张氏族谱 本人洪字辈,上辈是守字,谁知道家谱全谱？

　　，长、尚、建、稳、宁、守（石、连）华、应、洪、永。 跟俺的有点像

张氏洪字辈下一代是什么辈

　　景远荣华起金玉满堂兴国正天心顺官清民德纯喜庆升平世洪恩合大开从修家道盛绍泽显英才恩，张姓,爷爷洪字辈父亲瑞字辈,我是喜字辈,请问是张姓那一支的，

方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使

人整齐而好礼。你看你爷爷是礼字辈（闻羽音），你父亲是善字辈（闻徵音），你是喜字辈（喜爱通解）（闻角音)，下一辈应该是正字辈或义字辈（闻商音）。我们那有张氏家谱，我只知道“日，夜，道，德，兴，加，之，帮，下面好像记不往了

有谁知道江苏淮安张姓字辈我知道只有这些，一，万，洪，庭，仕，如，学

人物简介

先世祖籍安徽歙县洪坑，

三十七世洪Z曾任山西大同知府，其子洪公采为洪亮吉的祖父，入赘于常州赵氏，娶康熙四十八年状元赵熊诏之女为妻，从此定居常州。洪亮吉生于1746年九月三日（10月17日），卒于1809年五月十二日（6月24日）。自幼丧父，刻苦读书，以词章考据闻名，尤其擅长舆地。与同里黄景仁、孙星衍友善，并得袁枚、蒋士铨的赏识。多年屡试不中，先后充安徽学政朱筠、陕西巡抚毕沅等幕府。乾隆五十五年（1790）44岁时终于以一甲第二名考中进士，授翰林院编修，充国史馆编纂官。乾隆五十七年（1792）担任顺天府乡试同考官。后督贵州学政，任内为贵州各府书院购置经、史、《通典》、《文选》等方面图书，提高了贵州学术水平。嘉庆元年（1795）回京供职，入直上书房，教授皇曾孙奕纯读书。嘉庆三年（1798），以征邪教疏为题考试翰林和詹事，洪亮吉著文，力陈内外弊政数千言，为时所忌，以弟丧辞职回乡。嘉庆四年（1799）为大学士朱圭起用，参与编修《高宗实录》。同年，上书《乞假将归留别成亲王极言时政启》，触怒嘉庆，下狱并定死罪。后改为流放伊犁。百日之后，即被释放回籍。从此家居撰述至终。 文学成就

洪亮吉精于史地和声韵、训诂之学，善写诗及骈体文。洪亮吉的《北江诗话》，论诗强调“性情”、“气格”，认为诗要“另具手眼，自写性情”，赞赏杜牧的诗文能于韩、柳、元、白四家之外“别成一家”的独创精神；批评沈德潜诗学古人“全师其貌,而先已遗神”（《北江诗话》卷四）；非议翁方纲诗“如博士解经，苦无心得”（同前卷一）。这些都是可取的。此外评论古代及当时诗人，亦多精到语。洪亮吉一生好游名山大川，足迹遍及吴、 越、 楚、黔、秦、晋、齐、豫等地，所以他的山水诗特多，有不少佳构。谪戍伊犁期间写的《安西道中》、《天山歌》、《行至头台雪益甚》、《伊犁记事诗四十二首》等，写塞外风光，尤具特色。诗笔于质直明畅中有奇峭之致。他的骈体文高古遒迈，“每一篇出，世争传之”（袁枚《卷施阁文乙集序》），如《出关与毕侍郎笺》、《游天台山记》、《戒子书》等都较著名。时人舒位《乾嘉诗坛点将录》曾评点当代诗坛108家，并以梁山泊好汉相拟，将洪亮吉比作“花和尚鲁智深”：“好个莽和尚，忽现菩萨相。六十二斤铁禅杖。”洪亮吉著有《卷施阁诗文集》、《附鲒轩诗集》、《更生斋诗文集》、《汉魏音》、《北江诗话》及《春秋左传诂》。

