杜甫是唐朝现实主义诗人，被人称为“诗圣”。下面是相关的作文，希望对你有帮助。

生平介绍：

家世背景

公元712年(壬子年)杜甫降生于河南巩县(今河南郑州巩义市)南瑶湾村。[4]杜甫出身于京兆杜氏，是北方的大士族。其远祖为汉武帝有名的酷吏杜周，祖父杜审言。[5]杜甫与唐代另一大诗人即“小李杜”的杜牧同为晋代大学者、名将杜预之后。不过两支派甚远，杜甫出自杜预次子杜耽，而杜牧出自杜预少子杜尹。杜甫青少年时因家庭环境优越，因此过着较为安定富足的生活。他自小好学，七岁能作诗，“七龄思即壮，开口咏凤凰”[6]，有志于“致君尧舜上，再使风俗淳”。他少年时也很顽皮，“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”。

年少优游

开元十九年十九岁时，杜甫出游郇瑕(今山东临沂)。二十岁时，漫游吴越，历时数年。开元二十三年(735)，回故乡参加“乡贡”。二十四年在洛阳参加进士考试，结果落第。杜甫的父亲时任兖州司马一职，杜甫于是赴兖州省亲，开始齐赵之游。[8]

天宝三载(744)四月，杜甫在洛阳与被唐玄宗赐金放还的李白相遇，两人相约同游梁、宋(今河南开封、商丘一带)。之后，杜甫又到齐州(今山东济南)。过了4年，秋天转赴兖州与李白相会，二人一同寻仙访道，谈诗论文，结下了“醉眠秋共被，携手日同行”的友谊。秋末，二人握手相别，杜甫结束了“放荡齐赵间，裘马颇清狂”的漫游生活，回到长安。

仕途不顺

天宝六载，玄宗诏天下“通一艺者”到长安应试，杜甫也参加了考试。由于权相李林甫编导了一场“野无遗贤”的闹剧，参加考试的士子全部落选。科举之路既然行不通，杜甫为实现自己的政治理想，不得不转走权贵之门，投赠干谒等，但都无结果。他客居长安十年，奔走献赋，郁郁不得志，仕途失意，过著贫困的生活，“举进士不中第，困长安”[10]。

天宝十年正月，玄宗将举行祭祀太清宫、太庙和天地的三大盛典，杜甫于是在天宝九载冬天预献三《大礼赋》，得到玄宗的赏识，命待制在集贤院，然而仅得“参列选序”资格，等候分配，因主试者仍为李林甫所以没有得到官职。

天宝十四年，杜甫被授予一个河西尉这种小官，但杜甫不愿意任此“不作河西尉，凄凉为折腰”的官职，朝廷就将之改任右卫率府兵曹参军(低阶官职，负责看守兵甲器杖，管理门禁锁钥)。杜甫因已年四十四，至长安也十年有余，为生计而接受了这所学无用之职。十一月，杜甫往奉先省家，杜甫刚刚进到家门就听到哭泣声，原来小儿子饿死了。就长安十年的感受和沿途见闻，写成著名的《自京赴奉先县咏怀五百字》。

战乱流离

天宝十四年十一月，安史之乱爆发，第二年六月，潼关失守，玄宗仓惶西逃。七月，太子李亨即位于灵武，是为肃宗。这时的杜甫已将家搬到鄜州(今陕西富县)羌村避难，他听说了肃宗即位，就在八月只身北上，投奔灵武，途中不幸为叛军俘虏，押至长安。同被俘的王维被严加看管，杜甫因为官小，没有被囚禁。尽管个人遭遇了不幸，但杜甫无时无刻不忧国忧民。时值安史之乱，他时刻注视着时局的发展，在此期间写了两篇文章：《为华州郭使君进灭残冠形势图状》和《乾元元年华州试进士策问五首》，为剿灭安史叛军献策，考虑如何减轻人民的负担。当讨伐叛军的劲旅——镇西北庭节度使李嗣业的兵马路过华州时，他写了《观安西兵过赴关中待命二首》的诗，表达了爱国的热情。

