民间 故事 是劳动人民创作并在民间流传的以通称的人物，广泛的背景，在完整而又富有趣味的情节中表现人民生活和思想的口头散文作品。那你知道著名的 民间故事 梗概有哪些吗下面是我给大家分享的著名的民间故事梗概，欢迎大家阅读。

著名的民间故事梗概：韩信杀父剥猴皮

　韩信这个人在 历史 上很有名气，可人们都不喜欢他，他坏事做尽，最后折了他的阳寿，三十六岁死了。他干得最有名的缺德事就是为升官发财活埋了自己的母亲，(这个故事在我们精品故事有呢，大家看看本文后面的“相关故事”。)其它还有几件缺德事，这里先说一下他杀父剥猴皮的故事。

　韩信的姥爷姓韩，是个员外老爷，有些家产，一家人闲来无事常爱 下棋 逗趣。家里边养着个看门的猴子，很有灵性，家人下棋时，它常在一旁观看，日数一长，也就对棋理通晓了。

　有一天，韩员外带着妻子去上坟，家里只剩下闺女一人，韩**憋闷的慌，就独自在院中摆弄起棋来，看门的猴子见了，竟跑过来，抓起棋子竟很内行地点了起来，韩**一看，奇怪之后也就明白了猴子学会了下棋，于是就和猴子对起局来，结果**竟输给了猴子，**挺不服气，心想这是因自己太小看猴子的缘故，然后又认真地下了一盘，没想到又输了。这时，猴子把棋子一放摆摆手意思是不下棋了，**呢哪能认输服气，她想再下一局，赢回一局也好挽回面子，没有奈何猴子就是不干，**戏言道：“猴子，你若再胜我一局，我就做你的媳妇。”嘿，这猴子还真听懂了，高兴地又和**下开了第三局，结果猴子还是赢了，猴子高兴的手舞足蹈，吱吱直叫，**不以为然，也没当回事。父母回来后，她就又上了她的闺房。

　就那天黑夜，夜深人静时，那个看家的猴子竟直照**的绣楼窜去。**睡得正香时，猛觉有个毛浑浑的东西压在身上，一看正是那个猴子，韩**没敢声张，就与猴子成了夫妻。自那以后，**的肚子一天天大起来，后来生了韩信，也没再嫁人。

　韩信长到六、七岁时，上了私塾。有一天，他和同学们吵架，其中一个就骂他只知母不知父，他哭着回了家。

　“娘，我的爹是谁呀”小韩信缠得他娘不知咋回答，但奈不住小韩信硬纠缠，他娘就将事情的原委对他讲了。小韩信心想：“我的爹原来是只猴子呀!真羞人。”他嘴上不说，心里却是把生他的猴父亲恨得厉害。

　有一天，他去了姥爷家，见到了那只猴子，他伪装挺喜欢的样子，一直和猴子耍，猴子也知道他是自己的儿子，与韩信玩的挺乐。韩信见机会来了，就将猴子带到一片树林里玩，趁它不防备，用劲朝猴子的肚底下踢去，猴子立刻昏过去了，韩信赶快取出准备好的刀子，活活地将猴皮剥了下来，弄死了猴子。

　这件事使他折了八年的寿。

著名的民间故事梗概：深潭灵

　民国六年，在浙江北部的居仙县，有一处香火还算旺的因果寺。这年冬天，寺中住持自觉即将圆寂，于是在一日晚课结束后，将所有弟子集中于大殿，令其逐个儿讲述佛法，意欲从中挑选继任人。

　经过一番考验，终于，智诚和智归脱颖而出。可是，他俩出色的佛法悟性，一时之间让住持无法做最后的抉择。

　一天清晨，一个小沙弥跌跌撞撞地来到住持面前，兴奋地说道：“昨儿菩萨托梦，说智归师兄应当为住持人选。”

　住持听到这里，心中一动，他看了看眼前这个刚皈依的不谙世事的小沙弥，微微一笑，不置可否。小沙弥急了，忘了规矩，一把抓着住持的衣袖，说道：“菩萨还在梦中说，在后山深潭，会显灵。”

　住持叹了一口气，对小沙弥说：“出家人不打诳语。你犯了戒律，还不快去菩萨面前悔过!”小沙弥脸色一白，还没回过神，住持的身影就消失在大殿之后。

　两天后，后山深潭，当真起了变化。原本深不可测、如死水般沉寂的潭水，忽然冒出阵阵白烟。有胆大者将手探入深潭中，只觉素来冰凉彻骨的潭水，此刻却是热的。

　一时之间，寺中和尚众说纷纭。住持听到小沙弥禀告，拖着病恹恹的身子，还没走近深潭边，就已看到寺中众人团团围在深潭边窃窃私语。智诚和尚脸色铁青，站在深潭最外沿。智归和尚却不见身影。

　众和尚一见住持来了，赶紧停止私语，讪讪然垂下手。

　“阿弥陀佛……”住持盯着冒热气的深潭，若有所思地念着佛号，叹了一口气。

　第二天，住持邀请数十位高僧，共同听取智诚和智归再次讲诵经法，进行最后人选的 决定 。

　智诚和尚首先开讲。只见他口吐莲花，整整讲了两个时辰，所有聆听者无不心生赞叹，面带微笑。可是，当智归手捧一株本不该在冬天出现的莲花花苞，从大殿外缓缓走进来时，大家都愣住了。

　智归微微一笑，一股春天般的温暖洋溢在大殿之上。随后，他盘膝坐下，双手捧着小莲花盆，面色和蔼地开始讲经。他说得越是祥和，智诚和尚的脸色就越难看。

　因为，当年云光法师讲诵《涅经》时，感动上天，香花从天上坠下。而今智归和尚讲诵经法，听得莲花在冬天开放。

　一切已然成定局。

　三天后，住持圆寂了。没有任何悬念地，他指定智归做了继任者。

　说来也奇怪，此后，虽然深潭的水恢复正常，但智归的修为却是突飞猛进。他一年四季，永远只穿单袍。而他所在之处，尤其是室内，哪怕不生火，屋中也如春天般温暖。

　至于智诚，在寺庙中的地位一落千丈，最后去做了火头僧。几年后索性还俗下山，跟着驻扎在县城的国民军打仗去了。至此，寺庙里的人，再也没有听到过智诚的消息。

　一晃20多年过去了，因果寺成为当地香火最旺盛的寺庙，智归和尚也成了远近闻名的得道高僧。

　至于山后深潭，每年都会在 冬至 日，连续显灵三天。而这三天，也是因果寺大作法事、信徒朝拜的日子。

　一年冬天，刚过 小雪 节气 ，寺庙里来了一小支才入县城的军队，为首的是一个精干的年轻人。

　“把你们住持叫出来见我。”年轻人毫不客气，大摇大摆地坐在太师椅上说道。

　在他身后，站着几个穿着**军装的护卫，腰间还别着枪匣子。

　“施主，本寺住持重病缠身，已经不见客了。”一个小沙弥战战兢兢地回道。

　年轻人皱了皱眉，朝身边人看了一眼。

　“放肆。陈旅长要见谁，居然还敢推辞”一个长得凶神恶煞的护卫怒斥道。众和尚一阵慌张，不敢多说一句话。

　陈旅长冷笑一声，挥了挥手，几个护卫随即往寺庙后方走去。不多时，一个老和尚被人拖拽过来。

　“本旅长生平最恨的就是你这种老和尚，说什么后山深潭有菩萨显灵，一派胡言。”陈旅长慢条斯理地说。

著名的民间故事梗概：报应来的飞快

　江宁城外有个长安村，据说是盛唐诗人王昌龄的故乡，村里文风昌盛，几乎代代都有通过科考入仕做官的。到了明朝末年，村里出了个叫“王秦关”的人，自打识字起就整天埋在书堆里，15岁中了秀才，乡人都说这神童前途无量。然而世事莫测，王秦关年年赶考年年落空，一直考到45岁，却连个举人也没考中。