流放创作

洪亮吉这位著名的清代学者1799年因上书直言朝政之弊端，言辞激烈，不避锋芒，刺到了嘉庆皇帝的痛处；“人才至今日消磨殆尽矣。数十年来，以模棱为晓事，以软弱为良图，以钻营为进取之阶，以苟且为服官之计，由所遭者，无不各得其所欲而去，以定衣钵相承牢结而不可解……士大夫渐不顾廉耻，……”。为此言语，差点丢了脑袋。幸“恩旨从宽，免死，改发伊犁，交将军保宁严加管束。”

这对洪亮吉无异是一次重大的打击。可洪亮吉却能坦然处之，一笑置之。“半生纵踪未曾闲，五岳游完鬓乍斑。却出长城万余里，东西南北尽天山。”《出关作》他一路歌风岭雪，觅史寻踪，赞西域山水之奇丽，记边塞风情之异观。观察之深，描绘之细，确有舆地学者之眼光，又有诗人才子之文采。也许，他当初写这些诗时并未曾想到传世，然而，却给后人了解西陲风物留下了一笔宝贵的遗产。

对于流放犯，诗是双刃利剑。洪亮吉曾特意提到：（流放伊犁途中）至保定，甫知有廷寄与伊犁将军，有“不许作诗，不许饮酒”之谕。是以自国门及嘉峪关，凡四匝日，不敢涉笔。及出关后，独行千里，不见一人，径天山，涉瀚海，闻见恢奇，为平生所未有，遂偶一举笔，然要皆描摹山水，绝不敢及余事也。

看来嘉庆帝相当了解这个才子。“不许作诗，不许饮酒”出自皇帝之口，真是意味深长。而创设伊犁流放地的乾隆帝早在20年前就责令伊犁将军，对遣犯严加管束，“倘赡恂情面，任其置产娶妻，则伊等反得晏然安处，与无罪何异至其遣发日久，不得归籍，

或妄作诗词，编选诽言，或不安本分生事，及潜行逃走者，一面奏闻，一面正法，不得稍事姑容！

次年二月，洪亮吉越过千山万水，抵达流放都会惠远。

惠远，所居之房是有名的鬼屋。前居屋主在“环碧轩”遇鬼，又加上贬谪丢官后心情不舒，终死在自己的失落中。而洪亮吉在此居住百日，却从未见鬼，实乃超脱于世，不为个人之失落而恼也。他寄情山水，赏花观鱼，饮酒做诗，将伊犁所见所闻详录于日记诗文中，这决不是一时游戏之作，而是继续他一生所从事的著述之业，以传世人。

他写伊犁山水：“看山不厌马蹄遥，笠影都从云外飘。一道惊流直如箭，东西二十七飞桥。”

他吟伊犁风雨：“毕竟谁驱涧底龙，高低行雨忽无踪。危崖飞起千年石，压到南山合抱松。”

他咏伊犁街巷：“日日冲泥扫落苔，一条春巷八门开。外台自有萧闲法，携具方家说饼来。”

他赞伊犁花果：“古庙东西辟广场，雪消齐露粉红墙。风光谷雨尤奇丽，苹果花开雀舌香。”

洪亮吉歌咏过的天山风光

纵观洪亮吉的伊犁杂诗，决不仅仅是应酬抒怀之作，而是有意识地用诗的形式记下伊犁的山光水色、风土民情。这是跟他后来追述伊犁百日行的《天山客话》一脉相承的。他的《伊犁日记》对他来伊途中所见之物作了详细的记载，而《天山客话》则详细记载了伊犁的山川、物产、风貌等。这些都为后来研究西北地区的史地学者提供了十分宝贵的资料。《新疆图志》就引用了他的不少条述。后世史地学者对洪亮吉评价甚高。

洪亮吉戍伊百日之后，即被“皇恩大赦”。当他离开惠远城时，“下马步出城，百步屡驻脚。“长刀短后衣，未忍即抛却。”他为失落而来，却满载西域奇珍而归，在自己生命价值的天平上加了一个重重的砝码。

