家谱、各地宗祠、家庙，明显体现了 血缘关系为纽带的 家族观念；农村普遍存在春节期间供奉先祖牌位的现象，反映人们的尊宗敬祖的家族观念。

积极：有利于家庭和睦团结，发扬尊老爱幼的优良传统

消极：过分强调家族意识，使平等意识受到约束，不利于当今文明社会的发展。还导致任人唯亲现象的出现。

例如在广大农村，特别是一些偏远的贫困地区，实行现行政治和宗法制度的双重统治，但作为一个乡村组织和运行方式的宗法制度，往往比政治力量有着更强大、更深入的影响力，在很多农村，一个村庄往往就是同一姓氏的聚居点，同姓就意味着是同一血缘家族，因此姓氏是判断亲疏关系的重要标志，我是来自新洲潘塘的一个村庄，在我们熊店村（行政村）管辖着十几个自然村落，每个自然村几乎都由一个姓氏居住，我们村叫刘家畈，相邻村是叶家里，陈家湾，王家寨等，每逢夏秋时节干旱的时候为了挣水饮用和灌溉经常发生械斗现象，大队支书根本不能解决问题，相反要是偏袒一方，今后你就难以作工作了，选举时很可能遭到难各村的集体抵制。因此每次遇到这样的情况，大队支书总是请双方辈分高的长者出来调停，效果不错。另外在中国农村，广大农民仍然保留着尊崇祖先，恭拜神灵的习俗，都修有各自的宗谱，建有本家宗祠。宗谱是追溯至最初迁来此处的先人，然后以男性为家庭的扩展为线索，一代代往当代延伸，现在社会上之所以会出现男女比例失调以及照B超的现象就和农村重男轻女的思想有关而追根溯源则跟封建宗法宗族的谱系继承有关。在他们的心目中，宗谱是本家人之间同根的标志，在家族中具有极其重要的地位。因此，每有一代老人即将离开人世，总会在塌前叮嘱年轻的村干部一定要将其家中丁火延续情况记录到宗谱中。就这样，时至今日，宗谱仍然作为一个家族中最高的法律文件而安然尊置于中国农村之中。我想，中国人所谓“落叶归根”的情结应该也多少与这种追根溯源的修宗谱有一定的关系吧。宗谱一般是安放在全村的宗祠里的。在中国的农村里，座落着一个个宗祠。这些宗祠有一个是供奉着全村人共同的祖先的，逢年过节，全村都一定要杀鸡烧肉去膜拜的，香火之旺盛可谓壮观。时逢春节还要请戏班子唱几曲戏，摔龙狮，可热闹了。另外一些宗祠则是血缘关系更亲近一点的本家共同出资修建的，主要是小节日的恭拜。除了这种宗祠外，还有一些老屋，那里供奉着的一般是去世的祖父祖母或者曾祖父曾祖母，血缘关系是最亲近的。从这些大大小小的宗祠中，我们看到了中国人对祖先的顶礼膜拜，也看到了以“礼”为核心的尊卑等级之观念在中国人思想深处是多么牢固。

而在城市里当然也包括农村在现代中国各种有组织的机构里，宗法制度或多或少都有潜在的影响力。在政治领域，宗法制度的影响是明显的，竖立个人权威、一言堂、裙带关系是普遍存在的现象这种带有中国特色的政治模式虽然严重妨碍了中国的现代化进程，但作为几千年“人治社会”、“人情社会”的统治模式，这种惯性是必然的。在现行各级权力机构中，各种以地方为组织的帮派力量广泛存在，提携“老乡”或类似的关系是普遍的，这种封建时代“同门“、“同年”、“同乡”的影响，仍然带有一定的宗族性。这样也就导致了近年来一致困扰中国***作为执政党的党员腐败问题，为什么有严厉的法律严惩，还是难以抵制愈演愈烈的反腐问题，我想其根源就是讲人情，人治的封建宗法思想。而在经济领域里本土化方面的重大影响莫过于“家族企业”。改革开放三十年来，“家族企业”在企业的组织和崛起方面起了不可替代的重要作用，这是最符合国情的企业组织模式。但随着改革和现代化的推进，“家族企业”中所体现的“家族性”、“宗法性”的弊病不断地涌现出来，成了中国企业走向现代化的瓶颈，甚至是绊脚石。

3， 面对着封建宗法宗族制给当今社会带来的一些负面影响我们应该采取以下措施去坦然面对。

首先在政治上我们应该宣扬社会主义民主思想，不同宗族成员不同的等级名分和行为准则和尊卑长幼制定的封建伦理体制，宣扬平等思想。不过对于“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为”这对于我们共建社会主义和谐社会还是有积极作用，应该提倡。而对于竖立个人权威、一言堂、裙带关系是普遍存在的现象，我想就应该坚定不移地实行权利的制约与平衡，发挥舆论和社会的监督作用。发扬民主政治，实现公开公正公平原则，同时加大法律的打击力度。

在经济上面对出现的“家族企业”中所体现的“家族性”、“宗法性”的弊病不断地涌现出来，成了中国企业走向现代化的瓶颈，甚至是绊脚石的问题我曾在网上看到：有的家族企业已经认识到这一点，目前，各种改革在这些企业或成功或失败地探索着前行，有相当部分的家族成员正在远离其家族企业的管理层或决策层，以推进企业的现代化进程。而作为相似情况的比较，日本大型的家族企业目前大多 “传贤不传子”，例如丰田；而在韩国，世界家族企业中名列前茅的三星、LG，皆已把企业交给职业经理人打理。其内部虽然也存在一定的宗法性，但它能比较好的使宗法性服从于现代性，并成为现代性的本土化辅助方式。这可以作为中国家族企业进行市场化改革的一个参考。同时国家应该加大对农村地区的投入，坚定不移的实行新农村建设，相信只有使广大农村地区脱贫，才使是他们摆脱封建宗法宗族制思想束缚的最有效武器。

在文化教育思想方面我想应该更多地向国民宣扬平等自由科学思想，加强他们的普法意识，同时坚定不移的实施科教兴国的战略，向年轻的一代输送科学知识，是他们能够进一步的影响自己周边的人，包括他们的父母，亲朋好友。

有点多

　始祖：李利贞

　　李姓从形成时起，族人世居今河南鹿邑一带，春秋时期的李耳，是正史中立传的第一个李姓人物。据《新唐书》记载：李姓始祖李利贞娶陈国契和氏家的女儿，生子李昌祖，后在陈国任大夫，住在苦县。李昌祖的儿子叫李彤德，彤德的曾孙李硕宗，被周康王赐采邑于苦县。其后代分出两支，一支在陇西(治所在今甘肃临洮)，为陇西房；一支在赵郡(治所在今河北邯郸西南)，为赵郡房。后来，陇西房又分为三十九房，赵郡房又分为东、南、西三组。

　　两汉、三国时期，李姓人又在许多地方开辟出新的聚居点。西汉时，李姓有徙居今山东、江西者。到东汉、三国时，李姓有更多的人走向四面八方，向东北发展至今辽宁一带，向西北发展至今宁夏一带，如东南发展至今江苏，向南发展至今广东、湖南、湖北，向西南发展至今云南。十六国时，先后出现了两个李姓政权——大成国和西凉国，提高了李姓声望。隋唐时期，李姓随陈化父子入闽留

