伊甸园是地上的乐园，根据《圣经·旧约·创世纪》记载，神·耶和华照自己的形像造了人类的祖先男人亚当，再用亚当的一个肋骨创造了女人夏娃，并安置第一对男女住在伊甸园中。

伊甸园在圣经的原文含有乐园的意思。圣经记载伊甸园在东方，诗人阿利盖利·但丁的《神曲》则将伊甸园置于炼狱山的顶点。有四条河从伊甸之地流出并滋润园里，这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河和比逊河。

人类的祖先因偷吃禁果而犯下原罪，被上帝流放，这一事迹被称为失乐园（Paradise Lost）。相应的，经过末日审判之后的人类获得救赎，重新回归乐园，这被称为复乐园（Paradise Regained）。

基本介绍 中文名 ：伊甸园 外文名 ：Garden of Eden、Garden of God、Paradise 含义 ：乐园、神的花园 相关记载 ：《圣经·旧约·创世纪》 伊甸园的传说,圣经记载,乐园,对位置的误解,相关词语,相关图书, 伊甸园的传说 造人，是上帝最后的也是最神圣的一项工作。最初的时候，天上尚未降下雨水，地上却有雾气蒸腾，滋生植物，滋润大地。上帝便用泥土造人，在泥坯的鼻中吹入生命的气息，就创造出了有灵的活人。上帝给他起名叫亚当。但那时的亚当是孤独的，上帝决心为他造一个配偶，便使他沉睡，在他沉睡之际取下他一根肋骨，又把肉合起来。上帝用这根肋骨造成了一个女人，取名叫夏娃。 上帝把夏娃领到亚当跟前，亚当立刻意识到这个女人与自己生命的联系，他心中充满了快慰和满意，脱口便说："这是我骨中的骨，肉中的肉啊！可以称她为女人，因为他是从男人身上取出来的。"男人和女人原本是一体，因此男人和女人长大以后都要离开父母，与对方结合，二人成为一体。 亚当的含义是"尘土"，意味着人从尘土中来，夏娃的含义是"肋骨"。他们是中东和西方人传说中人类的生命之初，是人类原始的父亲和母亲，是人类的始祖。 上帝在东方的伊甸，为亚当和夏娃造了一个乐园。那里地上撒满金子、珍珠、红玛瑙，各种树木从地里长出来，开满各种奇花异卉，非常好看；树上的果子还可以作为食物。园子当中还有生命树和分别善恶树。还有河水在园中淙淙流淌，滋润大地。河水分成四道环绕伊甸：第一条河叫比逊，环绕哈胖拉全地；第二条河叫基训，环绕古实全地；第三条河叫希底结，从亚述旁边流过；第四条河就是伯拉河。作为上帝的恩赐，天不下雨而五谷丰登。 上帝让亚当和夏娃住在伊甸园中，让他们修葺并看守这个乐园。上帝吩咐他们说："园中各样树上的果子你们可以随意吃。只是分别善恶树上的果子你们不可吃，因为你吃的日子必死。" 亚当和夏娃 著绝美的形体，品尝著甘美的果实。他们或款款散步，或悠然躺卧，信口给各种各样的动植物取名：地上的走兽、天空的飞鸟、园中的嘉树；田野的鲜花。 他们就这样在伊甸乐园中幸福地生活着，履行着上帝分配的工作。 他们因受蛇的引诱违背上帝的命令吃了伊甸园的禁果，而被上帝惩罚。蛇“必受咒诅”，从此要用肚子行走及终生吃土；后裔要与女人的后裔彼此为仇，女人的后裔要伤它的头，而它则要伤她们的脚跟；(创 3:14-15) 女人怀胎的苦楚加增，生产时要受苦楚；要恋慕丈夫，及被丈夫管辖；(创 3:16) 男人则要受咒诅，要汗流满面才得餬口，直到他归了土；从此需终身劳苦才能从(田)地里得到食物，而地会长出荆棘和蒺藜(创 3:17-19)； 亚当和夏娃离开伊甸园后生育了该隐和亚伯。该隐是个农夫，亚伯是个牧人。一日，该隐向上帝献祭一袋小麦，上帝拒绝了，脸上露出不悦。亚伯献祭了一只羔羊，上帝接受并嘉奖了他。该隐对此事异常愤怒和妒嫉，就在田里杀了他的兄弟。 圣经记载 创世记 2:8 耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。 创世记 2:10 有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。 创世记 2:15 耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。 创世记 3:23 耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。 创世记 3:24 于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。 创世记 4:16 于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。 列王记下 19:12 我列祖所毁灭的，就是歌散，哈兰，利色，和属提拉撒的伊甸人，这些国的神何曾拯救这些国呢’？” 历代志下 29:12 于是，利未人哥辖的子孙，亚玛赛的儿子玛哈，亚撒利雅的儿子约珥。米拉利的子孙，亚伯底的儿子基士，耶哈利勒的儿子亚撒利雅。革顺的子孙，薪玛的儿子约亚，约亚的儿子伊甸， 历代志下 31:15 在他手下有伊甸，珉雅珉，耶书亚，示玛雅，亚玛利雅，示迦尼雅，在祭司的各城里供紧要的职任，无论弟兄大小，都按著班次分给他们。 以赛亚书 37:12 我列祖所毁灭的，就是歌散，哈兰，利色，和属提拉撒的伊甸人。这些国的神，何曾拯救这些国呢？ 以赛亚书 51:3 耶和华已经安慰锡安，和锡安一切的荒场，使旷野像伊甸，使沙漠像耶和华的园囿。在其中必有欢喜，快乐，感谢和歌唱的声音。 以西结书 28:13 你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石，红璧玺，金钢石，水苍玉，红玛瑙，碧玉，蓝宝石，绿宝石，红玉，和黄金。又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。 以西结书 31:9 我使它的枝条蕃多，成为荣美，以致神伊甸园中的树都嫉妒它。 以西结书 31:16 我将它扔到阴间，与下坑的人一同下去。那时，列国听见它坠落的响声就都震动，并且伊甸的一切树就是利巴嫩得水滋润，最佳最美的树都在阴府受了安慰。 