张姓家谱 - 概述

家乘，即家族的史书；谱牒是古代记述氏族世系的书。

秦汉以前，只有帝王诸侯有谱牒。魏晋南北朝时期，世家大族为维护自己的利益，特别重视门第、血统和婚姻等方面的纯洁性和排它性，以维护自己政治方面的特权，于是贵族和平民都有了谱牒，从而谱牒学也成为一种专门的学问。唐宋以至明清，各个姓族不断修续谱牒、家乘。现存的家乘、谱牒，大多是明清时代修撰的。

谱牒加深了豪门大族与庶族寒人之间的鸿沟，使世家大族内部嫡庶尊卑关系得以强化。它用血缘关系的纽带模糊了阶级意识，使封建宗法制度得以维持和巩固。但是，家乘、谱牒也具有不可忽视，的文献价值。就张姓的家乘、谱牒而言，它记录了张姓诸家族的氏族来源、世代系统、人物传记、迁徙居住、婚姻嫁娶、子孙繁衍和与此相关的政治、经济、文化状况，不失为研究家族史、社会史的重要原始资料。

张姓家谱 - 修谱

在修撰谱牒之风相当兴盛的魏晋南北朝时期，作为张姓这样的大姓氏，也应该有家乘、谱牒的修撰，只是因为时间久远，没有能够保留下来。现在我们可以考知的张姓家乘、谱牒，有唐朝人张太素的《敦煌张氏家传》20卷，此后又有《曲江张氏家谱》一卷。

宋元明清诸代，各地的张姓家谱不断修撰，以至于在全国范围内统一修续家谱。明朝嘉靖年间（1522-1566）张浚等人修纂的《张氏统宗世谱》有18卷，后来又扩展到2l卷，并附有《文献》l1卷，卷帙极为丰富。这部谱书将当时全国各地的张姓家族的有关情况全部收入，书中还附有《张氏古今迁居地理图》17幅。这是张姓的一部极为重要的谱书。民国时期，张姓聚族修续家谱之风方兴未艾，建国后一些地方也有续修家谱的情况。

张姓家谱 - 家谱的分布

现在图书馆收藏和目录书著录的张姓谱书有100多种。《中国家谱目录》一书收录张氏家谱114种，计949册。

这些张姓谱书如果按地区分，以江苏省最多，达25种；其次是湖南省，有18种；再次是山西和浙江两省，各有12种。此外，湖北省有8种，山东省有6种，河北、安徽、福建、四川4省各有5种，广西、甘肃、宁夏三省区各有2种，河南省有1种。不分地区的有4种。如果从支派族望上看，清河张氏的家谱最多，达十余种；其次是湘谭张氏，有6种。定阳、南张、姚江、余姚、中湘、湘乡等地张氏，各有3种；浙江、安丘、南皮张氏，各有2种；其他地区张姓支派，多为 1种。

张姓家谱 - 家谱的种类

这些张姓谱书的名称各异，有家谱、宗谱、族谱、世谱、世系谱、会通谱、房谱、支谱、草谱、通谱、谱书、纪略、家乘、世系、先芬录等。名称中往往还包含具体郡望、门派或者先祖号谥，以及郡、县、乡名，以与别的谱书相区别。有的名称中还加有“续修”、“三修”、“四修”等字样。

张姓家谱 - 家谱的内容

张姓的各种家乘、谱牒尽管文字繁简不一，记述范围有别，但内容却大体相同，一般包括序言、凡例、家族世系、家族法规、先祖行状和家族文献等。其中家族世系是家谱的中心内容，为谱书所必备。

谱书中关于家族世系的记述，既要注重上下垂直关系，使源流承递清楚。又要注重左右横向关系，详列人物事迹。张姓谱书往往首先阐明本家族的繁衍源流，然后再详述各支各派的人物事迹。世系不仅要记载本宗族的人物名谓，而且还多通过派语来说明人物的宗派和辈分。

茂陵（今陕西省兴平）张氏宗族的《宗规》中就有“族派字目”。这个宗族共分10个支派，取南宋大儒朱熹“忠孝持家远，诗书命世长”10个字，让各支派分占一字。再以这一字为首，联成五言四句，作为派语。如“忠”字一支的派语是：“忠勤襄国事，正直立人纲。龙虎风云会，修齐诩世良。”这一支派的第一代取名要用上“忠”字，第二代取名要用上“勤”字，第三代取名要用上“襄”字，依此类推。这样，通过一个人的名字，就可以知道他属于哪一支派哪一辈分。

