貔貅（píxiū）的传说　�6�1 貔貅帮助黄帝赢得涿鹿之战

　　《天书�6�1地书�6�1人书》，传说中的确有这三本书，上古圣人伏羲，女娲乃万物之祖，皆为上古大神，洞悉天理常理，知晓万物其变。

　　伏羲，女娲邀集九州之能士，四海之奇人，采日月之精，集天地之华，使盘古之脊髓，用伏羲之血发，耗尽九九八十一天造就三本奇书——天书，地书，人书。

　　人书托付给轩辕氏族姬姓之黄帝，黄帝修徳振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方。

　　地书托付给盘古遗族，黄帝得到盘古遗族的帮助，统领熊、罴、貔、貅、貙、虎为图腾，使得黄帝得以在阪泉之战中大败神农姜氏族，并且打败蚩尤为首的九黎族，赢得涿鹿之战。

　　天书则归于伏羲女娲所有。

先说在最前面，大家在挑选心理学的书籍时一定要擦亮眼睛看清楚了！

现在大众媒体上的心理学都充斥着催眠读心术，色彩 星座 等伪心理学的东西，非常容易误导大众。

我从很小就开始对心理学感兴趣了，一直有在坚持学习心理学，看了挺多的书了。

先推荐两本给你：

《少有人走的路》

豆瓣评分：86

内容简介 ：《少有人走的路:心智成熟的旅程》是一本通俗的心理学著作，也是一本伟大的心理学著作，它出自我们这个时代最杰出的心理医生斯科特·派克。斯科特的杰出不仅在于他的智慧，更在于他的诚恳和勇气。他第一次说出了人们从来不敢说的话，提醒了人们从来不敢提醒的事，这就是:几乎人人都有心理问题，只不过程度不同而已;几乎人人都有程度不同的心理疾病，只不过得病的时间不同而已。

这本书处处透露出沟通与理解的意味，它跨越时代限制，帮助我们 探索 爱的本质，引导我们过上崭新，宁静而丰富的生活;它帮助我们学习爱，也学习独立;它教诲我们成为更称职的、更有理解心的父母。归根到底，它告诉我们怎样找到真正的自我。

推荐理由： 这一系列书，总共四本，分别是心智成熟的旅程，勇敢地面对谎言，与心灵对话和在焦虑的时代获得精神的成长。作者在书中，他第一次说出了人们从来都不曾说过的话，提醒了人们从来不敢提醒的事，这就是：几乎人人都有心理问题，只不过程度不同而已：几乎人人都有程度不同的心理疾病，只不过得病的时间不同。正如开篇所言:人生苦难重重。M·斯科特·派克让我们更加清楚:人生是一场艰辛之旅，心智成熟的旅程相当漫长。但是，他没有让我们感到恐惧，相反，他带领我们去经历一系列艰难乃至痛苦的转变，最终达到自我认知的更高境界。

《乌合之众》

豆瓣评分：82

内容简介： 本书细致考察群体的一般性心理特征，探讨群体的道德观、 情感 、想象力、信念等诸多层面，指出个人进入群体之后容易丧失自我意识，在集体意志的压迫下成为盲目、冲动、狂热、轻信的"乌合之众"的一员。以非法私利为行为动机的群体通常是犯罪团体，而"为信仰而战"的暴民团体会表现出崇高的献身精神。影响群体观念和信仰的因素有种族、传统、制度等，此外，极具感染性的语言、理想国的召唤、领袖人物的煽动等也对群体行为产生积极或者消极的作用。

推荐理由： 在追求理想的过程中，从野蛮的状态发展到文明状态，然后，当这个理想失去优点时，便走向衰弱和死亡，这就是一个民族的生命循环过程。建立理想——追求理想——部分实现理想——理想消失衰弱——衰亡。这个过程貌似不仅仅时一个民主的生命循环过程，是这 社会 ，是公司，也是我们个体。

其实市面上很多打着心理学旗号但是是伪心理学的书很多很多，典型的就是读心术，微表情看懂人之类的，如果不是想着去做心理学方向研究的话，大部分人想读心理学的书籍可能是为了能更了解自己，更理解他人，更好的生活。所以先推荐这两本经典的，科学的大家也容易懂的书。

Hi，我是心理老师董一诺。不知道您是因为什么原因对心理学产生兴趣的，因为心理学其实分非常多的领域，不同的领域差别挺大的。因为不了解这些具体的情况，那我假设您刚刚接触到心理学，想要一些针对大众的心理学入门的读物。正好想推荐的书都在手边，拍照给您看。

必须要推荐给您的一本，也是我的导师钟杰老师在我们临床心理的第一堂课就郑重地推荐给我们的—— 《对伪心理学说不》 ，它可以说是我们心理学图书的定海神针。

心理学其实是一个伪科学的重灾区，很多号称是心理学的，其实可能有一半以上都根本不是真正的心理。比如我曾在有个地方看到招牌：占卜、算命和心理咨询放在一起。这本书能够告诉您到底什么才是真正的心理学。

只有那些用科学的实证手段来 探索 心理行为和规律的才是真正的心理学，如果一个理论不可证伪，并且与自然界的真实事件没有关联，那它就是无用的。读了这本书之后，您可能就会对心理学和伪心理学有了一定的鉴别能力。

唯一要提醒您的是，这本书可能不那么容易读下去，毕竟不是看小说，但是如果您读下去了，会对您理解心理学有非常大的帮助，

另外因为我的专长是儿童心理学和情绪管理，在我的领域我可以推荐您几本，只是不知道您是否感兴趣。

现代实践派儿童心理学奠基人鲁道夫•德雷克斯所著的 《孩子：挑战》 ，他的理论直接影响了正面管教、父母PET效能等方法的提出。里面有非常多的案例，很有代表性。

鲁道夫·谢弗版本的 《儿童心理学》 。这是了解儿童发展阶段的经典之作，就不多介绍了。

以及我最近非常喜欢的 《身体从未忘记》 ，它主要讲心理创伤的，心理创伤是心理领域中一个永恒的话题，同时它又是一个让人难以面对的话题。这本书是美国心理创伤疗愈书籍中的圣经，介绍了到目前为止美国心理创伤治疗领域的主要研究成果，但是它有非常丰富的比喻和临床案例让即便没有心理学背景的人也能读懂和理解。目前疫情期间，很多人可能受到了各种各样的情绪困扰，有一些人也可能有一些创伤体验，看看这本书还是会有很多收获的。

感谢你的邀请。

心理老师左叔非常愿意给你介绍几本心理学方面的书籍，供你阅读。

心理学，在21世纪是显学，个人成长、事业发展、家庭建设、 情感 经营、组织发展、国民 健康 幸福、军队建设等都离不开心理学。

特别是在国家提出实施《 健康 中国2030年规划刚要》以后，心理学的作用凸显，心理学是“实施心理 健康 促进行动”的基础，心理 健康 教育、心理学科学传播、心理咨询、心理治疗等心理 健康 服务都离不开心理学。可以说，心理学在 社会 科学和自然科学的发展中起着支撑作用。