杜甫与李白

提到杜甫，自然离不开与李白的对比探讨。文章第一章开篇“忆昔开元全盛日(712-746)”就写到许多有关扬杜贬李或李杜齐名的评论。先生引用元稹《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭序》的一段话：“是时山东人李白亦以奇文取称，时人谓之‘李杜’。余观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈而风调清深，属对律切而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎!”。先生指出“这是扬杜贬李的，但是他称道杜甫的只是‘铺陈，终始，排比声韵’，还没能作出全面的`评价……”

即使有后来唐代韩愈在《调张籍》中说“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量!伊我生其后，举颈遥相望。夜梦多见之，昼思反微茫。徒观斧凿痕，不瞩治水航。想当施手时，巨刃磨天扬。垠崖划崩豁，乾坤摆雷硠。”先生也指出“杜甫、李白在运用人民的语言，诉说人民的情感方面，都有伟大的成就，但是这里有一个时代的局限。”这是因为杜甫创作的年代，是大唐帝国的动乱时期。先生也写道“他为了挣扎，从当今陕西到甘肃，从甘肃到四川，尝遍流离漂泊的辛酸，他的生活和劳动人民接近了，思想感情也和劳动人民交融了。”是的，杜甫到过我的家乡甘肃，只可惜那片寒风凛冽的西北土地没能留住他。这在什么东西都需要人为地大力包装的现代，真是家乡的一大损失。要不，家乡又要添入多少厚重的文化内涵：就如贵州人眼中的王阳明，凤凰人眼中的沈从文。叹息之余，也无可奈何，文化人需要适宜他生存的环境，要不怎么也是白搭。这点余秋雨先生似乎说得更明白些：文化无界，流荡天下，因此一座城市的文化浓度，主要取决于它的吸引力，而不是生产力。文化吸引力的产生，未必大师拥挤，学派丛生，一时不具备这样的城市，万不可拔苗助长，只需认真打理环境……

是的，留住杜甫与否，现在看来也不算是一个有意义的需要大争大论的话题了。因为杜甫当年(乾元759年)辞去华州的职务，拖家带口远走秦州(甘肃天水)，并非是巡回讲学，而仅仅为了解决温饱。只可惜位于六盘山支脉陇山西侧的秦州并不能留住杜甫，因为这片土地提供不了杜甫所需的;秦州三月，筑居不成，温饱难测，杜甫又听说同谷(甘肃成县)的土地更肥沃，便举家跋涉。只可惜，成县也无条件留住杜甫，就这样杜甫无奈之下，长途跋涉面向成都，就这样家乡放走了一个伟大的文学巨人，丢失了一段厚重的文化沉淀。

杜甫出自襄阳杜氏，是晋朝当阳侯杜预的长子杜锡的后裔。

七世祖：杜乾光，齐司徒右长史。

六世祖：杜渐，梁边城太守。

五世祖：杜叔毗，北周硖州刺史。

高祖：杜鱼石，隋朝河内郡（怀州）司功、获嘉县令。

曾祖：杜依艺，唐朝雍州司法、洛州巩县令。

祖父：杜审言，洛州洛阳县丞、吉州司户参军、膳部员外郎

杜甫早年的生活情况记载很少，主要从他的诗歌中得知。杜甫生于712年2月12日，出生地在巩县（今巩义市）。他的祖父杜审言是武则天时期一个有名的政治家和诗人，“（审言）少与李峤、崔融、苏味道为文章四友，世号‘崔、李、苏、杜’”，他的父亲杜闲，曾官至兖州（今属山东）司马、奉天（今陕西乾县）县令，“审言生闲，闲生甫”。杜甫的母亲清河崔氏在杜甫出生后不久就去世了，父亲杜闲续娶范阳卢氏，杜甫并没有从卢氏身上得到多少母爱，反倒是他二姑担当了母亲的角色，把小杜甫抚育成人，所以杜甫从小跟随姑姑在洛阳城长大，并且耳濡目染，表现出极高的文学天赋，九岁时，杜甫就曾写出震惊洛阳城的诗文。杜甫有一个哥哥，早夭，有三个同父异母的弟弟和一个同父异母的妹妹，杜甫在诗中常提到他们，但杜甫从未在诗中提到他的继母。