以西结书 36:35 他们必说，这先前为荒废之地，后来成如伊甸园。这荒废凄凉，毁坏的城邑现在坚固有人居住。 以西结书 27:23 哈兰人，干尼人，伊甸人，示巴的商人，和亚述人，基抹人与你交易。 以西结书 31:18 在这样荣耀威势上，在伊甸园诸树中，谁能与你相比呢？然而你要与伊甸的诸树一同下到阴府，在未受割礼的人中，与被杀的人一同躺卧。法老和他的民众乃是如此。这是主耶和华说的。 约珥书 2:3 他们前面如火烧灭，后面如火焰烧尽。未到以前，地如伊甸园，过去以后，成了荒凉的旷野。没有一样能躲避他们的。 阿摩司书 1:5 我必折断大马色的门闩，剪除亚文平原的居民，和伯伊甸掌权的。亚兰人必被掳到吉珥。这是耶和华说的。 乐园 1．伊甸园又叫“乐园” 因为原文是“乐趣”的意思，是极其美好的，英文译作pleasure这是个“关锁的园子”，正如雅歌4：12－16所说的一样。我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花与哪哒树。有哪哒和番红花，菖蒲和桂树，并各样乳香木，没药，沉香，与一切上等的果品。你是园中的泉，活水的井，从黎巴嫩流下来的溪水。北风阿，兴起。南风阿，吹来。吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。（雅歌4：12－16） 2．伊甸园的位置：“在东方”，原文是“东边前面”。 过去解经家都说伊甸园的位置是在巴比伦。洪水灭世之后就失去了真正的地点。 3．伊甸园有四道河（创2：10－14） 我们首先要看看伊甸园有四道河：“有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。”（10节） （1）比逊Pishon： “第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子。”（11节）“比逊”，是跳跃的意思。 （2）基训Gihon： “第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。”（13节）“基训”，是爆开的意思。 （3）希底结Khidekel： “第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。”（14节上）“希底结”，是供给棕榈的意思。（4）伯拉Phrat： “第四道河就是伯拉河。”（14节下）伯拉，是生长或伸展意。 四河有大山高地环绕成谷。四河都是向东流。 伊甸园只有东边的入口。亚当犯罪后，神就把他赶出伊甸乐园。耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。（创世纪3：23） 对位置的误解 1．伊甸园不是巴比伦 过去多半神学家都认为伊甸园的原址是在巴比伦，原因是“东方”，因为巴比伦是在以色列的“东边”。还有，因为巴比伦有两条河与伊甸园河名相同。所以一直被认为是在巴比伦。而且，相当多的学者认为，人类文明的源头在巴比伦。 但请注意，巴比伦只有两道河，而伊甸园一共有四道河。有人说：“洪水浸没地球后，我们无法知道伊甸园准确的位置，同时，有两道已经消失了。”真的吗？洪水淹没后，地形是不会有什么改变的。原来河名相同是不奇怪的。 巴比伦有底格里斯河Tigris伊甸园的第三道河名叫希底结。希底结就是底格里斯。同名是不希奇的。洪水以后，挪亚三子分布各地。闪到了现在的亚述，生子改名为“亚述”。闪的儿子是以拦，亚述，亚法撒，路德，亚兰。（创世纪10：22）他为了纪念伊甸园有亚述，所以把儿子的名字改为亚金。现在亚述的名字是从伊甸园的亚述来的，正如含把儿子的名字改为“古实”。含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。（创世纪10：6）他为纪念伊甸园有古实这个名字现在我们知道非洲的衣索比亚原名为古实。难道非洲有古实，我们就说伊甸园是在非洲吗？名字相同不能说明就是那地方。 巴比伦还有一条幼发拉底河Euphrates，这河又称伯拉大河。原来这个名字也是为了纪念伊甸园的伯拉河。我们不能因为名字相同就断定伊甸园是在巴比伦，正如我们不能因为非洲在古实，就断定伊甸园是在非洲一样。 最明显的就是：伊甸园有四道河，而巴比伦只有两条河。 其次是：伊甸园四道河是往东流，而巴比伦两条河都是往南流的。其北山与东山不很高，两条河往南流入海里。 巴比伦不能是伊甸园，因为巴比伦没有金矿，而伊甸园却有丰富的金子。第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，并且那地的金子是好的。在那里又有珍珠和红玛瑙。（创世纪2：11－12） 2．伊甸园不是迦南地 以色列地有一条有名的约但河。但约但河与所有的支流不是往东流，而是往南流入死海里。 以色列地又没有四道河，所以以色列（前称迦南地）不能是伊甸园。 3．伊甸园不是巴基斯坦 有人认为伊甸园的位置是在巴基斯坦。巴基斯坦是在巴比伦（伊拉克）和波斯（伊朗）的东南边，靠近印度。 但巴基斯坦没有四道河。巴基斯坦有Indus河和Brahmaputra河，可是这两条河不是向东流。Indus河谷向西南流；Brahmaputra河谷向西流。况且巴基斯坦又不是与耶路撒冷的纬度平衡的。所以说，巴基斯坦不会是伊甸园的原址。 相关词语 原罪/original sin/חטא קדמון 基督教基本教义。基督教认为人类的始祖亚当和夏娃因受蛇的引诱违背上帝的命令吃了伊甸园的禁果，遂造成了整个人类的原始罪过，并将原罪传给后代。由于人类身负原罪，便无法依靠自己的力量摆脱，只能靠神的救赎得以重生。 亚当与夏娃/Adam and Eva/אדם וחווה 《圣经》人物。据《旧约·创世记》记载，亚当是上帝在创世第六天用泥土按照自己的形象造出的第一个人类，上帝将生气吹入其鼻孔，使之有灵魂或生命。夏娃是上帝取亚当之肋骨为其造的配偶。