第一本《持续的幸福》。

作者为家马丁·塞利格曼，是美国著名心理学家，被誉为 积极心理学之父 。 在本书之前，塞利格曼写过《真实的幸福》，被他成为幸福10版本；本书是幸福20版本，在本书里，塞利格曼提出，幸福人生应具有5个元素，积极的情绪、投入、良好的人际关系、做事有意义、有成就感。真实的幸福为我们感受幸福铺就了道路，而持续的幸福让我们可以持续的体验人生的快乐。

第二本《进化心理学》（第二版）。

作者戴维·巴斯，是美国进化心理学的****，他所写的这部《进化心理学》专业性和可读性兼备，西方很多大学的心理学专业都采用它作为首选教材。

身为人类，我们有时候并不太能理解人类这一物种的一些特质和行为表现。人心之所以难以捉摸，其实只是因为我们没有站在合适的角度来看待。将人类回归动物水平，从宏观的进化视角来分析人类的心理，一切就会变得容易理解了。比如，让 社会 学家伤透脑筋的“杀婴现象”，如果从进化的角度来看，这件众人眼里十分“邪恶”事情似乎就不那么不可理解了；又比如，当今 社会 热议的婚姻话题“没房＋没车＝没媳妇”、“女孩为相亲整形”，以及其他种种看似可笑或残忍的 社会 现象，其实可找到进化理论的根据。这些不能被人理解或接受的现象其实是进化的结果（或进化过程中的一个部分），也就是无可避免的“人性”。

第三本《心理学与个人成长》（第十版）。

从童年、少年，到青年、中年甚至老年，我们一步步地走过，伴随着时间的流逝，也伴随着身体的变化和心灵的成熟。本书由美国著名心理咨询大师、畅销书作家科里夫妇所著，至今已更新至第十版，依然长销不衰。作者从专业的心理学角度出发，就年轻人如何应对成长中的种种烦恼提供了全面的、能让人受益一生的建议。本书的内容涵盖了回顾童年、独立、身体与 健康 、应对压力、爱、亲密关系、理想、性、工作、孤独、死亡、人生意义与价值等丰富主题，为每一个年轻人都送去一笔独一无二的宝贵财富，让读者真正理解和体会到——只要找准方向，在任何艰难的选择面前，我们都能够有所作为，开创属于自己的人生旅程。　成长是青春的必修课题，但并非青春的专利——在生命的全部过程中，每个人都需要不断成长，以获得我们想获得的生活，成为我们想成为的人。在青春这个激烈而迷茫的特别季节里，每个人都不得不面临让人眼花缭乱的选项。我们可能会试着独自决策，也可能会试着向身边人学习；然而，似乎有越来越多的事情，难以找到正确答案。

第四本《人性能达到的境界》。

本书作者马斯洛是现当代世界有影响力的美国心理学家、人本主义心理学的主要发起者和理论家，第三代心理学的开创者。详细探讨了自我实现及其超越、人类的创造性、价值、高峰体验、需求层次关系等人本主义心理学重要概念和哲学观点，是一本极佳的人本心理学启蒙读物。书中还自述性地解释了马斯洛为何开始研究自我实现，使读者能够更好地了解大师的思想历程。本书的特色是从心理学大师的角度阐述了现实生活中每个人都会思考过的问题，使我们不仅能够领略大师的思想魅力，还能通过大师的哲学观点来解决个人生活的一些实际问题，诸如什么才是真正的教育，如何管理创造性人才等。自我实现者无一例外都是献身于一项身外的事业，某种他们自身以外的东西。他们专心致志地从事某项工作，某项他们非常珍视的事业——按旧的说法或宗教的说法即天命或天职。他们从事命运以某种方式安排他们去做的事，他们做这件事也喜爱这件事，因此，工作与欢乐的分歧在他们身上已消失了。

心理老师左叔阅读心理学书籍的体会，一个人的精神发育史，应该是一个人的阅读史，而一个民族的精神境界，在很大程度上取决于全民族的阅读水平；一个国家谁在看书，看哪些书，就决定了这个国家的未来。所谓“读书改变人生，知识改变命运”。

读书不仅仅影响到个人，还影响到整个民族、整个 社会 。有人感叹道：“当今 社会 识字的人多了，读书的人却少了。”

很多人把宝贵的时间耗在推杯换盏、打牌搓麻、欢歌劲舞等 娱乐 应酬中，却不愿花时间认认真真地读几本好书。

读书开阔眼界，读书获取滋养心灵的养料，读书修养身心，读书催人思考，读书让人知不足。养成读书的习惯，让书陪伴你前行，照亮你黑暗的心间。

北京心之爱心理咨询师，袁寒柏：

你好！以下推荐的八本书我都曾读过，本着科学、实用、半专业角度选择出来，没有心理学基础或对心理学稍有了解的读者可能起到激发兴趣、实践操作和理论精进的作用。

1 《亲密伴侣——爱和婚姻的模式》

[美]麦琪•斯卡夫 北京联合出版公司 谢春波/译

豆瓣评分：95

这是一本关于亲密关系的经典之作，揭示了亲密关系中到底在发生着什么，伴侣双方在遵循什么样的关系模式，及其深层原因。

杰出的婚姻心理学专家麦琪•斯卡夫在对200对夫妻的访谈和32对夫妻的深度访谈基础上，用形象生动形象的语言解析了婚姻关系的模式，为我们提供了一把钥匙，能让夫妻们理解婚姻为什么经常失败以及如何取得成功。

2 《爱的五种语言：创造完美的两性沟通》

[美]盖瑞·查普曼/著 王云良/译 中国轻工业出版社

豆瓣评分：86

《爱的五种语言》值得婚前的恋爱男女阅读，更值得已婚的夫妻阅读，在离婚率高涨的今天，这本书实在无价。《爱的五种语言》持续50周出现在《出版者周刊》的畅销书排行榜上，被译成20种文字在全球发行，十年间销售突破了100万册。

如果爱情是一则神话，那么这本书可以使美梦成真；如果爱情是一颗蜜糖，那么这本书将教你如何防潮防腐，让爱情进入婚姻永不褪色、永葆如新。

3 《亲密关系》 [美]罗兰·米勒/著 王伟平/译 人民邮电出版社

豆瓣评分：95

《亲密关系》从一出版，就立即获得读者的普遍喜爱，不仅得到专业人士的首肯，更是得到普通读者的高度评价。作者综合了心理学多个分支的研究理论和成果，用饶有趣味的论述，总结出人们在交往与沟通、爱情与承诺、婚姻与性爱、嫉妒与背叛等方面的行为特点和规律。