　眼见年近半百，王秦关为科考拖累得家徒四壁，只好忍痛放弃学业，另寻出路，为一家人挣口饭吃。可他除了读书，再无一技之长，凭什么挣钱思来想去，自己有一肚子墨水，何不著书立说，卖文养家于是他决定为老祖宗王昌龄写一本传。王秦关从小就对王昌龄顶礼膜拜，名字也是入学以后自己取的，暗含了王昌龄《出塞》诗首句“ 秦时明月 汉时关”之首尾两字。平时读书，只要碰到有关王昌龄的资料，不管出自正史野史，哪怕只有只言片语，他都随手记录下来，所以为王昌龄立传对他来说，应该不是太难的事。

　果然，王秦关很快就进入了物我两忘的状态，不管室内饥寒交迫，更不管窗外春秋更迭，呕心沥血，历时三载，硬是拿出了一部洋洋十万言的书稿。

　然而光有书稿还不行，还要把它送到坊间印刷，成书上市卖了才能换来银子，王秦关家里早已一贫如洗，哪来这么多银子这时候，他想起了一个人。

　谁

　本家京官王加爵。

　王加爵与王秦关曾在一个书馆读书。王秦关赶考年年落空的时候，王加爵的科考之路却异常顺利，中了秀才中举人，中了举人中进士，中了进士之后就被留在了翰林院。即便后来满人入主中原，他也没有受到多大影响，依然在翰林院供职。眼下，王加爵正回乡省亲，何不利用这个机会和他说说想到这里，王秦关携了书稿就去登门求援。

　但是王秦关有所不知，王加爵向来从骨子里看不起他，认为他是死读书的呆子，所以当王秦关憋红着脸说明来意之后，他根本不相信王秦关能承担得起这样的大作来，鼻子里“哼”了一声，话中有话地说：“为老祖宗立传，可是慎之又慎的事啊!”

　王秦关连连点头：“所以才恳请大哥拨冗一阅。如果大哥认为小弟考证有据，写之有理，就请为小弟的拙作作个序，并请族中赞助一些银两，尽早付梓面市。谁都知道，大哥在老族长面前说话是有分量的……”

　王加爵一听，忍不住鼻子里又“哼”了一声，心说：你这呆子倒挺会拨拉算盘，又想名利双收，又舍不得花银子， 天下 有这么便宜的事吗

　于是，他敷衍着对王秦关说：“你把书稿留下，我看看再说吧。”

　然而，王加爵一打开这部书稿，就再也放不下了。他没有想到王秦关的笔头还真有些功夫，写王昌龄一生的行迹脉络清楚，写王昌龄与朋友的交往活灵活现。

　赞叹之余，王加爵当即决定把书稿带回北京，立即付梓上市。

　时间很快就过去了一年。

　王秦关天天抬着头盼啊盼，可是盼了一年也不见王加爵那里有什么动静。正心急如焚的时候，王加爵回来了，不过不是专门为这本书来，而是因为族里要重修家谱，他这个京官是被老族长特地请回来商讨家谱重修大计的。

　商讨会开始前，王加爵给在座的每一位送了一本新书《王昌龄年谱》，嘴里还连连说着：“请指教!请指教!”正在这时，王秦关来了。王秦关在族里好歹也算是个落第秀才，老族长认为他抄抄写写还不错，可以为重修家谱出些力，就把他也请了来。王加爵没料到王秦关也会来，愣了愣，脸上的表情有些不 自然 。

　王秦关起初还没在意，忽然瞥到别人手里正在翻看的新书，凑上去一看，竟然就是自己的心血之作，印制装帧十分考究。新书终于出来了他激动万分，正要朝王加爵磕头谢恩，却突然从旁边一位族人刚合上的书皮封面上发现，署名处竟印着“王加爵”三个字。

　这家伙居然把自己的心血之作窃了去王秦关顿时怒火攻心，冲上去一把扯住王加爵的衣服，要他说个明白。

　参与家谱重修的都是族里的头面人物，他们怎么能容忍一个落第秀才在祠堂里撒泼，对京官如此粗暴无礼于是根本不由他分说，老族长就把他赶出了祠堂，并宣布从此不得再参与重修家谱之事。

　可怜王秦关有冤无处诉，出了祠堂就吐血，回家后一病不起。

　眼见王秦关被赶出了祠堂，为了永绝后患，王加爵故意对老族长说：“这样的败类，辱没了先人，也辱没了全族，留他何用依我看，不如把他清出家族，还族里一个清白!”以王加爵的地位，他在族里说话自然是一言九鼎，于是趁着重修家谱的时机，王秦关就被永远开除出了这个王氏家族。

　时间又过去了半年，王加爵剽窃王秦关而来的《王昌龄年谱》，终于被送到了大清皇帝顺治的手中。不过，这可不是他要去邀功请赏，而是有人要借此弹劾他。他们说王加爵居心叵测，居然明目张胆地要反清复明，证据就是印在《王昌龄年谱》上的那首《出塞》诗：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”

　他们说，秦朝、汉朝都是汉人统治的盛世，秦始皇、汉武帝更是汉人皇帝的佼佼者，而“胡”指的是胡人，当然也包括满人，是自古以来中原汉人对北方少数民族的蔑称;王加爵在清朝开国之初就为王昌龄这个边塞诗人写传，又把这首诗印在醒目位置，其用意十分明显，那就是怀念汉家天下，号召汉人推翻满清统治—“不教胡马度阴山”。

　顺治皇帝对此自然是龙颜大怒，挥笔就写下“灭九族、斩立决”的御批，拿王加爵的脑袋开了清初文字狱的先河。王加爵万万没有想到，这次剽窃会给自己带来灭顶之灾，事已至此，也只有引颈受戮了。

　受命执行灭族任务的满人官员，带兵包围长安村之后就把老族长带到祠堂，逼他按《家谱》上的人挨个点名，点一个杀一个。杀到最后，村里只剩下王秦关一家了，因为当年重修家谱的时候被开除，所以家谱上根本没有他的名字。王秦关因祸得福，一家人的性命就此保住。那满人官员看看空空荡荡的村子，又看看村外大片的土地，想了想，竟信口将病恹恹的王秦关委任为长安村的村长，让他招募流民，管理耕作，负责为朝廷完粮纳税。

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1 中国四大民间故事简介

2 民间故事的主要内容

3 民间故事的梗概

4 有关民间故事主要内容

5 有关民间故事主要内容

　不管明成祖朱棣怎样摸黑，建文帝朱允炆是明朝的第二代皇帝无法抹掉的，其父朱标是明太祖朱元璋的长子，早年立为太子，不幸中年早逝。朱元璋按封建礼法传统，立朱允炆为皇太孙，朱元璋死时，他已21岁了。继位后改“洪武”为“建文”，史称“建文帝”。朱允炆最大的错误是忽视他爷爷的能力，朱元璋已经为他能当稳皇帝做足了工作，可以说朱允炆只要什么不动，他的皇位就稳如泰山。无奈熊孩子自以为高明，偏要把朱元璋苦心布的局全盘推翻，背道而驰自己胡搞瞎搞，如果不输才叫没天理。具体方面除了削藩，朱允炆另一个大错是激烈变更祖制，急切抬高文臣地位，贬抑武将勋臣，以至多数地方武臣对这场皇族内斗持冷眼观望态度。所以位仅仅四年，即被他的四叔燕王朱棣用武力推翻，而下台后的建文帝下落，却又成了千古疑案，众说纷坛。