张姓家谱 - 字辈范例

贵州省六盘水市水城县顺场乡张氏字辈，依此类推排在后面的字辈越来越小，字辈如下：

兴景秀志应、张正从先进、尧舜禹周文、仁义社稷礼、忠纯江河腾、

儒雅尊师训、武将拓邦基、继承祖遗愿、宏扬持家规、勤奋享富裕、

耕读留丹青、举荐登高位、共勉立功绩、神农垂春秋、轩辕载永恒、

皇恩常浩荡、帝德放光辉、紫气获宝献、金鉴创九龄、忍诗传千古、

授书佐良君、学识培英豪、渊博育栋臣、续延显发达、修全启后裔、

牒满展云霄、谱纂振乾坤

李文安的父亲李殿华（即李鸿章的祖父）是一个“五十年不进城”的乡下读书人，家有几十亩地。他总不进城，但总想从黄土地上走出去，于是对科场功夫甚为在心。但是他考试总不顺利，科场屡次失意，后来就在家设馆教教学生和孩子读书,把希望寄托在儿子们身上。

他家是一处三进的小瓦院，算不上很富裕，至多相当个中农，年成不好的时候，日子过得就很紧张。他的孙子李鸿章曾揭过家里的“老底子”，曾在信中和他弟弟鹤章怀旧时说道“前吾祖父穷且困，至年终时，索债者如过江之鲫。祖父无法以偿,惟有支吾以对。支吾总非长久之计，即向亲友商借，借无还期，亦渐为亲友所厌。其时幸有姻太伯父周菊初者，稍有积蓄，时为周济，并劝祖父以勤俭，并亟命儿孙就学，吾祖父从其言，得有今日……”（《李鸿章家书》）。可见早年李家日子并不好过。但是李殿华心气很高，立志让四个儿子都能读书做官，飞黄腾达，光宗耀祖。为此，不惜工本地请来科场高手当家庭教师,助儿子们攻读、备考。

四个儿子中总算小儿子李文安实现了父亲的理想，于江南乡试中举，四年后又考中了进士，从而跻身于京城衮衮诸官之列，使李家这个淝水边的中农之家，一夜之间“以科甲奋起,遂为庐郡望族”（《庐州府志》）。李文安即是这个家族走出安徽、走向官场、走向京城、走向沿海的第一人，是李家有家谱记载的前七代人中，惟一的一个进士。

考中进士在当时十分了得！多少人苦读一辈子也不得入其门。李鸿章的淮军将领中，只有刘秉璋一个人是进士。他的同党唐殿魁、唐定奎家，打仗能行，读书不行，二百年间，整个唐氏家族只考中了一个秀才，所以他的后代唐德刚先生正话反说“考进士考不中是正常的，而考中是不正常的”（唐德刚《晚清七十年》）。全国每四年才有一次考进士的机会，每次只有百余名幸运者能够登榜。可见科举之难“难于上青天”。

李文安早年读书读得很苦。他在兄弟中排行最小，从小身体很弱。别人家聪明的孩子四岁就开始启蒙了，他到八岁才读书。到了十三岁。别人都有考上秀才的了，而他才读完“四书”和“毛诗”。父亲望着他直发愁，没看出他是个大器晚成型的人才，还以为他贪玩不用功，就叫大儿子李文煜来督阵，专门管着他读书。李文煜科场也不顺心,考中秀才后就再无长进，也学父亲的样子，在家开馆收徒教书。李文煜对待弟弟很严格，每年正月初三就开学，一直要念到大年夜为止，毫不放松。毕竟严师出高徒，青出于蓝而胜于蓝，结果李文安中了举而大哥未中，几年后李文安又中了进士，而他几个哥哥都名落孙山。

不过李文安也费了大力，他苦读到三十五岁那年（1834）才江南乡试中举。在这之前，他已经历了十数年的寒灯煎熬，期间也当教书先生，或收徒，或馆于人家，但自己的功课绝不放松。中举后又过了四年，终于考中了进士，这时他已快四十了，度过了他的人生的大半截（据李文安《都门望云思乡赋》）。

但最要紧的还是他的“命”好。他这个进士中的不早也不晚，正好与数年后大红大紫的曾国藩同一年考中，这种关系过去称为“同年”。在那个时代，这是一种极其微妙又极其重要的人际关系，从“实惠”的意义上说，远远超过了同乡、同学、同族，甚至超过同胞的关系，因为同时考中进士就意味着要同时做官，有着共同的联系和参照。初做京官的他们无形中就是一个整体，除了他们的考官，他们之间往往比官场上的其他人更亲近，更能够理所当然地相互帮忙，相互利用。