本书内容丰富、语言优美；既注重专业性，有强调可读性。研究亲密关系的专业人士可以从中得到学习和参考；而对于 社会 大众来说，只要他（她）想获得一份满意的亲密关系，都可以从中得到启发。

4 《家谱图——评估与干预》 [美]莫妮卡·麦戈德里克/著 当代中国出版社

豆瓣评分：90

家谱图（genogram）是帮助我们理解家庭模式（family pattern）的实用工具之一。标准化的家谱图是了解家庭 历史 和家庭人际关系的通用语言。

家谱图中记录有至少三代家庭成员的信息和他们之间的关系，可以直观生动地展示家庭信息，让复杂的家庭模式即刻以完整的形态跃然纸上；家谱图还有助于我们提出种种假设，来解释临床症状如何以家庭环境为背景随着时间发展而逐渐显现。家谱图还可有效归纳临床记录，让不了解病例背景的研究者迅速掌握大量有关研究对象的家庭信息，检视其潜在问题以及可调动的资源。

5． 《 情感 依附——为何家会影响我一生》

[美]亨利•马西/[美]内森•塞恩伯格 世界图书出版公司

豆瓣评分：86

这本书是关于从婴儿期到成年早期的发展。作者记录了76个婴儿从出生起到30岁的成长。考察他们不同生活路径的源头，以及什么对他们的影响最为深远。

作者将本书当作一系列的生活实践故事来进行写作，做了很多细节的呈现。作为精神分析师，作者会写作生活的故事，因为这样才能把作者思考的这些鲜活的人展现出来。精神分析的本质是发展内在的自由，从某种程度上本书实现了一部分这样的目标——教导如何去养育内在自由的孩子。

6《 改变心理学的40项研究》 [美]罗杰·霍克 白学军/译 人民邮电出版社

豆瓣评分：92

本书的独到之处在于填补了心理学书籍和心理学研究之间的沟壑，从 历史 的角度展示了心理学史上最有名的40项研究，并介绍了这些研究的后续进展和相关研究。通过阅读本书，读者能以一个专业人士的眼光看待仍炙手可热的 历史 研究。

本书分十个心理学专题，有“生物学与人类行为”、 “知觉与意识”、“学习和条件反射”、“智力、认知和记忆”、“人的发展”、“情绪和动机”、“人格”、“精神病理学”、“心理治疗”和“ 社会 心理学”。每个专题选取了4项研究。每项研究的内容包括：题目、作者、原始出处、问题提出的背景、理论假设、研究方法、结果、讨论、意义与批评、近期应用和参考文献。

本书既适合于初学心理学的人，也适合于那些从事心理学事业、应用心理学的人。阅读本书，不仅能让人明白什么是科学的心理学，还能够为自己所从事的心理学工作找到依据，并能激发心理学的研究热情，促进更多新的、对实践有指导价值的研究出现。

7 《弗洛伊德及其后继者——现代精神分析思想史》

[美]史蒂芬·A·米切尔/玛格丽特·J·布莱克 陈祉妍等译 商务印书馆

豆瓣评分：93

本书全面易懂地介绍了自弗洛伊德以来现代精神分析思想发展的 历史 ,内容涵盖了现代精神分析思想所有的主要分支,如弗洛伊德经典精神分析、自我心理学、人际精神分析等,对各学派的缘起、流变作了清晰的阐述。这是精神分析爱好者入门的必读经典书目。

8 《我是谁——意象对话解读自我》 朱建军/著 安徽人民出版社

豆瓣评分：82

心灵的领域浩瀚无比，远不是大海和星空可以比拟。只有更了解心灵，我门才能知道什么是人真正需要的，才能知道如何减少贪婪、仇恨和不明智的行为。更重要的是，了解自己的心灵是最幸福的事情，可以让每个挣扎于心灵障碍中的人，早日走出自我迷宫。

大多数心理学著作是大部头的，无趣又充满了死板的术语，你可能是初学者，我推荐一本有趣而又有很多实例的吧。

不知道你有没有看过美剧lie to me ，一部建立在科学的心理学基础之上的美剧，主角是doctor lightman，他通过一些人类的微表情就可以看出人们有没有在说谎，这部美剧一共出了三季，涵盖了大多数有趣的心理学知识，比如精神分裂，精神病，犯罪心理，当然还有婚姻和职场中的谎言。

我推荐的书的作者就是doctor lightman的原型所写的，他帮助美国政府和FBI进行了无数次的谎言测试。他就是美国心理学教授保罗·埃克曼，我推荐的书便是他所著的《说谎》。

我的建议是先从教材书开始看起，这样在保证专业的同时，还能保证你不被带歪，同时还能提高你未来对市面上众多心理书籍的鉴赏能力。具体就是去搜索你感兴趣的心理学考研参考书目，保证没错。

比如，普通心理学，就建议你读下面这四本：

1、彭聃龄（2019）普通心理学（第五版），北京师范大学出版社

2、梁宁建(2011)心理学导论（第二版），上海教育出版社

3、理查德·格里格，菲利普·津巴多(2016)心理学与生活（第19版），人民邮电出版社

4、黄希庭郑涌(2015)心理学导论（第三版）人民教育出版社

其他类型的心理学书也类似，希望对您有所帮助。

《这才是心理学》-看穿伪心理学的本质(第10版)

豆瓣评分：88

《这才是心理学》这本书可以 教你如何站在批判性思维的角度，以科学的态度对待心理学，彻底走出伪心理学的误区。

《 社会 心理学》 （第19版）

豆瓣评分：90

这本书将基础研究与实践应用完美地结合在一起，以富有逻辑性的组织结构引领学生了解人们是如何思索、影响他人并与他人建立联系的。

属于帮助人们了解自身、了解 社会 、了解自己与 社会 之间关系的最佳的指导性书籍。

《心理学与生活》 （第19版）

豆瓣评分：93

它适合 想要系统了解心理学这个学科整体脉络，发展，框架，主要结构的非专业同学 ，也有能让你对自己增加了解的内容。

希望这些书籍可以帮助到你

《自卑与超越》，《人格心理学》，《情商》，《梦的解析》

关于心理学方面的书， 社会 上充斥着好多伪心理学的书籍，一部分读者由于被书名蒙蔽，既浪费了自己的时间也浪费了金钱，在这里想向大家介绍一个心理学家他写的著作，首先这位心理学家叫做欧文·亚龙，他写的《诊疗椅上的谎言》，看这本书你会发现它是那么的有吸引力，本书以小说的形式揭示了心理咨询过程中存在的问题，文学性和专业完美的结合，读过他的求之后，你会发现原来心理学的知识是那么通俗易懂！

推荐几本我觉得很好的书：《思维的囚徒》，《我们都曾受过伤，却有了更好的人生》，《活好》，《终身成长》，《心流》，《应对焦虑》，《逆商》，《感受爱》，《自卑与超越》