二人在伊甸园内看管生灵万物，生活毫无忧虑。后来夏娃受魔鬼撒旦之诱惑，与亚当一起偷吃了禁果，能知羞耻与善恶，犯下原罪，因而受到上帝的惩罚，被逐出伊甸园。已成为人类始祖的代称。 撒旦/ Satan/שטן 撒旦，圣经中的恶魔（或称魔鬼撒旦），反叛耶和华的天使，希伯来文的原义是反对者，在有些宗教信仰中都曾提及。另一说是堕落天使路西法。 《圣经》有关于撒旦的描述：“你原是典范中的典范，充满智慧，美丽无瑕。你曾经在上帝的园子伊甸园里，配戴着各样宝石，……，宝石的镶框和宝石座都是用金子精制的。这一切都在你被创造的日子预备好了。你是负责守卫的受膏基路伯天使，我派你站岗。你在上帝的圣山上，在火焰石中行走。从你被创造的日子起，你所做的都全然无过，直到了你被发现了有不义。……。你因自己的美丽心高气傲，又因自己的光彩败坏智慧。……。因为你作恶多端，用不正义的手段做生意，亵渎了你的圣所，所以我要使火从你当中发出，这火要吞灭你。” 禁果/ the forbidden fruit/פרי אסור 禁果是在《圣经》中伊甸园“分别善恶树”上结的果实。旧约创世纪记载，神对亚当及夏娃说园中树上的果子都可以吃，唯“知善恶树”上的果实“不可吃、也不可摸”，否则他们便会死。最后夏娃受魔鬼引诱，不顾上帝的吩咐进食了禁果，又把果子给了亚当，他也吃了。上帝便把他们赶出伊甸园。偷食禁果被认为是人类的原罪及一切其它罪恶的开端。 根据魔鬼（蛇）所说，吃了禁果后，便能如上帝一样拥有分辨善恶的能力。 起初二人赤身露体，并不羞耻；吃过禁果后，他们害怕被看见赤身露体，便拿无花果树的叶子作衣服。 幼发拉底河 幼发拉底河（al-Frat）是中东名河，与位于其东面的底格里斯河共同界定美索不达米亚，源自安纳托利亚的山区，流经叙利亚和伊拉克，最后与底格里斯河合流为阿拉伯河，注入波斯湾。 在《圣经》中幼发拉底河称为伯拉河。 《圣经》最早提到幼发拉底河是在创世纪第二章。幼发拉底河亦是上帝允诺赐予亚伯拉罕及其后人的土地（迦南）的边界之一。 底格里斯河（Dijla） 西亚水量最大的河流。源于土耳其境内安纳托利亚高原东南部的东托罗斯山南麓，向东南流，经过土耳其东南部城市——迪亚巴克尔后，与叙利亚形成约32千米界河，即直接流入伊拉克境内。此后基本沿扎格罗斯山脉西南侧山麓流动。首先穿越伊拉克北部重要油田——基尔库克油田，并流经本区重要石油化工中心——摩苏尔。此后沿左岸接纳了来自山地的大扎卜河、小扎卜河、迪亚拉河等支流，直抵首都巴格达。自巴格达以下，两岸湖泊成群，沼泽密布，于古尔奈与幼发拉底河汇合，改称阿拉伯河，于法奥附近，注入波斯湾。自河源至古尔奈，河长1950千米，流域面积375万平方千米，年径流量近400亿立方米。河水主要靠高山融雪和上游春雨补给，每年3月涨水，5月水位最高。因沿山麓流动，沿途支流流程短、汇水快，常使河水暴涨，洪水泛滥，形成沿岸广阔肥沃的冲积平原，是伊拉克重要的灌溉农业区。沿河建有各种水利工程，其中以巴格达西北部的巴迪塔塔水库最有名。底格里斯河流域与幼发拉底河流域统称两河流域，是古代文明发祥地之一。 基训河 基训河是圣经伊甸园第二道河：创世记 2：13“第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。”“基训”的原文意思是“川流溢满”。这里还蕴含着“骄傲，值得较量”之意。神早就预知从基训河流域发祥的文明将会铮铮佼佼，闻名于世。圣经 代下32:30这希西家也塞住基训的上源、引水直下、流在大卫城的西边。希西家所行的事、尽都亨通。圣经里说“环绕古实全地”，现实中的古实是指现在非洲的衣索比亚。但圣经里说的古实是指非洲的尼罗河和红海之间的更为广阔的地区。如今，在这一地区流淌著尼罗河。从古实发源的河对尼罗河的形成起到了至关重要的作用。这道从古实发源的河正是圣经里的基训河。如今河道的形状经过漫长的岁月有了很大的变化，河流的堆积物形成了一个三角洲地形，这土壤非常肥沃，栖息著多种多样的动植物，适合种植农作物，不但淡水充足，同时又与海相邻。这一流域有埃及的首都开罗，还有第二大城市亚历山大。而且古埃及文明是作为世界上最古老的文明之一，绽放著灿烂的文明之花。代表性的标志有金字塔和狮身人面像。 比逊河 比逊河是圣经伊甸园第一道河：〔创世记2：11-12〕“第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和玛瑙。”“比逊”的原文意思是“充足地流淌”。这里也有“连线大陆和大陆”意思。有人认为哈腓拉是今天的印度附近。印度位于印度河流域，亚洲和欧洲的中间位置。古代东西方通商之路——丝绸之路也经由这一地区。而且，经文中说：哈腓拉地盛产金子、珍珠、玛瑙。这是在预示盛产金子和宝石、昂贵香料的这地，将来会变成崇拜偶像的温床。 相关图书 《 伊甸园秘境 》 作　者： 孙涵 出版日期： 2004-06-01 页　数： 121 出 版 社： 中国** 字　数： 本商品涉及分类 图书>> 社科>> 社科综合>> 社会科学总论、学术 简介 随着考古工者对古人遗留下来的断简残篇的不断破译，以及越来越多的古代文物的出土，使我们得知，我们长期以来坚信为洪荒时代的远古，却存在着拥有惊人文明的三个超级大-亚特兰提斯大陆、穆大陆、雷米利大陆。我们今天的所有文明，都是由这些大陆的子孙建立的，当我们抽丝剥茧进行追踪时，一幕幕触目惊心的证据就呈现在我们眼前。 自从古希腊的智者柏拉图详尽地描绘了传说中失踪的远古超文明大西国之后，人类便开始了对自身起源之谜的苦苦追寻。这部伟大的考古报告则将传说还原为历史，让我们置身于令人震惊的史前超文明中，犹如身临其境地目睹了亚特兰提斯、穆、雷米利等超级大陆昔日的辉煌和谜一样的消亡。 目录 第一章 秘境的文明 第二章 上帝的骰子 第三章 文明的魔方 第四章 地球的拼图游戏 第五章 碰撞中的世界 第六章 亚历山大的梦想 第七章 历史与传说 第八章 进化的循环 第九章 天空的眼睛 第十章 遥望群星 第十一章 奇迹的钥匙