杜甫自小好学，七岁能作诗，“七龄思即壮，开口咏凤凰”，有志于“致君尧舜上，再使风俗淳”，可见杜甫是个早熟的孩子。杜甫幼年很是顽皮，“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”。但这个早熟孩子超强的记忆力和出众的文学才能，给人们留下深刻的印象，“李邕求识面，王翰愿卜邻”。

杜甫在青年时代曾数次漫游。十九岁的时候，他出游郇瑕（今山西猗氏县）。二十岁的时候，漫游吴越，历时数年。开元二十三年（735年），回巩县参加“乡贡”。二十四年在洛阳参加进士考试，结果落第。他的父亲时任兖州司马，杜甫遂赴兖州省亲，开始齐赵之游。这一次出游即是快活惬意，这段时间主要是打猎与唱歌：“放荡齐赵间，裘马颇轻狂。春歌丛台上，冬猎青丘旁。”开元二十九年，他返回洛阳，筑室首阳山下。约在此时，与司农少卿杨怡的女儿结婚。天宝三载（744年）四月，杜甫在洛阳与被唐玄宗赐金放还的李白相遇，两人相约为梁宋之游。后，杜甫又到齐州（今山东济南）。四载秋，转赴兖州与李白相会，二人一同寻仙访道，谈诗论文，结下了“醉眠秋共被，携手日同行”的深厚友谊。秋末，二人握手相别，杜甫结束了“放荡齐赵间，裘马颇清狂”，“快意 ，西归到咸阳”的齐赵之游。其时，正当开元全盛，到处一派升平，杜甫这一段时期的情感倾入诗中，豪放而自负，炽热而奔放，明朗而开阔。这是杜甫早期诗歌艺术的特点

天宝六载，玄宗诏天下“通一艺者”到长安应试，杜甫也参加了考试。由于权相李林甫编导了一场“野无遗贤”的闹剧，参加考试的士子全部落选。科举之路既不通，杜甫为实现自己的政治理想，不得不转走权贵之门，投赠干谒等，但都无结果。他客居长安十年，奔走献赋，郁郁不得志，仕途失意，过着贫困的生活，“举进士不中第，困长安”。

天宝十载正月，玄宗将举行祭祀太清宫、太庙和天地的三大盛典，杜甫于是在天宝九载冬天预献三《大礼赋》，得到玄宗的赏识，命待制在集贤院，然而仅得“参列选序”资格，等候分配，因主试者仍为李林甫所以没有得到官职。直到十四载，才得授一个河西尉的小官，但杜甫不愿意任此“不作河西尉，凄凉为折腰”的官职，朝廷就将之改任右卫率府兵曹参军（低阶官职，负责看守兵甲器杖，管理门禁锁钥）。杜甫因已年四十四，至长安也十年有余，为生计而接受了这所学无用之职。十一月，杜甫往奉先省家，甫入门即闻哭泣，原为稚子饿死。就长安十年的感受和沿途见闻，写成著名的《自京赴奉先县咏怀五百字》。

邮票中的杜甫

就在这个月，“安史之乱”爆发。第二年六月，潼关失守，玄宗仓皇逃往成都。七月，太子李亨即位于灵武，是为肃宗。这时，杜甫已将家搬到鄜州（今陕西富县）羌村避难，他听说了肃宗即位，立即在八月只身北上，投奔灵武，途中不幸为叛军俘虏，押至长安，同被俘的王维被严加看管，但因官小，未予囚禁。诗人目睹国家的残破以及叛军的残暴，感时伤事，写下了《春望》、《哀江头》、《哀王孙》等不朽诗篇。至德二载（757年）四月，郭子仪大军来到长安北方，杜甫冒险从成西金光门逃出长安穿过对峙的两军到凤翔（今陕西凤翔)投奔肃宗，“麻鞋见天子，衣袖露两肘”。五月十六日，被肃宗授为左拾遗，故世称“杜拾遗”。不料杜甫很快因营救房琯，触怒肃宗，诏三司推问，幸赖宰相张镐救免。十二月肃宗召回杜甫复任左拾遗。天宝十七载，五月，贺兰进明陷害房琯，杜甫遭株连，从此受到肃宗的疏远。闰八月，敕放郧州省家。乾元元年（758年）六月，被贬华州司功参军，从此永远离开朝廷。