文/王相刚

公元二千年，余父业已供销社退休、赋闲在家，常与族伯显富饮茶叙谈。时族兄相文初提续谱之议，父与族伯以此议甚好：“参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源”。树高千丈，落叶归根，　中国素有“盛世修谱”之传统。“家有谱、州有志、国有史”，家谱不仅是历史遗产的重要组成，且在历史学、民俗学、社会学、经济学、教育学等多个方面皆有研究价值，遂向本村王氏各支倡修谱之事、筹修谱之资。

时余而立之年，尚忙于事事，无暇及此。十六年后，偶与兄相虎谈及家谱之事、又垂询父亲，始知家谱始成三本：余父、显富、相文各执一本。

今阅家谱，感慨良多，始觉先辈修谱之切切，当为吾辈后世之楷模。揽十二世祖阶之《祖茔方向》与《祖茔地界》，始知先人陵寝之阔、守茔之责；读先祖幼新、君兴、淳撰《家谱序》，知家谱如江汉之有源、树木之有本，本立而道生之理。读先祖谨、信、庚龄之《家谱序》，知先祖续谱考究之严谨。读先祖居敬《家谱序》始知先祖“祖之名号失传、宗族之源莫遡”之忧和张公艺、陈冱洲九世同居之乐，先祖拳拳之心昭昭可鉴。读先祖德水《失谱序》始知家谱辗转流传之不易及先人负疚之心。读先祖宸阶之《修祖茔记》，始知祖茔乃世世发祥之地、祖宗之形魄所寄，修茔是为“礼”。以及谱牒不序，渐至少凌长、卑犯尊、视骨肉如途人之忧。先祖廷琛之《重修家谱序》引证考究、记述详尽，先祖之惮精竭虑修谱之责，跃然纸上。

一本家谱，即一部家族的发展史，沧海桑田、时世变迁可略见一斑；一本家谱，即一部家族发展的教育史，藉以了解文化礼仪、昭示后人遵照践行；一本家谱，即一部家族兴旺的文化史，可从中领略先祖之睿思哲语、精妙文笔、书法情趣。惜古时先祖之墨宝难以留存以供后世观瞻，此余观家谱之所憾事之一。加之古今语言差异、文字繁简演化不衔接、手工抄写有缪误和古今书写习惯差异，致使难以广泛流传。《新谱前言》由吾父廷极起草，采用白话文形式记修谱之事，策划人为二十一世孙显富、廷极；修谱组长显富、廷极；成员为相文、禄极、显昌、显其、元富、恭富六人。二十世孙允贵定居内蒙古，抗日战争期间立下不朽功勋，建国后任乌苏等三县县委书记、县长和第一副师长之职，闻修谱之事，率先捐寄三佰元；族伯显富捐壹佰五十元；吾父廷极捐壹佰元；相文捐伍拾元；显其捐拾伍元；元富捐拾元资金。吾父廷极草拟《新谱前言》后，吟于修谱小组成员，数次修改后定稿，由族兄相文书写。今日读来，仍感有不通顺之处及其中时间歧义，于是改为“抗日战争时期、建国前、建国后”三种称乎，初文中所记人物以十六年前所载为准，未行增补，只是个别用词稍改。特此记之，此为记一。

名讳中丰厚的文化气息，可为吾辈效仿。家谱所载二世祖名讳“思孔”，可见始祖对后人教育期盼之殷；三世祖兆鹏兆麟，其中一字为“好仁”，记载不详，吾以为为先祖兆鹏之字讳，《说文》解“鹏”，亦古文凤。“化而为鸟，其名为鹏。”见《庄子·逍遥游》。至五世为五祖，愚以为“天叙”为先祖“整”之字讳。先人名与字联系密不可分，“整”，有秩序，“敍”，次第也；清戴名世《恭纪睿赐慈额序》：“今东宫所赐，慈教二言，举凡天秩、天敍、人纲、人纪，先王之至德要道，皆包含囊括其中”。由此可见，先人名讳中沉积着丰厚的文化底蕴。吾辈后人取名不可草率，要学先祖；且不可冒犯先祖之名讳，此亦为叙谱之意义之一也。至六世亦有五祖，其一祖名为“辶”+“丸”字，遍查古今字典无果。吾疑为“迅”字久传误写，应取自《论语》中的“迅雷风烈”。十四世祖“垲”，音“慨”，查之不易，应取自《左传》中山垲垲以“赤页”兮，日萧条而无色。其中“赤页”是一字，今无见也，亦不知其读音，只能揣摩其义而知一二也。

先祖名讳之雅令后辈唏嘘不已。遍观家谱，对所载不详也有疑惑之处，今记之，以期他人相机比对而后校之。例如：十九世祖青田嗣子柏年和蓝田子柏年是否为一人？二十世又现柽年更名修年，柽年何出？家谱无记，吾疑为祖蓝田子柏年与柽年为一人也。观吾家谱，吾父尚有一疑，为：吾曾祖父贵麟谱记为贵田，而先祖环生子三，二子贵麟，与吾曾祖可为一人？续谱时族兄相文也有疑问？吾遍查家谱嗣子之事，多为亲兄弟过继，情同手足、同气连枝，吾曾祖贵麟与彼贵麟为两支且在五服上，相去甚远，是为其一。其二，吾十八世祖玘配氏育有四子，贵田为老大，何必嗣子？其三，曾祖曾以“三义成”之名号开过酒铺做生意，曾名振一方，讳字贵麟乃做生意所需而更名，应是家谱未补记而已。其四，先祖环生贵麟并无出嗣记载，仅重名耳。写至此吾释然，父亦释然。重名者家谱中并不鲜见。尤其是新中国成立后，嗣子与出嗣之风渐无，王家人丁兴旺，老死不相往来者不在少数。二十一世后，重名者如：相德、军、伟、磊……重名者很多，鲜见出嗣和嗣子之说，如有重名之惑，如谨慎辨之无不解。此为记二。今生于二十世纪六十年代、七十年代之吾辈，因国家计生的政策调控，生男生女已无异样。吾以为家谱之传以子居住地固定便于记载只记丁男而已。从现代遗传学而言，男女结合，子代体貌性格来自父方母方的各占半，女子亦可传家，诚望后世之人在续家谱时详细记载丁女去向，以全家谱，消除重男轻女思想。出嗣与嗣子已成为历史，谱记丁男亦记丁女。此为记三。