洪亮吉简介

洪亮吉，清朝人士，享年63岁，原先的名叫做莲，也叫做礼吉。有两字――君直和稚存，号北江，老的时候被称为更生居士。他是阳湖人，祖宗是安徽的。这是洪亮吉简介最基础的部分。

洪亮吉作品

下面是洪亮吉简介中洪亮吉的生平部分。洪亮吉先祖的老家在安徽，有一个世子入赘到常州，因此之后就定居在江苏常州了。洪亮吉1746年呱呱坠地，从小只有母亲的陪伴，父亲早逝。但是洪亮吉读书很认真，其中特别擅长舆地，得到很多人的赏识。

可惜的是，洪亮吉连续几次参加科举考试，一次都没有中。前前后后到了安徽、陕西等地方当官，但是仍然不放弃科举考试。一直到1790年，洪亮吉44岁的时候才很幸运的中了个进士，因此官职也就不一样了，晋升到翰林院、充国史馆等。

46岁的时候洪亮吉做了乡试同考官，后来到贵州做事。49岁的时候洪亮吉回到了首都，在上书房做事。52岁的时候洪亮吉上书批评了朝政，朝廷忌讳他，他也识相的以弟弟去世的借口告老还乡了。

53岁的时候被大学士朱圭看中并且录用，编写修改《高宗实录》。也是这一年，又上书朝廷，这一次朝廷愤怒了，本来打算致死罪的，后来还是贬到了新疆伊犁100天，过后回常州老家。63岁时，洪亮吉因病去世。

洪亮吉简介也包括洪亮吉的在文学方面的成绩。洪亮吉写的作品，一是有性情，二是擅长写风光，也很擅长写骈体文。其中比较出名的有《北江诗话》、《天山歌》等。

洪亮吉故居

清朝著名学者洪亮吉在常州有一套房，是在37岁的时候由毕沅赠送的。洪亮吉在1783年的农历十月初三搬到了那里住。这套房就是现在的洪亮吉故居。洪亮吉故居的位置在江苏省，具体地址是常州市天宁区延陵东路西狮子巷口。

洪亮吉故居

1800年的时候，洪亮吉因为正直、口无遮掩不小心批评了一下朝政，就被贬到新疆伊犁去充军，不过只去了100天左右。后来回到常州，一直在那里生活了10年那么久，在那里写了《天山客话》、《外家纪闻》等有名的作品。1803年，洪亮吉在毕沅送的那套房子里自己建了更生斋、曙华台，又在西边的小花园里做个放有假山的小泉眼，是当时有名的“叠石神手”戈裕良做的。在此之后，又在家里写了《乾隆府厅州县图志》，一共有50卷。1809年5月12日，洪亮吉因为日积月累的病而在自己的家里逝世。

1987年，因为常州市的城市规划涉及到洪亮吉故居那一片地区，故居里的更生斋、楠木厅等因此被拆。不过并不是再也没有这个故居了，常州市在附近的东狮子巷另外起了一个洪亮吉纪念馆，在常州市二十四中学的旁边，具体地址是天宁区延陵中路东狮子巷20号。是年12月26日，洪亮吉故居被列为常州市第2批市级文物保护单位。1994年的最后一天，戏剧家洪深――洪亮吉六世孙诞生100周年的时候开始了对外开放，馆内有两者一生的记事、他们的作品以及他们用过的东西。

洪亮吉的人口思想

洪亮吉是清朝人，那时的政策是“盛世滋生人丁，永不加赋”，这个政策在一定程度上促进了生育，所以那时的人口达到了历史的新高度。雍正年间又实行了“摊丁入庙”的政策，使得人口和纳税不再有联系，大量的人口征入户籍，自此以后，人口就像脱缰的野马一样难以控制，人口增长的比例之高历史罕见，这时候洪亮吉的人口思想被提出了。