　因为朱棣杀进皇宫，燕王朱棣入宫后，清宫三日，搜查建文帝下落。宫内侍人都说建文帝已自焚，并从火堆里扒出一具烧焦的尸体证明之。燕王见到尸体，分不清男女，惨不忍睹。其继位称帝后，只得以天子“礼葬建文皇帝”。这个故事主要来源据永乐年间《实录》和《明史稿》的记载，建文帝继位后，即用兵部尚书齐泰和大常卿黄子澄谋，定策削藩。领兵在外、身为燕王的朱棣立即打着清君侧的旗号，起兵南下，发起“靖难之役”。不到四年，燕王即挥师渡过长江，兵临南京城下，建文帝求和不允，只好死守，但是他的主帅李景隆却打开金川门迎燕王大军入城，满朝文武纷纷投降。建文帝眼看大势已去，不得已下令焚宫，顿时火光熊熊，建文帝携皇后马氏，跳入火中自焚，妃嫔侍从等，大都亦随其蹈火而死……《明史·成祖本纪》及《明史·方孝儒传》均持此说。

　我一直认为这种可能性是最大的，因为因为当时燕军兵临城下，把紫禁宫团团围住，建文帝想逃也来不及了，更何况经考查也无鬼门、御沟逃路。建文帝也深知他的四叔是个贪权无厌、残暴无情的武夫，落在他手里决无好下场，不如以死了之为上策。燕王朱棣也绝不会让建文帝活下去，否则，他就不能当皇帝。朱棣为了不留下“杀侄夺位”之臭名，故意苦心寻找建文帝下落，留下了历史疑案，这可能是朱棣的用心之机。

　不过最近一则消息，让建文帝削发为僧外逃说成为热搜。楚天都市报7月18日讯（记者徐颖 通讯员范志毅 实习生龙代思刘艺）7月18日，湖北省图书馆书香四溢，座无虚席。备受各地谱牒文化爱好者关注的湖北省第十届晒谱节，在湖北省图书馆隆重举行。在这次晒谱里，其中，十分具有历史文化价值的，是分别修于1981年和2012年的两部《让氏家谱》。明建文帝，即朱元璋之孙朱允炆，在燕王朱棣叛乱后的失踪之谜，在这两部家谱之中得到了解答。据谱中记载，让氏始祖让銮，实际上就是明建文帝朱允炆。其在燕王朱棣叛乱之时，自地道逃出，匿居民间，以“让”、“銮”二字喻义逊位，改名易姓。建文帝云游四海，娶妻生子，繁衍生息，晚年定居湖北，在此留下一支后人，即让氏一脉。曾任中央图书馆特藏组主任、台湾故宫博物院图书文献处处长、副院长的著名图书文献学专家昌彼得先生，为1981年编修的《让氏家谱》作序。在序中，他充分论述了让氏始祖即建文帝朱允炆的理由，并对本谱做出了“一般家谱中所仅见者”的高度评价。

　如果这部家谱是真的，那么建文帝削发为僧外逃说就为建文帝下落找到铁定证据，在《明史·姚广孝传》和《胡濙传》里记载：明成祖朱棣当了皇帝后，对建文帝自焚而死，也产生过怀疑，也有人告诉他那具烧焦的尸体是马皇后的，建文帝削发为僧外逃了。他就把建文帝的主录僧溥洽抓了起来关进监狱长达十余年，逼他供出建文帝下落。并派郑和下西洋“欲寻踪迹”，派户科都给事中胡濙遍行郡、乡、邑长达16年，搜寻建文帝下落，一直到朱棣死前一年的一个晚上，他已睡下了，但听说胡濙回来了，急忙穿上衣服，在卧室单独召见。胡濙访得建文帝离开紫禁宫后，削发为僧，既没有去神乐观，也没有去西南、东南周游避难，而是被僧司溥洽所救，一直藏在江苏吴县普洛寺内，此后一心为僧，无复国之意。近年有个明史爱好者徐作生也通过查阅大量文献和实地考察后，指出：永乐二十一年（1423），建文帝死于江苏吴县穹窿山，终年46岁，葬于皇驾庵后的小山坡上。说不定在建文帝逃跑过程中曾经结过婚，还是希望朱家大房血脉在自己手里丢了，因为爷爷教给国家已经不可能再夺回，所以做一点传宗接代时期还是理所当然。

　不过民间谣传更神乎，故事杜撰活灵活现。清代名人吕安世和近人蔡东藩等则认为燕军破城后，建文帝无可奈何，遂想一死了之。此时少监王钺告诉他：你祖父临死时，给你留下一个铁箱子，让我在你大难临头时交给你。我一直把它秘密收藏在奉先殿内。群臣急忙把箱子抬来，打开一看，里边有三张度牒，就是做僧人的身份证，上面写好了建文帝等三个人的名字。还放着三件僧衣、一把剃头刀、白金十锭、遗书一封，书中写明：“建文帝从鬼门出，其它人从水关御沟走，傍晚在神乐观西房会集。”据此，建文帝三人剃了头，换上了憎衣，只带了九个人来到鬼门。鬼门在太平门内，是内城一扇小矮门。仅容一人出入，外通水道，建文帝弯着身子出了鬼门，其他八人随之出了鬼门后，就看见水道上停放着一只小船，船上站着一位僧人，僧人招呼他们上船，并向建文帝叩首称万岁，建文帝问他怎么知道我有难，僧人答道：“我叫王升，是神乐观住持，昨夜梦见你祖父朱元璋，他本是出家之人，叫我在此等候，接你入观为僧。”至此，建文帝似削发为僧，继承了祖业。不过这种可能性还是有的，因为老朱对自己四儿子朱棣的凶神恶煞是知道，给自己孙子一天活路，也是他老人家考虑周到。不过，明史没有记载，只能是后来清人一种杜撰而已。

　不过，朱棣赶走侄子，他上台的永乐时期官方历史掩盖了建文的年号而人为地把明太祖的统治时期延长了4年，即从洪武32年延长到洪武35年（1399年—1402年）：这个时期曾经被历史学家称之为”革除”时期。建文的年号迟至1595年10月才被万历皇帝恢复，那是作为编纂明王朝历史的流产的计划的一部分提出来的。可是，要到242年以后的1644年7月，南明君主福王朱由崧（1646年死）才定朱允炆的庙号为”惠宗”，谥号为”让皇帝”。

　这刚好与让氏家谱关联了起来，让我们看看这部家谱留给我们的一些证据：

　湖北武昌让氏家谱

　姓氏由来：

　明惠帝因燕王棣造反，焚宫时逃亡而出。其后，滇、黔、巴、蜀间，皆传有帝为僧时往来迹，世遂以帝为逊国云。逊者，让也，让之肇姓，实取义于此。

　昭穆：

　老字派，「文斯有凝兴宗庆」；

　新字派，「德可延世泽勤必振家声」。

　郡望堂号：江夏郡

　姓氏家谱：让氏家谱

　历史名人：让銮， 让廉

　如果这部家谱是真的，那么建文帝下落就十分清楚了。宜昌往事群欧阳老师一直坚定认为，家谱是正史以外可信度最高资料。去年他倾其所有花了十万购买大量家谱。值得我们后生学习，不仅仅要从正史里找历史，还有在家谱中挖掘历史真相。这也是治史一种重要的方法！