李文安性格比较内向，“资性中下”，但他万事心中有数，眼力不差，同年中始终与曾国藩拉得挺紧。那时曾国藩不过是个普通的京官，初任翰林院侍讲学士、内阁学士，不过是个编编史书的闲官，后来才当上礼部、兵部、吏部侍郎(相当于今天的副部长)。而李文安早早地就安排两个儿子李瀚章和李鸿章去拜曾为师，跟其学“经世之学”，一旦到了他们要奋发进身的时候，就派上大用场了。这大概是李文安贡献给他的家族的最高智慧。

他本人作为司法官清廉正直，方刚厚重，坚持依法断案，每到秋审最后断案的时候，披览案卷总到深夜，力求准确地量刑，不冤枉一个好人，“庭诤面折，人有包老再世之目”。但他“以倔强不苟合，不获于上官”(李鸿章为其母亲写的《墓志铭》)。其实，历来官场上都是如此，做事既要认真，又不能太认真，要看是什么事。你什么事都太认真了做官就不讨巧了。问题是李文安安徽人的脾气，凡事都太认真了，就必然不讨上司的喜欢，所以他始终没能当上“部级干部”。他们同年中别人都升得挺快，他弄来弄去还在看监狱。

尽管如此，一些正直的同僚们看得清楚，用诗的形式记下了他做的好事，尤其是善待狱囚的善举，这在那个黑暗的时代是极其难得的。那年头连无辜的老百姓都没人关心，谁还去关心那些狱囚呢？

有《咏李玉泉先生为提牢诗》数首为证。诗曰：

一汤一饭浅深量，是否堪餐每自尝。

甘苦可推军十万，狱中留得姓名香。

晚饭散过号腹来，双眸炯炯不胜哀。

狱中幸有推恩米，例自先生到此开。

棘墙深闭见天遥，溽暑熏蒸未易消。

赖有仁风吹隔座，蒲葵五万共招摇。

托钵沿门醵俸钱，秋深检点补黄棉。

先生更给病囚被，寒到圜扉不耸肩。（司狱王燮堂）

是说他管提牢厅时，下属两个监狱，他每天都要巡视一遍。到底是刑部的大狱，竟然关押了五万囚犯!每个监狱从南到北往返一圈五里地，两个监狱每天走一遍就是十来里路，他总是坚持每天亲自到场巡视，仅仅这一点就很不容易。

他严禁狱吏虐待囚犯，规定囚饭每人要保证给足一满勺饭，为了防止狱吏克扣斤两，遇到开饭他就要亲自检查，并且亲自尝尝生熟。狱中开支有限，晚饭后伙房关门，而遇到那些晚饭后才押解到狱的囚犯，他不忍其饥肠辘辘，就自掏腰包，捐米煮粥，聊以慰藉。春夏季节狱中易发传染疾病，他早早派人熬好了药做好准备。甚至夏天买来扇子和席子，冬天捐献棉衣，还在每个“所”备置十二条棉被，供生病的犯人发汗养病之用……可见他除了心地善良，还是个非常仔细的人。所以在他管事期间，狱中没发生过意外死亡之事。他对自己的工作也是挺满意的，在其诗中一再流露出得意之情：

每思工部千间厦，更爱香山万里裘。

我且按囚给大被，铺秥草刈野塘秋。

南北奔驰十里程，衣冠整肃踏沙行。

给筹鱼贯分餐际，堪念嗷嗷待哺情。

衣冠整肃待衙参，每日平安竹报谙。

常愿两监无病帖，论功不厌纪窗南。（李文安《贯垣纪事》）

他的《愚荃敝帚二种》付梓于同治年间（1866），已在他去世十年之后。那时他的两个儿子李瀚章和李鸿章早已是清廷的命官，一个是两江总督，一个是湖南巡抚，为之写序和跋的人本可以大加恭维，大吹大捧，写序人本可以是当朝大吏，或皇亲国戚，然而不然，为之写序的不是亲戚就是同事，人们一再称颂他的仍是他的善良和清廉。

他的善良还为他促成了一桩不错的婚姻。

当初在磨店乡老家时，有一年他父亲抱回一个正在出天花的女孩。那女孩在路边啼哭不止，浑身发烫，显然是个被遗弃的病孩。李殿华虽身在乡下，毕竟是个小知识分子，略懂些医道，尤擅长儿科，见了心怜之，于是抱回家收治，几番调治后居然治愈。女孩病虽好了，但脸上却留下了稀稀落落的白麻点，这对女孩来说，是个不小的缺陷。女孩没有地方去，就成了李家的一员，长大后就在李家帮着干活，她要以辛勤的劳动来报答李老太爷的养育之恩。她既然要整天跑进跑出地干活，也就没有必要像深闺里的**一样裹小脚了，同时也没有亲生母亲在旁监督她裹脚，那双自由自在的大脚就成了她生活中的好帮手，什么重活儿都不含糊，但久而久之成了村民们的笑料。