真正的富贵人家，才会建大的祠堂，然后修家谱，但像我们这些平民，他们可能也是与我们一样，记的也就是自己这几代人而已。

古代跟咱们是不同的，他们那里当一代中出现一个有财的人，赚钱了或者发达了，都会修祠堂，修了祠堂以后就开始写祖谱，但因为之前的不知道，那可能就会写知道的几个。

从这个有钱人开始，他们家发达了，以后就会一直记族谱，并且发达以后的有钱人，总是会盘根错节的结交许多有钱人，这样就成为了一个大的世家，一个大的世家，他们每年都会开祠堂祭祖，并且在家里有嫡子嫡孙时，需要记入祖谱的时候，都会开祠堂写进去。

世家的发展有时候比一些王朝时间还会久，他们都是不缺钱，同样也不缺官位的人。

这些人的族谱就比较久远，而且后人也会知道自己的先祖是哪一位。

穷人基本是没有什么家谱的，顶多也就是一个村里修一个同姓的大祠堂，每家人的人去逝都会放在祠堂里。

圣经，是基督教的经典。基督教是世界上最大的宗教之一，它的信徒遍布世界各地，形成了各种不同的教派和流派。然而，这些不同的教派和流派都将圣经视为他们的信仰基础和指南。

圣经由旧约和新约两部分组成，旧约包含39卷书籍，记录了上帝与以色列人的关系和其它历史事件；新约包含27卷书籍，记录了耶稣基督的生平事迹、教导和将来的预言。

基督教的信徒相信圣经是上帝的启示，是真理和生命的源头。他们认为圣经提供了指引和方向，告诉他们如何过上一个合乎上帝心意的生活。在基督教中，圣经被视为权威性的经典，其教义和信仰也是基于圣经的教导。

虽然不同的基督教教派和流派有不同的解释和理解圣经的方式，但是他们都认为圣经是他们的灵魂之源，是他们寻求上帝和找到救赎的路线图。

总之，作为基督教的经典，圣经在基督教的传统和实践中起着举足轻重的作用。每个基督教信徒都可以从中学到生命中最重要的价值和意义。

家谱作为和国史、地志，其名的三大文献，虽然是平民的特色文献，却记载着家族的历史。打开家谱一看有一个显现，先祖即使不是帝王将相，也应该是达官显贵，通俗点来说没有一个人的祖宗是凡人。

这就有点不符合逻辑，但是白纸黑字又不能让人不信，实际情况就要从古人如何修撰家谱找到答案，在古代收集信息要比现在艰难的多，比如明朝的徐霞客，跑到昆明的时候，想要一套府志，结果人家只印了几套，现在一套找不到，但念及徐霞客是个名人，又找到原来的印版帮他印了一套。明朝的纸张是非常贵的，官府的才只舍得印几套，

古代频繁的战乱，人都没有安身立命之地，何况家谱，等到天下太平，编家谱时，信息采集困难，很难说搞清自己的祖宗是谁。不过这并难不倒国人，正所谓各行其道，自然也有古人的方法。