　建文帝朱允炆真的死了吗？现在问任何一个人包括所谓的《明史》专家，都无法回答这个问题，因为《明史》当中都不知道他去了哪里？

　根据《明史》记载：谷王橞及李景隆叛，纳燕兵，都城陷。宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之。

　《明史》当中用了九个字来说建文帝，“宫中火起，帝不知所终。”当时朱棣的燕兵进攻南京，建文帝的叔叔谷王和将军李景隆叛变，把城门打开，放燕兵进来。当时宫中起火，建文帝不知去向，燕王朱棣只在火中找到了建文帝皇后的尸体，然后厚葬。

　不过《明史》还有记载，说建文帝从地道逃走，公元1440年明英宗正统五年，有僧人从云南到广西，自称建文帝。也就是说，建文帝很可能从宫中的地道逃走，然后流落民间做了和尚。

　从朱棣继位以后，包括郑和七次下西洋都与寻找建文帝有关。至于建文帝到底有没有死，谁也不知道。不过大多人倾向于建文帝逃走了，反正不是穿越到了现代。而我个人也倾向于逃出了宫中，应该是在民间藏了起来，安然度过了自己的一生。

　如果他真的死了，朱棣可能不会迁都，也不会大张旗鼓的让郑和下西洋，这其中肯定是有原因的。正因为建文帝没死，朱棣做上皇帝的位置，让他寝食难安，总想办法把建文帝找出来杀掉。万一某天，建文帝活着，回来夺位就麻烦了。但是，直到朱棣去世也没有找到建文帝，正因为如此，有人说他可能死了，所以找不到。

　就算建文帝当时没死，也不可能再起兵造反。燕王都已经占领了京城，建文帝没有兵权，造反也就死路一条，所以不如隐姓埋名，安享晚年，何乐而不为。

风浦可符香(超积极乐观少女

木津千里(一丝不苟的中分女

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臼井影郎(稀薄男

久藤准(说书天才

小攻加贺爱(加害妄想

三珠真夜

糸色家

是信州县蔵井泽市的望族。

江户时代是领主家族，到了明治时期成为财阀家族，因此现今对地方上仍有强大的影响力。

将姓氏的二字合并后，就成为了“绝”字，只要加上名字，就可以构成许多妙趣横生的词语。

糸色大

望的父亲，亦是糸色家的当家。是位地方议员。

性格爽快，尤其当遇到好玩的事的时候。

曾于久藤准的想像图出现过。

名字合并后，会变成“绝大”一词。

糸色妙

望的母亲，除了家族图以外，暂未在作品的其他地方出现过。

名字合并后，会变成“绝妙”一词。

糸色縁

家中长子，不知何故与父亲断绝了关系，有一子。

名字合并后，会变成“绝缘”一词。

可符香称他作“绝缘老师”(原文“绝缘先生”)，可是原因未明。

糸色景

家中次子，终极的自我完结型艺术家。

极端的自我中心，无视他人的说话。即使是客观的论调，也会用自己的主观压倒一切，行为乖僻。但与弟弟们不同，他的思考极度正面。

艺术作品看来受到好评，不时举行展览。拥有创作室(atelier)‘景’，里面有他的太太“由香”。

名字合并后，会变成“绝景”一词。

糸色命

家中三子，是个医生，经营“糸色医院”，但因为“绝命医生”之名而乏人问津。

无论何时都穿著白色医生袍。平常知性而冷静，但当听到人们说“绝命医生”(原文“绝命先生”)时就会暴走，因此在他面前这是禁语。

性格方面，比起其他兄弟，他较为好强要胜。尤其是对弟弟望，态度更为明显。

名字合并后，会变成“绝命”一词。可符香称呼他为“绝命医生”。

糸色望

四子 2年へ组班主任，任教国语科(即日文科)，亦有教导数学科及伦理科的画面出现过(但不明原因)，是个超级消极的教师，毫无教学热诚。经常自杀，但又极度怕死。口头禅有“绝望啦！我对○○绝望啦！”、“死了的话怎么办？”等等。

在家排行第四，常以襦袢配行灯袴(明治时期起流行的日本古装式样之一)示人。日常用的物品亦充满日式怀旧风格(接近昭和初年的风格)。但在家乡，不用面对学生时，就会穿得吊儿郎当。喜欢阅读、玩弹珠机、还有甜食，最爱看太宰治的《人间失格》(作者也爱看)。

除了负面思考之外，还相当孩子气。他不愿对人打开心扉，自喻为“锁国”；也很记仇，将过去人们对他不好的地方记在一本叫“长恨歌”的笔记簿内。另外也有依赖他人、撒娇的一面。另外，虽然嘴里不说，不过他很易屈服于权威及一般社会的价值观之下。

将名字横写的时候会变成“绝望”，因此被称为“绝望老师”。但在中学的时候，已有人称他作“绝望”。

糸色伦

家中长女，是位年仅17岁的糸色流花道教师，拥有三千弟子；另外亦拥有优秀的剑道技术。

由于以淑女的方式培育，因此她的言行具有古风贵族**的风范，金钱的概念亦与一般人不同。

憧憬贫穷的生活，故不时来到东京的糸色望住所游玩，平时住在家乡。

名字合并后，会变成“绝伦”一词。可符香称呼她为“绝伦老师”。因此她跟兄长一样，讨厌自己的姓氏，并希望藉著出嫁，脱离“糸色”的姓氏。::名字合并后，会变成“绝伦”一词。可符香称呼她为“绝伦老师”。

糸色交

缘的儿子，由于在街上错认糸色望作父亲，因而后来住在一起。

由于在家族以外的地方长大，故用词较少，但没有恶劣的感觉。但是他有轻微的自杀倾向。又，由于现正处于对外界事物好奇而敏感的年龄，同时受到一连串的惊吓(由绝望老师及2年へ组同学的骚动所造成的)，因此对事物的心理阴影逐渐增加。

名字合并后，会变成“绝交”一词。因此可符香称呼他为“绝交弟弟”。

1 我们班主任姓徐,她让我们写作文“徐老师,我想对你说”大概500

徐老师：

您好！

在每一个学生眼里，老师像亲爱的母亲那样和蔼可亲。 每当我们做错了事， 老师用亲切的话语，教育我们；用导师的真谛为我们指航。父母给了我们身躯，而老师却滋养了我们的灵魂。

徐老师我想对您说声“谢谢”。在这四年来，您不仅教懂了我不少知识，还教育我们做人的道理。在您的指导下我钢笔字，毛笔字的水平正如芝麻开花——节节高。

就拿毛笔字来说吧。在刚开始学写毛笔字时，我连毛笔也不会拿，要不是您手把手的教我，或许到现在我连毛笔也不拿。

学会拿毛笔的我并没有向其他同学一样很快就学会基本笔画，是您，老师，您耐心地给我不断讲解、示范，我才慢慢地，一点一滴地学会如何书写毛笔字。

这段时间，您还推荐我去参加县里的“五项全能”中是书法比赛。

为了让我和其他俩位同学能够在短时间内提高毛笔字的水平，您还每天傍晚特意陪我们练字练到六点多穿范扁既壮焕憋唯铂沥才回家，在练字的过程中，您还不断指导我们该怎样写更美观、好看。此时此刻，我要对您说：“徐老师，您辛苦了。为了不辜负您 的厚望，我一定会争取赛出最好的成绩，拿到个名次给您看看，告诉您，您的辛苦没有白费，您的辛苦是值得的。

