产。制定历法,开创九井相连的水利灌溉技术。史称神农氏,以火德王,也称炎帝、赤帝、烈(厉)山氏,尝百草,总结出《神农本草经》。据《姓谱》、《元和姓纂》卷九去声四十杩:“谢,姜姓,炎帝之胤。”传至商未有后裔孤竹君,长伯夷与弟叔齐一齐投奔周后,反对周武王进军商王朝,隐避於首阳山,周成王继位后,封伯夷后裔为申侯,史称申伯,佐宣王中兴被宣王封于谢。公元前688年,楚文王发兵灭谢国。其子孙以谢国为氏,史称谢氏,
二、是出自任姓,为黄帝之后。
据《左传》、《古今姓氏书辨证》等所载,相传黄帝有子二十五人,得十二姓,其中第七为任姓。黄帝赐子为姓,谢氏出于黄帝子族任姓。由此,谢姓另一部为黄帝后裔,得姓时间为夏王朝以后。
当今谢姓人中又有不少人尊黄帝为祖先,自称是黄帝的裔孙。其实,这种说法由来已久。
宋王应麟《姓氏急就章》引《世本》曰:“谢,任姓,黄帝之后。”《世本》是成书于战国时期的史学著作,记黄帝迄春秋时诸侯大夫氏姓、世系、都邑等。这是谢姓出于黄帝的最早说法。
汉王符《潜夫论·志氏姓》:“黄帝之子二十五人,班为十二:姬、酉、祁、己、滕、葳、任、拘、厘、姑、衣氏也……王季之妃大任,及谢、章、昌、采、祝、结、泉、卑、过、狂大氏,皆任姓也。”王符是东汉时期人,根据这段记载,可知汉代有人认为谢姓是黄帝之后。
宋罗泌《路史·国名纪》:“谢,伯爵。《荆州记》:棘阳东北百里谢城是。有谢水。棘阳城在唐之湖阳西北。”又:“黄帝之宗:欧阳修《谢绛铭》云:黄帝后,昔周灭之以封申伯……见《诗·嵩高》。其地西甚广,郑公友言谢西之九州者二千五百家者也。”上述意思是说,谢姓得名于谢国,黄帝之后,诸侯国,伯爵。至周代亡国,其地为申伯封邑,后人以国名为姓氏。
宋邓名世《古今姓氏书辨证·人声四十马》:“谢,出自黄帝之后。任姓之别为十族,谢其一也……三代之际微不见,至《诗·嵩高》始言周宣王使召公营谢邑,以赐申伯,盖谢已失国,子孙散亡,以国为氏。”
三、他姓改姓
两唐书《谢偃传》记载,隋末唐初有个人叫谢偃,卫州(治所在今河南淇县,唐贞观元年移治汲县,即今河南卫辉市)人,他在隋朝任散从正员郎,于唐太宗贞观初年应诏对策高第(即考试成绩优秀),被太宗李世民任为弘文馆直学士,又调任魏王府功曹,受诏献赋(我国古典文学中的一种文体),以能得规讽之意,受到太宗的称赞。当时有李百药工诗,而谢偃善赋,人称李诗谢赋,可见谢偃以文学知名当时。谢偃的祖辈本姓直勒,《旧唐书·文苑传》说,他的祖父叫孝政,在北齐任散骑常侍,改姓谢。
直勒氏又称敕勒氏、敕力氏,出自南北朝时北方的主要少数民族之一高车部。高车本是匈奴人近属,在语言上属土耳其语系,汉代称丁零。至南北朝时,北方的鲜卑、柔然人称它为敕勒,汉人则因为其“俗多乘高轮车”而称之为高车或狄历,南朝人则仍旧称为丁零。直勒、敕勒、敕力、狄历、丁零,都是译音之转。他们原分布在今西伯利亚南部的安加拉河和叶尼塞河一带,以后逐渐南迁,到达色楞格河以西至阿尔泰山以东地区。南北朝初期,他们还处于原始社会末期的部落联盟时代,后来因为经常与北魏作战,受其影响,才慢慢进入阶级社会。公元5世纪时,被北魏打败的数十万敕勒人被迫从漠北迁居大漠以南,开始接受北魏的统治,负担赋税和兵役。由于不堪忍受奴役,到北魏末年,他们在酋长胡琛的带领下参加了由各族人民联合发动的反抗运动,推倒北魏王朝后,便与汉民族融合在一起了。
