诸家的解释

(1)各个人家。 《后汉书·光武帝纪上》 ：“初，诸家子弟恐惧，皆亡逃自匿，曰‘ 伯升 杀我’。” (2)各个学派，亦指 研究 某一方面学问的各个专家。 《周礼·地官·大 司徒 》 “诸公之地封疆方五百里” 唐 贾公彦 疏：“ 司农 据此经，公五百里，侯四百里，与 《鲁颂》 、 《论语》 合，亦是破诸家之意。” 朱东润 《杜甫叙论》 第四章：“这首诗诸家认为是 乾元 二年（七五八）春后作的。” (3)别的人家。 唐 刘禹锡 《浑侍中宅牡丹》 诗：“ 今朝 见 颜色 ，更不向诸家。” 唐 白居易 《樱桃花下有感而作》 诗：“风光饶此树，歌舞胜诸家。”

词语分解

诸的解释 诸 （诸） ū 众， 许多 ：诸位。诸君。 诸侯 。 “之于”或“之乎”的合音：投诸 渤海 之尾。 犹“之”：“能事诸乎？”。 犹“于”：“宋人事资章甫适诸越”。 语助，无实在 意义 ：“日居月诸，照临下土”。 姓。 家的解释 家 ā 共同 生活 的眷属和他们所住的地方： 家庭 。家眷。家长（僴 ）。家园。家谱。家塾。家乡。 家风 。 家训 。家规。 家喻户晓 。如数家珍。 家庭 所在 的地方： 回家 。 老家 。安家。 居住：“可以家焉”。 对人称自己的

爱人，从爱父母开始，然后爱人家的父母。孝顺，从供给生活为基础，敬事之。家家堂上有菩萨，不知孝顺，还要到处参拜，可笑。以上观点，欢迎交流。

拙作：《南直淮安府桃源县折槛堂朱氏仁孝支族迁淮源流丛谭》导读之六

关於“孝”与“仁”，（中略）。但是，“孝”，作为一切道德伦理的基础，在传统社会裏有其巨大的影响作用和现实意义。“孝”，不是空洞的理论与说教，而是切实可行的行为准则，是贯穿在日常生活的每个细节中的，是平民百姓的子弟都可以践行的。因为“孝”，所以要求自己“敬祖”、要“尊亲”、要“勿贻亲忧”（爱其身）、要“勿贻亲羞”（养其德）、要“无改於父之道”（承父志）。接著，引用《仁学》等前贤著述中关於“仁”为“通达”、为“平等”的论述，试著阐述了“保孝保仁”，就是要“感恩报德”，当今社会，具体落实下去，就是要求本支族子孙要讲团结、讲仁爱，并由此推及为整个社会的和谐与协作。这对於端正价值取向、重建社会伦理、促进社会和谐是切要的。这也是我宗族递修家谱的意义所在。

朱东润先生在《张居正大传》中写道，“整个的中国，不是一家一姓的事。任何人追溯到自己的祖先的时候，总会发现许多可歌可泣的事实。当我们想到自己的祖先，曾经为自由而奋斗、为发展而努力、乃至为生存而流血，我们对於过去，固然看到无穷的光辉，对於将来，也必然抱著更大的期望。”

评传

［critical biography] 带有评论的传记。

鲁迅 《热风·随感录五十九》：“若再留心看看别国的国民性格，国民文学，再翻一本文人的评传，便更能明白别国著作里写出的性情，作者的思想，几乎全不是中国 所有。”朱东润《论传记文学》：“评传是传记文学的支流，不但国内，在国外也是有的。”孙犁 《澹定集·与友人论传记》：“外国有一种所谓评传，一边叙述人物的历史，一边发挥作者对人物的见解，中国 史书上是少见的。”

别传

传记文的一种。古代为人作传，列于家谱的称“家传”，列于史乘的称“史传”，这都是“本传”；本传以外的传记或对本传的补充记载，一般称为别传，以别于“本传”。如《赵云别传》，佚文见《三国志·蜀志·赵云传》裴松之注引。