当年冬，杜甫由华州赴洛阳。二年春，返回华州，正值唐军九节度使邺城战役使郭子仪六十万大军溃败，朝廷大肆抓丁以补充军力，杜甫就沿途所见所感，写成著名的组诗“三吏”、“三别”。七月，杜甫弃官去秦州（今甘肃天水），开始了“支离东北风尘际，漂泊西南天地间”的人生苦旅。在漂泊的旅途中杜甫全家备尝艰辛，一度濒临绝境。十月，缺衣少食的杜甫携家离开秦州，南赴同谷（今甘肃成县），想解决衣食之忧。不料到同谷后，生活状况不仅没有改善，反而完全陷入饥寒交迫的绝境之中。杜甫在诗歌中用字字血泪记录下这段最为艰苦的岁月，“男儿生不成名身已老，三年饥走荒山道。长安卿相多少年，富贵应须致身早。山中儒生旧相识，但话宿昔伤怀抱。呜呼七歌兮悄终曲，仰视皇天白日速”。

十二月初，杜甫于无奈之下再次逃难，携家离开同谷入蜀，于年底抵达成都，时任成都尹的严武是杜甫的好友，他给予了杜甫许多帮助，杜甫的生活开始安定，“武与甫世旧，待遇甚隆”。因为这一年之内奔波流离，不断逃难，杜甫称之为“奈何迫物累，一岁四行役”。上元元年（760年）春，杜甫一家在亲友们的帮助下，于成都西郊浣花溪畔筑茅屋而居，即为著名的成都杜甫草堂，杜甫送严武入朝至绵州（今四川绵阳）。因剑南兵马使徐知道叛乱，被迫流寓梓州（今四川三台）、阆州（今四川阆中）一带。唐代宗广德元年（763年），朝廷召他为补京兆功曹，他却不去任职。二年正月，严武再任职成都，几次写信希望杜甫回来。六月，严武表荐杜甫为节度参谋、检校工部员外郎，故世又称“杜工部”。

永泰元年（765）正月，杜甫退出严武的幕府。四月，严武病逝，杜甫失去依靠，于五月离开成都乘舟南下，经嘉州（今四川乐山）、戎州（今四川宜宾）、渝州（今重庆）、忠州（今重庆忠县）至云安（今重庆云阳），次年暮春迁居夔州（今重庆奉节），甚至以船为家，“崔旰等乱，甫往来梓、夔间”，杜甫诗有“名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似？天地一沙鸥”。杜甫居夔州近两年，写诗四百余首。

大历三年（768年）正月，杜甫携家出三峡，经江陵、公安，暮冬抵岳阳。之后，诗人漂泊湖南，贫病交加，濒临绝境。大历五年（770年月日）冬，杜甫病死在湘江舟中，时年五十九岁。杜甫因“风疾”病逝。

杜甫的逝世至今都是学术界讨论的一个话题。一些专家认为杜甫是因糖尿病而死，并在杜诗中找到证据，“我多长卿病，日久思朝廷。肺枯渴太甚，漂泊公孙城”。长卿病是指司马相如患有的消渴症，即糖尿病。一说杜甫人在耒阳，为洪水所困，十余日未进食，后来耒阳聂县令雇小船来接他，并且赠送许多牛肉、白酒款待，杜甫一夜食尽，竟大饱而死，郭沫若据此认为杜甫是吃了“天热肉腐”之物，因食物中毒而亡。杜甫灵柩停厝在岳阳，唐宪宗元和八年（813年），由他的孙子杜嗣业移葬于河南首阳山下。但现在杜甫的坟墓有八座，分别位于河南巩义市、河南偃师市、湖南省耒阳（今耒阳市）、平江县等地。