直勒人粗犷豪放,曾在公元460年前后举行过一次有数万人参加的民族盛会,“合聚祭天,众至数万,大会走马,杀牲游遨,歌吟欣欣”。后来追随北齐武帝高欢创业,又唱出了传颂千古的《敕勒歌》:“敕勒歌,阴山下,天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。”辽阔万里的草原风光和天仙般的敕勒民族生活尽在歌声之中。
后来被改谢姓的直勒人就出在这样的民族中。在谢偃父直勒思政被改姓以前,直勒族中早已有人以族名为姓。如据《魏书·太祖纪》和《高车传》记载,天兴三年(400年)十一月,高车直利曷部酋长敕力犍率九百余落内附,被授以扬威将军之职,置司马、参军,并赐谷两万斛。《周书·陈欣传》也说,北周明帝武成元年(559年),陈欣与开府敕勒庆破齐将王鸾嵩。从时间上推算,敕勒庆应是与谢偃父同时的人。按照高车人的习俗,部落酋长世代相袭,则谢偃父与敕勒庆都可能是敕力犍的后裔,或者二人之中还有一人接任了本部落的最高职务。如果这种推断无误的话,那么,改姓谢的直勒政就出在高车直利曷部落,而率众降魏的敕力犍也就是他的血缘先祖。
另外,先秦时期,姓氏之中有射氏,因与谢字同音,常被写作谢,后人遂有以谢为氏者关于射氏的来源,史书记载不一。《万姓统谱》说出自晋大夫貌之后,《姓氏考略》则认为由古代司射官而来,《汉书》颜师古注更认为是谢氏的分支。
还有一种改姓谢的情况是:周宣王封支子于洛邑西南的谢水之滨,乎王东迁洛邑后,这部分人被迫东迁兖州龚邱县(今山东宁阳县)。为了纪念故地,也把新到的地方称作谢丘。后来又以谢丘为姓
1、甘肃省景泰县《化室秘藏家谱》,八世孙化高位修于清乾隆四十六年六月六日(1781年6月6日)。此谱所依据之残谱今已无存,但残存内容被保存。此谱修订完成后被抄写数部,今仅存手抄古本一部,具有极高的史料价值。
2、河南省洛阳市偃师市山化乡化碧村《化氏家谱》,修于清乾隆53年(1788年),现存手抄古本一部。
3、甘肃省静宁县《化氏历代家簿》,七世孙化维新修于乾隆六十年(1795年),家族史和文学方面都具有很高的价值,现存有手抄古本一部。
4、河南省濮阳县文留镇化庄村《江苏砀山化氏家谱》,修于民国六年,现存有手抄古本一部。另有由化建华先生于2012年主持续修的《化氏家谱》若干部。
5、甘肃省景泰县《三塘化氏重修谱牒》,十一世孙化仲第、化仲田主持修订于民国元年中秋节。现存手抄古本一部。
6、甘肃省景泰县《条山化氏世系源流家谱》,十二世孙化鏋升主持修订于民国二十七年中秋节。现存手抄古本一部。
7、甘肃省景泰县《芦阳化氏重修家谱》,十二世孙化修善主持修订于民国三十六年腊月。现存手抄古本一部。
8、甘肃省景泰县《永泰乡化氏家谱》,十四世孙化文仁主持修订于民国三十八年中秋节。现存手抄古本一部。
9、甘肃省景泰县《条山化氏家谱》,十三世孙化廷述主持修订于一九八三年孟夏。现存手抄本一部。
10、甘肃省景泰县《重修黄羊淌化氏家谱》,十五世孙化得富、化得贵主持修订于一九八七年十一月。现存手抄本一部。
11、甘肃省景泰县《芦阳化氏新修族谱》,十三世孙化廷明主持修订于一九八九年正月十五日。现存打印本一部。
