字辈排行：山东阳谷葛氏字辈：“文全帮广瑞照庆”。　　山东青州葛氏字辈：</b>“本万(茂)树孚汝怀宝乃”。　　山东高密、吉林松原葛氏字辈：</b>“春培巨(建)连(文)”。　　山东长岛葛氏字辈：</b>“大全育培远长茂骏其祥”。　　山东莒南葛氏字辈：</b>“亭永丕秀昌文明继”。　　山东临沂葛氏一支字辈：</b>“廷永佩秀昌文明记世常余华学中力富贵山有光”。　　山东临沂葛氏一支字辈：</b>“沛秀昌文明纪世长富贵承余光”。　　山东沂南葛氏字辈：</b>“有贵英洪中谷一根草覃延年长生繁昌满长贵福禄寿康宁”。　　山东兰陵葛氏字辈：</b>“玉(学洪)凤庆兰”。　　山东泗水葛氏字辈：</b>“文玉广呈祥德洪福团常恩隆天熙瑞林凤永传芳”。　　山东莒县葛氏字辈：</b>“年长万存振纪”。　　山东鄄城姬庄村葛氏字辈：</b>“梦闫慎广玉兆”。　　山东鄄城万全庄葛氏字辈：</b>“祈庆传孝(延)慎广玉兆凤欣”。　　山东陵县葛氏字辈：</b>“传本懋树孚汝怀葆乃大尚从”。　　山东齐河葛氏字辈：</b>“延辉连兴华”。　　山东潍坊葛氏字辈：</b>“寿春廷怀宝”。　　山东潍坊高新区葛氏字辈：</b>“寿春廷怀宝”。　　山东日照葛氏一支字辈：</b>“家国允长世乃大吉”。　　山东日照葛氏一支字辈：</b>“家国允长文玉大方”。　　山东泰安葛氏字辈：</b>“少传成宗宝云月乐花祥”。　　山东泰山葛氏字辈：</b>“振培茂业……”　　山东郯城葛氏一支字辈：</b>“若光廷元朝永怀锦世界图绘”。　　山东郯城葛氏一支字辈：</b>“若光希纹凤步兴锦世界图绘开百代”。　　山东郯城葛氏一支字辈：</b>“礼兴兆振恒”。　　山东苍山葛氏字辈：</b>“芳洪成传记”。　　山东苍山横山葛氏字辈：</b>“泰平换全阳松承维云玉学凤庆兰祥”。　　山东枣庄葛氏字辈：</b>“洪明振光荣”。　　山东枣庄山亭葛氏字辈：</b>“广德延祥招”。　　山东济宁葛氏一支字辈：</b>“福增玉永茂盛”。　　山东济宁葛氏一支字辈：</b>“长春瑞景青”。　　山东蓬莱葛氏字辈：</b>“仁启廷运……”　　山东莱芜葛氏字辈：</b>“奉延长庆荣运刻昌道学家法仁仙世方”。　　山东郓城葛氏一支字辈：</b>“广文仲明兆(东)学(增)士现”。　　山东郓城葛氏一支字辈：</b>“济会曾敬宪”。　　山东文登葛氏字辈：</b>“天福寿长(全)”。　　山东东阿葛氏字辈：</b>“长引世禄景复兴连廷修衍庆崇德象贤”。　　山东兖州葛氏字辈：</b>“云殿忠新　　山东高唐葛氏字辈：</b>“洪现文庆风明君克泽基”。　　山东宁阳葛氏字辈：</b>“广义建立功得臣”。　　山东胶州葛氏字辈：</b>“福时连培帮”。　　山东曹县葛氏字辈：</b>“运化西宏广竟春青再翔”。　　安徽潜山葛氏字辈：</b>“一宗高显起万时大贤良立得成先志”。　　安徽砀山</b>葛氏字辈：“荣华茂盛富贵吉祥光明正直纯善忠良　　安徽当涂葛氏字辈：</b>“兆士代存良天家金于瑞祥福乐荣昌”。　　安徽合肥葛氏字辈：</b>“明伦进宗……”　　安徽肥西葛氏字辈：</b>“树德茂(懋)宜(贻)基传家卫学业　　安徽阜阳葛氏字辈：</b>“一是三清天起西志布文国家友浩修庭光永祥云”。　　安徽马鞍山葛氏字辈：</b>“福禄得安……”　　安徽凤台葛氏字辈：</b>“正学传文广本立道生长”。　　安徽霍邱葛氏字辈：</b>“正大光明……”　　安徽安庆葛氏字辈：</b>“永怀宗德其泽自昌”。　　安徽含山、江苏溧阳葛氏字辈：</b>“常人文明盛世英俊庆家邦诗礼传基业忠良定福昌”。　　安徽蒙城葛氏字辈：</b>“广佩(魄)志(世)续建立维新绍(少)先启厚(义)安公明伦宗传昌盛济美长春”。　　安徽淮北葛氏一支字辈：</b>“玉庆长呈明献瑞树德荣昌”。　　安徽淮北葛氏一支字辈：</b>“成明献瑞……”　　安徽阜阳葛桥葛氏字辈：</b>“三清天起西志布文国家友浩修庭光永祥云”。　　安徽阜阳葛氏字辈：</b>“国家有好修青光永祥云”。　　安徽马鞍山葛氏字辈：</b>“福禄得安……”　　安徽定远葛氏字辈：</b>“万仁贤良明圆世广”。　　安徽含山葛氏字辈：</b>“瑛遇守应尧廷绍(万)之长元人文明盛世英俊庆家邦诗礼传基业忠良定福昌”。　　安徽含山葛集葛氏字辈：</b>“荣华茂盛富贵吉祥光明正直纯善忠良”。　　安徽蚌埠葛氏字辈：</b>“正学传文广本立道生长”。　　安徽凤阳葛氏字辈：</b>“万仁贤良明圆世广”。　　安徽长丰葛氏字辈：</b>“红宗子德礼意”。　　江苏邳州葛氏字辈：</b>“守文天(臣)芳(岭德)秉(显士以)宗(成锡嘉修维音建盛)万(统昌汝如永庆其山若学常龄立 毓廷)兆(延振殿景春思继道秀增先兴惟)传(树玉裕有佑赐)恒(俊凤聿)修彝德克裕其后孝慈忠信荣光耀祖绵远家声恒长则久诗书易礼教学勤读”。　　江苏宿迁葛氏字辈：</b>“照怀绍高恒志盼望善勇诚”。　　江苏南通葛氏字辈：</b>“祖德汉明扬”。　　江苏狼山葛氏字辈：</b>“启秀祖德汉民阳”。　　江苏淮宁葛氏字辈：</b>“兆章怀其乃”。　　江苏盐城盐都葛氏字辈：</b>“德佑龙光裕”。　　江苏盐城滨海葛氏字辈：</b>“步文章学士”。　　江苏盐城八巨葛氏字辈：</b>“玉金余富……”　　江苏盐城葛氏一支字辈：</b>“德佑龙光裕步文章学士长春富贵”。　　江苏连云港葛氏一支字辈：</b>“维昌长洪绍”。　　江苏连云港葛氏一支字辈</b>：“兆吉绍高……”　　江苏南通葛氏字辈：</b>“辉声昭兹来许永言孝思”。　　江苏南通如东葛氏字辈：</b>“存仁坤乃……”　　江苏南通海安葛氏字辈：</b>“纯仁坤乃昌”。　　江苏南通启东、盐城射阳葛氏字辈：</b>“元瑞廷志建”。　　江苏睢宁大王集葛氏字辈：</b>“兆以德树崇本齐昌怀荣良厚”。　　江苏睢宁葛氏字辈：</b>“戴从高三华之存廷玉兆以德树崇本其昌怀荣良厚兴传明(元光)继先维宗平安庆祥”。　　