1848年，湖北罗田陈氏，为了解决修谱的难题，自认是江西义门陈氏罗田分庄祖“光大公”的后裔，但光大公以下的世袭，是没有人知道的。江西义门陈氏，分为两支，江右陈氏和江州陈氏，都算是名门望族，在唐宋时期创造了3900余口，历15代，330余年聚族而居，和谐共处不分家堪称族史奇观，到了清代算的上著名的家族。

罗田陈氏用的这个办法叫做扶乩，这是一种占卜方法，通俗点来讲就是扮演神明附身，然后通过沙盘的写字，传达神明的意思，神告诉你，你是谁的后裔，就是这么一种方法，在“神明”的帮助下上千年的事情就搞清楚了，然后重修家谱。

信奉神明的可以，没有这种信仰的自然就是鬼扯了，这里我们说下皖西南一带的刘氏。

1862年寿福堂刘氏，是一个巨族大姓，稿本族谱记载：福五公居葬太湖县铁山寨，生二子：道荣、道建。

1894年敦睦堂刘氏族谱记载：福五公有四个儿子――道成、道宝、道通、道文，一下增加了两个儿子。

（1929），怀宁柏枝庄谊美堂碧虚刘氏族谱记载：福五公有六个儿子――永成、永建、永荣、永宝、永通、永雯，双增加了两个儿子。

这里可以看到，福五公这个人，儿子由2个变成4个，最后变成6个，这种方法我们叫做挂靠，因为这种原因新谱修成后，旧谱就要全部焚毁，当然在选择挂靠的首先是历史名人，帝王将相是最好的，其次才是达官显贵，不然说起自己“先祖”时就太没面子了。

这种挂靠有人是不屑为之的，比如怀宁坨埂方氏，在四修族谱的时候发现，自己的族谱存在挂靠问题，便在四修谱序写到：史必取信，谱不可诬”“楚之黄州，同郡之桐城，又何必引为近支以为荣耶”“坨埂方氏皆不以依附为荣，希望本族各宜自勉，而勿堕先人自立之志。意思很明确告诉后人不要在乱挂靠。不过只是明确告诉后人，没有再去纠正前者的错误。

还有一种就是比较执着的了，桐城桂林方氏是明清时期的大族，著名的历史人物方以智、方苞等，皆出这一族。在修谱由于战乱找不到源头，只知道一个大略的源头，此时兴起联宗的热潮，方氏两个大宗族准备联宗，但是为了不忘祖，崇实的桐城方氏，最终只在族谱上修了桐城桂林方氏，虽然先祖中没有帝王将相，但是这种务实的态度值得世人尊敬。

创十一章记载闪的家谱的重要性在于说明合法的王位或继承权，并且帮助我们理解亚伯拉罕是闪的后裔的重要信息。此外，这份家谱也是远古历史和他拉、亚伯拉罕的故事之间的转接，将洪水后的历史与亚伯拉罕联系起来。同时，通过这份家谱，我们可以看到神在骄傲的人类中仍然施恩与人同在，即使在反叛的人分散在地上时，神仍然保守与祂立约之人的后裔。因此，创十一章记载闪的家谱的目的在于揭示神的救赎计划，以及人类的起源和历史。