修谱可以：明辨世系，尊祖敬宗；教化子孙，传承文明；凝聚族人，和谐社会；血肉联情，承前启后。家谱序言，前人之述备矣；谨记斯言，以备后人考也。

公元二零一六年夏月二十二世孙   相刚   谨撰

周武王的后裔现在在哪，姓什么

全国和世界各地都有，姓姬。 追问： 那姓周的是不是 周武王 的后裔呢 回答： 周朝的国姓是 姬姓 ，不是周姓。

哪些姓氏家族是周文王后裔

姬姓是最直接的后裔，还有其他的姓就多了，

黄帝的后代姓什么

中华炎黄文化研究会理事、中国古都学会常务理事、新郑市地方史志办公室副编审刘文学研究认为，黄帝是少典之子，姓公孙，因居姬水，而改姓姬。因此，黄帝的真实姓名为“姬轩辕”。后来，姬轩辕通过战炎帝、败蚩尤统一天下，代神农氏为“天子”，而称“黄帝”。为什么称为“黄帝”？刘文学介绍，《纲鉴会纂》、《御批通鉴辑览》等都说：“神农氏衰，少典娶有蟜氏，名曰附宝，祈于野，见大电绕北斗而有妊，二十二月生帝于轩辕之丘，轩辕丘在开封府新郑县，黄帝有土德之瑞，土色黄，故称黄帝。”这是说黄帝是因为“土德”而称为黄帝。什么是“土德”？“土德”就是农耕。黄帝教民播五谷，艺五种，解决农业上的吃饭问题，而“土”在中原一带，又呈**，因此称为黄帝。另外，当代许多史学家如国学大师钱穆、何光岳、张光远等进行了考证，认为黄帝是因居住于新郑市熊山下的黄水而称黄帝。 《史记》开篇首先介绍黄帝的身份，尽管这个身份介绍只有短短三句话，14个字，却在历代存有很大争议。《史记》说：黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。第一句，“黄帝者，少典之子”，关于这句话，有两种解释：一种解释是说“少典”是人名， 说黄帝啊，他的父亲叫做“少典”，黄帝是“少典”的儿子。另一种解释是说， “少典”是古氏族名，也就是说，黄帝是少典氏族的后代。 现在大家一般认同第二种说法，认为“少典”是古氏族名。 以封地为姓。黄帝生于寿丘，长于姬水，故以姬为姓。再例如：陶唐氏之后代封于刘地，其后裔以刘为姓。周代天子是黄帝的后裔，周文王按现代的姓名叫“姬昌”。 凌氏出自姬姓，以官为氏，是周文王“姬昌”的后裔。据《通志·氏族略·以官为氏》所载，文王的第九个儿子康叔被封在卫，建立了卫国。康叔的儿子有的在周朝做官，官职为凌人，是周礼天官之属，为掌冰室之官，是一个负责保存贮藏冰块的官职，他的后人就以他的官职作为姓氏，于是产生了凌氏。凌姓是黄帝姬姓后裔。头一个以凌为姓的人，是出身于周代初年周文王幼子所建的卫国。当时卫国的位置，是在今河北、河南一带，他们的始祖是周武王的弟弟康叔。《姓纂》说：“康叔支子为周凌人，子孙以官为氏”。所谓“凌人”，是当时的一种掌管夏季藏冰的官。凌氏是源自周文王的孙子，由于在周天子的朝廷上担任“凌人”，以官为氏，称凌氏。故凌氏的后人尊“康叔”为凌姓的始祖

周武王的子孙后代是在那个朝代改为姓解得？

解良。据《万姓统谱》、《通志·氏族略》等……族谱牒记载，解氏出于姬姓，历史悠久，可追溯到中华民族始祖轩辕黄帝。黄帝长于姬水（今陕西省岐山县岐水）生于轩辕之丘（今河南省郑州），因而姓姬。黄帝子二十五人，其一子名玄嚣，为正妃嫘祖所生。玄嚣迁居寿丘（今山东省曲阜），生虫乔极，虫乔极生帝喾。帝喾正妃姜女原，生子弃，被称为后稷，创立了周部落。后稷生不，不生鞠，鞠生公刘，公刘迁居豳（今陕西省栒邑）。公刘生庆节，庆节生皇仆，皇仆生差弗，差弗生毁隃，毁隃生公非，公非生高圉，高圉生亚圉，亚圉生公叔祖类，公叔祖类生古公父，迁周原（今陕西省岐山)。古公父生太伯、仲雍、季历三子。其中，季历生子姬昌，称文王。文王子姬发于公元前1066年消灭商纣王，建立周朝，被称为武王。武王传成王姬诵。成王封胞弟叔虞于唐（今山西省曲沃）称唐侯，子燮夫迁都于晋邑（今山西省太原），改国号为晋。另一子良被封于解邑（今山西省临晋县西南解城）称解良，成为解氏家族的得姓始祖。

周朝后代都在哪里， 都姓什么？

各地

周朝的贵族是黄帝的后代，所以周文王又叫做姬昌。周武王叫做姬发。而周朝结束以后，周朝的王族后代就以国名为姓；唐玄宗时，为避皇帝李隆基名讳（姬与基同音），开始改为周姓。后来一部分人恢复姬姓，因此，周氏和姬姓是同族人。

为什么姬发姬昌等，他们的后代有的不姓姬，这是为什么？要不然八百年周朝，姬姓应该是最多的姓。

因为老婆多，子孙多，多的经常打架，后来用自己的封地名作为姓氏，也有子孙为躲避战乱改姓……

续简伯后代都姓什么

应该姓简

一、姓氏源流

简（Jiǎn 简）姓源出有三：

1、出自姬姓，是周文王姬昌的后代，以諡号为姓。春秋时，晋国有大夫狐鞫居，他的祖先是唐叔虞（周武王之子，武王为文王之子）的支裔，因曾经居住在犬戎部落，所以姓狐。狐鞫居的族人狐射姑与太傅阳处父不和，鞫居为他刺杀阳处父，结果被赵盾处死。狐鞫居的封邑在续，死后諡为续简子，世称续简伯，他的子孙后代便以其諡号为姓，称简姓。

2、出自耿姓，为三国时蜀国简雍之后所改。简雍本姓耿，幽州人读“耿”与“简”同音，遂变为简姓。

3、出自检姓所改。汉代时有句章尉检其明，因避讳而改姓简。

得姓始祖：续简伯。关于简姓的来源，可以从三本文献上去考证。据《范阳简氏家谱》记载，简姓的始祖是晋大夫狐鞫居，狐鞫居食邑于续，諡号续简子，世称续简伯，他的子孙以其諡号为氏。另外马仰溪所考证《简姓世学》上也有清楚的记载，简姓为春秋时晋大夫续简伯之后，而晋与周皆源出姬姓，那么，简氏可以说是黄帝的后裔。郡出范阳或涿郡。此外，《姓苑》指出，东汉句章尉检其明因避讳改姓简，其后以简为姓，亦称简氏。望族居范阳郡（今河北省涿县）。故简氏后人奉续简伯为简姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