居当地，子孙散处龙溪、漳浦诸县。武周时因避祸，宗室李姓部分人从长安、洛阳逃到比较安静的江南定居。“安史之乱”时，又有一批李姓人逃往江南避难。随后，李光弼因平定“安史之乱”出镇徐州，进封临淮王，徙居金陵(今江苏南京)，从此形成金陵李氏，后分衍于江西、四川、云南、贵州等地。唐宣宗时，因“牛李党争”，李派首领李德裕被贬为崖州(治所在今海南琼山东南)司户，子孙有部分人留居当地，成为最早徙居海南的李姓人。

　　唐末至五代年间，河南一些李姓人随王潮兄弟入闽，定居于莆田、晋江，后又分支宁化、上杭、邵武、清流等地，进而又向西发展，分布于广东、广西一些地方。唐代以后，出于多种原因，李姓播迁更加频繁，分布地更为广泛。特别是宋代“靖康之变”后，中原人大规模南迁，有的追随宋高宗赵构，有的则自找去处，总的流向是长江以南地区。迁徙江南的李姓人，以寓居浙江、江苏者为多，其次还有迁至上海、江西、湖北、湖南、福建、广东、广西等地者。

　　明清时，李姓已遍布全国大部分地区。除大陆地区外，李姓还是少数在海外形成大族的姓氏，如在越南，自1009年起，李姓朝廷历八主二百一十六年，李姓人口急剧扩充，成为越南的大姓。在朝鲜，自1392年起，李氏朝鲜历二十七王五百一十九年，至到日本侵占为止。李姓发展为朝鲜第二大姓。目前李姓人口列全国第一位。

　　炎黄子孙，华夏一统。天下李氏，同宗陇西。海外李氏华人与中华李氏同出一源，血浓于水，情系大唐。他们秉承着盛唐帝王之血脉，施展着帝王般的雄才大略，裂土封疆，称王海外，延续着李唐盛世的帝王霸业。海外李氏，主要分布在中国东、南部周边国家，如越南、朝鲜、日本、新加坡、马来西亚、泰国、印度尼西亚、菲律宾等；其次欧、美、澳洲等国家和地区;非洲则是李氏人口相对较少的地区。

1

《聊斋志异 猪婆龙》在青柯亭版是放在第二卷第4篇。

据说原稿分八卷，猪婆龙在第一卷的最后，与卷二中第24篇的“猪婆龙”重复，以致蒲松龄在后一篇的“猪婆龙”首尾画上勾销符号，并写上一个“重”字。

青柯亭版第一卷含《鹰虎神》有42篇，第二卷39篇，24落在合理区间内，如此可以推想青柯亭与原稿的排篇顺序可能大致相同，也许就是蒲松龄自己排的。

我要更正此前青柯亭版是赵起杲选编的说法。

相距不远的两卷会有重复篇章，在聊斋篇章之间没有内容上的联系，则说明蒲松龄有可能是按照写作的时间顺序排列的，写好一些，看看字数差不多了，就集成一册。

聊斋写作的时间跨度很长，不是全部写好了才对外发布，一些短小篇幅，蒲松龄很有可能COPY了几份发给若干VIP，则回收后整理成册。

同一篇归还有先后，蒲松龄先后收到《猪婆龙》的手稿，第一份放在了第一卷，然后忙于后续写作，过一段时间收到第二份后，又放入了第二卷。

通篇整理时才发现有重复，于是删除了第二份。

2

猪婆龙的故事性并不强，大致分三段，或者说三句话。

第一句介绍猪婆龙。猪婆龙即扬子鳄，鳄如其名，生活在扬子江流域，它曾在更广泛的范围生存，比如山东，不过，那至少是8000万年以前的事儿了。

蒲松龄的读者生活在山东，蒲松龄最远到过宝应，到清初的山东或苏北，除了化石，他们是都没机会见过猪婆龙的。所以蒲松龄觉得有必要先说明一下。

第三句讲了一个类似《大白鲨》的恐怖故事。

第二句是本文重点，讲如何吃鳄鱼。中国人是吃货的民族。聊斋里正常的吃桃吃梨不算，变态的有吃蛇、吃屎、吃石头，也吃鳄鱼。

3

第二句原文：“或猎得之，则货其肉于陈、柯。此二姓皆友谅之裔，世食婆龙肉，他族不敢食也。”

何以猪婆龙只有陈、柯二姓能吃

陈友谅出身渔民，敢反元，自立为帝，估计胆大包天，以前经常捕捉鳄鱼，鳄鱼陈迪。

1363年，陈友谅与朱元璋在鄱阳湖演绎了一段元末版赤壁大战，陈中箭身亡。

其子陈理降，1372年，朱元璋将其打发到了高丽，时，陈理大约二十一。1408年，陈理死于朝鲜，享年57，按古人的条件，勉强及格，不算短寿。

陈理死后，朝鲜李朝给了50石米豆，100卷纸，出了一口棺材。

清制1石 = 2斛，1斛 = 5斗，1斗 = 10升，约现在的60公斤。

也就是说李朝给了3000公斤大米和杂粮，全部按便宜的大米算，一万元上下。

如今陈据说是朝鲜半岛的大姓，很多人自认为陈友谅后裔。

陈理是陈友谅的次子。陈友谅的长子陈善儿在战场被擒，落在老朱手里，估计此后非死即亡，反正现在过去六百多年了，我说的肯定没错。

从陈理的年龄上推，陈善儿也许有后代，所以中国的陈姓中可能有陈友谅的后裔。

朱元璋也流放了陈友谅父亲和兄弟到滁州，他们也有后裔在中国。

4

柯姓又如何成为陈友谅后裔的呢

最早见于明代文学理论家王世贞的《居易录》，说根据一本《柯陈氏谱》传说陈理跑到了四川，改姓，于是有了柯陈是也。《四库全书总目》对王世贞的史学定评是：“皆能辨析精核，有裨考证”，不过，关于柯陈，王世贞明显想多了。

读聊斋，查史料，尽信家谱，不如无谱。家谱这东西极不靠谱。

王世贞开了个头，于是明末清初的历史学家谈迁在《枣林杂姐》一书中记载：“酒阳柯氏、马氏，陈友谅遗裔也。”他倒是没说陈理的事儿，但他也没说史料来源，估计是从王世贞那里转手的，因为王世贞在明末实在是名气太大了，独霸文坛二十年，于是谈迁想王世贞也许在陈理的事情上没弄对，总不会全错了。

实际上王世贞根本就是随意胡说，那本族谱他没见过，也是听人说。

比蒲松龄晚的后代历史学著作，我就不一一列举了，都在反复加固细化这个不存在的证据。

然后，就有好玩的东西出现了。

互联网上流行的说法是：“顺治四年，湖广总督柯永盛给顺治的奏折里称陈友谅遗孽有兴国土贼柯抱冲者云云”