徐老师，我想对你说：是你给了我学习的自信；是你给了我生活的勇气，是你给了我发奋发图强的动力，是你给了我奔向好前程的希望。

徐老师，谢谢您。

2 徐氏家族史作文800字

徐姓是中国最早的姓氏之一，其渊源可以追溯到4200多年前的黄帝第十世裔孙若木。

从古徐国至今，数千年的发展使得徐姓成为中国当今第十一大姓，近2000万人口。在徐姓人口大省的江西，徐姓位列全省第十大姓，作为北徐最重要的一支，由东汉高士徐稚衍生的“南州徐氏”更是占据了当今世界徐姓人口的一半左右。

徐姓家谱是以特殊形式记载徐姓宗族发展的史书，在中国传统社会血族习俗中扮演着一个重要的角色，是徐姓血脉的谱系。所谓“家乘谱牒”，就是一个家族或宗族的世系表谱，通常叫做家谱、族谱，又称宗谱、支谱、世谱、世系录、通谱、总谱、会谱等等。

家谱则是人们最常用的说法。章学诚在《文史通义》中说：“家乘谱牒，一家之史也。”

徐姓家乘谱牒是以特殊形式记载徐姓宗族发展的史书，在中国传统社会血族习俗中扮演着一个重要的角色，是徐姓血脉的谱系。家谱本是一种家族以表谱形式记录家族历史和家族世系繁衍与重要人物事迹的特殊图书体裁，大约产于夏王朝。

家谱在盾代以前，由于具备证明血缘身份，以利选官和适应门阀制度中婚姻与社会交往等政治方面的功能，因此，得到了 的普遍重视。 设置了专门的“谱局”、“谱库”一类机构，专门负责编制和收藏、管理各类家谱。

整个魏、晋南北朝时期，熟悉、了解谱牒更成为一种学问，上流社会，人人都需要了解和研究，不然，不仅影响入仕、婚嫁，即使一般的社会交往也难以进行。南朝时士人尤重家讳，如果你在某人面前偶尔提到他的父、祖名讳，那他会当场嚎啕大哭，让你下不了台。

史书记载，刘宋时一位叫王弘的人，“每日对千客，可不犯一讳”，传为一时佳话。这也成了当时上流社会人士追求的一种境界。

在南朝诸多谱牒学家中，徐勉就是其中很有名的一位。他曾任梁代的吏部尚书，负责官吏选拔、任免之事，据《梁书》本传记载，徐勉“该综百氏”，即熟悉各姓家谱、世系，不仅选官时做到“彝伦有叙”，公允合品，就连日常待客，也是应对如流，“皆为避讳”，同时还著有《百官谱》20卷，是南朝时著名的谱学专家。

宋朝以后，家谱的政治作用削弱，但记录家族历史，纯洁家族血统，团结、约束家族成员，教育家族后人，增进家族成员的荣誉感、向心力和归属感，以及提高本家族在社会生活中的声望、地位的作用增强。除了皇帝的家谱--玉牒为 所修、 收藏之外，宋代以后的家谱均由私人修纂， 不再干预，也不负责收藏、保管。

纂修家谱就成了各家族自己的事。当然，由于家族是社会统治的基础，家族稳定，社会就容易安定，因此， 对各家族建家庙、修家谱之类能够加强家族内部团结的事情大都还是采取支持和鼓励的态度。

历代玉牒的修纂，也起了间接倡导的作用。真正意义上的徐姓家谱出观于魏晋以后，东晋贾弼之撰《十八州百一十六郡谱》，南朝官修《百家谱》、《十八州谱》、《新集诸州谱》等，其中都包含有徐姓人的谱牒。

到了唐代，唐太宗命高士廉修《氏族志》，徐姓被列为上等。南宋陈过庭在《徐氏族谱叙》中说：“传之唐之太宗，奏天下谱牒，退新门进旧望，左膏粱右寒微，合193姓1891家，而徐氏亦与首称焉。”

此后的《贞观八年条举氏族事件》、《姓氏录》、《姓族系录》、《新集天下姓望氏族谱》、《元和姓纂》等一系列官谱中有关徐姓的部分，都保存了一些唐代徐姓家谱资料。除了官谱之外，魏晋到隋唐时期私修家谱的风气也非常盛行，这一时期的徐姓人也私修了不少家谱，国家谱局的巨制官谱正是对这些为数众多的私谱汇总整理而成的。

经过唐末农民起义的涤荡和封建割据之间的混战，唐以前的家谱大都散佚，谱学作为学问也很少流传，这便是史书上所说的“谱学中绝”。 宋代 欧阳修首先撰成《欧阳氏族谱》，接着苏洵编成《苏氏族谱》，在他们二人的首倡下，许多士大夫纷纷为自己的家族编修家谱，形成了“私谱盛行”的局面，徐姓自然也加入了修谱行列中，现在见到的《东海徐氏老谱》便是北宋时期重新编定的。

清代 编修家谱之风达到了顶点，编谱和修谱成为清人宗族活动的一项重要内容，这种风气一直持续到民国时期，以致于现存的家谱中包括徐姓大都是清代和民国编修的。作为中华大姓，徐姓人是很重视 家谱编修的，是修家谱最多的姓氏之一。

据几个中国家谱的主要收藏地的统计可知：北京图书馆共收藏 家谱2770种，其中徐姓家谱87种，永于（119种）、陈（110种）二姓之后居第三位；美国犹他家谱学会 藏有中国家谱2594种，其中徐姓有67种，居第六位；山西社科院家谱资料研究中心藏有家谱2565种，其中徐姓有63种，居第八位。 民国时期 是编修家谱最盛的时期，中国现存的家谱大都出于这一时期，其内容之充实，体例之完备，都是其他各代家谱所不及的。

出于这一时期的《江阴梧塍徐氏宗谱》便是中国传统家谱的一个典范。此谱始修于明宣宗宣德已酉年（1429），仅明代就编修过5次。

清代又有徐仲昭顺治年间修成的《家传》、徐东维修《乾隆辛丑谱》、徐光授修《道光丙戌谱》、徐圣才修《同治癸酉谱》、徐浚明修《光绪丁未谱》。特别是《同治癸酉谱》的编纂水平最高，做到“序昭。

3 关于姓徐的故事少点

据说明朝徐文长一次访友做客，由于天气阴雨羁留了几日，友妇便撺掇友人在徐文长的床头书了“下雨天留客天留我不留”的文字。

徐文长进房瞥见，便明白了友人是在下逐客令。但如果立时滚蛋，虽合情理，却未免尴尬……有了，于是大声念道：“下雨天，留客天，留我不？留。”

继而说：“既然朋友如此盛情，速去不恭，我就再住几日吧！”原来当时标点尚未产生，文字要靠读者自己断句。徐文长避开两句五言诗的断法，别出心裁地以散文读之，使友人之意走上了反面，让其搬石自砸，弄巧成拙。