杜甫诗歌现存1400多首，写诗可分四个时期：

读书和漫游时期（三十五岁以前）：

杜甫曾先后游历吴、越（今江浙一带）和齐、赵（今山东北部、河北南部），其间曾赴洛阳应举，不第。以后在洛阳遇李白，二人结下深厚友谊有诗赠李白，“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行”，堪称快意。继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘）。后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，可惜的是，由于两人后半生际遇都相当坎坷，这次分别之后便没有机会再见面了。

困居长安时期（三十五至四十四岁）：

杜甫先在长安应试，落第。后来向皇帝献赋，向贵人投赠，仅获得少许资助，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，“然衣不盖体，常寄食于人”，最后才得到右卫率府胄曹参军的小官。这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。

陷贼和为官时期（四十五至四十八岁）：

安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在一边，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。他面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》、《悲陈陶》等诗。后来他潜逃到凤翔行在，任职左拾遗。由于忠言直谏，上疏为宰相房琯事被贬华州司功参军。其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。

西南飘泊时期（四十八至五十九岁）：

随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒，杜甫弃官，携家随人民逃难，经秦州、同谷等地，到了成都，在严武的帮助下，过了一段比较安定的生活。严武入朝，蜀中军阀成都少尹兼御史徐知道作乱，他漂流到梓州、阆州。后返成都。严武死杜甫简介，他再度飘泊，在夔州住两年，继又漂流到湖北、湖南一带，病死在湘江上。这时期，其作品有《水槛遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《病橘》、《登楼》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《登高》、《秋兴》、《三绝句》、《岁晏行》等千余首，占全部杜诗的百分之七十以上，深刻地反映了唐代安史之乱前后20多年的社会全貌。

杜甫诗“有集六十卷”，早佚。北宋宝元二年（1039年）王洙辑有1405篇，编为18卷，题为《杜工部集》。钱谦益编有《笺注杜工部集》。杨伦说：“自六朝以来，乐府题率多模拟剽窃，陈陈相因，最为可厌。子美出而独就当时所感触，上悯国难，下痛民穷，随意立题，尽脱去前人窠臼。”

取材方面，杜甫是社会派诗人，趋向现实主义，内容广泛，富时代性，取材于政治兴亡，社会动乱，战事徭役，饥饿贫穷和贫富悬殊。杜诗善于描写当时历史实况，反映唐代由盛转衰的现况，故有“诗史”之称。从安史之乱至入蜀之前，杜甫经历了大时代的动乱杜甫简介，写下大量的实录式写实名篇。其名篇中，特多写实之作，如名作《丽人行》，反映上层社会的奢*。

杜甫草堂中的铜像

思想方面，杜诗中有儒家思想，洋溢着仁民爱物的情怀和浓烈爱国主义色彩，有“诗圣”之誉。杜诗善用理智去仔细观察人生社会的实况，从自己的生活经验去体会人民的苦乐，有强烈政治意识，继承并发扬诗经、汉乐府民歌及建安文学的写实精神。

手法方面，杜诗善写人物对话和独白，选取有典型意义的人物和事件来描写。杜诗也善于抒情，结合抒情和叙事，又结合抒情和写景，寄情于景。杜诗叙事注重客观描述，让故事本身直接感染读者，而少发议论。

语言方面，杜甫写作态度非常严肃，语言精炼，用字准确，形象生动，多姿多采，并善于运用民间口语。

体裁方面，杜甫作品众体兼善，五七言古体、律诗绝句，无所不工。他往往用不同的诗体，表达不同的内容，叙事多用较少格律限制，便于铺叙描写的古体诗，抒情则多用近体诗。

杜甫大量创作七言律诗，作品内容广泛，技巧纯熟，注重声律对仗，格律严谨，语言锤炼，为历代典范之作，达到极高的成就，使七律创作臻于成熟。他又开创“即事名篇”的新乐府诗，描写社会的民生疾苦。

风格方面，杜诗主要风格是沉郁顿挫，风格多样，丰富多姿，或雄浑奔放，或清新细腻，或沉郁悲凉、或辞藻富丽、或平易质朴、或通俗自然。杜诗融冶吸收前人艺术技巧，发展成一种独特的新风格。