简姓在大陆没有列入百家姓前一百位，在台湾排名三十二位。简氏出自姬姓。春秋时期，鲁国的简叔，他的后代就有以他的名字为姓的。东汉时，句章尉检其明，因避讳而改为简姓。简氏是春秋时代晋国大夫续简伯的后裔，一向以河北的范阳和涿郡为繁衍中心。如果稍加留意，当可发现自己家族的堂名不是“范阳”，就是“涿郡”。春秋时代的晋国，是传自周武王的儿子唐叔虞，跟当时的周天子是同姓之国。简氏的始祖既然出身于晋国的公族，追本究源，他们当然也是周文王的姬姓子孙，黄帝的苗裔了。据《姓纂》指出：“左传晋大夫狐鞠居，食采续邑，因号续简伯，汉有简卿”；《范阳简氏家谱》指出：“晋大夫狐鞠居，食邑于续，諡曰简伯。子孙因以为氏焉。考狐氏之先，出自周武王之子，成王之弟唐叔也”。大夫续简伯之后，晋与周为姬姓，盖后稷之子孙，而黄帝之苗裔也。其后或在范阳，或在涿郡。”不过，简氏也跟大多数著名姓氏一样，并非仅仅只有春秋时代晋国公族的一支。另外，依照《姓范》的考证，在这个家族的众多子孙之中，也有一小部分是过去从检氏改姓而来的。《姓范》是这样说的：“有检氏避讳改为简氏者。”检氏，读音与简氏完全相同，其得姓的途径，据清代学者张澍的说法，是“当以检察得姓”，也就是他们的祖先由于曾经担任过“检察”的官，所以才“以官为氏”姓了检。至于这个姓的改姓为简，则是汉朝时候的事。当时，有一位叫作检明的人，为了避讳而改姓了音同字异的简氏，并且自此世世代代相沿相袭下去，使得简氏家族的声势为之壮大不少。关于2000多年以来简氏的播迁情形，也已经被考证。《简氏祖先考》曰：“在涿郡者，汉时有简卿，其在范阳者，三国时有简雍。晋统一天下后，简氏因离乱南迁，散居南海、靖安、新喻、东管、马平、四川等处。宋时南渡，避乱于福建宁化，后游南剑州，建宁府。乾道二年（1166年）迁上杭。三世祖迁太平里洪源村（先为洪源开基祖）。九世德润，于六至六六年（1280年）入赘南靖张家。是为张窖开基祖；子三、二世贵祯，自南靖移居广东，子孙分播潮阳、番禺等县。”据《简氏姓族考》曰：“三国时，简雍为中郎。时天下大乱，家人从之，有在邵阳，有在远安，有在江西新喻，靖安，蜀之巴县。五季后梁时，契丹寇北方，涿州无日不忧兵，其宗有宦游岭外者，乃留焉不归。若黎涌系一山，则自涿州逾河涉江，而先入粤者，后晋割北方十六州贿契丹，而涿在其中，简姓宗族因而至岭外者渐众，分居粤东诸尝

我是姓周人　我会是周武王的后裔吗(我族人集中地是广东的)　

周姓可能可周武王的子孙，其它姬姓，比如毛姓可能是周文王家族的姓氏，不是周武王的后代，周姓可能是的。

燧人氏后人姓什么

可以说中国炎黄子孙大多都是伏羲后人，这里举几个例子。

一：宿姓

1、出自风姓，是上古伏羲氏的后代。周武王灭商建立周朝后，追封前代圣王的后人，其中远古伏羲氏的后人被封于宿（今山东省东平县东），并建立宿国。其公族后代遂以国名为姓，称宿姓。

2、后魏时，有叫刘子义的，因对后魏有功，被赐为宿氏。

3、北魏时，有宿六斤氏改姓宿。

二：东方姓

出自上古伏羲氏。伏羲氏裔孙中有个叫羲仲的，出于震位（震位在八卦中主东方），世代执掌东方青阳令。他的后代子孙遂以东方命姓，称东方氏。又一说出自张姓，是汉代文学家东方朔的后代。东方姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位

据说 伏羲姓风

不过“上古八大姓氏”为：姜、姬、姚、嬴、姒、妘、妊、妫，没有“风”姓

《说文》中描述黄帝居住在姬水，因而姓“姬”。

当然了 黄帝姓不姓姬不好说 但黄帝是轩辕氏、伏羲是伏羲氏这应该是没错的

姓为女字旁，上古八大姓，大都也含有女字旁

因此据说“姓”的诞生和母系氏族社会有着很大的关系

而氏的诞生据说和父系有关

早期的人物 如伏羲等 可能根本就没有姓氏

伏羲据说是公元前7600年前的人

我们考古主要是靠发现古籍、史书之类的东西来推测情况

但是商朝时候用的都是古老的甲骨文而已

那么假设伏羲有姓氏，那时候没有文字 甚至于写字的材料都没有，后人是怎么知道姓风呢？

一些古代典籍 对我们而言是古代资料，而相对于伏羲等人物而言却是几千年后的内容

因此这些古籍有的时候提到某某先祖姓啥，其实也没多大意义：

伏羲时期没文字、没记载 古籍的作者咋知道比他更早几千年的氏族的事情？

此外，三皇治世五帝定伦

伏羲时期人类每个氏族成员不是很多，而且人伦未定，结合混乱，故而氏族内恐怕近亲繁多

既然都是近亲，制定出一个划分血脉区别的姓氏做什么？

这也进一步证明 关於姓氏起源于黄帝等时期的说法有一定的道理

所以个人认为 伏羲可能根本没姓氏 他的近亲后裔应该也没姓氏

直到数千年后，后裔才有姓氏

而此时后裔姓的不是某个姓氏而是“百家姓”，这个后裔也不是某小部分人，而是华夏人

PS：上古八大姓的疑问

①姓的起源 以及上古八大姓含女字 都指向母系氏族社会

但是“姜、姬、姚、嬴、姒、妘、妊、妫”据称都是从黄帝~大禹时期出现的

这就奇怪了 为何应该在母系氏族诞生的姓氏 却等到父系氏族黄帝等人物出现后才出现？

②据称 黄帝是因为“少典之子，本姓公孙，长居姬水（今陕西武功漆水河），故改姓姬，居轩辕之丘（今新郑西北），故号轩辕氏”

奇怪的是 黄帝先是因为居住地改姓 接着换个居住地改氏

早期人类的名字 起名不是那么麻烦，共工的老爸也叫共工，连名字都懒得起直接继承老爸的

那么黄帝为啥接二连三的改姓名呢？

由“三皇治世五帝定伦”