摩西的家谱在圣经出现在《出埃及记》第六章，其中列出了摩西和他的哥哥亚伦的祖先和家族成员。

以下是该章节中列出的一些人物：

- 摩西、亚伦：以色列人领袖、先知和祭司。

- 利未：雅各之子，以色列12支派之一，被上帝指定为事奉他的神职人员。

- 亚米拿达、以利沙玛、以他玛、乌薛：亚伦的儿子，都是祭司。

- 可拉、尼答、亚比兰：利未支派的人，参与了叛乱反抗摩西和亚伦的权威。

此外，在后面的圣经书中，还会提到一些摩西家族成员，如大祭司以利亚撒、士师申孟和山门守卡勒布等。

资料得从中信月刊: 进化论不可信吗？圣经可信吗？那怎么解释一九二七年以来，在北京周口店发现北京猿人（又称北京人），据考古判断是生活在四五十万年前。又于一九六五年五月，考古学者从云南元谋上那蚌村发现了猿人化石，定名为元谋猿人，据考古判断为距今一百七十万年前？国外更早的资料就不用说了。 这个年代，科学就是真理，就是证据，这些出土化石，总该能堵住神创论者的口吧？ 事实却不是这么简单，达尔文的进化论虽于一八五九年提出来后，像星火燎原，风靡全球，而且百多年来成为主流意识，纳入学校教科书；但是，能思想的人就知道，进化论原本是根据局部的某些物种的变异（进化）现象提出的，即使有些道理；可是，把基于经验论的部分事例推广为一切生物生命起源的普遍理论原则，纯属科学假说，未经科学证实，因此绝不是科学真理。本文不讨论进化论的普遍原理，单说进化论的最重要推论：即人类由猿人进化而来的结论绝不可能成立，从而彻底动摇进化论的根基、反证进化论的不可靠不可信，证实圣经创世记上帝造人的可靠性和可信性。 进化论与神创论争论了一百多年，大家都在争论进化论本身的论点和论据。我在本文且不触及进化论的具体论点论据，而是用数学来计算人口增长率的事实，看进化论是否能立得住脚。 我先介绍大家一个可用来计算人口增长的公式：N=N0＊（1+r）n（式中N0为所计时间起点的人口基数，＊为乘号，r为人口年平均自然增长率，n为年数，N为n年后的人口数值）。 据联合国人口基金会一九九九年初公布的统计数字，一八○四年世界人口十亿（注一）。参照神学家们释经编出的圣经纪年，假定挪亚洪水发生在西元前二三五○年，算到一八○四年，共约四千一百五十四年间，世界人口由挪亚一家八口增加到十亿。按上述公式算出实际年平均人口增长率约为45‰；若算到二○○七年66亿，则为473‰，与前者45‰非常接近，但略高。这是因为最近二百年来实际人口增长率高于一八○四年以前。这个增长率为西元二○○○至二○○ 五年（世界无大战争）世界人口增长率12‰（注二）的约40%，与十七世纪世界人口增长率5‰（注二）非常接近，考虑到古代战争频繁及天灾瘟疫导致人口自然增长率很低，可见从挪亚洪水后（西元前二三五○年）到二○○七年的实际人口增长率473‰非常合理可信，与实际人口数吻合。 再往以前看，圣经并没明文交代到底上帝创造始祖亚当、夏娃时是西元前几年。关于人类受造的年份，圣经并没提供完整和连贯的资料。一般来说，福音派圣经学者都主张人类的历史不长，不像进化论所说的几十万年和几百万年。相反，圣经学者认为人类历史不长，从始祖受造直到今天，只不过大约六千到一万年间。本文就针对六千年和一万年这两种情况计算、讨论。 先按六千年计算。从六千年前亚当夏娃二人到二○○七年66亿人，约六千年间，用上述公式算出年平均人口增长率为3652‰。这个增长率为西元二 ○○○至二○○五年世界人口增长率12‰的30%。再按一万年计算，由一万年前的亚当夏娃二人到现在66亿人，年平均人口增长率约为22‰，约为二 ○○○至二○○五年世界人口增长率12‰的18%，为十七世纪世界人口增长率5‰的44%，非常接近也相当合理。因为古代人口基数很小，故人口增长受战争和天灾瘟疫影响很大。例如从西元前二○七○年夏禹时代（人口1

355万）到清朝顺治八年（人口1

063万）（注三），三千七百二十一年间人口增长率为负（若按年增长率22‰计算，不得了，应该达到482亿人）。由此可见，无论按六千年还是一万年计算，从上帝造亚当夏娃二人到现在约66亿人口，年平均人口增长率分别为3652‰或22‰与现代的增长率12‰相比，与十七世纪世界人口增长率5‰相比，差别很小，而且很合理。 与此相对照，下面用同一公式、同样演算法来计算按进化论说法的人口增长，结果得到天文数字，与现代人口数目相差若干亿倍。 2009-05-25 12:50:09 补充： 我们且先用「北京猿人」的说法，人类的历史起码有四五十万年。就按较低数字四十万年计算吧：四十万年前最少得有男女共二人（实际当然更多），假定人口增长率取015‰，相当于从两个人开始，过五千年后才增长到四个人（即为西元二○○○至二○○五年世界人口增长率12‰的八十分之一），以此极低的人口自然增长率015‰，四十万年前只有 2009-05-25 12:50:24 补充： 二人计算，则现在人口数应为227＊1026，等于227亿亿亿人。227亿亿亿人是甚么概念？以平均每人体重五十公斤计，这227亿亿亿人的体重相当于1800多个地球的重量！当然是太荒唐，绝对不能成立的。更不用说170万年了。这是第一层次的论证。 2009-05-25 12:53:17 补充： 第二层次的论证：如果四十万年前就有了人类，显然不只两个人，不用说成千上万，就假定只有二十个人吧，实际人口自然增长率也不会低到015‰。如果假定为03‰（万分之三，为西元二○○○至二○○五年世界人口增长率12‰的四十分之一，相当于从二十个人开始，过二千三百年后才翻一番增长到四十个人，还是极低的），那么以二十人为基数， 2009-05-25 12:53:46 补充： 按年增长率03‰计算，经四十万年后，现在人口数应为25＊1053。这么多人数的体重总和竟然超过整个宇宙全部星球质量的总和！（一般估计银河系含有数以千亿计的太阳系，整个宇宙含有数以千亿计的银河系。一个太阳系的质量约为2＊1030公斤）这当然是更加荒唐透顶，绝不可能。由此更进一步反证了基于进化论原理的四十万年以前就存在人类的 2009-05-25 12:55:22 补充： 说法决不能成立。那些考古学的「科学鉴定法」肯定不够科学。 综上所述，使用同一计算公式，按圣经的神创论计算，得到的年平均人口增长率为3652‰或22‰，人口数目66亿，都与现代实际数字非常接近；而按进化论计算，即使使用极低的人口增长率（015‰，比3652‰约小廿三倍），得出的现代应有人口（227亿亿亿）也比实际人口（66 2009-05-25 12:55:41 补充： 亿）大三亿亿倍的荒唐结果。这样鲜明的对比，足以证实神创论无可质疑，反证出进化论的人口起源论荒唐到极点。本文的论证和反证方法足以从总体上全盘否定进化论的人口起源论。 结论很清楚：神创论上帝造人可靠可信。进化论不可靠、不可信。人类起源于猿猴之说完全不可能。 2009-05-25 12:56:18 补充： 路 21:33 天地要废去，我的话却不能废去。 路加福音的家谱是很完整的