江苏新沂葛氏字辈：</b>“守文天(臣)芳(岭)德秉(显)士(以)宗(成锡嘉修维音建盛)万(统昌汝如永庆其山若学常龄立保毓廷)兆(延振殿景春思继道秀增先兴惟)传(树玉裕有佑赐)恒(俊凤聿)修彝德克裕其后孝慈忠信荣光耀祖绵远家声恒长则久诗书易礼教学勤读”。　　江苏太湖葛氏字辈：</b>“绳其维孝友肇”。　　江苏东海葛氏字辈：</b>“维昌长洪绍”。　　江苏洪泽湖葛氏字辈：</b>“方邦友秀兆宜德树崇本其昌怀龙连侯。　　江苏平明葛氏字辈：</b>“伟万秀兆景绍高恒志盼望善勇诚”。　　江苏盱眙葛氏字辈：</b>“礼义维芮植登乃寿志高”。　　江苏淮阴葛氏字辈：</b>“和于(雨)以(已)采芹(卿)光耀前人聿新斯德”。　　江苏大丰大隆葛氏字辈：</b>“履树永恒俊”。　　江苏大丰葛氏字辈：</b>“条德玉忠余红志元启辉”。　　江苏兴化白驹葛氏字辈：</b>“成林正世吉(爱)”。　　苏北地区葛氏字辈：</b>“树振瑞……”　　江苏海安、如皋葛氏字辈：</b>“锦崇为学先克显存仁昆乃昌谦良树厚德恒久庆熙祥”。　　江苏句容、安徽含山</b>葛氏字辈：“人文明盛世英俊庆家邦诗礼传基业忠良定福昌”。　　江苏泗阳葛氏字辈：</b>“贵德士恒……”　　河南周口葛氏一支字辈：</b>“天永世德相传家泽广照”。　　河南周口葛氏一支字辈：</b>“月风永世振友怀怀民百计星”。　　河南宁陵葛氏字辈：</b>“志善久安泰贻惠昭慈爱君赫孝贤家恩恭敬贵来聚业诚实迈才博旭厚楷慎思祖宗训高尚赐恒远圣载伟铭戴忠士涌多创华衍绩超群培育子繁赛”。　　河南宁陵葛氏字辈：</b>“登芳先占清志善久安泰”。　　河南信阳葛氏字辈：</b>“世应均保全荣光炳耀先明清方建树家国庆昌年”。　　河南信阳葛氏一支字辈：</b>“文运天开……”　　河南信阳葛氏一支字辈：</b>“春超本祖德”。　　河南罗山葛氏字辈：</b>“世荫均保全荣光炳耀先明新方建树家国庆昌延”。　　河南清丰葛氏字辈：</b>“先泽传万世鸿(洪)恩如海深”。　　河南博爱葛氏字辈：</b>“广凤相卿堂 荣公锡祚昌”。　　河南新野葛氏字辈：</b>“文家占永中”。　　河南罗山葛氏字辈：</b>“世荫均保全荣光炳耀先明新方建树家国庆昌延”。　　河南唐河葛氏字辈：</b>“清太祖应景明”。　　河南张店葛氏字辈：</b>“云文绍新志”。　　河南邓州葛氏字辈：</b>“永照吉相……”　　河南西峡葛氏字辈：</b>“云(润)长生荣居”。　　河南淅川葛氏字辈：</b>“天文春(中)玉全德吉祥”。　　河南上蔡葛氏字辈：</b>“锡□大(广)年登国世树汝从长丕显启瑞光延绵宗泽继士绪统元昌”。　　河南宁陵葛氏字辈：</b>“登芳先占清志善久安泰”。　　河南范县葛氏字辈：</b>“俊培永玉……”　　河北廊坊葛氏字辈：</b>“天永万文兰怀”。　　河北唐山葛氏字辈：</b>“云会玉儒振昌永”。　　</b>河北沧州葛氏字辈：“玉振文世……”　　河北安次葛氏字辈：</b>“宪春凤……”　　河北清河葛氏字辈：</b>“玉印光宗耀祖”。　　河北泊头葛氏字辈：</b>“景立世广玉”。　　河北葛氏一支字辈：“文秀瑞春艳”。　　湖南邵阳葛氏字辈：</b>“芝增汉林昌秀玉财源榜”。　　湖南岳阳葛氏字辈：</b>“贤堂方正大起先摩”。　　湖南临澧葛氏一支字辈：</b>“正大光明启祖志定”。　　湖南临澧葛氏一支字辈：</b>“正大光明启祖德贤仁用”。　　湖北宜宾葛氏字辈：“云天龙绍山原文耀正刚修能永世忠孝”。　　湖北监利、洪湖、湖南兰庭葛氏字辈：“正大光明齐承先绪”。　　湖北葛氏一支字辈：“先列文章永存世昌”。　　湖北葛氏一支字辈：“文行忠信贤良方正大启先谟光昭典训理学名家书香伟盛祖德垂芳蔚兴英俊继绪发扬勋高望重”。　　贵州毕节葛氏一支字辈：“覃公仁汉成廷春嘉美茂纹竹如周金邻日宏世阳附亮天发永传枝(元)继启伦恒绵宗祖泽广衍盛贤人”。　　贵州毕节葛氏一支字辈：“臣良昌绣时国怀汝正光家道富兴扬”。　　贵州仁怀葛氏字辈：“仕正登尔洪应建永开科显达光明远家声绍泰和”。　　贵州金沙葛氏字辈：“世守少景彦舜运仕如寿贵自文志同廷衍宗愈茂尚以”。　　四川成都葛氏字辈：“昌仕晋绥履仁师石鼎恒”。　　四川平昌葛氏字辈：“山玉春必泰永臣开国贤兰贵京大华紫伦登尚元”。　　四川西昌葛氏字辈：“应士奉枝春升长世茂远明建国家新洪盛志达元安寿祥庆登阳福昌宗贤青康德善贞忠厚万代传永向旭东存宁继祖荣先”。　　辽宁东港葛氏字辈：“兴万传家……”　　辽宁丹东葛氏字辈：“万传家书……”　　辽宁大连、旅顺葛氏字辈：“景文兆源寿云日民”。　　陕西西乡葛氏字辈：</b>“山玉春必泰永臣开国贤兰贵京大华紫伦登尚元”。　　陕西安康葛氏字辈：</b>“万世大贤良立德成先志”。　　甘肃武威</b>、天津葛氏字辈：“兴天生明□元基”。　　甘肃永登葛氏字辈：</b>“景同延春正祖德永世明”。　　吉林和龙葛氏字辈：</b>“云盛永文世福增庆贵明”。　　浙江义乌葛氏字辈：</b>“千万继承英明光道谊诚敬宗文德尚贤衍蕃邵达(永)显(绍)曾(崇)元(隆)康(世)宁(德)富(彰)贵(敦)咸(贤)孚(务)寿(本)和(允)顺(纯)贞(良)祥(秉)世(怀)善(公)昌(正)修宜慎树立钦培学景芳”。　　江西于都葛氏字辈：</b>“文以子景昌挺成良添世绍元明德礼永接燕贻志孝友振家声诗书开甲第”。　　上海葛氏一支字辈：“君仲天应元林成学士尚益邦”。　　山西大同葛氏字辈：“伯仲福子龙孝贤晨懋宾鸿明春继传欣祖乐善少光宗文辉开丰爵道延顺”。　　北京葛氏一支字辈：“铁德国玉……”　　葛氏永和堂一支字辈：“维绍纪周居仁贤良明元士广修齐何太”。　　葛氏一支字辈：“开国发传永万年古代兴”。　　葛氏一支字辈：“国家有好修青光永祥云”。　　葛氏一支字辈：“明仲文广兆学(增)士现”。　　葛氏一支字辈：“传家有道训子以经克绍廼祖永茂尔宗”。　　葛氏一支字辈：“雨以彩勤家道永昌立新斯德忠良宽厚必振其宗”。　　资料有待补充。</FONT>