既然都进了奏折，这下坐实了柯陈之说吧。

且慢，湖广总督柯永盛是个什么鬼

清顺治二年年底，设立湖广四川总督，首任为罗绣锦；顺治四年年底，分设湖广总督和四川总督，四川总督一直未任，是个空衔，罗绣锦一直担任到顺治八年，由张长庚接替。

查顺治清实录，有：“湖广总兵官柯永盛奏报、兴国州等处寨寇悉平、下兵部察叙。初陈友谅遗孽。分为柯陈二姓。盘踞江西武宁。湖广兴国。而居兴国者、尤蕃衍黠悍。迄明之世、为患将三百年。有柯抱冲者、与何腾蛟结连。自立为王。以其党陈珩玉为帅。倚山结寨。焚劫郡县。攻陷兴国州。杀武昌同知张梦白。”

原来把湖广提督误为湖广总督。

柯永盛官至大清军区司令，参与长江以南的战事，主要“功绩”是赣州大屠杀的刽子手之二，然后跑到五台山重修了个佛舍利塔。

他向皇帝汇报的柯抱冲则是一位反清的民族英雄。

为了撇清自己与同姓土贼的关系，柯永盛采用了兴国当地流行的说法，将柯姓进一步确认为陈友谅“遗孽”；同时，反贼来头越大，则自己武功越高。

5

这种撇清看似拙劣，其实是打预防针，柯永盛活到了康熙十四年，死时是太子少保山西提督三等阿达哈哈番，不傻。

柯在胶东时，曾擒获另一个不知是反清还是反明的反贼郭尔标，解了即墨的围困。

这件事儿，后来康熙的反腐打手郭琇曾提过。

郭琇的政敌诬陷他是郭尔标的儿子，以此来反制和报复。

康熙是出了名的反复无常，屡屡过河拆桥，逼得郭琇上疏自辩，撇清与郭尔标的关系。

郭琇也曾在聊斋里友情出演，他的故事到时再讲。

6

结论：《猪婆龙》里提到的陈姓有可能是陈友谅后裔，柯姓是陈友谅后裔大概率只是阳新县、武宁县一带的民间传说，不一定是真的。

只是这个传说被普遍认为是真的，而且这个传说后来很普遍。

7

让我们再说说龙吧。

猪婆龙沾到了龙字，就会与帝王气运相联系。可惜不是真龙，而是鼉。关于它还有一个故事，也是和朱元璋相关，也不太好。

明人田艺蘅 《留青日札 晏公庙》：“太祖（朱元璋）渡江取张士诚 猪婆龙攻崩江岸，神复化为老渔翁，示以杀鼉之法。问何人，又曰晏姓也。”

朱元璋真是沾不得。

遇到真龙，猪婆龙不是被吃就是被杀。

8

我说吃扬子鳄是变态没错的。

扬子鳄是世界上最小的鳄鱼，也是最温驯的鳄鱼，濒危动物，一级保护动物，不能吃，犯法。

猎捕、收购、运输、贩卖都入罪。

        日头刚离山巅一尺许，小河垤已经燥热难当。货车蚂蚁般一路络绎，喷着刹车水，吱吱呀呀没一丝清静。

        小河垤锰铁厂已经沉睡了一晚，此时眼睛还在惺忪，却也在咣咣作响，以显示它于大山腹地的呱噪存在。

        摩托车穿过黢黑石桥，喧吵终于渐渐消匿于耳际，西面山逐一清朗起来。

        百度地图显示：从小河垤到坡顶洼垤乡政府，还有182公里。山顶房屋虽可依稀遥望，山道却直如鸡肠一般，不过还不算陡峻。一路花花草草，鸟鸣山更幽，空气已经不呛鼻孔，甚而有些鲜甜。

      “洼垤”乡，以彝族人得名，姓白名挖垤，生于明末，卒于清顺治年间，始任“粮名码头”（粮站），故名，至今白挖垤坟冢仍存。

        洼垤乡位于元江东南极边，东与石屏县牛街镇、异龙镇隔河相望，西南部与红河县浪堤镇为邻。因海拔较高，年平均温度22度，很怡人，绝不似元江县城燥热。

        既处四方崇山峻岭，就有大山般朴实沉稳，就有感情深水乳交融，就有烟火气人间常伦。

        不是么？

        山顶地势依然并不平坦，路头油库下面是几垄水田，弯曲起伏，插秧身影开始编织他们绿色之梦。继而，零星商铺分布于水泥公路两旁，并不是赶集日子，所以顾客寥寥。

        乡政府在西南面山坡上，然后连锁一串各单位办所，五一节，大伙都放假休息了，所以静然无声，反倒是春风在这块山坳里盘旋，显示自然生气。

        水塘、石桥，屋舍土掌，田垄、阳光，人家炊烟，一幅乡村图景，是我对洼垤村初步印象。

        入村，屋舍俨然，朴素无华，房屋墙基大抵为吸水石，虽石头吸水，屋里却是一番干燥，甚而石头细孔有细蕨孱草在安家，土房屋遂呈一番惹眼生气。

        土掌房屋极具穿越感，随步胡乱行走，我站在洼垤下寨石巷头，一屋门前一精瘦老妪在打盹，脚步声把老人家弄醒了，她奇怪于眼前的陌生面孔。

        我说，请问这里有石屏人吗？

        有的有的，整个洼垤下寨基本都是石屏人后代呢，我就是！老人家随口答道，她听出来我的石屏口音，精气神起来了，走走走，我带你去！

        只几米距离，老人家带我入了一道古旧家门，边说自己耳背了，记心也不好，讲不清楚，还是让我们的老石屏许静瑛讲吧，她懂得多，还是我们武庙的佛经讲解老师呢！

        许静瑛老人刚刚吃完午饭，她与我寒暄一会，转身到小楼上翻出一本杨氏家谱让我看，一边打开话匣子，说起石屏人与洼垤事儿。

        许静瑛老人先说杨氏一族，她老伴姓杨，已经于几年前走了。洼垤杨氏一族是来自石屏杨家寨的，一世祖名为杨智，原居江西吉安府吉水县泮塘，于明朝成化年间游宦入滇，移居石屏县城。初，杨智公任石屏州学正，喜石屏山川风景，遂家石屏。四世祖之时，杨家从石屏城移居五亩坝杨家寨。

        与众多石屏汉姓一样，几代人的光景，杨家枝繁叶茂，人丁兴旺起来，形势迫使杨家开始寻迹外埠讨生活。洼垤杨氏开山鼻祖为十一世祖支系，有三弟兄：长兄杨发祥，由杨家寨移居元江县风硐村；次兄杨发富，移居元江县坡垤村；三弟杨发身，移居元江县洼垤村。

        至于杨发身缘何来到洼垤，该答案与石屏人赶马帮走西头的理念过程是一样的。发身公来到洼垤村，以打铁开始起家，至今洼垤铁匠坡便是发身公打铁而名之的。

        定居了，生根了，发身公成了洼垤杨氏先祖，所不同的是，发身公后来又回到石屏，卒于石屏，大概他总觉得还是落叶归根为好吧。他的配偶，许镃（百塘公）之姐，却一直在洼垤，直至去世。

        杨氏一族终究成了洼垤村的一个汉氏大姓，后来的历史依然在衍变，杨家后世子孙又以洼垤为发端，向周边地方辐射开去，元江县域，思茅、普洱、版纳、茶山、永昌（保山）都成杨氏生活栖息地。