可知五帝时期 人们才初步订制了人伦道德（否则例如伏羲、女娲兄妹结婚也可以）

而姓氏的作用 最基本的是血脉传承的标记

如果人伦未定 结婚没有基本的原则 那么血脉传承也就乱了

所以姓氏的诞生 是五帝时期诞生的 也就是父系氏族时期诞生的可能性比较大

故而“远古八大姓”这八个具有女字旁的姓氏 是否真的是最早的八个姓就有疑问了

希望能够帮到楼主

　　据史书记载：剑川段氏家谱

　　一 姓氏源流

　　段姓来源有三：

　　1 出自姬姓，是春秋时期政武公的儿子共叔段的后代。春秋时，

　　郑武公的妻子武姜生大儿子庄公的时候难产，生二儿子叔段的时候却

　　很顺利，因此她喜欢叔段而不喜欢庄公。郑武公病重时她请求郑武公

　　废长立幼，让段叔继承王位，郑武公没有答应。庄公当了郑国国君后

　　武姜又请求把制作为段叔的封地，庄公不答应，而把京城封给了段叔

　　，段叔与姜氏勾结，不断扩张自己的势力，并准备袭击庄公，庄公知

　　道后立即派兵讨伐段叔。段叔大败，逃到共，称为共段叔。他的子孙

　　后来四处分布，有的姓段，有的姓共叔，还有的以共作为姓氏。这就

　　是所说的河南段氏。

　　2 出自复姓段干木的后代。战国时期有复姓段干木，原是晋国人

　　，后到魏国，他的后代有以单姓段为姓氏的。这就是山西段氏。

　　3 出自辽西鲜卑族后裔。西晋时有一个部落首领叫段务目尘，被

　　封为辽西公。他的领地有三万家，分布在辽宁西部。后来与汉人杂居

　　后多以段作为姓氏。是为辽西段姓。

　　4 云南蛮段氏。魏末短延末蛮代为酋帅，裔孙凭到朝廷作官后被

　　拜为云南刺史，后传下这支段姓。

　　二 迁徙分布

　　段氏的发源地主要有：一是河南北部共叔段的一支；二是出自

　　段干邑的段干木的一支，段干邑现已不可查；三是出自辽宁西部的鲜

　　卑部落。大体上来说，在姓氏的发展史上段姓应是一个典型的北方民

　　族，源于北方，大举发展于北方，尤其是陕西、甘肃两省最旺盛。据

　　有关资料记载，西汉文帝时有段印任北地都督，其子孙始居武威（今

　　甘肃境内），传至十七世孙段荣，北魏时任定州、秦州刺史。短荣的

　　八世孙段楹任大理司直。其后代世代为官，在汉至隋唐时，陕西、河

　　南、河北、云南都有了段氏的子孙。从整体上看，段氏的分布主要在

　　北方。

　　三 郡望堂号

　　郡望：

　　1 京兆郡：汉太初元年改右内史置京兆尹，治所在长安。三国魏

　　将辖区改称京兆郡。

　　2 武威郡：汉间在原匈奴休屠王地置郡，治所在武威。此支段氏

　　的始祖为西汉段贞。

　　3 扶风郡：汉武帝太初元年置右扶风，为三辅之一。三国时改为

　　扶风郡，治所在槐里。西晋移至池阳。

　　堂号：

　　1 君轼堂：战国时期魏国的段干木不肯作官，魏文王却认为他很

　　能干，于是亲自登门拜访，段木干跳墙躲了起来，不肯与之相见。文

　　侯依然很尊敬他，每次从他的门前经过时都要站在车的横木上肃立，

　　并说：“段干木是贤人，我能不轼吗？”

　　2 段氏还有以武威、京兆为堂号的。

　　四 家乘谱牒

　　全国：段氏宗谱卷、段氏族谱二十卷首一卷

　　山西：洪洞晋洪洞冯张村段氏家谱一卷

　　江苏：丰县段氏族谱四卷、金坛段氏家乘十卷首一卷、句容句曲

　　段氏重修宗谱八卷

　　浙江：常山段氏宗谱不分卷

　　安徽：寿县段氏宗谱四卷首一卷

　　福建：建阳兴田段氏族谱二十一卷

　　江西：萍乡萍西段氏族谱卷、波阳段氏宗谱十卷

　　湖北：新洲段氏宗谱四卷首五卷、利川厚坝段氏族谱四卷

　　湖南：凝益段氏五修宗谱十二卷首一卷、湘潭城北段氏宗谱不分

　　卷、邵阳段氏族谱三十二卷首二卷

　　四川：江北段氏宗谱十九卷、内江段氏家乘四卷、内江段氏家乘

　　二卷

　　典故：

　　忠留册笏1；学博酉阳2。

　　注释：1唐代司农卿段秀实，字成公，汧阳人。朱泚反叛，认为他能孚众望，胁迫到军中计事。他乘间用象笏猛击朱泚，遂被杀害。后追赠太尉，谥忠烈。

　　2唐代太常卿段成式，字柯古，临淄人。他博闻强记，藏书丰富，尤多奇篇秘籍，撰有《西阳杂俎》，清人辑有《段成式诗》。

　　旷览江天，包罗海岳；

　　长养花木，位置鼎彝3。

　　注释：3清代咸丰进士薛慰农赠清代文人段小湖联（节录）。

　　好溪呼于百姓4；开谕胜过三军5。

　　注释：4唐代太常少卿段成式的事典。

　　5唐代翰林学士段文昌的事典。段文昌，字墨卿，一字景初，临淄人。穆宗时入相，出为剑南西川节度。汉尚宽静。文宗立，拜御史大夫，封邹平郡公。后复节度西川卒。

　　远岫林端出；清波城下回6。

　　注释：6唐代翰林学士段文昌《晚夏登张仪楼呈院中诸公》诗中联句。

　　水暗余霞外；山明落照中7。

　　注释：7段文昌《题武担寺西台》诗中联句。

　　独存一夫，坚守学道8；

　　尚有二人，拥为君王9。

　　注释：8战国时魏国人段干木，与田子方、李克、翟璜、吴起俱为魏国才士，诸人都当了将军，只有他独潜学守道，不事诸侯，为于下所重。

　　9段姓称帝者有二人。即：十六国时西燕内乱，众推大将段随为王，改元昌平，旋被杀；十六国时，又有西安人段业，被匈奴人拥立为北京国君，在位三年被杀。

　　句饶方外趣；游惬社中朋10。

　　注释：10唐代太常少卿段成式《书事联句》。

　　排行：

　　段

　　子成应荣，玉思朝儒，一绍显大，世昭明廷。

　　摘自《谱牒学研究》

　　注：此为白族族谱

　　http://cachebaiducom/cword=%BD%A3%B4%A8%3B%B6%CE%3B%CA%CF%3B%BC%D2%C6%D7&url=http%3A//www%2Eynda%2Eyn%2Egov%2Ecn/F%5F1%5F3%2Ehtm&b=0&a=135&user=baidu

丁氏从五个炎帝的后代大多

丁，一直是一个阵容庞大的家庭，在过去的两三千元，参加这个大家庭中包括至少5个。

根据学者的研究，姓丁的开始，大约是前周武王伐纣3100年的时候。最后的名字史“记载：”曾祖父金贵，王武定侯是不是朝鲜在此之前，一位姓丁。 “中明确指出小姓王子。然而，古老的来龙去脉，丁后，他们中的大多数并没有详细说明，到目前为止，我们只知道鼎有很长的历史，但一直未能以确定最原始的，丁氏家族背景的起源。