典[典、笧、琠，读音作diǎn(ㄉㄧㄢˇ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于少典氏，出自远古时期帝君少典氏后裔，属于以先祖国号为氏。

少典氏，传说中的上古第一国君，天字辈，讳烈山氏，又号厉山氏，乃祝融氏祝融氏支派的少典国君，于黄帝纪年前丁亥557年(公元前3274年)诞生在厉山的少典国，因称为少典氏，妣有娇氏之女安登(任姒)。三十岁生长子炎帝神农氏(石年)、三十三岁生次子勖其。

在史籍《史记·少典》中注：集解谯周曰：“有熊国君，少典之子也。”皇甫谧曰：“有熊，今河南新郑是也。”索隐少典者，诸侯国号，非人名也。又按：国语云“少典娶有娇氏女，生黄帝、炎帝。”然则炎帝亦少典之子。炎黄二帝虽则相承，如帝王代纪中闲凡隔八帝，五百余年。若以少典是其父名，岂黄帝经五百余年而始代炎帝后为天子乎？何其年之长也！又案：秦本纪云“颛顼氏之裔孙曰女修，吞鸟之卵而生大业，大业娶少典氏而生柏翳”。

少典是国号，非人名。黄帝即少典氏后代之子孙，故而在《左传》中说：“高阳氏有才子八人”，就是说其后代子孙而称为子。

少典氏第十一代后裔炎帝神农氏(天字辈)起辈序，其后第一代地字辈→第二代玄字辈→第三代黄字辈→第四代宇字辈→第五代宙字辈→第六代洪字辈→第七代荒字辈→第八代日字辈→第九代月字辈→第十代辈盈字辈。

在少典氏的后裔子孙中，有以先祖国号为姓氏者，称少典氏，后省文简化为单姓典氏，是非常古早的姓氏之一。

第二个渊源：源于姬姓，出自西周时期官吏典丝，属于以官职称谓为氏。

典丝，是西周时期设置的官位，隶属于天官府司。

在典籍《周礼·春官》中记载：“典丝，掌丝入面而辫其物，以待兴工之时，颁丝于外内工。”

实际上，典丝专职负责掌管丝的入贡，鉴定丝的质量和等级，并按等级分发给纺织工匠进行丝的加工。典丝之下辖有下士二人，府二人，史二人，贾四人。后世的北周政权仿周制，朝廷亦设有织丝中士、织组中士，职同典丝，官秩正二命(正八品)，隶属于冬官府。

在典丝的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典丝氏，后省文简化为单姓典氏、丝氏。

第三个渊源：源于姬姓，出自西周时期官吏典礼，属于以官职称谓为氏。

典礼，是西周时期设置的官位，隶属于天官府司。

在典籍《礼记·王制》中记载：“命典礼考时月，定时，同律、礼、乐、制度、衣服，正之。”

实际上，典礼就是专职负责制定与掌管各种礼仪的官员。到明朝建文时期，明建文帝亦曾仿周制设有典礼，为郡王府的属官之一，负责掌管王府的礼仪制度等。明成祖夺位后废黜。

在典礼的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典礼氏，后省文简化为单姓典氏、礼氏、李氏、历氏。