以耶稣是人的后代追回至亚当是神的儿子

这样的计算人类历史(并非地球年份)是可信的年份。 或许有人质疑马太福音家谱又如何这是一个王的族谱

以亚伯拉罕受拣选和王朝计算

这不是以人 本为单位

是不同意义的讯息。 2009-05-25 12:56:35 补充： 来 1:12 你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。

sowhat既然明白:「众所周知，人口增长取决于很多因素：生活环境、出生率、夭折率、医药卫生水平、天灾人祸等等。」 那么sowhat就不该有这个主张：「用473‰增长率，计算挪亚至摩西出埃及年代的人口为 468 人！根据民数记，仅仅以色列人就有约二十万人！是否应该写一篇《从人口增长率看民数记》？」 既然人口增长率取决很多因素，增长率当然随着不同时期会有所转变，473‰的值，只是历年平均增长率，473‰在几千年间并非一成不变，可有升跌。 sowhat错误假设473‰是一个常数，再推导出滑稽的结论。这糊涂帐无理由要由作者「诚信」去承受。

又不是亚米巴虫 (还要在实验室的环境下) 怎么可以简单的用计算年利率的方法N=N0＊（1+r）n 来计算人口 -_- 而且突变 (mutation) 好像是进化的重要原素，怎么就只字不提了？

参考以下在 打入creation 字眼找到的片断: /watchv=2iT9gzI8YeA /watchv=2Xn_BhMmSQU&feature=related 拍的KORaN PROVE CREATION /watchv=Qfe9UVdD6uA&NR=1 CREATION OF THE UNIVERSE 或再打入creation earth

creation moon

creation universe

creation sun 等

「楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：『是吾剑之所从坠也。』舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉？」《吕氏春秋．察今》 2009-05-25 21:19:45 补充： 刻舟求剑这样的故事不但发生在寓言里，只要有像中信月刊那篇文章的作者那样天才的人，现实生活也会发生。 他认为西元前二三五○年到二○○七年的实际人口增长率473‰非常合理可信，为什么他又不用这个增长率计算一下西元前二三五○年到西元一年的人口有多少？ 另外，他自己也说『例如从西元前二○七○年夏禹时代（人口1

355万）到清朝顺治八年（人口1

063万）（注三），三千七百二十一年间人口增长率为负』，既然是这四千三百五十年之中便有三千七百多年是负增长，他还说什么473‰非常合理可信？亏他的笔名还叫「诚信」，真幽默！ 2009-06-02 00:39:51 补充： 用中信月刊那篇文章（诚信《从人口增长率看进化论》）的刻舟求剑逻辑，用473‰增长率，计算挪亚至摩西出埃及年代的人口，也颇为有趣。摩西出埃及时大约公元前一四九○年，亦即距挪亚大洪水860年。计算出来 468 人！根据《民数记》，仅仅以色列人就有约二十万人！是否应该写一篇《从人口增长率看〈民数记〉》？ 2010-01-05 12:26:03 补充： 虽然 a90316782 的答案不算很好，但起码基本上没有错。 但楼主所择选的答案是大错特错，而且错得很 ，竟然用刻舟求剑法去计算历史人口增长。这样 的理论，任何一个正常成年人－－甚至小孩，都应该一看见便条件反射地捧腹大笑。 如果没有人指出其错处，楼主看不出错，也不出奇，反正耶教也充满了 的辩解，教徒将之当宝。但我已指其错处，而且其错处亦相当明显，理由亦相当显浅，楼主仍然要选这个大错特错的答案，足见楼主的厚颜 。 2010-01-05 13:30:11 补充： 『假定挪亚洪水发生在西元前二三五○年，算到一八○四年，共约四千一百五十四年间，世界人口由挪亚一家八口增加到十亿。按上述公式算出实际年平均人口增长率约为45‰』 是不是也应该用同一标准去计算其他年代的人口？ 摩西出埃及时公元前1490年，亦即距挪亚大洪水860年 全世界只约有 378人（45‰） 公元1年： 全世界只约有 304

439人（45‰） 公元2年汉朝做了一次人口普查，共约5

959万人，仅仅是 （那时鲜有外族）便是「诚信」方法计算出来的全世界人口的196倍！ 2010-01-05 13:57:33 补充： 我在一个回答评论过这个胶论： 请问现在全球有多少犹太人？ knowledgeyahoo/question/questionqid=7009060800695 yahoo 知识+ 还有其他基基贴这篇胶文： qid=7009072700517（落选的 007，奇怪的是本题的最佳回者godtobelieve在该题也没有引用这篇胶论，大概是他已从我在意见的发言发觉这篇胶论荒谬无稽、滑稽可笑） qid=7009122701224／qid=7009122900524，均已落选，其中qid=7009122701224的最佳解答也有对这个胶论反驳。 2010-01-05 14:08:58 补充： 在讨论区，这个胶论曾被挖苦取笑： 奇文共赏从人口增长率看进化论 uwants/viewthreadtid=9039860 古代由于医学落后，出生之后的夭折率远高于现代。是故，不要说战争年代、瘟疫年代，就算是太平盛世，人口增长率也只可能小数后两个位的百分比（即万分之几）。如遇上灾难，更是锐减（例如汉末、欧洲的黑死病）。 夭折率高，不单是婴儿阶段，就算是儿童、少年，也颇高。即使成年人，也常因不明疾病而去世。是故，古语有云：「人生七十古来稀」。苏轼年约三十写江城子，已自称老夫：「老夫聊发少年狂」，现代，六十岁都未敢自称老夫！ 史前还未有房屋，还要面对猛兽、林火……。 2010-01-05 15:43:34 补充： 「诚信」胶文注三的连结提供了中国历代人口数，虽不十分准确但也有 sinology/book/3/02-lib/01-zg/03-guoxue/其他历史书籍/历史工具类/历代人口的官方统计数 另外，以下网页列举了主要的现代学者估计的全世界历史上历代人口数，他们已根据众多资料、记录，计出来的数字有一定参考价值： census/ipcworldhis 根据这网页，到了十七世纪的下半叶（上半叶还是负增长），还不到04%，几个有估计这段期间的人口，其增长率全部低于04%。 2010-01-27 12:23:03 补充： 事实上「诚信」的文章是以人口增长相当稳定作为基础。 「诚信」说473‰「与十七世纪世界人口增长率5‰非常接近」故「非常合理可信」，假如不是假设相当稳定，是不能以平均数与得出这平均数的其中数字接近为由去说这个平均数「非常合理可信」。 例如用A、B、C、D、E、F六个数计出一个平均数 50，如果这六数分别为 1、20、30、70、80、99，一定不会说「与 A 非常接近，可见 50 非常合理可信」。 所以事实不是「sowhat错误假设473‰是一个常数」，而是sowhat用「诚信」的人口增长相当稳定的假设去核算他的主张，结果当然是由「诚信」承受。 2010-01-27 16:46:25 补充： 我用「刻舟求剑」去比喻「诚信」的人口增长相当稳定的言论，而且我还分析了各种原因造成古代增长率极低，一再重申，并且举出实际数据支持： 「以其中Biraben的估计为例：公元1年的2亿5