        许氏一族原先是石屏小五亩的，应该和杨氏一族同时期来洼垤定居的。既为原籍同乡，自然报团取暖，具有共同语言，所以就结姻亲，就成亲戚，把石屏人常说的结亲结万代理念带至洼垤坡头上，续根石屏烟火。至今，洼垤村姑娘嫁到石屏的也很多，还真是剪不断，理还乱呢。

        话说，石屏人在洼垤，吃苦耐劳是常态，书香门第是续扬。厚积薄发，杨家总要出现光耀门楣之俊才。

        1910年，洼垤杨家诞生一个男婴，父亲为其取名杨家麟（1910-1994）。杨家麟自幼聪颖异常，读书于他算不上难事，三零年代毕业于上海复旦大学，1949年前历任中国云南省党部执行委员、云南省地政局局长、创办《民意日报》并兼任社长、国民党立法委员。其所著《元江杨氏家谱》“对研究民族杂居之史颇有史料价值”。

        从事主要职业之余，杨家麟先生热心实事：先是与张冲将军合办元江东岸盐矿，后与上海徐炳华先生一道开办化学工厂。先生在昆明，负责提供“元江同乡会馆”看管老人之给养，后来随国民党政府到台湾，从此“乡愁，是一枚小小的的船票，我在这头，家在那头。”（余光中语）

        1994年清明节，杨家麟先生回乡寻根祭祖，与家人互诉阔别之情，慷慨为洼垤中小学捐献奖学金八万元，名曰“桂香奖学金”，用以奖励教师和优秀学生。

        杨家麟先生生活平民化，其平易近人，谦和礼让，衣着朴素，平素喜嗜读书看报，每遇警句格言，即收入家庭档案，作为治家参考。其妻朱梃生女士，与夫“志同道合”、“夫唱妇随”，对六个子女教育潜移默化，春风化雨。子女皆学有所成，成为国家建设人才，其子杨国梁远居美国，博士学位。

        杨家麟先生有关“大杂居，小聚居，又分散，又聚居”的民族杂居著述，其实是受洼垤石屏汉姓与少数民族杂居情况所启发的。

        洼垤石屏汉姓有何姓（来自石屏小水）、杨姓（来自杨家寨）、张姓（来自张本寨）、许姓（来自小五亩），其他汉族姓氏亦来自宝秀兰梓营、盘营、吴营、大样营、李家寨、亚房子等地。他们于元江洼垤繁衍生息，与洼垤当地彝族、傣族同顶一片蓝天，同住一个家园，沟通民族感情，把洼垤变成与内地无限接近的美穴地。洼垤原住民眼光透过重重大山，生活理念，三观思想开始与落后脱钩。

        由此，可以定论，洼垤又成了另一个石屏。       

        许静瑛老人讲，旧时代的洼垤，基本上是石屏人的天下，彝族、傣族生活习性慢慢潜移默化，逐渐与石屏人水乳交融。遇有重要节气，比如过年期间，洼垤街上，身穿长衫，颇具绅士风度的石屏先生，于茶铺摆上一个摊位，设置一爿书案，持一折扇，讲一段《三国演义》故事，说一节《说岳全传》评书，颇有大家风范，听众似懂非懂，然后懂了，听得入港，轰然叫一声好。

        踩高跷的，舞狮子的，在洼垤高坡头上各显其能，汉文化在极边之地开始根深叶茂。

        石屏人还于洼垤坡头建盖圣祠，文庙（现在的洼垤小学）、武庙（现在的东云寺）、大庙（已无存）等等凸显出来，于是产生了一批吃斋念佛的善男信女，宣传与人为善，忠孝为本，做人要存好心，走好路的正确三观。

        东云寺位于洼垤下寨，是一座典型的佛教寺观，庙宇内一片宁静祥和，据说只要心存虔诚，总能心有所求，必有所应，所以四方八面香客纷至沓来，香火极旺。

        怎么说呢？石屏人像是布道者，肩负之物太多太沉罢。

        土匪，是中国历史上的一道坎。清王朝覆灭后的云南边陲一直不是太平之地，除了民国时期多年的军阀混战，一茬又一茬的地方土匪也在打家劫舍，生灵涂炭成为常态。石屏的土匪也不是省油灯，只要不怕死，不走正途，没有良知，再加上欲壑难填，有一定号召力，就基本上可以变匪为窝了。

        既为土匪，就不能以常理度之，就没有清规戒律，什么与人为善，存好心，走好路，全他妈统统见鬼去了。

        洼垤一带，自然免不了土匪滋扰，上世纪二十年代，土匪幽灵一直在大山里游荡，匪首是周呲牙（建水人）和李自鸿（石屏县弥勒沟人），二匪沆壑一气，凶悍残暴，毫无人性是他们的极好注解。

        民国十八年（公元1929）注定是洼垤村的重要历史。4月11日，周呲牙、李自鸿二匪首，带数百匪徒攻洼垤村，其路线是从石屏五郎沟出发，再渡过小河垤河，进入半山南岔村（南岔村是洼垤管辖地），再到洼垤进行劫掠。

        南岔村村民远远望见土匪影影绰绰爬山而来，立即派人跑步向洼垤头领报告匪情。

        土匪趾高气扬，行进顺利，走至距离洼垤三四公里处修整，准备一举攻下洼垤村。

        洼垤村在土匪上山之时，立即组织人力抢修村子围墙，加固寨门工事，妥善保护好粮食。防堵事宜统一由团总杨良桂与村中寨老协同指挥。

        气氛立时紧张起来，晚六时许，群费黑压压蜂拥至洼垤村外围，枪声开始四起，喊叫声连成一片。土匪穷凶极恶，持老五子枪、水筒枪、十响枪，可谓武器先进。防堵一方却是土枪**，不能有效致命，战斗力相形见绌，然洼垤人同仇敌忾，决心共同抵抗土匪进攻。

        土匪虽亡命，但也被洼垤村民的生猛吓住了，一时裹足不前，处于胶着状态。土匪也决心与洼垤村相熬，企图摧垮洼垤村民的斗志，他们利用黑夜时分攻打村子，令洼垤人看不清自己，减少伤亡，白天则到处抓鸡抢牛，放干田水捉鱼，好像存心逗洼垤人玩儿一般。

        前后七天七夜，洼垤百姓心头火焰彻底燃烧起来，誓死与土匪死磕到底。

        说实在的，土匪也是娘生的，良知并未彻底泯灭，战斗力打了折扣。匪徒中大多数受了周、李匪首阴险蛊惑：弟兄们，洼垤人生活富裕，有酒有粮食有腊肉，干好这一大票，你我们都能给生锈的肠子润些滑水。尽管去抢，谁抢得的就归谁，把洼垤女人也抢去做婆娘。话说回来，哪个不卖力，老子的枪可能不打洼垤，而是你的脑壳！       

        部分不明不白的土匪初出茅庐，上了贼船又下不来，只能听任匪首摆布，勾腰驼背向洼垤进攻。

        然而，土匪背的不是粮食、火腿，而是洼垤百姓的铅巴子弹头！各村寨男壮汉分守各据点，白天男的休息，妇女儿童望风，把称手石块堆于墙头，这些落后武器也够匪徒喝一壶的。占踞有利地形，熬，也要熬垮土匪。