第二支丁，有详细的来历考试。按照姓纂万姓谱“，”通志氏族和战略， “的记录书JiangTaiGong后裔，起源于山东省，他的家族渊源可以追溯到远古代的皇帝神农，最正宗，最辉煌孙黄晏子。这三本书都是这样的：“的齐太公学生 - 7？以9060并以90支持的Sun谥号为姓”。这是一丁，其实后来丁氏家庭的骨干。汉代以后，陆续三批部队进入阵容的小老百姓几千年来的大家族中，绝大多数都是从这个计数是，从JiangTaiGong炎帝的后裔。

期间的三国，吴，位于南部的第三个分支开始丁，那就是孙权的孙子，丁为姓。这一时期的原产地，载于“江表传”，是这样说的：“孙权阳光玛丽娜燃烧毛芒缺乏军事，不丁磊他们的家庭。”换句话说，子子孙孙姓丁姓的部分文帝的后裔，太阳是传自周文王的第八个孩子康舒。

从那时起，丁阵容庞大，又增加了两个新的力量：从s的变化，一个由中国来解决西域的变化。大约两丁说具体的证据可以依靠，包括枫窗小纸条记录：“于庆宋有无赖子，因为根据丁，一个的旧儒家姓丁后果骄傲”，载于“羊师奇东选集“：”丁鹤年，西域，西域多，小，进入中原，因为这最后的名字。“

这似乎是现在世界各地的每一个地方丁的家庭，至少有五个系统。先科丁后，第二支e - 7，以9060并以90阳光玛丽娜第四开支庆祝五年后，第三支出与西域的姓比较。丁，真可以说是设定英国姓聚乙烯的尖锐。

丁组织庞大而复杂的情况下，促使世界这样一个概念，它是一个同名的男人和女人，不一定是绝对不通婚，而不是同一姓氏的人，不一定是不可避免的合适的结婚彼此。这一点上，“中国姓氏政府”指出：“仪式上，相同的姓氏都没有结婚，我不知道莫，并可以结婚，同姓的一个不同的姓或是不结婚，几个男人一位姓丁和西域的变化，同样也可以结婚;姓孙，Sun将鼎鼎太阳独家，你不能结婚。婚姻应该学习祖先姓氏源的自由转换错误“。

话虽这么说，当年轻的男性和女性，以确定自己的婚姻，真的必须先了解他们的姓氏的来龙去脉，以免在不知不觉中投中的错误，未检查的后人！

丁自汉，晋闪耀，这是一个辉煌的这几千年的岁月流逝依然存在，各个朝代的历史，丁氏是人才的辈出，清代巅峰。

清代丁，合格通过国家栋梁岁的名称而已，更多的权力，对传统文化的伟大的学者，丁宝桢，丁申，丁晶，DingRiChang DC，会带效忠，无一不是全缀着水晶光华名称。

DingRiChang光绪年间，比较有名的，不仅完成了江苏省省长，部长已知结果的日历的名称，而且，一旦他的助手，曾国藩，伪造西方火器和船舶的力量中国的现代化进程，并提供了很多。

第五世： 欣斋 （常乐）

欣斋下第六世：长？、 次经渊 、三经荣、四经优

经渊下第七世：长荣宁、 次荣宴

荣宴下第八世：长膺遂、次膺顺、 三膺和

膺和下第九世：长天光、 次天斗 （星垣）、三天会

天斗下第十世：长爵江、次爵灭、三爵洙、 四爵泛 （瑶峰、从舜）

爵泛下十一世：长祖儒（世儒、席珍、钟山）、 次祖梁 （世梁、冠南、栋臣、奕山）、三祖家（世佳、通候、纯风）、四祖楷（世楷、法民、模田）

祖梁（奕山）下十二世：长德隆（德廉、永廉、洁卿）、次德安（德安、奠久、静卿）、三德寿（介叔、仁卿）、四德凝（泽久、冰卿）、 五德福 （膺多、景卿、海如）

德福（膺多、景卿、如海）下十三世：长选丞（愈拔）、 次弼丞 （愈辅）、三本丞（愈根）

十四世（9位）

选丞（愈拔）下十四世：长馨光（叔华）、次馨兑（季匡）、三馨兀（季刚）、四馨元（九皋）

弼丞（愈辅）下十四世：长馨笏（伯垂）、次馨符（伯持）、三馨荜（仲豪）

本丞（愈根）下十四世：长馨简（仲奄）、次馨范（叔模）

十五世（12位）

馨兑（季匡）下十五世：仁吉（葛生）

馨兀（季刚）下十五世：鑫吉（少鑫、汉生）

馨笏（伯垂）下十五世：长敩吉（学曾）、次耀吉（耀曾）、三巩吉（延曾）

馨符（伯持）下十五世：长驯吉（若曾）、次坚吉（继曾）、三省吉（景曾）

馨荜（仲豪）下十五世：省吉（景曾）（过继）

馨简（仲奄）下十五世：长泲吉（元星、君泗）、次引吉（盘星、成之）、三泽吉（冰池）

馨范（叔模）下十五世：润吉（孟洪）

十六世（15位）

仁吉（葛生）下十六世：长宗人（正威）、次宗义（正传）

鑫吉（少鑫）下十六世：宗理（威林）

巩吉（延曾）下十六世：宗胜（胜军）

驯吉（若曾）下十六世：宗建（建辉）

坚吉（继曾）下十六世：宗良（宛良）

省吉（景曾）下十六世：长宗铁（铁军）、次宗志（志军）

引吉（盘星、成之）下十六世：长宗明（正明）、次宗庆、三宗林、四宗纯、五宗杰

泽吉（冰池）下十六世：长宗方、次宗平

仁卿下十三世：愈珪、愈瑞、 愈琦 、愈璜

愈琦下十四世： 馨壬 、馨晔

馨壬下十五世：君健、君亮、君立

德福，字膺多，号景卿、又号海如，册名乙燃，候选直隶州州同，生于道光二十年庚子十二月十五日末时，卒于光绪二十七年辛丑十二月十一日末时，葬蟢盘山，有碑传。例授宣德郎，诰命奉政大夫。

愈辅，字弼丞，一号癖岭，册名佐寅，附贡生加同知衔。日本法政大学毕业，生于同治七年戊辰八月二十六日已时，卒于民国十三年甲子正月初九日子时，葬蟢盘山。

馨符，子伯持，册名蜀。肄业湖北法官养成所，湖北应城县膏盐局局长，生于光绪十五年已丑九月初一日辰时，卒于民国十九年庚午废历九月二十一日寅时，葬蟢盘山。

驯吉，字若曾，湖北省师毕业，1938年加入中国***，历任师范班主任，三边工学校长，中央政法分校校长，西安政法学院院长书记，山西省教育厅厅长，西安交通大学党委书记，华中师范学院院长、副书记。生于民国元年壬子六月二十六日寅时，卒于1992年壬申年12月9日，葬于武昌九峰山向东，有碑。