第四个渊源：源于姬姓，出自西周时期官吏典瑞，属于以官职称谓为氏。

典瑞，是西周时期设置的官位，隶属于春官府司。

在典籍《礼记·春官》中记载：“典瑞，掌玉瑞、玉器之藏，辫其名物。”

实际上，典瑞就是专职负责掌管玉瑞、玉器库藏的官员。玉瑞，是郡王的私印、私符。典瑞与后世掌管天子印符之官“符玺郎”职位相当。后世的北周政权时期，典瑞为中士，管制正二命(正八品)，隶属于春官府。隋朝时期，典瑞隶属于郊社署，共有四人。

在典瑞的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典瑞氏，后省文简化为单姓典氏、瑞氏。

第五个渊源：源于姬姓，出自西周时期官吏典书，属于以官职称谓为氏。

典书，亦称典书丞、典籍丞、典书令，是西周晚期设置的官位，掌管王朝的经书典籍。

实际上，典书是中央 指派在各王国中的官员，专职负责王国的教令，是垂直管理制度的官吏。在汉朝初期，汉高祖刘邦设为尚书，后也改为典书，设于各王国中。到唐朝时期，亦设有典书令，并在弘文馆、秘书省、崇文馆、司经局等内，均设有若干人，专职负责掌管各馆、局的四部图书典籍。

在典书、典籍的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典书氏，后省文简化为单姓典氏、书氏、籍氏。

例如在春秋时期，晋国有上大夫苟林父，苟林父之孙名伯黡，负责管理晋国的典籍文献。其后代以伯黡的职官为姓氏，形成典氏、籍氏两支族裔。

第六个渊源：源于姬姓，出自西周时期官吏典仪，属于以官职称谓为氏。

典仪，亦称司会，是西周时期设置的官位，隶属于天官府司。

实际上，典仪就是专职负责掌管禁中诸仪式之司会的官员，相当于今天的宾仪、司仪、礼宾。在南北朝时期以及隋朝时期均设有典仪之官。后世的唐朝时期，于门下省设置有“典仪赞者”，负责赞唱之节和殿廷班位，起初官位甚轻，后升为“士”，官秩晋级为从九品。

在典仪的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典仪氏，后省文简化为单姓典氏、仪氏。

第七个渊源：源于姬姓，出自西周时期官吏典同，属于以官职称谓为氏。

典同，是西周时期设置的乐典官位，隶属于春官府司。

在典籍《周礼·春官》中记载：“典同，掌六律六同之和，以辩天地四方阴阳之声，以为乐器。”

实际上，典同就是一个专职负责调试各种乐器的乐官。周人尚乐，乐为重礼，因而此官非同小可。

在典同的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典同氏，后省文简化为单姓典氏、同氏、侗氏。

第八个渊源：源于姬姓，出自西周时期官吏典祀，属于以官职称谓为氏。

典祀，是西周时期设置的官位，隶属于春官府司。

在典籍《礼记·春官》中记载：“典祀，掌外祀之兆守，皆有城，掌其政令。”

实际上，典祀就是专职负责掌管郊祀之事务。典祀辖有中士二人，下士四人，府二人，史二人。北周时期仿周制，设有典祀中大夫，职同“祠部郎”、“祠部郎中”，官秩正五命(正五品，副部级)，属下有小典祀下大夫、上士等属官，隶属于春官府。

在典祀的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典祀氏，后省文简化为单姓典氏、祀氏。

第九个渊源：源于姬姓，出自西周时期官吏典命，属于以官职称谓为氏。

典命，亦称典等、大司礼，是西周时期设置的官位，隶属于春官府司。

在典籍《礼记·春官》中记载：“典命，掌诸侯之五仪、诸侯之五等之命。”

五仪，就是公、侯、伯、子、男这五等礼仪，是孤(王)以下的爵位礼仪。五等，就是孤(王)以下的四命、三命、再命、一命、不命。

关于五等，在奠基《礼记·朝事》中记载：“命：上公九命为伯，其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪、皆以九为节；诸侯诸伯七命，其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪、皆以七为节；子男五命，其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪、皆以五为节。王之三公八命，其卿六命，其大夫四命。及其封也，皆加一等，其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪亦如之。凡诸侯之适子省于天子，摄君，则下其君之礼一等；未省，则以皮帛继子男。公之孤四命，以皮帛视小国之君，其卿三命，其大夫再命，士一命，其宫室、车旌、衣服、礼仪、各视其命之数；侯伯之卿、大夫、士亦如之；子男之卿再命，其大夫一命，其士不命，其宫室、车旌、衣服、礼仪，各如其命之数。”

实际上，典命就是专职负责掌管任命典礼之事务，以及公孤九命的任命仪式。北周时期仿周制，不过改为“大司礼”。

在典命的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典命氏，后省文简化为单姓典氏、命氏。

第十个渊源：源于姬姓，出自春秋时期王室内吏琠史，属于以官职称谓为氏。

琠，是古人对玉石的一种称谓，凡在一块玉石之中有自然形成的美丽花纹者，皆称为“琠”。

在西周王朝至春秋、战国时期，王室属臣的官冠两侧皆有以丝绳垂坠的两块美玉，休息时用其塞住耳朵，又称“充耳”，如同今日的耳塞。

平常上朝时，大夫们“冠配充耳”是一种礼制，诸侯、王公大臣站立堂下，要恭敬仰视君王，不得左右顾盼，若脑袋左右一晃，“充耳”即会以惯性击打自己的耳廓和面颊，以示“自惩”。

“充耳”，是专职玉工用“琠”制作的，亦称制琠。后来发展到王室廷下有专职内吏，“施内典，执琠刑”，就是在朝堂上用玉板惩罚有小过错的臣子，称琠史，名称好听，却是专门受命打臣子们耳光的吏。“琠”是玉做的薄板，脆得很，稍用力就会断裂碎掉，因此“琠刑”属于“薄惩”。