这种幽默戏耍显示出他敏捷的心智，其天才可见一斑。

4 关于姓徐的感情句子

1、你曾无数次的问我，没有了你我会怎么样？那我现在就告诉你，没有你我的心就死了，不会再爱了。

2、爱心：爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。

3、就像有人说过的：戒指好比爱情，戴在手上，也是戴在心上；伤在心上，便也伤在手上。不敢碰的，是那心里的伤；不原摘的，是那难舍的爱。

4、有些人是一直会刻在生命里的，哪怕忘记了他的声音忘记了他的笑容忘记了他的脸，可是每次想起他，那种感受，却永远不会变。

5、知不知道思念一个人的滋味，就像喝了一杯凉凉的水，然后用很长时间一颗颗流成热泪；知不知道忘记一个人的滋味，就像欣赏一种残酷的美，然后用越来越低的声音告诉自己要坚强面对。

6、今天的心情不是很好，所以才写出这乱七八糟的话，只是想发泄一下内心的痛苦吧，希望明天会更好吧。

5 关于夸夸我自己的作文怎么写

大家好，我是五（1）刘智杰，今年11岁我顽皮过人，经常闹出事，妈妈常常叫我不要顽皮，可老病不时都爆发，累得妈妈常常花口水我属猴，自称“上天入地无所不能的孙悟空”我叫刘智杰，是因为妈妈爸爸不想我太顽皮，不想我闹出大事，可我在妈妈的肚子时就乱踢了，长大了就更厉害家人干脆叫我“小顽皮” 我是一个敏慧的孩子，我有一头黑亮而柔柔的头发，像发菜一样大大的“金睛火眼”，变化无穷，一时是小心谨慎的目光，一时是暴露无常的眼睛……我的鼻子十分敏锐，是只“电子鼻”在我的“顺风耳”帮助下，我能一边做作业，一边听故事我不高也不矮，身体瘦得像木杆我的手大大的，像一只大蜘蛛 该结束了什么还没结束？噢，是的，还没说自己的性格说我的性格，也是我的优点和缺点其实我的优点也是我的缺点，例如，英语发狂症，看书变呆症，常爱斗气病现在就说说这几个病吧： 英语发狂症 每当上英语课时，我都会跳得高高的，像“十兄弟”里面的“高脚七”最厉害的是那次外籍老师上课，当时提问时，我都会站起来跳来跳去，一会儿跳到第二组，一会儿跳回原组，还大声地叫可兴奋极了，但外籍老师叫我安静时，我才慢慢安静了起来 读书变呆症 我爱读书每当回家，便“顺手牵羊”，拿起书来欣赏作文书、百科书、漫画书、历史书、地理书我都爱看我看的书加起来比我的年龄多十几倍呢！ 我看书有一个坏毛病，每一有空闲时间就看吃饭时看，上厕所看，连走路都看因为这个毛病，爸爸妈妈说了许多次，但都没有改有一次去音乐室我还在看书，经同学叫我，才慢慢腾腾地走向音乐室正所谓“走路不带眼，走起来，碰个大头佛”真讲得对，我果然稀里糊涂地撞到柱子上我被同学们笑得前俯后仰，我还装得像个老师一样，用教训的口气说：“哼！人家这么认真读书，应该学一学，知道了吗？”可他们笑得更厉害了，还笑出了眼泪呢我气得恨不得打他们 看书使我增长了不少知识，懂得了不少道理，增强了想象力，所以，我爱读书 朋友，顽皮、爱英语、爱读书，这就是我脑袋里的三名主帅你喜欢这样的我吗？ 夸夸我自己 我这个人虽然有很多缺点，但是优点也不少今天，就让我来 夸夸自己吧 有一次，我和我的同学——张豪一起去文化广场玩来到马 路上，我看见一位老奶奶在马路上站着，地上有许多新鲜的红苹果 我便拉着张豪像箭一样冲过去，我说：“老奶奶，我帮您捡苹果好 吗？”老奶奶听了，满面笑容地说：“太好了，谢谢您”张豪在我 的耳边轻轻地说：“黄韦铭，别多管闲事了，我们去广场玩吧！”我听 了，身子像被火烧了一样，气冲冲地说：“少先队员应该帮助有困难的 人”张豪听了，不由地脸红了，然后，我们一起帮老奶奶捡苹果，老 奶奶看见我们在捡苹果，自己也蹲下来捡了，我们把苹果捡完了，老奶 奶高兴地说：“谢谢你们，一个是助人为乐的好孩子，一个是知错能改 的好孩子”我们听了，像一只只快活的小鸟一样飞向广场 还有一次，学校举行单人跳远比赛，我听到后，马上就报了 名我日夜盼望的比赛终于来临了，第一会合，我只跳了1米67， 得了第四名，校长说：“前五名的学生，继续进行第二会合比赛” 我虽然没有得到第一名，但是我不灰心，因为要是得了第一名，不但 自己高兴，而且还为班争光第二会合到了，第二会合是跳沙坑， 必须要得到前三名才是赢，我的目标是第一名，比赛开始了，最紧张 的时间也到了，试跳的时候，我不够别的同学远，虽然只有一次机会 ，但是我毫不放松最后，我终于达到了目标，我得到了第一名，我 高兴地回到教室里，老师和同学们都伸出大拇指来夸我，我心里暗暗 高兴，老师说：“黄韦铭，你真棒，能为班争光”我听了，真兴奋 大家说，我这个人应该夸奖吗？ 夸夸我自己 俗话说得好：“王婆卖瓜，自卖自夸”但也许你会说，自己夸自己，也太不谦虚了但确实，人生活在这个世界上，不可能没有自己璀璨耀人的一面，而我却是好胜心强、永不服输 那是一个星期天，盼望已久的时刻终于来到了，决定和爸爸下棋来一决高下，决不会善罢甘休我执黑子，爸爸执白子黑方先摆，我把一颗棋子往中间一搁，黑方动，爸爸把棋子放到白棋的斜上方，接着，我们一个接着一个棋子不停的下着，下了半天还是胜负未分只见我的黑子已是七零八落，爸爸的白子也是乱成一团我深深思索着有什么“线索”，以解燃眉之急，这时，我灵机一动，心想：只要我四方各一颗，中间再一颗，成十字形我就赢定了于是便将一颗黑棋放到中间黑棋的右边，可爸爸沉思若阵，还正在继续沿着自己的棋势摆着，我的计划依在进行，我又把棋放至中间白棋的下方，眼看着计划就要成功了，我欣慰地一笑，但又怕爸爸看出什么破绽，我才勉强收敛了那一丝丝的喜悦，只能忍住不笑爸爸一看形势不妙，我黑棋一行已经满三颗了，便忙来堵住我的一端为了不让对方的“慧眼”识破我的计谋，引开对方的视线，我便把棋放在别的地方，把棋子放到别的地方 “哈哈！老虎也有打嗑睡的时候啊！”我欣喜若狂，开心的笑了…… 夸夸我自己 我姓徐，名晨阳，是一个活泼可爱的小女孩，我可是琴棋书画。

6 关于徐福的作文,写他的重要事迹 注：是作文

作文你自己写 我提供材料徐福家世，至今未见正史记载。

但起始汉代的谱录著作、唐宋时代引入方士的家谱资料，却为徐福家世研究提供了可资参阅的史料。 现代学者研究徐福家世者颇多。

如台湾徐氏宗亲会徐子明、徐悦堂篡《徐氏大宗谱》，徐州师范大学罗其湘撰《江西 初考》，皆是在古人谱牒史料的基础上，考证了大量近现代家谱资料，对徐福家世作出了系统阐述。 台湾大学教授徐子明（1915年荣获美、德两国文学哲学博士。