洪亮吉作品

洪亮吉的人口思想主要内容是他在《寓言》一书中的“治平篇”和“生计篇”中提出了一套最符合当时封建社会的人口绝对过剩理论。他认为，人口增长的过快，但是相应的土地房屋和资源等如果没有得到适当的提高，那就会是一个巨大的灾难，现如今也证实了资源的增长速度远远赶不上人口的增长速度，人民的生活水平必然下降。洪亮吉的人口思想还提出人口的增长将会导致更多的社会问题，因为通货膨胀，一个勤奋工作的人也有可能会无法维持生计，而一户人的子女众多，也带来了更多的家庭矛盾。

洪亮吉的人口思想当中也提出了如何控制人口，他认为主要从两方面入手，一是自然方面，二是人为方面。自然的天灾人祸必然导致人口的下降，但是下降的人口少之又少，这样就需要国家调控，开垦荒地，转移劳动力，减少税收，尽量减轻人们的压力，来达到控制人口的效果。

洪亮吉生活的时期是清朝由盛转衰的一个特殊时期，在那个时候他能够敏锐地洞察到人口的增长所带来的影响，并且从多方面加以分析，这套理论也在指引着当今的社会发展。

洪亮吉是一个怎样的人

历史上的洪亮吉因为在嘉庆皇帝面前直言上书皇帝的不足之处，触怒了嘉庆皇帝，嘉庆将其关押并定下死罪，命悬一线之际嘉庆皇帝又赦免其死罪，改为流放伊犁，流放百日之后被释放回家。

洪亮吉书法

纵观洪亮吉的一生，可谓是跌宕起伏。那么洪亮吉是一个怎样的人呢？嘉庆皇帝为什么要置他于死地、之后又赦免他的罪过呢？

嘉庆皇帝之所以要给洪亮吉定下死罪，是为了起到杀一儆百的威慑作用。在他杀了和|、广言开路之后，越来越多的言官开始纷纷上书指责皇帝的种种不足，纲纪松弛的现象都是皇帝不作为而引发的恶果，言语里暗含批评之意。洪亮吉只是其中的一员而已。嘉庆皇帝看到这么多人对他出言不逊，便以洪亮吉为先例，将其定罪，使得其他人不敢再有过激的言语指责他。

从这段历史中可以看出洪亮吉是一个怎样的人。他是一个平凡的言官，只不过时运不佳，被嘉庆皇帝拿来杀一儆百了。洪亮吉在被赦免之后，潜心研究文学，并撰写了许多文章，其中有些文章是讲述人口数量增长过快的危害，是最早研究人口学的学者之一。行文至此，已不难看出洪亮吉是一个怎样的人，他乐观、积极向上的人生态度，使得他原本不幸的人生有了不平凡的成就，即使被发配边疆也依然不放弃创作，最终成了著名的文学家。

洪亮吉的成就

洪亮吉是清代的文学家和经学家。他自幼刻苦读书，勤勉上进，但是他的一生却不平顺。早年的时候虽然得到赏识，但是考试一直没能考上，快到中年的时候才终于得了一个好的名次，得以贡献自己的能力。晚年还曾经教导过皇曾孙。洪亮吉的成就很多，著名的人口理论就是洪亮吉的成就之一。

洪亮吉配图

洪亮吉生活在一个比较尴尬的时期，这个时期的清朝开始逐渐走向衰亡。这时候的官员们大多不管民生，也没有长远的思想。乾隆年间中国的人口增长的十分迅速，这是历代都没有出现过的现象。一些比较敏锐的学者注意到这样的现象会影响到未来的社会发展，于是就有了洪亮吉的人口理论，洪亮吉的主张是通过温和的方式来逐渐控制人口，而不是强制粗暴的使用暴力手段，洪亮吉的人口理论对如今社会仍然很有警示作用。

作为一个文学家，洪亮吉的成就也很出色。洪亮吉精通声韵，善于写诗和写骈体文，他的很多著作读起来朗朗上口，十分具有文学性。另外，洪亮吉也是一个热爱游历山川的人，他游历了华夏的很多地方，他的大多数诗词也和大好河山有关。被流放的时期写的《安西道中》、《天山歌》、《行至头台雪益甚》、《伊犁记事诗四十二首》等，都是描写的塞外风光，风格独特，借物抒情，时至今日，仍然很有文学价值。