在秦朝时期，朝堂上大臣上奏时有口误说错话、或读错奏本，允许用手中的玉笏轻打自己的手心或面颊，亦称“琠刑”，这样秦始皇就不会怪罪下来了。

在琠人、琠史的后裔子孙中，有以先祖职业或官职称谓为姓氏者，称琠氏，后多简笔为典氏。

第十一个渊源：源于官位，出自战国时期官吏典冠，属于以官职称谓为氏。

典衣，是东周战国时期设置的官位，隶属于内宫司。

战国时期，东周王室设有典冠之官，各大诸侯国皆相仿有同称之官。

实际上，典冠就是专职负责掌管国君冠冕的官员，为国君的近侍之臣。到秦朝时期，改称为“尚冠”。

在典冠的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典冠氏，后省文简化为单姓典氏、冠氏。

第十二个渊源：源于官位，出自战国时期官吏典衣，属于以官职称谓为氏。

典衣，是东周战国时期设置的官位，隶属于内宫司。

战国时期，东周王室设有典衣之官，各大诸侯国皆相仿有同称之官。

实际上，典衣就是专职负责掌管国君衣服的官员，为国君的近侍之臣。到秦朝时期，改称为“尚衣”。

在典衣的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典衣氏，后省文简化为单姓典氏、衣氏、依氏。

第十三个渊源：源于嬴姓，出自秦朝时期官吏典客，属于以官职称谓为氏。

典客，亦称大鸿胪、典属国，为秦朝时期始设的一种重职官位，位列九卿之一。

在中国历史上，周王朝设六卿三孤为九卿。”此指天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空以及少师、少傅、少保，合为“九卿”。而秦朝则以奉常(亦称太常)、郎中令(亦称光禄勋)、卫尉(亦称大司马)、太仆、廷尉(亦称禁尉)、典客(亦称大鸿胪)、宗正、治粟内史(亦称大司农)、少府为九卿，实为中央 直辖的各机构总称。

实际上，典客专职掌管中央王朝对诸侯和其他依属番邦、少数民族的接待、交往等事务，相当于今外交部， 天子仪仗和国家祭祀礼典。到汉朝时期，汉景帝改称其为“大行令”，到汉武帝执政时期改称其为“大鸿胪”，王莽篡汉后改称为“典乐”。东汉时期，一直称作“大鸿胪卿”，官位正一品，官秩两千石。南北朝时期的北齐政权称作“鸿胪寺卿”，隋朝时期称作“典客暑”，元朝时期称作“宣正院”。该类官职直至清朝时期，方与礼部合并。

第十四个渊源：源于芈姓，出自东汉时期官吏典仓署，属于以官职称谓为氏。

东汉初期，汉光武帝刘秀设有“太子仓令”一官职，隶属于太傅寺管辖，官衙称典仓署，专职掌管全国的仓谷(粮仓)，下设有仓令一人，丞二人。

到隋、唐时期，典仓署职责扩大，随员若干，称典仓令、典仓丞、典仓史、典仓徒、典仓士等，不仅管理全国谷藏的出纳，而且还负责管理酿酒以及相关事务。该官职一直到北宋末期方被裁撤。

在太子仓令、典仓令、典仓丞、典仓史、典仓徒、典仓士等的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，省文简化为典氏、仓氏、苍氏。

第十五个渊源：源于姬姓，出三国时期曹魏政权典农中郎将，属于以官职称谓为氏。

典属国，为秦朝时期始设的一种重职官位。

实际上，典属国专职掌管中央王朝对涉外番邦、少数民族的接待、交往等事务。相当于今外交部， 天子仪仗和国家祭祀礼典。到汉朝时期，汉景帝改称其为“大行令”，到汉武帝执政时期改称其为“大鸿胪”，王莽篡汉后改称为“典乐”。东汉时期，一直称作“大鸿胪卿”，官位正一品，官秩两千石。南北朝时期的北齐政权称作“鸿胪寺卿”，隋朝时期称作“典客暑”，元朝时期称作“宣正院”。该类官职直至清朝时期，方与礼部合并。

第十六个渊源：源于官位，出汉朝时期官吏典郡书佐，属于以官职称谓为氏。

典郡书佐，为汉朝初期汉高祖刘邦设置的官位，安插在各国、郡之中，为中央王朝分派给各郡国的官员，后为司隶校尉、州刺史的属官，以郡吏递进。

实际上，典郡书佐专职掌管一国、或一郡的所有文书档案。典郡书佐每年一更换，防止各国、郡、州的咨情外泄。

在典厩令、典厩丞、典厩士、典徒、厩夫等的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，省文简为单姓典氏。

第十七个渊源：源于官位，出曹魏、晋时期官吏典厩署，属于以官职称谓为氏。

典厩署，为三国时期曹魏政权至两晋时期设置的一种官司衙门。曹魏时期设名为“骅骝署”，两晋时期设名为“龙厩署”，至唐朝时期方直接称为“典厩署”。

实际上，典厩署专职掌管中央王朝的马、牛及其羊、犬、猪、鸡、鸭等杂畜的饲养和给养等事务，隶属于太仆寺。典厩署下置有典厩令、典厩丞、典厩士，以及典徒、厩夫等随员。

在典厩令、典厩丞、典厩士、典徒、厩夫等的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，省文简为单姓典氏。

第十八个渊源：源于官位，出自隋朝时期官吏典事，属于以官职称谓为氏。

典事，是隋朝时期设置的官位，于中央 下设各机构中设置。

实际上，典事这一官职的职责，至唐朝时期方清晰化。唐王朝在殿中省的尚乘局、太常寺、卫尉寺、宗正寺、太仆寺、司农寺、太府寺等寺内，以及将作监、少府监、都水监等监内，均设置典事官，属于流外番官。

闲，就是古代对马厩的称谓。

周王朝诸侯的六闲，在史籍《周礼·夏官·校人》中记载：“天子十有二闲，马六种；邦国六闲，马四种；家四闲，马二种。”

隋朝时期的六闲，在史籍《隋书·百官志下》中记载：“殿内省尚乘局置左右六闲：一左右飞黄闲，二左右吉良闲，三左右龙媒闲，四左右騊駼闲，五左右駃騠闲，六左右天苑闲。”

唐朝时期的六闲，在史籍《新唐书·百官志二》中记载：“殿中省……六闲马，以殿中监及尚乘主之。武则天万岁通天元年，置仗内六闲：一曰飞龙，二曰祥麟，三曰凤苑，四曰鵷鸾，五曰吉良，六曰六羣，亦号六廐……尚乘局……左右六闲：一曰飞黄，二曰吉良，三曰龙媒，四曰騊駼，五曰駃騠，六曰天苑。”