        第七天午夜时分，匪徒作了最后一次挣扎，他们从百姓家里抢来梯子，当作攻城墙工具，企图越墙进村大肆抢掠财物。坚守据点的乡亲立即回击，土枪铅巴子弹与石头如雨点一般，纷纷朝土匪头上还击。

        偷鸡不成蚀把米，土匪受伤无数，气焰渐渐消落下去，躲在安全处呲牙咧嘴掏嵌入大腿的铅巴子弹，背着换来的一身伤疤，夹紧尾巴一瘸一拐向山下仓皇逃窜。

        洼垤与大贼以命相搏，一战成名，传为佳话，此后，欺软怕恶的土匪再不敢觊觎洼垤。

        七天七夜抗击土匪，打退土匪，洼垤百姓有了初步抗敌经验。群众基础良好，洼垤红色历史也就开始了。

        上世纪四十年代的元江，革命火种散播在江河大地，洼垤也是革命斗争的重要阵地之一。

        许静瑛老人古道热肠，说要带我去看看洼垤杨家大院，杨家大院是杨家麟故居。

        很遗憾，大院门锁着，洼垤村委会管钥匙的不在，兴味索然。不能深入细观，只能看大院外围了。

        杨家四合大院子，大观矣！三层楼宇，砖木结构，跑马转角样式，典型的民国建筑风格，照壁、砖柱厚实严谨，建筑工艺极为细致工整，门墩抠錾麒麟凤凰等吉祥物，内房窗棂、门雕、楼梯栏杆等等应该又是一两木渣一两银吧！

        物是人非，作为洼垤地标性建筑，杨家大院内敛中透出几分孤傲不凡，昔人不在空留遗恨，今人犹可满寻光阴。屋檐上那几棵枯草仍在诉说往日杨氏一族在洼垤之辉煌。

        1949年7月，中共云南省工委在洼垤杨家大院成立中共滇南地委，接收国民党元江政府，成立中共元江县委，领导全县建党建政工作。同时，杨家大院也是滇黔桂边区纵队第十支队成立整训之地。

        2001年4月，杨家大院被玉溪市政府列为第一批市级文物保护单位。

        迂转石巷，便是杨氏宗祠，名曰“清白祠”，可以遥想石屏杨氏先人于洼垤之倡导人品：清白，勤勉，内敛。天道酬勤，做人惟有清白，才能行端坐稳，才能行以致远。

        然清白祠却有些不像样子，它现在只承担请客办筵席之功能，前院屋宇作厨房之用，后院则可以坐几十桌客人。         

        此时几个厨子师傅正忙于撤“香帮”，清白祠应该头一天又一次接受一番宾客们胡吃海喝之洗礼，大锅里滚水还在沸腾，油腻方桌上放置一篓残鱼渣刺，青砖上腻起了一层油污。

        宗祠像一个乳房干瘪的妇人，却还依然在贡献她的清白！

        万一，万一用火不慎呢？宗祠间架结构都是百年木料，早干透了！先人创业艰难，唯有后辈爱之护之，才是续脉正理。

        洼垤石屏人并未失去家籍情怀，他们与同宗石屏父老乡亲订立同根盟约，五年抑或十年，都要在清明节赶赴石屏祭祖，与同氏门中一叙别来无恙，隔山隔水不隔真情。

        从石屏城到洼垤，也就六十公里路程，放在以前，山高坡陡，两地互访颇为艰辛，至今天堑通途，石屏人运菜运水果车辆来回穿梭，做生意像串个门子一般容易，带个信儿，说个事情，一点也不难。

        洼垤真的很近，因为洼垤人与石屏有一座风雨连心桥。

                                            2021·立夏。

位于：山西省忻州市岢岚县

岢岚县位于忻州市西南部，北依五寨、河曲，南靠兴县、岚县，东邻宁武、静乐，西与保德相连。总面积1980平方千米，总人口8万人（2004年）。

县人民政府驻岚漪镇。邮编：036300。代码：140929。区号：0350。拼音：Kelan Xian。

地处晋西北黄土高原中部，管涔山西北麓。地势东南高，西北低，东部山地以岢岚山主峰荷叶坪为最高，海拔2783米。西南部为烧炭山。西与西北部为黄土丘陵区。中部沿岚漪河两岸形成带状平川区。境内主要河流为岚漪河及其支流东川、南川、北川，均属黄河水系。境内气候寒冷，年均气温6度，一月均温-14度，七月均温19度，年均降雨量 456毫米，无霜期 110天。

行政区划

岢岚县辖2个镇、10个乡：岚漪镇、三井镇、神堂坪乡、高家会乡、李家沟乡、水峪贯乡、西豹峪乡、温泉乡、阳坪乡、大涧乡、宋家沟乡、王家岔乡。共有237个村委会，335个自然村（下列括号里为自然村）。

岚漪镇（42个村委会，53个自然村）：东街（窑子坡、东关、南沟沟渠）、西街、坪后沟、后砖窑沟（前砖窑沟）、乔家湾（王家沟）、牛家庄（龙王沟）、管家庄（佘家寺湾）、阳蒿塔、梁家会、玉龙、道生沟、石家会、前曹湖村、后曹湖村、南山、长柳、刘家湾、北道坡、马坊（辛庄沟）、大巨会、下石沟、马家焉、天桥洼、弓箭峪、武家沟、前舍窠、后舍窠（新高庄、西化岭）、井溢村（昌峪沟）、王现庄、朝阳、东豹峪一队、东豹峪二队、东豹峪三队、井沟、羊应子。（另一资料还有：大庙沟、小庙沟、崔家沟、第三沟、南高庄、黑石圪台几个村；东豹峪一、二、三队为：东豹峪村、东豹峪东沟村、东豹峪西沟村）

三井镇（16个村委会，16个自然村）：三井、谷沟、秦家庄、宋家寨、焦山、孟家坡、东张仪庄、西坡、西张义庄、大坪、咀子、新寨、焉头、南川、古城、安吉。

神堂坪乡（17个村委会，20个自然村）：神堂坪、阎家坪、安塘、康家会、丈子、卡修坪、锦秀（项条坡）、岔上、西洼、团城子、新民、水门、深山焉、大营盘、黑峪、山神庙（王伙沟）、路仙庄（大阳坡）。

高家会乡（20个村委会，20个自然村）：后会、圪索、上川坪、阴家庄、上村、梨元坪、马铺塔、李家坪、高家会、草城、店坪、西会、五里水、席麻会、天洼、新义井、羊圈会、团龙沟、扬家坪、吴家庄。

李家沟乡（13个村委会，15个自然村）：李家沟、常丰、圪辽、水草沟、荒沟、前牛栏（后牛栏）、范家塔、石塔、霸王山、石佛河（暖泉湾）、胡家洼、黄土湾、樊家洼。

水峪贯乡（23个村委会，39个自然村）：芦子河、张家沟、娘娘庙（第二沟）、新窑、刘村、寨子（石昌局，虎松沟）、草滩坪、旧舍窠、后山、山峪贯（张家湾、王堡、岩上、犁眼沟、神宫湾、红花梁、瓜塔、安子峁）、寨山沟、沙塔（岔石）、维塔、桑洼、长塔、则门子、在化（陈家梁、麻地沟、杨家沟）、大南沟、小化沟、堡子梁、则堡塔、寨上（田家沟）、华咀渠。