一个脸上长了麻点，蹬着一双大脚，又整天在地里干活儿的姑娘，长大之后是无法找到一门好婆家的，何况还是个被丢弃的孩子。但她不知道，有一双善良的眼睛早就在注意她了，这就是李家的四少爷李文安。李文安是个心慈面善的人，见不得人家受苦。有一天他晚上从外面回来，看见姑娘劳累得倒在灶门口就睡着了，就顺手脱下外衣盖在姑娘身上。其父闻知后，知道儿子对姑娘有情，遂命之结为夫妇（见丁德照、陈素珍编著《李鸿章家族》）。

孰料新娘子有很强的帮夫运，她的非凡才能在婚后不断地表现出来。原来她也姓李，是同县李鸿谟的女儿，李鸿谟本是贫民，后因女贵赠荣禄大夫振威将军。特殊的身世，使她不仅吃苦耐劳，泼辣能干，遇事有“豁出去”的气概，而且有很高的智慧。她善于治家，前半生非常辛苦，后半生极其享福，应验了中国人的那句“吃得苦中苦，方为人上人”的老话。

她是李家的大功臣。丈夫在家时要读书备考，在外时要秉公做官，家中一切，就只能由她负责打理。她还为李家生了六男二女。六男即李瀚章、李鸿章、李鹤章、李蕴章、李凤章、李昭庆兄弟；两个女儿，大女儿嫁记名提督、同县张绍棠，二女儿嫁江苏候补知府、同县费日启，都嫁得十分风光。她的大智慧还在于，每当丈夫和儿辈遇有升迁，别人总是喜笑颜开时，她却不然，她总是不露喜色，反而沉静地时时以盈满为戒，显示了“福人”的真功夫。上苍也回报了这位苦心的女人，让她在后半生大富大贵，活到八十三岁，比丈夫李文安多活了二十八年。

她晚年跟着两个当总督的儿子过，在总督衙门里当她的太夫人，享尽天下荣华富贵，根本不在乎乡下的那几进小院了，所以他们在熊砖井的老土地上，并没留下她的大宅院。她的儿子们帮助清廷打败太平天国后，有一年总督“换防”，李鸿章从湖广总督的位子上北调京畿，去任直隶总督，留下的湖广总督的职位恰好由他的哥哥李瀚章接任。当时她正跟儿子住在总督署内。总督要掉换了，而老母亲是同一个，老太太是不需要“挪窝”的，走了一个总督是她的儿子，再来一个总督还是她的儿子。乡间邻里不无羡慕地传出话来:“人家李家是总督换防而老太太不用换防。”其福份真是人人仰之，无以复加。此后两个总督又有过几次这样的“换防”，老太太仍是“他们换他们的防，不关我事”。

她的后半生，不仅享受了一般官僚家庭的荣华富贵，还屡受皇恩。

她七十五岁生日时，适逢慈禧太后四十寿辰，清帝为笼络汉臣，推恩及亲属，特下《褒赏谕旨》：“内阁奉上谕，大学士直隶总督一等肃毅伯李鸿章、湖广总督李瀚章之母年近八旬，特沛恩施，著赏给御书‘松筠益寿’匾额一面，紫檀三，镶玉如意一柄，大卷江绸袍褂料二匹，大卷八丝锻袍褂料二匹。”（《文安公之配李太夫人褒赏谕旨》）1882年，老人家年纪大了，身体久病不愈，皇上又下谕旨，赏李鸿章一个月假期去湖北（李瀚章的督署）探望，并赏其母人参八两，以资调理（见《文安公之配李太夫人赠参养病谕旨》）。可是那八两人参并没有养好老太太的病，老太太于圣旨下达的当日就去世了。于是清帝再下一道谕旨：“内阁奉上谕:大学士直隶总督李鸿章、湖广总督李瀚章之母，秉性淑慎，教子义方，今以疾终，深堪轸恻，朝廷优礼大臣，推恩贤母，灵柩回籍时，著沿途地方官，妥为照料，到籍后，赐祭一坛，以昭恩眷。钦此！”（《文安公之配李太夫人饰终谕旨》）

次年三月，载着李母灵柩的大船从汉口沿长江而下，一路上各地官员迎接送往不敢怠慢，中经巢湖、店埠河水路运至磨店乡，与丈夫李文安合葬。