12、甘肃省景泰县《新修一条山化氏家谱》,十四世孙化敏主持修订于一九九八年仲夏。现存打印本一部。
13、甘肃省景泰县《新修三塘化氏老三房家谱》,十五世孙化得功主持修订于公元一九九八年孟秋。现存打印本一部。
14、山东省莒南县《化氏宗谱》,(现代)化氏族人合修,1998年铅印本。现被收藏在山东省临沂市莒南县岭泉镇化家庙子村化氏宗祠。
15、甘肃省景泰县《景泰县化氏源流宗谱》。该谱为景泰县化氏五百年来之综合性全谱,两卷册,内中详细叙述景泰县化氏源流。由景泰县化氏宗谱编委会集体编订,历时二年。十四世孙化栋负责文字润色、打印、排版工作,十四世孙化宏负责文字校对工作,十五世孙化得忠负责协调收集资料工作。精装印刷四十八部,于二零零七年十一月正式出版发行。
16、河南省濮阳县文留镇化庄村《化氏家谱》,化建华先生于2012年主持续修。
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我有 贵州省 桐梓县娄山关镇小坝村
字派是姓氏合一之后,明宗别支的产物,包括字辈和派行两层意义。字辈即排辈分,同一姓氏的世系,次第的字连续起来,就是一个派行;由于地域或未统一修谱等因素,一个姓氏中有不同的派行。为统一字派,修谱时都要整理、续编统一的字派。字派最早始于春秋时期,以“孟、仲、叔、季”表示兄弟的长幼。至王莽时期,在姓和名之间,用同一字,或取单名时用同一偏旁部首的字,表示为同一辈分,是兄弟。字派分为不断续拟的“长流水”和字辈固定重复使用的“循环派“两类。
吾冉氏的字派是“长流水”。在同姓交往和追宗祭祖时,字辈不乱,称呼有礼,长幼有序。
第一节 冉守忠房字派
酉阳旧谱拟定的字派及同治谱续拟的20字,均为全冉氏所知,大都以此统一。其拟定、修改、合派、续拟的情况如下:
一、冉守忠拟定22字派
北宋宣和年间(1120),冉守忠整定族纲,首定字派排行22字:
守文世胜维贵思 万载如应兴
瑄廷云臣仪 元维龙天奇
附注:宣汉新谱云:冉守忠整定派纲,首定派字排行28字。
守文世胜维贵思 万载如应兴宣廷
云舜仪玄显御龙 天奇之后又续新
此28字,个别字是错位有误,更主要的是“之后又续新”五字,不是“字辈”,是指出“天、奇”字辈之后,要重新续编新字派。
二、冉维屏、冉维功合谱拟定统一的“六十字派”
明朝万历十六年(1588)冉维屏主修、冉维功编纂,实为酉阳、万县合编的《冉氏忠孝谱》,梁平《冉氏宗谱》记:维屏祖,思渊源,当继序,乃按前遗家传,于万历十六年(1588)命弟维仁、生员维功、维义,往梁(平)迎姻兄来知德写“序”。将“奇”字前万县所用20字,加修谱时编“永”字后40个字合定60。石柱谱写成“统一的六十字派”,实际上自“永”字后40字才是“统一字派”。
守元大久兴,福良茂才如,应仲廷锡单
仕绍芝天奇,永裕广正瑞,崇隆启茂光
晋毅仁恒泰,开源衍庆长,朝中顺有志
国位殷勤堂,祖德流芳远,文武世代扬
编者按:
1、冉维功,万县人,是入酉第十世冉如虎去万州(守仁才坟)的十九世孙。
2、宣汉新谱云:清代乾隆五十七年(1793),族中首事人冉永亥等,在重庆邀请各州、县知名族人,重振族纲,决议排行四十五字:
仕绍之天奇,永裕广正瑞,崇隆启茂光,
敦复履恒泰,开元衍庆长,朝廷顺有志,
国立英勤堂,先德流芳远,文武世代扬。