西豹峪乡（21个行政村，26个自然村）：前西豹峪、后西豹峪、谢家坪、后谢家坪、山庄头、白家湾、井条、松林坪、正沟、基钦、马家河、油家沟（下油家沟）、田家沟（大毛窝、大阴坡、后梁）、官道底、豹峪沟、长水、王昌沟、芦家山、泉子沟、三义庄、阴圪凌、十字焉。（另一资料还有向阳村，而没有后谢家坪村）

阳坪乡（17个村委会、41个自然村）：大赵家洼（小赵家洼、骆驼场）、赵二坡（宋木沟）、阳坪（石河沟、水窑沟）、石窑坪（郝家沟、张家洼、人家会）、阳家湾、松井、大滩沟（油家沟）、新舍窠（木瓜湾、红军塔、新坝湾）、下寨（东沟）、王兰沟（张家沟、果树湾）、中寨（毡匠沟）、井儿上（正沟、前斜岭背、后斜岭背、宣家洼、红崖湾）、神岭沟（寺圣庄、前窑子、麻黄沟）、石盘头、贾家沟、神堂沟、大榆沟。

温泉乡（11个村委会、23个自然村）：田家崖、后温泉（桦林沟）、路家岔（井沟、马家沟）、土淤坪、咸康（中咸康、后咸康、摸咀沟、前摸咀沟）贺家沟（涧沟）、刘家岔（胶泥湾）、雷家坪（党家崖）、前温泉（白家湾）、付家（高家沟）、山神堂。

大涧乡（17个村委会，23个自然村）：大涧（鸦儿湾、大虎沟）、小涧村（小涧沟）、官庄、沙麻沟（井沟）、孟家圪台、兴盛寨、何家湾（堡沟）、梁家店、下五井、永兴庄、张家村、兴旺庄、赵家村、条子沟（前条子沟）、吴家庄、阎家庄、寺沟会。

宋家沟乡（28个村委会、43个自然村）：宋家沟、高家湾、东口子（西口子）、铺上、柳林湾（曹家沟）、明家沟（十里岩）、吴家岔（木家村、东沟、杏树湾）、鸡儿焉、黄道川（走道峁、圪豆沟）、马跑泉（东场沟）、官地（破火沟）、沙坡子（北至达）、和尚泉（大南沟、小鸡儿洼）、长崖子、甘沟、牛碾沟、石盘、七眉、北方沟、南沟、南至达、维尔沟、偏道沟、田家村、燕家村、程家村、安子、化岔（黑土湾、阴坪）。

王家岔乡（12个村委会、16个自然村）：王家岔、宁家岔、辛家湾、张家西沟、水泉子（北沟、正虎沟）、黄土坡（前南沟）、贾楼底（山神庙）、朱家湾、阎家村、武家沟、楼房底、寇家村。

历史沿革

岢岚，春秋属晋，战国时设楼烦郡。秦属太原，汉属雁门郡，魏属新兴郡。北魏因境内有岢岚山而改名为岚州。隋改称楼烦郡，并于大业三年置岢岚镇，属岢岚军。唐长安三年置岚谷县。宋于岚谷县置奇岚军。金废军，开岚谷县为岢岚州，元废。明洪武七年置岢岚县后复升州，民国元年复称岢岚县。

2000年，岢岚县辖2镇16乡：城关镇、三井镇、高家会乡、神堂坪乡、大涧乡、李家沟乡、阳坪乡、中寨乡、温泉乡、芦子河乡、大化乡、西豹峪乡、王现庄乡、大巨会乡、宋家沟乡、王家岔乡、马跑泉乡、燕家村乡。总人口80760人，各乡镇人口： 城关镇 27866 三井镇 7509 神堂坪乡 7157 高家会乡 6903 大巨会乡 1710 李家沟乡 2182 大化乡 3739 芦子河乡 1160 西豹峪乡 3073 王现庄乡 1132 温泉乡 2603 阳坪乡 1567 中寨乡 1379 大润乡 4335 宋家沟乡 3032 燕家村乡 993 马跑泉乡 2351 王家岔乡 2069 （根据第五次人口普查数据；单位：人）

2001年，岢岚县区划调整：原城关镇、大巨会乡及王现庄乡7个村合并并更名为岚漪镇；原王现庄乡5个村并入西豹峪乡；原芦子河乡和大化乡合并更名为水峪贯乡；原中寨乡及王现庄乡4个村并入阳坪乡；原马跑泉乡、燕家村乡并入宋家沟乡。

2021年1月，中央文明办确定2021—2023年创建周期全国文明城市提名城市名单，岢岚县上榜。

2020年12月，岢岚县上榜2020中国城市创新百佳示范县市榜第96名。

2020年11月，“2020中国乡村振兴百佳示范县市”榜单新鲜出炉，岢岚县位列第16名。

2020年10月，岢岚县荣获2020年全国双拥模范城（县）称号。

2020年7月，全国爱国卫生运动委员会重新确认岢岚县为2020年国家卫生乡镇（县城）。

2020年6月，岢岚县列入第二批革命文物保护利用片区分县名单（晋绥片区）。

2016年7月，岢岚县荣获2016年全国双拥模范城（县）称号。

2016年2月，岢岚县上榜2015年全国义务教育发展基本均衡县（市、区）名单。

1邯郸周边古城旅游景点大全排名

单词邯郸已经作为地名使用了三千年，是中国地名文化的特例。

来，让让我们看看11个宁静美丽的古村镇，寻找古老的魅力。

1华佗村

华佗村，位于河北邯郸市磁县西南海拔989米的云龙山山顶，曾是129师刘邓军的兵工厂。石屋、寺庙、炮楼、石板街，这个古朴的小山村正在成为邯郸最新的红色旅游目的地。

属于太行山深山区，海拔686米，冬暖夏凉，四季分明。这个村庄被群山和茂密的森林包围着，只有一条蜿蜒曲折的山路将它连接起来，这条路就是俗称的磁西百里，被称为田健。

华佗村以明清和民国时期的传统建筑为主。建筑群占地22公顷，建筑面积7600平方米，保存率达85%以上。2014年3月，被评为第六批中国历史文化名村。

2伯颜镇

博镇位于武河北省邯郸市安市，距市区10公里。历史悠久，人杰地灵，文化底蕴深厚，而徐家寨村保存相对较好，已成为邯郸市文物保护单位之家。占地2400平方米，房屋100余间，砖木结构，四个院落，砖木雕刻众多，结构严谨，布局合理。

徐佳和方嘉是伯颜镇上的两个大家族，他们富裕的家庭在他们的建筑中得到了充分的体现。北京人的布局最喜欢的四合院和建筑材料都是当时当地最好的。房子的地基有一米多高，上面有青石条和砖；讲究风格，一个三院四院；装饰也很精致，有木雕和砖雕，还有隧道暗门

我们仍然可以从伯颜残存的房屋中看到两个黄金时代的背影。他们对和平的追求是一种祝福，他们竖起了牌匾和平是一种祝福在主房间里；他们希望一切都好，就像庄子说的那样。多祝福，多长寿，多男人，所以他们有题词三比九在他们的前门上。