显然，唐朝殿中省尚乘局的典事，就是负责掌管六闲的饲喂马料(畜粮)的官员。

在典事的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典事氏，后省文简化为单姓典氏、事氏。

第十九个渊源：源于 ，出自元朝时期布哈拉王族后裔赛典赤·赡思丁·乌马尔，属于以先祖名字汉化为氏。

典氏，出自“ 十三姓之一”的赛典赤·赡思丁家族。

元朝初年，原中亚地区萨珊王朝的执政王族布哈拉王族后裔赛典赤·赡思丁·乌马尔（公元1211～1279年），进入中原后，受元朝 封为咸阳王，并出任陕西五路西蜀四川和云南行省平章政事。

元朝至元年间，赛典赤病逝。在其后裔子孙中，有以先祖名号“赛典赤”(贵族)的谐音汉字为姓氏者，称赛典氏，后省改为单姓赛氏、典氏、赤氏、马氏等。

第二十个渊源：源于女真族，出自金国时期女真阿典部，属于以部族名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，满族阿克占氏，源于金国时期古女真阿典部，以部为氏，满语为Akjan Hala，姓氏，汉义“雷”，世居哈达、叶赫，是满族最古老的姓氏之一。

明朝初期，女真阿典部归附大明王朝，以部落名称汉化谐音“典”为姓氏，称典氏。明朝末期，阿典部归附后金政权，后多冠汉姓为典氏、雷氏、战氏等。

二分布：

今河南省的叶县有典氏族人分布。

三历史名人

典　韦：(公元？～197年)，豫州陈留己吾人（今河南商丘宁陵己吾城村）。著名三国时期曹魏国将领。

典韦，世称“古之恶来”。他形貌魁梧，膂力过人，有大志气节，性格任侠。

早年，典韦的同乡刘氏与睢阳人李永为仇敌，典韦便去为刘氏报怨。李永曾任富春长，家中备卫甚为严谨。典韦驾车，载着鸡酒，伪装成正在等候别人的闲人；当李府前开门，李永亲自出府时，典韦便抽出匕首向前截杀李永，之后入李府并杀李永之妻，再慢慢溜达出来，取出车上刀戟，步行离去。由于李府邻近闹市，此事发生后全城惊慌。其后追捕者虽有数百人，但却无人敢近。典韦行了四五里，遇上李永伴众，双方转战不久，典韦脱身而去，自此为豪杰之士所赏识。

东汉献帝初平年间（公元190～193年），张邈举义兵时，征典韦为士，隶属于司马赵宠。当时军中的牙门旗既长且大，人们都不能把它举起，而典韦竟以一手便将其执而竖起，人们都以他为奇异，十分宠慕其才能巨力。后来典韦转属夏侯敦，随夏侯敦归属曹操。

典韦善使一对重达八十斤的双戟，他在多次战役中皆斩将有功，被拜为司马。

东汉献帝兴平元年（公元194年），曹操讨吕布于濮阳。吕布别置军屯于濮阳西四五十里，曹操前往夜袭其屯，翌日清晨破之。但曹军尚未及时回还，吕布救兵已至，双方三面会战。当时吕布亲身搏战，自早上至日落双方鏖战数十合，互持甚急。

曹操临时招募破陷敌阵的人选，典韦先占应募，另外带领其余应募者约数十人，尽皆重装两件盔铠，不执盾牌，一律只持长矛撩戟。

当时西面战情告急，典韦突进挡敌，吕布军中弓弩乱发，矢箭如雨，典韦尽然无视，向随从说：“贼军来到十步之内，便告诉我。”不久随从说：“十步了。”典韦又说：“五步之内再告诉我。”随从畏惧，立即便说：“贼军来到了！”典韦手持十余支小戟，大呼而起，以戟掷敌，所投者无不应手而倒。战了多时，吕布军众撤退。此时刚好是日暮之时，曹操才得以引军而去。这次事件后，曹操拜典韦为都尉，引置于左右，让他带领亲兵数百人，常在军中大帐巡绕。

典韦人既壮武，其所带领的亲兵都是严格挑选的战卒，每次战斗，典韦部队都常先登陷阵。典韦后来又迁为校尉。

典韦性格忠诚谨重，对曹操忠心耿耿，常于早上侍立终日，夜晚便宿于帐左右，甚少归府私寝。

典韦甚好酒食，饮食份量兼人，每有赐食于前，便大饮长喝，左右相属之人，都为典韦供给自己的酒食，曹操大壮其为人。典韦又喜欢携着大双戟与长刀等，军中有谚曰：“帐下壮士有典君，提一双戟八十斤。”

东汉献帝建安二年（公元197年），曹操征荆州，来到宛城，张绣迎降。曹操甚为欢悦，便邀请张绣及其将帅，一同置酒高会。曹操行酒时，典韦持大斧立于其后，斧刃径有尺余，曹操所至之人前，典韦都举斧迫视。酒宴至终，张绣及其将帅均不敢仰视。

十余日后，张绣因曹操纳其婶，颇感耻辱，于是接受贾诩建议，突然造反，奇袭曹操之营。当时曹操被杀的措手不及，出战不利，轻骑遁去。典韦在门前奋战，张绣军不能得入。张绣手下的兵将们于是分散从其它门进营。其时典韦部下兵校尚有十余人，皆殊死恶战，无不以一当十。但张绣军前后兼至益多，典韦以长戟左右击之，一戟击去，便将张绣军兵十余支矛摧断。

后典韦左右死伤者略尽，典韦本身亦被数十创，双方短兵接战，张绣军兵往前搏斗。典韦便徒手挟着两人击杀之，其余张绣军众不敢近前。典韦复前冲突，又杀数人，然而伤创重发，典韦就此怒目大骂而死。

至此，张绣的军兵们方才敢于向前，割取典韦之头，互传而观，覆军就看视其躯骸。

曹操退住舞阴后，闻典韦已死，为之痛哭，招募闲人为其举丧，并亲自临哭，遣其归葬襄邑，拜其子典满为郎中。车驾每次经过，常祠以中牢。曹操追思典韦，拜典满为司马，引为近侍。