其内容合上“永”字后40字。而时间比冉维屏、冉维功修谱拟字派时迟213年,比酉阳第三次修谱乾隆(1789)还要迟12年。
3、上述酉阳祖定字派,彭水《冉氏家谱》称:酉阳新立字派40字。大明天启五年(1625)仲春二十六日起用,亦是有力史证。
4、没有公认的“续编八十一字”。
继上述称作“统一的六十字派”后,又于1993年以后一些新修谱中写了这“八十一字”,可并没说明来自何谱,出自何编。虽然加注:“以上所载的多种字辈,应以‘六十字辈’为准,其余均作参阅。”这本以说明了续编八十一字派从时代、字义、派意上都不合于当今时代。没有公认,不多赘言……
附:续编的八十一辈:
九朝无有万国 部州如应襄 时习维思贵
兴宣共品章 月清尔可彦 文武景秀芳
治道英贤事 土云尧舜匡 福禄廷金亮
义武百选庠 君臣绍德跃 洪材蕃载纲
先代宗功显 学泽永登天 地大廷恩布
扬名后世昌
三 、冉守忠房字派的几次修定
(一)第一段22字为实用字派
由于入酉始祖冉守忠之功勋卓著,誉满西南,多把守忠房字派
誉称代表字派。而实际上这22字是土司官房直系的世系字辈,甚至字是土司官本人的“名”。冉守忠房第一段22字如下:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11
守 文 世 胜 维 贵 思 万 载 如 应
12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22
兴 单名王旁 廷 单名雨部 臣 单名亻旁 单名亠首 维 龙 天 奇
由上可知:①单名派:13、15、17、18世为单名,土司之弟兄、堂兄弟均用同一偏旁部首。②重用字:5和19世都为“维”字。③其字义和组成的句语,无先定的可能,其后冉守时房字派也一样。结论:“奇”字前为不统一字派。
(二)第二段拟定20字否定字辈20字
“奇”字后的45个字在全川称基本统一,彭水《冉氏家谱》也证,永字辈起20字为酉阳所定。
今存康熙三年(1664),由22世土司冉奇镳与其叔冉天泽重纂《冉氏忠孝谱》,由乾隆五十四年(1789)校重刊《冉氏忠孝谱》、《大宗世系》,重申:自冉奇镳宗祖之子为始,即“永”字起,字派是:
永 裕 广 正 瑞 崇 隆 启 懋 光
水 木 火 土 金 水 木 火 土 金
毅 允 晋 恒 泰 开 元 衍 庆 长
水 木 火 土 金 水 木 火 土 金
以此五字句为列,每列为:金生水 水生木,木生火,火生土,土生金,周而复始,庶不致紊乱。而否定了“朝中顺有志,殷勤国位堂,祖德流芳远,文武世代扬”20个字。
(三)第三段否定二段10字 新拟定20字
今存最完好的清同治二年(1863)冉崇文(右之)修谱写派行说专篇,对上述“毅允晋恒泰……”字派直云:“此数十字,字皆少义,难于命名,今光字派后立20字”。即上述拟定的字派中,“光”字以后的“毅允晋恒泰,开元衍庆长”10字取消,而新拟20字。限于历史条件,交通闭塞,同治谱字派只流传相邻的酉、秀、黔、彭、贵州,湖南,湖北等省、县,而涪、万两地区修谱所见多为:“毅允晋恒泰,开元衍庆长……”,酉阳同治谱新拟20字派,即现在通用的字派:
景 师 慕 立 本 定 志 效 明良
庆 衍 家 声 美 延 开 嗣 兆长