3广福镇

广福镇位于河北省邯郸市永年区东南部，距邯郸市区20公里，距灵官区政府20公里。是全国重点文物保护单位。广府古城原为土城，面积六里十三步，元代增至九里十三步。明嘉靖二十一年(1542年)，广平知府陈辅动员九县民工，历时十三年。土城建成砖城，四门有塔，四角有角楼，876垛墙。特别的是四门外有一个瓮城。

它也是杨式和吴式太极拳的发源地。杨泰集传创始人杨璐婵和吴台集传创始人吴玉祥的故居保存完好。杨式太极拳大方，吴式太极拳小巧紧凑。这两种拳法都被称为活的雕塑，流动的音乐，运动的春雪，因为他们擅长刚柔相济。杨式、吴式太极拳影响广泛，弟子遍布天下。它被命名为太极拳的故乡由国家体委于1997年批准。已经连续举办了八届国际太极拳交流活动。每年都有千余名太极拳爱好者和众多太极拳门派前来竞技交流，是旅游热点。

4大社镇

大社镇位于河北省邯郸市峰峰矿区北部。有一座寺庙大阁寺原大社镇附近。明朝以后，寺庙周围逐渐建起村庄，名大哥后来演变成大舍涉镇核心保护区713公顷，镇内历史建筑面积382万平方米。

顾欣村位于河北省邯郸市涉县顾欣镇。据史料记载，顾欣村建于南北朝时期。村里保留着很多古建筑，很多保存完好的古民居属于明清建筑风格，有几百年的历史。其中最具代表性的是三座老宅，这些老宅还伴随着25口具体年代不详的古井。在自来水维护期间，那些古井依然可以灌满清凉的井水，煮饭洗菜，在岁月中依然保持本色。

顾欣村又被称为一棵古老的槐树屹立在村中。古槐树的主干和主枝大部分已经枯萎，只有东南方向的一个主枝和一些侧枝还在继续生长延伸，形成了占地半亩的新冠。据考证，古槐树至少有两千年的历史，有中国第一蝗虫。

2邯郸市区景点推荐旅游景点排名

广府古城京娘湖七步沟

3邯郸周边古城旅游景点大全排名榜

有歙县故宫，129师，太行山五指山，武的京娘湖安、古武当山、七步沟、东太行山、永年广府古城、峰峰响堂山石窟、邯郸元宝山、磁县岳城水库、珠山石刻、康叶温泉。

4河北邯郸十大旅游景点

第一批国家级非物质文化遗产：1。杨式太极拳(永年县)；2磁州窑烧制技艺(AAAA峰峰矿业)；3女娲节(歙县)；4河北鼓吹乐(永年县)；5武安平吊罗子(武安市)；6皮影戏(邯郸市)丛台区丛台公园，歙县八路军129师司令部旧址，朝阳沟国家重点文物保护单位，吴安：磁山文化遗址、赵邯郸故城、战国墓葬、邺城遗址、磁县北朝墓葬、献宫及石刻、129师司令部旧址、磁州窑遗址、响堂山石窟、永年石北口遗址、永年城洪积桥、永年城。

古石龙景区位于河北省邯郸市西北10公里，309国道古石龙牌坊北4公里，107国道黄梁孟西7公里。是集自然景观、名胜古迹、休闲度假为一体的综合性旅游景区。

古龙风景名胜区占地60万平方米，属于太行山区和紫山东麓，北距赵王纪念碑1公里。由于降水从高处流向低处，久而久之山麓丘陵被切割成山脊，湖泊、平原、沟壑、丘陵、悬崖相互连接，古称卧龙岗。港内古石龙群是1988年当地村民建房、挖土、烧砖时发现的。有一条大龙九条小龙，就像一龙生九子的说法。每条石龙长约1米，由一段灰色砂岩石块砌成。从远处看，是鳞次栉比。每条石龙各有势，头朝东北向赵王碑。第一条龙高6米，宽46米，高25米，长约369米。它可以被称为世界上最好的易龙。迄今为止，专家们对古代石龙的成因众说纷纭，颇有研究价值。

石龙景区文化古迹众多，可见其丰富的文化积淀。有四个分支：龙文化、赵文化、汉唐文化和宗教文化。主要景点有罗浮湖、龙隐湖、桑园、赵王马场、龙兴寺、真武大帝庙、卧龙寺、李白路等。

邯郸所有景点：响堂山石窟、黄梁梦吕西安庙、永年古城、丛台赵王城蹒跚学步桥天子中大乘大乘玉佛寺九峰山森林公园朝阳沟京娘湖邺城三台鸿基桥回廊金鸡鲁豫烈士陵园五华山长寿村佛塔邯郸学院玉皇阁赵王纪念碑招远旅游区朱山石刻单果寺磁山文化遗址龙湖公园阜阳公园黑龙洞风月关勇士兰陵墓圣井岗河北工业大学武当山万寿山

5邯郸周边古城旅游景点大全排名第一

精酿湖位于武河北省邯郸市安市，又名上口水库。它离吴一个离邯郸大约60公里的城市。它位于太行山腹地。这个湖是倒置的人类-形，分为东、西两支，每支长3公里。这里依山傍水，峰峦美不胜收，山川幽谷，幽深幽谷，赤壁绝壁，色彩斑斓，林木葱郁，波光粼粼，风光旖旎，自然神奇。现在凭借其山川成为旅游风景区和避暑胜地。

6邯郸周边古城旅游景点大全排名前十

丛台公园、黄梁梦吕西安庙、光复古城、七步沟、响堂山、五指山、学步桥、129师司令部、大明府、京娘湖等建议去我们革命老区的129师司令部看看，看看我们的先辈是如何为我们创造更美好的今天的。

:7河北邯郸旅游必去十大景点排名

1正定古城樱花小镇

2正定古城墙

3德明古镇

4正定城墙

5洪雅古镇

6唐宋古城

7邯郸市广府古城景区

8方胜古镇

9张家口蔚县暖泉古镇

10宣化古城旅游区

从2010年到2010年，邯郸的旅游景点有很多，包括丛台公园，初学桥，永年光复古城，歙县的仙宫，赤岸的129师纪念馆，汉王山，五指山，马田的八路军纪念馆，峰峰的黑龙洞，武的七步沟安、东太行、京娘湖、长寿村等。欢迎来到邯郸。

8邯郸附近古城景点

以下景点开放：

1献宫位于邯郸市歙县黄忠山，是女娲娘娘等神话传说中炼石造人补天的地方。

2广府古城，太极川故里，北方古城、水城、太极城。位于邯郸市永年区华北平原南部。

3响堂山森林公园，位于峰峰矿区。

4五指山，位于歙县，太行五指山景区。

5七步沟风景区位于吴邯郸市安。

6晋冀鲁豫纪念公园，位于邯郸市中心的陵园路。

7长寿村，也就是摩天岭脚下的艾蒿坪村，在吴安市，邯郸市，建市至今已有85年历史，故称长寿村。

8赵苑公园风景名胜区，位于邯郸市西北部。

9、129师司令部旧址，位于河北邯郸涉县。

10古武当山，国家地质公园和森林公园。位于武邯郸市安市。

9邯郸周边的旅游景点大全

邯郸历史悠久，古镇文化众多。

1华佗村

华佗村，位于河北邯郸市磁县西南海拔989米的云龙山山顶，曾是129师刘邓军的兵工厂。石屋、寺庙、炮楼、石板街，这个古朴的小山村正在成为邯郸最新的红色旅游目的地。属于太行山深山区，海拔686米，冬暖夏凉，四季分明。它通常被称为一百英里的磁力，被称为天空之巅。华佗村以明清和民国时期的传统建筑为主。建筑群占地22公顷，建筑面积7600平方米，保存率达85%以上。2014年3月，被评为第六批中国历史文化名村。