曹操之子曹丕即王位后，以典满为都尉，赐爵关内侯。

典　满：(生卒年待考)，典韦之子；豫州陈留己吾人（今河南商丘宁陵己吾城村）。著名三国时期曹魏国将领。

典满三国时曹魏猛将典韦之子。曹操念典韦功德，便拜典满为郎中。后曹操又因追思典韦，再拜典满为司马，引为亲近。

曹丕即王位后，以典满为都尉，赐爵关内侯。

四郡望：

河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高宗二年丙申(公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省。

汝阳郡：史料记载，五千多年前，神农炎帝与轩辕黄帝化干戈为玉帛，共同建立部落联盟，一统天下，并在河南省汝阳县境内的西泰山举行祭天大典，标志着中华民族的融合和凝结进入肇始阶段。汝阳有着丰富的自然和人文景观。历史文化悠久，既有仰韶文化，又有龙山文化。有杜康造酒遗址、杜康庙、鬼谷故里、魏明帝陵、云梦山古军校遗址等二十一处名胜古迹。我国古代粮食酒酿造的鼻、被历代帝于尊为“酒仙”的杜康，就是在汝阳杜康村首创了“秫酒”酿造之法，从而奠定了中国白酒酿造的基础。战国时期的楚国人鬼谷子，即道家尊奉的王禅，曾隐居在今汝阳城关云梦山聚贤授道。西周，汝阳属沈国地域。春秋，蔡昭侯十三年(公元前506年)，沈国被蔡国所灭。县境西部属蔡国，东部属顿国。楚昭王二十年(公元前496年)，楚灭顿国，后又灭蔡国。战国时期属楚国。秦朝时期在阳城(今舒庄乡扶苏寺)置县，属陈郡。陈胜、吴广时期改阳城为扶苏。西汉时期，汝阳属豫州汝南郡，还有阳城、博阳共三县。东汉时期，阳城县改为征羌县，汝阳县未动。三国时期，废征羌、乐家二县，并归汝阳县，属魏国、豫州、陈郡。晋朝时期县名汝阳，属豫州汝南郡。南北朝时期刘宋置汝阳郡，领汝阳、武津二县。北魏时期复置征羌，汝阳郡领洱阳、武津、征羌三县。南梁时期汝阳郡领睢阳、新汲、陈、蒙、崇义五县。北齐时期郡废，仍设汝阳县，属豫州。隋朝开皇十六年(公元596年)，分置溵水县、汝阳县。隋大业初年(公元605年)，废汝阳县入殷水县。

陈留郡：秦王嬴政二十六年庚辰(公元前221年)置陈留县，汉武帝元狩元年己未(公元前122年)改置陈留郡，治所在陈留(今河南开封)。其时辖地在今河南省东部至民权县、宁陵县、西至开封市、尉氏县、北至延津县、南至杞县一带地区。北魏时期改治到浚仪。隋朝开皇初年(公元581年)废黜，隋、唐两朝皆为汴州陈留郡。1957年丁酉并入河南省开封县。

赛笔顺是：点、点、横撇/横钩、横、横、竖、竖、横、撇、捺、竖、横折、撇、点。

详细字义:

一、动词

1 （形声。从贝，塞省声。本义：行祭礼以酬神）同本义 [give offering of thanks to gods]

冬赛祷祠。——西汉·司马迁《史记·封禅书》。索引：“赛谓报神福也。”朝析暮赛依巫口。——白居易《新乐府·黑潭龙》

2 又如：赛文（古代因年谷丰收为酬神而作的祭文）；赛还（祭祀还愿）；赛愿（祭神还愿）；赛神（祭祀以报答神明）；赛馔（祭神的食品）；赛宝（供祭宝物）；赛祷（祭祀酬神）

3 比试 [match;compete]与孝文往复赌赛。——《北史·魏任城王澄传》又如：赛球；赛斗（比赛）；赛灯（赛花灯）；赛锦标社（竞技场）；赛饭（比赛酒量大小）；赛花灯（元宵节前后展出各种彩灯比美）

4 胜过；如同 [exceed;surpass;be as good as]国貌天香无物赛。——杜安世《玉楼春》

5 又如：赛过（方言。远比；比如）；赛月明（类似夜战中的信号弹）；赛香炉（意为风景秀丽，赛过了庐山上的香炉峰）；赛阎罗（铁面无私赛过阎王）；赛盖（胜过；比得上）；赛强如（胜过）；赛例（榜样，可以相比之例）

6 完毕，了结 [complete]自赛了儿婚女嫁，却归来林下。——马致远《新水令》套曲(方言)济南方言：有意思，有趣 [interesting]例：杠赛来；楞赛。 

二、名词

1 姓,详见:赛姓 

　脱

　　现行较罕见姓氏。今上海之松江，黑龙江之嫩江县，辽宁之清原，山东之昌乐、龙口，山西之太原、大同、长治，甘肃之永登等地均有分布。汉族姓氏。《郑通志》、《续通志》、《清通志》之《氏族略》亦俱收载，归“入声”部。

　　其源不一：1）〈 中国古今姓氏辞典〉引注〈纂要〉云：湖州（按：即今浙江吴兴）有脱姓。

　　2）为蒙古姓名所改。〈续通志·氏族略·总论·赐氏〉载：明赐元人姓名：托克托博罗早脱顺。

　　名人有：元代脱端；明代脱因、脱纲；清代脱海龙。

　　据沈阳脱氏家谱所记，现在沈阳脱姓的回族人家，是元朝脱脱丞相的后代。从14世纪初叶就东来至沈定居了。现在沈阳的铁氏家族是"明清官宦之家"的后代。据传，明初惠帝建文年间（公元1399年）先祖铁铉，邓县（今河南省邓县）人。明太祖朱元璋卒，燕王（朱元津四子，即后来的成祖）与建文帝朱允米（朱元津之孙）争夺帝位。铁铉当时为山东参政，效忠惠帝，坚守济南，屡败燕兵。及燕王即帝位，铁铉兵败被杀。其族人逃难于山海关外，隐居于锦西郎君洞，明末清初迁居沈阳，有6人为官。