此20字不但字义优美,与前32字(‘守’~‘光’字)无重复。而且此字派已有五六辈嗣孙面世,族人早已认可,应为祖定字派。
(四)民国修谱未新拟字派
民国时期续修《冉氏家谱》,未拟新字派,在《首卷》重印云:同治续谱时新拟派行二十字,告祠外,俾族周知,兹重录于后:
景 师 慕 立 本 定 志 效 明 良
庆 衍 家 声 美 延 开 嗣 兆长
凡我族人以后到光字辈时,应依此取名,以归统系。
注:民国续谱将“师”改为“思”,将“嗣”改成“世”。此二字虽字句上讲得过去,但失去原字义,又和前22字中“思”、“世”重复,故应以清同治时字派为准,不用“思”、“世”二字。
四 、冉守忠房下字辈分派与合派
冉守忠房世袭土司第九世(代)有载朝、载隆,与堂兄弟载立,生第十世“如”字辈:“如彪、如虎、如狼、如豹、如蛟、如鹌、如獐、如龙、如凤、如麟、如鹤、如璋、如忠、如周共十四人,都任职,食采于贵州、湖北及四川省内、县内各地。而族之中心——酉阳历代土司多为武职,屡奉朝廷调遣征战,未能及时修谱,新拟字派。入酉十世后分支各地,各立字派,就是县内的如鹌、如蛟分支酉西,“如”字后字辈:永朝继庆单政志单荣曰以之明章尔宜于顺。如豹房分支铜鼓,“如”字辈后是:应兴坤廷经志友思。在外县的各“如”字派后,无有不变的,只有在酉阳的如彪、如狼房基本一致。但土司如彪房下分居外县的,也有演化分支,另立字派的。详见:《10世后字派对照表》。
直到十九世土司冉维屏修谱发至各地,公布字派,各房又才来仿用土司直系如彪房字派。如酉西冉如鹌房,已用的不能改,但未用的各支房分别从“广正瑞崇”才和土司房一致。
川东、万县、忠县、梁平、垫江、涪陵、丰都、南川等地,“光”字以后用“毅允晋恒泰(或晋毅仁恒泰),开元衍庆长,朝中顺有志,国位殷勤堂”20字与“景师慕立本,定志效明良,庆衍家声美,延开嗣兆长”20字同时并用完之后,一律用这次续拟20字派。
酉、秀、黔、彭四县及贵州、湖北、湖南,凡冉守忠房下,自永字到光字,光字后景字起20字都知道,字派统一困难不大。上述地区部分发行原冉炬光私人修《川东冉谱》拟20字“忠孝臻伟业,英才溢宏芳,九州乾坤转,华夏耀人环”及各县新拟字派一律作废,通用此次续修《冉氏族谱》续拟20字派为准。
五、冉守忠房字辈之统一
派行是每一个姓氏赖以昭穆五伦,明晰辈份,辨别亲疏,尊卑不紊的唯一标志,它是一根永远不断,永远延伸始祖的脉线。将一个姓氏的辈份无间无垒地贯穿于这条脉线上。姓氏的兴旺,赖于千支万派又繁衍无数的小支派。这样,沿着一脉行、永无止境地繁衍下去,支派越分,辈份越低。如此可见这些大支,小支,无不沿着统一的派行繁衍,而各支用各支自拟的字派作辈份作标志,岂不是脉行大乱。如有相会晤谈,唯知同姓而已,难辩长幼辈份,何谈称呼呢?近六十年来未及时修谱,不知字派者比比皆是,知其“字”者,不知其辈,单名太多、亦或名字相同。这派之子,是另一派之父、之祖屡见不鲜,岂不令人捧腹大笑。宗祖有灵,定会跺足叱骂大逆不道。然而后世子孙,并非有意窃居尊位,或存心甘居卑位。其过错应归于字派之各异,导致五伦混乱,尊卑颠倒。祖宗的血缘系统,顺逆不羁,流向无常。使今智者捶胸不已,企盼脉行(字派)之统一。