学成归国后，任国立北京大学教授。他从1900年起研究徐氏历代谱谍，与时任燕京大学教授的卫挺生互相切磋，对徐氏源流进行深入考证）与徐悦堂（明开国元勋中山王徐达二十一世裔孙，清两广总督徐广缙玄孙。

他从1958年起，追随徐子明教授研究史学和氏族学，独自筹款办《徐氏大宗谱》编篡馆）两代人前后考证80余年，编写3年，《徐氏大宗谱》才得以面世。 据徐悦堂先生考证，记载徐福家史的古代徐氏家谱、族谱有多部。

如： 《南洲•徐谱》。三国（220—280）时徐庶（今河南禹县人）编《南洲•徐谱》曰：“南洲高士徐稚，字孺子，祖籍东海，于战国末年其祖先该公奉祖命隐南洲，永不仕，耕读传家，淡泊名利，自食其力……”又曰：“徐仲公，为徐偃王二十六裔孙。

仲生二子，长讳长，次为延，延即尚也。长生猛，猛生咨与福（巿），福率祖人入东海祖洲（即今之日本），尚知福将反，遂令其曾孙隐居洪都（即南洲，今之南昌），该不及避，令其子坚隐居南洲，自此寄居南洲，八代至稚……。”

《徐懋功家谱》。唐朝徐懋功编《徐懋功家谱》曰：“徐福者，又称徐巿或希，谱名徐议，字君房，其文讳猛，祖父讳长，从祖父讳延（即尚），曾祖父讳仲，高曾祖讳诜（即金文铣）。

福之长兄讳谱，福率振男女各三千人入东海祖洲。谘居琅邪，今山东徐氏者为徐偃王二十九裔孙徐谘之后。

徐福一支入东海祖洲，不复返也。徐该与徐福同曾祖父，延（即尚）知福反，入东海祖洲止王（秦始皇）不来，为避秦始皇灭门之祸，随令其孙该潜居洪都（即今之南昌），自此世居南洲。

徐懋功为徐稚十七世裔孙，为徐偃王五十三世裔孙，播迁山东曹州，为唐开国元勋，封英国公，妣薛氏，生二子，另讳敬业，次讳敬猷，享寿九十三岁，葬于长安太白山麓，建有徐懋功祠。 《徐氏大宗谱》对徐氏源流记述详尽：“徐氏，子爵，赢姓，皋陶之后也。

皋陶生伯益，伯益传禹有功，封其子若木徐，在徐城县三十里，泗州临淮有徐城（今安徽泗县北），自若木至偃王诞三十二世，为周所灭。周又封其子宗为徐子，宗十一世孙章禹（羽）鲁召公30年，为吴所灭。

子孙以国为氏。又其族出于赢氏十四姓之一也。”

《徐氏太宗谱》记述的徐国兴旺的历程，与卫挺生《日本神武开国新考》相吻合（前已述及）。据徐悦堂先生考证，徐氏总堂号之所以“东海堂”或东海郡。

因为徐氏“来自东海，去之东海”。所谓“来自东海”，指天下（海内外）徐氏皆发源于东海之地，故曰“泽衍东海”（即今江苏东海、赣榆地方），所谓“去之东海”，意指徐诞失国后蹈浮舟沿泗水由黄河口（今江苏阜宁今称旧黄河口）出海东渡，至舟山群岛（古称翁州）隐居，自此徐国臣氏，每日思念徐王诞，故徐氏以东海为“堂号”。

罗其湘教授于二十世纪八十年代，对江西临川、南丰、南城、九江等地《草坪•徐氏宗谱》、《邱园•徐氏家谱》、《龙溪•徐氏宗谱》和《徐家垅•徐氏家谱》等进行考证，认为《草坪•徐氏宗谱》中，有两处有关徐福家世的记载尚属大陆首次发现。一是《徐氏历代源流》中记有“受姓祖，讳巿。

因始皇游海上，上书。娶卞氏”；二是明初洪武戊辰年（1389年）魏敏洪撰写的《徐氏历代宗谱序》中，记有“自巿公受姓下传……”。

江西各地徐氏宗谱对徐氏脉络亦有清晰的记载，“徐氏出于颛顼之后，赢姓。唐虞时为伯益，其后封于徐。

子孙遂居东海郡，因以徐为氏焉。（《草坪•徐氏历代宗谱序》）。

“粤稽徐氏，始由颛顼，历五世至伯益。舜赐伯益赢姓。

秦与赵皆其苗裔也。迨伯益生若木，夏封为徐候，其地即禹贡之徐州，子孙居此，遂以徐为姓焉”（《南丰邱园•徐氏续修家谱序》）。

罗氏考证了各种版本的“徐氏家族”之记载与卫挺生先生之考证对比分析，认为有诸多相吻合的共同之处：“一是徐氏出于颛顼之后；二是受赐赢姓；三是夏封于徐；四是子孙散居于‘东海郡’、‘禹贡徐州之城’或‘江、淮、泗、济’之间。” 中国谱谍记载徐福之事较早者，还有南朝梁武帝天监年间谱官王僧儒（公元465—522年）撰《百家谱》。

文曰：“议，字彦福，亦名巿。秦始皇使蓬莱，居东海。”

王僧儒“东海郯人也”。郯在今山东郯城县北，是赣榆县近邻，东距徐福故里徐福村仅50多公里。

（罗其湘《江西 初考》） 卫挺生教授《徐福入日本建国考》，编入了根据清徐时栋《徐偃王志》、六朝唐宋以来的谱牒编制的《徐王诞以前世系表》和《徐王诞至徐福世系表》。 日本官撰的《古事记》、《日本书纪》、《神皇正统记》等正史，对徐福家世未予记载。

山梨县富士吉田市宫下义孝先生家藏《宫下富士古文书。

7 写我的老师作文300字,老师姓徐

我最尊敬的一位老师是我的班主任徐老师。

她像妈妈一样严格要求我们，疼爱我们。 老师留着一头长发，她心地善良，和蔼可亲。

有一次，我写的字歪歪扭扭的，非常难看。徐老师把我留了下来，让我重新写。

一直让我把字写工整、规范为止，老师才让我回家。我当时很不是滋味，心想：不就是几个字吗 ？写好写坏不都是一样吗？干吗这么一遍又一遍地写，硬是把字写规范，真是浪费时间。

回到家，我把挨留的原因告诉了妈妈，妈妈对我说：“字是门面，从写字上能看出一个人的性格。老师严格要求是对的，是对你负责，你写一手好字是自己的，谁也盗不去。”

听了妈妈的一席话，我明白了老师的用意，使我更加敬佩老师了。从那以后，我就象个一年级的小学生，天天坚持练字，无论写什么作业都坚持把字写工整，写规范。

过了一段时间，我的字比以前漂亮了，规范了，还多次受到老师的表扬。这都是徐老师严格要求的结果啊！ 老师在学习上严格要求我们，在生活上关心我们。

我们班有46名同学，老师为使同学们全身心地投入到学习中，她利用休息时间走 访了每个家庭，对每个孩子的家庭状况都了如指掌，以便及时给予我们关爱。老师还会察言观色呢！每当有同学病了，不用同学说，她总是主动问同学怎么了，用药了吗，如果病情严重的，她还会亲自带同学去就医，使同学的病得以及时治疗。