　　回族中的脱姓，最大的一支源于元代官拜御史大夫、中书右丞相、爵封郑王，主修宋、辽、金三史的脱脱（1314－1355年）。据辽宁《脱氏宗谱》称：“脱脱为始祖，始祖之伯父伯颜公，父马扎儿台公均为元朝宰相，相传至今已二十余世矣……脱氏原为蒙古蔑儿吉辩氏，祖籍大都顺州归化城”。但是，据《赛典赤家谱》记载，伯颜及脱脱皆赛典赤之孙，何来“蒙古蔑儿吉辩氏”一说？在赛氏家谱中，脱脱被害一节，除加害人（左丞相哈麻）和被害人的官职左丞相、右丞相“左右颠倒”外，其余皆比《元史》中的记载更为详细、完备。由此看来，脱脱的“蒙古蔑儿吉辩氏”可能与后人躲避迫害有关。另外，元朝“四大汗国”的建立，吞并了许多亚欧地区的伊斯兰教国家（民族），其许多汗国里的伊斯兰人都应是“蒙古国”和“蒙古籍”人，而不应是“族”。脱脱亦应是“国（籍）”与“族”之误。回族中的脱姓，元代还有中书丞相康里脱脱（康里乃是原苏联境内乌拉尔河以东至咸海东北的突厥部落名，脱脱应是本名），其子脱烈为太府太监。此外还有脱罗贴木尔（镇守镇江上万户府达鲁花赤）、脱颖（抚州路；临川县丞）、脱欢察儿（两浙盐运同知）、脱脱木儿（房山县达鲁花赤）以及随元世祖征讨阿里不哥、李擅的将领脱密刺温等。在明朝，归附回回脱纲（杭州前卫都指挥佥事），其子也随父姓取名脱英。脱姓回族主要分布在中国东北地区。

赛屿（1697一1795年）。

清云南石屏人，字琢庵，号笔山、梦鳌山人。回族。元赛典赤·赡思丁后裔。雍正七年(1729)中举。乾隆十七年(1752)任四川珙县知县。著有《梦鳌山人诗古文集》、《行源堂时文集》，已佚。《石屏州志》、《石屏州续志》、《滇诗嗣音集》、《滇南文略》中保留部分诗文，《天方至圣实录》有其序文一。

赛性的满族老姓为：

赛音萨尔图氏，满语为Saiynsartu Hala，世居扎鲁特(今内蒙古扎鲁特旗)。

布赛氏，满语为Busai Hala，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)(今吉林梨树叶赫乡南部)、萨哈尔察(今黑龙江北岸俄罗斯境布列亚河流域)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)等地。

满族蒙古八旗还有有绰罗斯氏，世居于阿尔泰山麓至色楞格河下游的广阔草原的西北部。

通赛理氏，世居萨哈尔察(今黑龙江北岸俄罗斯境布列亚河流域)。

要想查出清代属什么旗，请先查先祖的名字、迁徙史、祖居地及家族故事，然后找相关的年代才会找到曾经的旗属。

单凭一个“赛”姓，是不可能查出旗属的。

赛屿

赛屿（1697一1795年），回族，字琢巷，号笔山，晚又号梦鳌山人，云南石屏人，赛典赤·赡思丁之后。赛屿于康熙五十五年（1716年）补博士第子员，雍正七年己酉（1729年）举于乡。雍正十年（1732年），他在贵州科考场做考官，后于乾隆十七年 〔1752年）选授四川烘县县令。在任期间，赛屿主张以德化教民。每次庭讯，他总不轻易施以刑法而能得知事由原委。他还兴建学校，举办文人聚会，修筑桥梁，办了不少有益于公众的事情。任职六年期满后，为人弹劾，解官归里。

赛屿居家后，教诲后学，孜孜不倦。闲暇时，手不释笔。著有《梦鳌山人诗古文集》、《行源堂时文集》，藏于家。他在乾隆四十四年 （1779年）八十二岁高龄时，接受门人的延请，乘船东下，历时八月而归，并写下了《南游草》、《扬州鼓吹》、《回舟草》诸集。乾隆五十三年（1788年）戍申，提前举行己酉年（乾隆五十四年（1789年）乡试。当地总督和巡抚同时上奏，赛屿为前己酉年举人，至今整六十年，请再赴鹿鸣御宴。乾隆帝特赐赛屿进士。这时的赛屿已是九十三岁，一时传为佳话。赛屿享寿九十九岁。逝世后葬于石屏北门外。 (公元1919～2001)，男，山东省威海文登市高村镇坤龙邢家村人，革命英雄，中国的保尔。1938年1月参加革命，1942年在战斗中被打断左腿，不得不由主力部队转到地方，担任文登县独立营二连连长。他英勇善战，带领部队打伏击、截汽车、拔据点、闹县城，是胶东家喻户晓的传奇英雄，是胶东军区首批战斗模范、模范指挥员。他参加和指挥过大小战斗二百余次，重伤六次，1947年11月11日，敌人的两颗重机枪子弹打穿了他的左腮，打掉了上下牙齿，打断了舌头，从此成了“特等伤残”，先后任胶东部队作战参谋、作战科长、胶东军区司令部军训科长、山东军区管理处长，济南军区后勤部副局长等。

1962年离休后，以惊人的毅力，创作了200多万字的作品，由他编剧的**《三进山城》、《智闯威海卫》、《陆军海战队》、《沉日》、《血醒》、《敌腹掏心》等在社会上引起强烈反响，被军地领导和社会各界誉为“中国的保尔”。赛时礼是“文登学”人自强不息的典范。 男，39岁，空军某部主治军医。部队医大毕业后，致力于颈椎病手法整脊治疗、中医康复养生研究。在医务工作中接触到一些实际问题与易学有着密切相关的联系，从而开始研易。10余年详读了《周易尚氏学》、《焦氏易林》、《焦氏易诂》、《梅花易数》、《周易古筮考》，逐步形成了对《周易》的整体认识，在实践中应用总结。尤其对《周易》在医疗过程中的应用达到了一定水平，并在扩大《周易》对于工作中的正确应用，在呼市地区形成一定影响。对于卦象、卦数对应于近代物体的研究中有了深切体会。近来主要精力致于著书：《周易卦象、卦数在医疗过程中的应用》，《卦象、卦辞在实践中对易占的指导意义》，《手法整脊治疗颈肩腰背痛》，《脊椎结构证因学》（将脱稿）。内蒙周易学术委员会成立后，担任副秘书长，对《周易》在内蒙地区的推广作出了应有贡献。