冉守忠祖字派及其后几次续定,在忠祖裔孙集中的酉、秀、黔及贵州、务川、遵义、德江等地都世代遵循,不紊乱,冉氏长流水,早已名符其实,社会皆赞;冉氏家族能做到的世系清楚,宗脉不乱,也是先辈立有“**改德”的族规警言,要做到:“族之同辈皆手足当亲,族之长辈皆祖宗当敬,族之**皆败类当鄙,族之能人皆楷模当钦”。老少和睦,同宗亲敬,是冉氏族人之传统美德。
续修族谱,望“如“字派各房未合守忠直系字派(即如彪房字派)的按修冉氏族谱讨论会决定归宗统一字派:
1、各支房已拟定字派者,可以用完或至某“字”止,再跟相应字派。
2、已取或后取单名的,应在支谱世系末列“辈名对照表”或在名后夹注“字派”。
第二节 冉守孝房字派
贵州松桃、遵义等冉谱记冉守孝房字派:
守文世胜维琎时万再如
天兴文茂应世正荣允龙
天奇永裕广正瑞崇隆启懋光
景师慕立本 定志效明良
庆衍家声美 延开世兆长
第三节 冉守时房字派
石柱新老谱记有四种大体相同的字派,今列代表字派,即冉守时佥事房字派:
守文元大久必兴,福良茂才允,应仲廷锡单,
世绍之天奇,永裕广振瑞,崇隆启懋光,
晋毅仁恒泰,开源衍庆长,朝中顺有志,
殷勤国位堂,祖德流芳远,义武百代扬。
第四节 涪、万各县字派
今收万州、忠县、梁平、丰都、涪陵、垫江等沿长江渝东几县为冉守忠房的另一字派,石柱谱说:冉维功(万县人)立统一60字派,此人正是与酉阳十九世土司冉维屏修谱之人。他是冉守忠房下冉如虎迁万县之九世孙(冉守忠之十九世孙),从守字辈起至22世奇字辈,在原川东(夔万、涪陵)、川东南(酉、秀、黔、石、彭)及贵州,上述22字都是已实用字派。不能说是冉维功统一而立。上述三大地区真正统一的只是从“永”字辈后,而“永”字后实为冉维屏、冉维功酉万联合修谱所拟。即60字为冉守忠房所立。而酉阳第三次修谱,冉崇文(右之)以“字”义不佳,不利取名而取消“光”字辈以后20字,而另立:“景师慕立本”等20字,为了对此,先列涪、万字派:
守元大久兴,福良茂才如,应仲廷锡单。
世绍之天奇,永裕广正瑞,崇隆启懋光。
晋毅仁恒泰,开源衍庆长,朝中顺有志。
殷勤国位堂,祖德流芳远,义武百代扬。
第五节 冉氏四大字派对照表
√ 表示相同字辈
世系号
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
94
96
97
酉阳冉守忠
守
文
世
胜
维
贵
思
万
载
如
应
兴
瑄
廷
云
臣
松桃冉守孝
√
√
√
√
√
单
时
√
再
√
天
√
文
茂
应
世
石柱冉守时
√
文
元
大
久
必
兴
福
良
茂
才
允
应
仲
廷
锡
涪、万各县
√
元
大
久
兴
福
良
茂
才
允
应
仲
廷
锡
草
世
世系号
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
酉阳冉守忠
仪
元
维
龙
天
奇
永
裕
广
正
瑞
崇
隆
启
懋
光
松桃冉守孝
正
荣
允
√
√
√
√
√
√
√
√
√
√
√
√
√
石柱冉守时
单
求铁岭昌图满族镶黄旗赵氏家谱 我所知的家谱5个字是 文德成俊业 求全部。
本文2023-10-21 00:18:31发表“资讯”栏目。
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