2镇镇位于武河北省邯郸市安市，距市区10公里。历史悠久，人杰地灵，文化底蕴深厚。徐家在村里保存得比较完整，成了邯郸市文物保护单位的房子。占地2400平方米，房屋100多间，砖木结构院落4个，砖木雕刻多处。其结构严谨，布局合理。徐家河方嘉是伯颜镇的一户人家，他们家的富裕在建筑上得到了充分的体现。布局是北京人最喜欢的四合院和建筑材料，选择当时当地最好的材料。房子的地基

广福镇位于河北省邯郸市永年区东南部，距邯郸市区20公里，距灵官区政府20公里。是全国重点文物保护单位。广府古城原为土城，面积六里十三步，元代增至九里十三步。明嘉靖二十一年(1542年)，广平知府陈辅动员九县民工，历时十三年。土城建成砖城，四门有塔，四角有角楼，876垛墙。特别的是四门外有一个瓮城。

它也是杨式和吴式太极拳的发源地。杨泰集传创始人杨璐婵和吴台集传创始人吴玉祥的故居保存完好。杨式太极拳大方，吴式太极拳小巧紧凑。这两种拳法都被称为活的雕塑，流动的音乐，运动的春雪，因为他们擅长刚柔相济。杨式、吴式太极拳影响广泛，弟子遍布天下。它被命名为太极拳的故乡由国家体委于1997年批准。已经连续举办了八届国际太极拳交流活动。每年都有千余名太极拳爱好者和众多太极拳门派前来竞技交流，是旅游热点。

4大社镇

大社镇位于河北省邯郸市峰峰矿区北部。有一座寺庙大阁寺原大社镇附近。明朝以后，寺庙周围逐渐建起村庄，名大哥后来演变成大舍涉镇核心保护区713公顷，镇内历史建筑面积382万平方米。镇上现存的传统民居很多，何家大院是其中的典型代表。

这个大院的建筑设计非常优雅。隧道向西，左转到西门。东、西楼分布在太极。檩条化合物位于阳极。何家大院是一座全封闭的城堡式建筑群，防御功能强，文化氛围浓厚。镇内的潇湘堂石窟是北齐鲜卑人留下的重要佛教遗迹。1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位，有苍龙山石窟、皇姑安石窟和水浴寺石窟。

5顾欣村

顾欣村位于河北省邯郸市涉县顾欣镇。据史料记载，顾欣村建于南北朝时期。村里保留着很多古建筑，很多保存完好的古民居属于明清建筑风格，有几百年的历史。其中最具代表性的是三座老宅，这些老宅还伴随着25口具体年代不详的古井。在自来水维护期间，那些古井依然可以灌满清凉的井水，煮饭洗菜，在岁月中依然保持本色。

顾欣村又被称为一棵古老的槐树屹立在村中。古槐树的主干和主枝大部分已经枯萎，只有东南方向的一个主枝和一些侧枝还在继续生长延伸，形成了占地半亩的新冠。据考证，古槐树至少有两千年的历史，有中国第一蝗虫。

6偏城村

偏城村位于邯郸市歙县偏城镇，太行山下，河北、山西交界处。据说早在汉朝就有人住在这里。偏城村历史悠久，村内古迹众多，尤以山寨式古建筑群刘家寨最为著名。刘家寨建筑精美。现存建筑80%以上为清末民初建筑，均为砖石结构，为北方罕见的寨子建筑。

偏九家寨最早的建筑可以追溯到宋末元初。寨子周围是10米高的石砌寨子墙，只有东、南三个门楼

赤岸村是革命老区，晋冀鲁豫边区政府、八路军129师司令部、华北新华广播电台、新华日报社等110多个党政机关长期驻扎在这里。村子北面的将军山，据说是除八宝山外，大部分元帅、将军的葬身之地。

8王金庄村

王金庄村位于邯郸市歙县东部，太行山深处的一个狭窄山沟里，这里山很高，石头很多，出门可以爬。据考证，早在宋末就有人居住，建村至今已有700多年。因为没有平地，王金庄人世世代代只能在山上建房，在山上筑坝、造田。经过修建，王金庄的民居和梯田成为歙县一道独特的风景。

这里的建筑沿袭了明清两代的风格，因此具有鲜明的地域特色。每一条小巷，每一个院落都散发着淡淡的古韵，透露着厚重的历史质感。黄昏走在曲径通幽的小巷里：石板路上的灯光能照出影子，石墙显出往日的沧桑，石门里的驴叫，石烟洞里做饭的炊烟，让人瞬间穿越时空，回归质朴。

9北岔口村

北岔口村属于邯郸市磁县桃泉乡。地处太行山东麓，磁县西部深山区。一条皇家公路紧邻歙县。据说这条路是殷为了去西方交换香火而修建的。因此，它被命名为帝国路历，它是连接东部齐鲁和西部秦晋的主要道路。

相传北岔口村存在于东汉时期。村子形成于元代，因为村子建在南北两个相对的山岔口，北边的那个叫北岔口。村内保留了文昌阁、古戏楼、丁字古城墙圈。古民居多为传统四合院，明清、民国时期以北方传统石材为主，街巷用青石板铺成。这个村庄被群山环绕，被称为百里磁小天津。

10北集村

加比村属于邯郸市磁县加比乡，是太行山区的一个典型村庄。整个村庄从北到南呈船形，船头朝南。让这个大船稳定，村子中间有一栋三层小楼。三层为船形，二三层为木质，一层为青石。它稳重大方，难能可贵。三楼旁边曾经有个龙王庙，庙前有个古戏台。戏台初建于元末明初，南北两层结构。

北壁是林家的聚居地，村民大多是林。据林家谱，林中国北方的李氏家族是战国时期赵国名将蔺相如的后裔，被称为蔺相如的祖居的后裔在北方。至于村名的由来，相传汉武帝刘秀在南阳时路过此处，看到一块石碑。当他走近时，发现碑上没有字，于是刘秀说原来是假平板。在村庄之后，它的谐音是加比。自汉光武帝建村以来，已有1700多年的历史。

1安子岭村

安岭村属于镇，吴安市，邯郸市。它是吴西南部的一个低山丘陵区一座城市，群山环绕，沟壑纵横。安子岭建于明朝洪武年之前，四个小院落依山而建，用青石砌成。古村落主要是明清至民国时期的全石古建筑。

安子岭由两部分组成：一个古村落和一个古村舍。山脚下有一个古村落，山下有一个古村舍。古村落和古村舍自然融为一体，唇齿相依