一次我在玩耍时，不慎将手划破了，老师知道了，便急忙带我去校卫生室进行处理。血止住了，并贴上了创可贴。

当时我特别激动，我真为有这样一位要求严格、关心体贴我们的徐老师而自豪。

8 三国徐氏的故事,请写得字细点

徐氏，孙翊之妻。

东汉建安八年（癸未，公元203年），孙翊被封为偏将军，任丹阳太守。起初，孙权杀了吴郡太守盛宪。

孙翊任丹阳太守时，对他们待之以礼，于是他们出来做事。妫览任大都督统兵，戴员任郡丞。

境内盗贼不起，民风淳朴。这引起孙翊手下边洪等人的忌恨。

东汉建安九年（甲申，公元204年）的一天，孙翊出门送客，早有准备的边洪等人突然从背后冲过去，乱刀将孙翊砍死。出事后，边洪等畏罪逃进山中。

这飞来的横祸，使徐氏哭得死去活来。她镇静下来后想：‘光哭有什么用呢？应该捕杀凶犯，为夫报仇，才是道理。

’于是她在丈夫的军中挑选了一批既有侠义之肠又武艺高强的军士，进山捕捉边洪等犯，最后抓到边洪，砍下其首级来祭奠丈夫。就在这时，原在军中任督教的妫览进入军中，把孙翊的嫔妾及管家、婢女全部占为己有，肆意蹂躏，并要徐氏顺从他。

徐氏因丈夫尸骨未寒，怎肯屈从于人？受到奇耻大辱的她，本当劈头盖面痛骂妫览，但想到自己一个弱女子，硬顶恐被强敌所害。于是强打笑脸地说：“将军厚爱小妾，岂有不从之理？只是我夫新丧，眼下正是服丧期间，妾心情抑郁，如何能侍奉将军？莫不如到了月底，让我祭奠先夫后，脱去丧服，到时再顺从将军，岂不更好？”妫览听了她的话，心下盘算，如果强迫徐氏，哭哭闹闹，又有什么滋味？反正月底时间不长，只得耐心等待。

到了月底这一天，徐氏摆上果品，点上香烛，跪在丈夫灵前，祭奠毕，她脱去丧服，薰香沐浴，浓妆重抹，飘逸若仙，一扫丧期的哀伤沉闷心情。接着，她在别的房间安排寝帐，假装做好了顺从妫览的一切准备。

妫览见到她如此打扮，恨不得一把将她搂进怀里。于是急不可待，走进徐氏房中。

徐氏见妫览推门而入，喜盈盈地轻移莲步前去拜见，妫览正欲搂抱，只听徐氏大喝一声：“众将还不出来杀贼，更待何时？”妫览大惊，急忙返身就走，早被徐氏联络的先夫的旧部孙高、傅婴等人劈面拦住。原来孙、傅等早奉徐氏之命，暗伏房中。

妫览两膝下跪，乞求徐氏道：“夫人救我！我愿解甲归田，耕牧终生，以赎前罪！”夫人斥道：“孙翊在世时，待你等不薄，你和戴员在我夫面前前呼后拥，竭尽忠诚。我也以为你们是忠良之士，在夫君面前数说你们的好处。

想不到太守被人暗害，你不但不思为主人报仇，反而趁人之危，落井下石，强占嫔妾，甚至连我也不肯放过，这与禽兽又有什么两样呢？我设计杀你，正是为夫报仇，为民除害，为国除奸！”说罢，徐氏从孙高手里取过利剑，直向妫览心窝刺去。几乎同时，徐氏组织的其他人在外面杀了戴员。

徐氏智报夫仇的事传到军内，大家莫不惊诧，称赞她是奇女子。

最近在网上看到一位姑娘录视频吐槽自己亲身经历的一件尴尬得事，这位姑娘大概25岁左右，在镜子前梳妆打扮了好一会之后。

姑娘起身出门，声称自己要去接自己得 舅舅 ，没想到一转眼，姑娘却来到了一所幼儿园门前，看到这众人还心存疑惑。

过了几分钟之后，幼儿园门口走出了一个穿蓝色衣服得 3岁左右 得小男孩，门口得保安看到有人来接蓝衣小男孩，还以为这是孩子得亲妈。

还询问小男孩是不是认识这个人，并且询问孩子： 这是不是你妈妈？

孩子一脸无奈得说：这是我外甥女，保安听了也乐了。没想到3岁得孩子竟然有这么大得外甥女。

对于一些人来说辈分高是一件扬眉吐气得事，但是对于一些孩子而言，有得时候辈分太高也会给自己带来一些困扰，比如说会引起一些误会，会让人觉得尴尬。

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从小我得辈分就比较大，小时候和一个远房亲戚一起上学，我们两个同龄。

但是因为我辈分大，所以他要叫我姑奶奶，而且她们一家人得辈分都没我大，所以一家人都不敢直呼我大名。

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辈分高平时觉得没有什么，就是过年回乡下得时候，才能感觉到这种优越感，我们村里基本上没有几个能和我平辈的。

比我辈分高的，差不多都是半截身子进黄土的人了。20多岁的我还经常被80岁的人叫爷爷，有时候我自己都觉得不好意思。

按照家谱排辈分是一种传统文化

现在的排辈基本上都是按照家谱来的，现在使用家谱的人越来越少，这也是让人感到无奈的一件事。

家谱文化也是传统文化的一种，我们每个人都有责任去保护这种传统文化，现在的孩子对于家谱的认知不够。

有很多孩子都不注重家谱文化，大多数孩子都觉得辈分高是一件很尴的事，其实完全没有必要。

一般能用的上辈分的人都是自己的族人，孩子没有必要太过于纠结这件事。

按家谱排辈是为了家族团结

按家谱排辈分其实也是一种团结家族的方式，因为老人比较注重宗族观念，注重传承，所以老人都很注重辈分。

有些老人甚至会对自己的孙子，外孙提一些要求，让外孙或者孙子用辈分当名字，这种取名方式就是为了好分辨孩子是哪一支的。

为了让族人更团结，铭记祖辈的训诫，所以很多大家庭都有家谱，有家族概念。

容易引起别人的误会

孩子辈分太高与孩子的实际年龄严重不符合的话，也容易引起一些误会，尤其是对于现在的孩子而言，辈分太高有时候会让孩子觉得不好意思。

毕竟现在的孩子都比较要面子，有的孩子可能会觉得辈分高是一件比较尴尬的事，如果不能够提前交待，提前和别人说清楚的话，确实有可能会被别人误解。

辈分高的孩子能有更多的话语权

辈分高的孩子，即使在家族中面对一些长者的时候，长辈也会因为顾忌到孩子的辈分，而让孩子3分，孩子也能有更多的话语权。

所以有时候很多东西都有两面性，很多事情也没有想象中的那么不好。

有利于孩子团结家族

进家谱，按辈分排名都是为了拉近孩子们之间的距离，现在生活条件变好，很多子女都分散在各地，很少有团聚的时候。

注重辈分也是为了增进晚辈的感情，有利于孩子们多交。

辈分高对孩子容易给孩子造成心理压力

辈分太高也容易给孩子造成过大的心理压力，毕竟孩子的心理承受能力非常有限，孩子辈分太高，总是被一些老人喊敬称，也会导致孩子产生一定的心理压力。

这一点也是父母需要注意的，父母要多做孩子的思想工作，多安慰孩子，不要让孩子有太大的心理压力。

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