500万人，到1900年的16亿3

300万人，平均增长率比1‰（01%）还要低，0979‰（00979%）；若公元1年到1500年的4亿6

000万人，则更低至04‰（004%）！可见古代人口增长率极低，其他的不一一枚举了。」 我讲到明是因应「诚信」的假设，去为他计算。 飞机仔竟说我『假设473‰是一个常数』，简直睁着眼颠倒黑白。 2010-01-27 17:15:49 补充： 我用「诚信」的人口增长相当稳定的假设去为他核算时，取样已尽量宽松，只取很长的时期（860年、2

350年及2

007年），中间纵有天灾人祸理应已均衡了－－更何况「诚信」主张这些影响有限（以与一个世纪的增长率接近，便说合理，即是受了天灾人祸影响后，每个世纪的平均增长率都应该接近总平均增长率）。 我明白「众所周知，人口增长取决于很多因素：生活环境、出生率、夭折率、医药卫生水平、天灾人祸等等。」不等于「诚信」明白。事实上「诚信」从未提及生活环境及医药卫生水平。他在解释他计算出的总平均增长率与近现代的差别时，也只提及「考虑到古代战争频繁及天灾瘟疫导致人口自然增长率很低」，没有生活环境及医药卫生水平。 2010-01-27 17:41:01 补充： 《从人口增长率看进化论》一文自相矛盾之处很多。 例如他假设人口增长相当稳定，但他又承认有负增长，而且还是很长的时期（公元前2070年中国人口1

355万至的清朝顺治八年1

063万人这3721年间中国人口）。若以大洪水时至2007年的4

357年间，其中占有3

721年中国是负增长， 在这4

357年期间的平均增长率不可能不是远低于473‰。事实上若计算夏禹时代的1

355万至今，只要平均增长率是 11‰（不足473‰五分之一），便达到 11 亿9

690万人。故这期间平均增长率极低，虽然不是全世界人口，但现在 占世界人口 18%强， 的人口增长对世界人口增长举足轻重，必有明显影响。 2010-01-27 17:44:45 补充： 「诚信」的自相矛盾，又例如他认为大洪水后世界人口只剩8人，但他又计算由亚当年代至今的人口增长。我之前已指出，本应所有大洪水之前的人口数都必须抹掉，推倒重来。 其结果3652‰（六千年计）或22‰（一万年计），他还一样与二○○○至二○○五年世界人口增长率12‰及十七世纪的5‰比较，他也说「非常接近也相当合理」，又「因为古代人口基数很小，故人口增长受战争和天灾瘟疫影响很大」，这次的差距较大，所以他的理由增加了「古代人口基数很小」故「影响很大」，明显是因为已包括了更古老的年代，而更古老年代人口较少，故客观因素对人口增长较单以由大洪水起计算为大。 2010-01-27 17:50:34 补充： 也是没有提及生活环境及医药卫生水平。 但他马上以公元前2070年中国人口1

355万至的清朝顺治八年这3721年间中国人口负增为例去说明这个「影响很大」，既然他认为公元前2350年全世界只剩下8人，公元前2070年的事，这与大洪水前的事有何关系？ 2010-01-27 17:59:02 补充： 我在文章附有的有关世界历史人口的连结，我就已抽出其中Biraben的估计的由公元1年的2亿5

500万人，到1900年的16亿3

300万人，平均增长率比1‰（01%）还低。若公元1年到1500年的4亿6

000万人，则更低至04‰（004%，比「诚信」认为「非常合理可信」的473‰的十分之一还要低）。 2010-01-27 18:00:29 补充： 明显古代人口增长率是极低，十七世纪的约5‰（其实如果根据Historical Estimates of World Population的各数据，也没有这么高）已经属于后期的高增长率。早期，在第一个千禧，多数世纪的零增长，其余是负增长或极低增长，有的比01‰还要低，高的也不过略高于 1‰。之后随着人类知识增加而有所提高，但直至十七世纪，也只有极个别世纪略高过2‰，其余大部份低于2‰。 别忘记这已是文明史后的事，在还未有房屋的年代，人类还要面对日常的自然灾害，当然是比这更为低很多很多。还未计远古未有医术这个因素呢。