杜甫的诗歌在语言上，普遍认为具有“沉郁”的特点，“沉郁”一词最早见于南朝，“体沉郁之幽思，文丽日月”，后来杜甫写更以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己作品的语言，“至于沉郁顿挫，随时敏捷，而扬雄、枚皋之徒，庶可跂及也”。杜甫“对中兴济世的热切，对淆乱乾坤的指斥，对横行霸道的愤慨，对漂泊流离的悲伤，对生灵涂炭的悲悯，对物力衰竭的惋惜，对博施济众的赞美”，而正是这些沉重情感的表达，使得杜诗的语言趋于“沉郁顿挫”。

吴沆《环溪诗话》评杜甫晚期诗句“恣肆变化、阳开阴合”，又云：“惟其意远，举上句，即人不能知下句”。吴沆又说：“凡人作诗，一句只说得一件事物，多说得两件。杜诗一句能说得三件、四件、五件事物；常人作诗，但说得眼前，远不过数十里内，杜诗一句能说数百里，能说两军州，能说满天下，此其所为妙”。

杜甫的诗歌兼备多种风格的，元稹这样评价杜甫：“至于子美，盖所谓上薄 ，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘，掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。”秦观也有类似的看法：“于是杜子美者，穷高妙之格，极豪逸之气，包冲淡之趣，兼俊洁之姿，备藻丽之态，而诸家之所不及焉。然不集众家之长，杜氏亦不能独至于斯也。”例如杜甫也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》就可以看出杜甫的豪气。“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”是他的创作风格。

唐代的大文学家韩愈曾把杜甫与李白并论说：“李杜文章在，光焰万丈长”。唐末王叔文当永贞革新垂败时，反复吟诵杜诗“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”以抒悲愤。王安石表彰杜诗“丑妍巨细千万殊，竟莫见以何雕锼”的成就。陈善《扪虱新语》卷七：“老杜诗当是诗中《六经》，他人诗乃诸子之流也”。蒋士铨《忠雅堂文集》卷一《杜诗详注集成序》亦称“杜诗者，诗中之《四子书》也。”胡应麟在《诗薮》中说：“唯工部诸作，气象巍峨，规模巨远，当其神来境诣，错综幻化，不可端倪。千古以还，一人而已。”

杜甫的诗歌在格律上，具有炼字精到，对仗工整的特点，符合中国诗歌的“建筑美”，例如“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回，无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”就是杜诗炼字与对仗高超的体现。另外，在体裁上杜甫有许多创新，例如他在五七律上的创造性也是他文学创作的独到之处。

杜诗有诗史之称，这种说法最早见于晚唐，“杜逢禄山之难，流雍陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当号为诗史”。到宋时成定论，但诗史之义各有各说。人有以史事注杜诗，认为杜诗为纪实的诗，可以补史证史，所以称为诗史。这种说法只重史事之虚实真假，而轻视诗的情感特性。另一说是，杜甫之所以号诗史，因其悲天悯人，感时伤事。

但也有不喜欢杜甫诗者，杨亿就不喜欢杜甫，刘放《中山诗话》云：“杨大年不喜杜工部诗，谓为村夫子。”

中、晚唐写实诗人如张籍、白居易、元稹、杜荀鹤、曹邺、皮日休均受杜诗影响。杜甫开创“即事名篇”的新乐府诗，描写民生疾苦，下启中唐新乐府运动。韩愈诗气势雄壮，沉雄博大、奇险生硬、拗折艰涩、喜以文为诗，乃受杜诗影响。李商隐诗浓丽沉郁、气象高远、造语精工，亦受杜诗影响。

宋代孙仅《读杜工部诗集序》说：“公之诗，支而为六家。孟郊得其气焰，张籍得其简丽，姚合得其清雅，贾岛得其奇僻，杜牧、薛能得其豪健，陆龟蒙得其赡博。”

将进酒这首李白的诗是在高二时学习的。

《将进酒》原文：

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。

与君歌一曲，请君为我侧耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，

与尔同销万古愁。

译文：

你没看见吗？ 黄河之水是由天上而来。波涛滚滚奔向东海，永不回头。

你没看见吗？可悲的是高堂明镜照见了白发，早晨如青丝般乌黑，傍晚白得如雪。人生得意时，要尽情地寻欢作乐，别让金杯玉露，空对天上明月。

天地造就我的才干，必有它的用处，即使千金耗尽，还会重新再来。烹羊宰牛，且图眼前欢乐，应该痛痛快快一口气喝它三百杯。岑勋先生呵，丹邱先生呵，快快进酒吧，杯儿不要停！

让我为你们唱一曲，请你们侧耳仔细听：钟鸣鼓响饮食如玉，何足珍贵？我只愿长醉享乐，不愿醒来受罪！古来圣贤，生活恐怕都寂寞，世上唯有酒徒，他们却芳名永驻。古时陈王曹植曾在平乐观宴饮寻欢，斗酒十千不嫌贵，任性地享乐一番。主人呵，为何说我少银钱？

直接沽取醇酒，咱对饮个醉意绵绵，这一匹名贵的五花马，这一件价值千金的皮裘，叫孩儿们拿去换美酒吧，我与你喝个大醉，同消万古长愁。

扩展资料：

创作背景

关于这首诗的写作时间，说法不一。郁贤皓《李白集》认为此诗约作于开元二十四年（736）前后。黄锡珪《李太白编年诗集目录》系于天宝十一载（752）。一般认为这是李白天宝年间离京后，漫游梁、宋，与友人岑勋、元丹丘相会时所作。

唐玄宗天宝初年，李白由道士吴筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林。不久，因权贵的谗毁，于天宝三载（744年），李白被排挤出京，唐玄宗赐金放还。此后，李白在江淮一带盘桓，思想极度烦闷，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。

李白作此诗时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有八年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋（岑夫子）应邀到嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒放歌。诗人在政治上被排挤，受打击，理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。

人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，以抒发满腔不平之气。 

1．有先生之称者

卧龙先生→蜀汉、诸葛亮

靖节先生→东晋、陶潜

五柳先生→东晋、陶潜

羲皇上人→东晋、陶潜

昌黎先生→唐朝、韩愈

醉吟先生→唐朝、白居易

广成先生→唐末、杜光庭

逍遥先生→五代、郑遨

通玄先生→五代、张荐明

涑水先生→北宋、司马光

南丰先生→北宋、曾巩

濂溪先生→北宋、周敦颐

明道先生→北宋、程颢

伊川先生→北宋、程颐

横渠先生→北宋、张载

紫阳先生→南宋、朱熹

考亭先生→南宋、朱熹

象山先生→南宋、陆九渊

诚斋先生→南宋、杨万里

潜溪先生→明朝、宋濂

正学先生→明朝、方孝孺

阳明先生→明朝、王守仁

震川先生→明朝、归有光

亭林先生→清朝、顾炎武

梨洲先生→清朝、黄宗羲

南雷先生→清朝、黄宗羲

船山先生→清朝、王夫之

谢山先生→清朝、全祖望

望溪先生→清朝、方苞

聊斋先生→清朝、蒲松龄

随园先生→清朝、袁枚

惜抱先生→清朝、姚鼐

中山先生→民国、孙文

2．有居士之称者

青莲居士→唐朝、李白／ 香山居士→唐朝、白居易／ 六一居士→北宋、欧阳修／ 东坡居士→北宋、苏轼／后山居士→北宋、陈师道／ 清真居士→北宋、周邦彦／ 稼轩居士→南宋、辛弃疾／ 易安居士→南宋、李清照／ 石湖居士→南宋、范成大／ 柳泉居士→清朝、蒲松龄／ 更生居士→清朝、洪亮吉

3．物并称(一)

孔孟→孔子、孟子 ／ 孟荀→孟轲、荀况 ／ 杨墨→杨朱、墨翟／ 老庄→老子、庄子／ 屈宋→屈原、宋玉／马班→司马迁、班固／ 枚马→枚乘、司马相如／ 曹王→曹植、王粲／ 徐庾→徐陵、庾信／ 李杜→李白、杜甫／ 王孟→王维、孟浩然／ 高岑→高适、岑参／ 元白→元稹、白居易／ 刘白→刘禹钖、白居易／ 刘柳→刘禹锡、柳宗元／ 韩柳→韩愈、柳宗元／ 韩欧→韩愈、欧阳修／ 沈宋→沉佺期、宋之问／ 温李→温庭筠、李商隐／ 欧曾→欧阳修、曾巩／苏辛→苏轼、辛弃疾／ 苏陆→苏轼、陆游／ 苏黄→苏轼、黄庭坚／ 张柳→张先、柳永／ 程朱→二程、朱熹／ 陆王→陆九渊、王阳明／ 孙洪→孙星衍、洪亮吉／ 康梁→康有为、梁启超／

4．人物并称(二)

儒家五圣→至圣：孔子 ／ 复圣：颜渊 ／ 宗圣：曾子 ／ 述圣：子思 ／ 亚圣：孟子 ／ 大毛公、小毛公→毛亨、毛苌／ 大戴、小戴→戴德、戴圣 ／ 儒家、墨家→显学 ／ 晁错、贾谊→政论家 ／ 建安七子→徐干、陈琳、应玚、刘桢、王粲、阮瑀、孔融 ／ 竹林七贤→阮籍、嵇康、山涛、刘伶、向秀、阮咸、王戎 ／ 三曹→曹操、曹丕、曹植 ／ 二陆→陆机、陆云 ／ 大谢、小谢→谢灵运、谢朓 ／ 南徐北廋→徐陵、廋信 ／ 初唐四杰→王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王／老杜、小杜→杜甫、杜牧 ／ 小李杜→李商隐、杜牧 ／ 郊寒岛瘦→孟郊、贾岛 ／ 词家三李→李白、李煜、李清照／ 词中二李→李煜、李清照 ／ 唐宋古文八大→韩愈、柳宗元、欧阳修、 曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙 ／ 三苏→苏洵、苏轼、苏辙 (父子)／ 二程→程颢、程颐 (兄弟)／ 大范、小范→范雍、范仲淹 ／ 南宋四大诗家→尤袤、杨万里、范成大、 陆游 ／ 元曲四大家→关汉卿、马致远、 郑光祖、白朴 ／ 元剧四大家→关汉卿(窦娥冤)、马致远(汉宫秋)、王实甫(西厢记)、白朴(梧桐雨)／元剧五大家→关汉卿、马致远、王实甫、 白朴、郑光祖(倩女离魂)／ 元散曲双璧→张可久、乔 吉 ／ 刘基、宋濂→明初文宗 ／ 刘基、高启→诗齐名 ／ 三袁→袁宗道、袁宏道、袁中道 (兄弟)／ 清初三大师→顾炎武、黄宗羲、王夫之 ／ 桐城三祖→方苞、刘大櫆、姚鼐 ／ 归奇顾怪→归庄、顾炎武 ／ 干隆江左三大家：袁枚、蒋士铨、赵翼 ／ 南袁北纪→袁枚、纪昀／ 南洪北孔→洪升、孔尚任 ／ 近三百年四大思想家(胡适)→ 顾炎武、／ 颜习斋、戴东原、吴稚晖 ／

5．儒家圣人

至圣→孔子 ／ 亚圣→孟子 ／ 复圣→颜渊 ／ 宗圣→曾子 ／ 述圣→子思／

6．九流十家

儒 家→孔子、孟子、荀子 ／ 墨 家→墨子 ／ 道 家→老子、庄子 ／ 法 家→慎到(重势)、申不害(重术)、商鞅(重法)、韩非 ／ 名 家→公孙龙、惠施、邓析子 ／ 阴阳家→邹衍 ／ 纵横家→苏秦、张仪、鬼谷子 ／ 杂 家→吕不韦、淮南王 ／ 农 家→许行 ／ 小说家→宋牼

参考资料：

http://wwwxihaicom/bin/xcgif=viewpost&bbsid=memory_ss&postuid=128