潘氏来源有两支。• 一支源出于姬姓：周文王将其弟“季孙”，封在“潘”这个地方，季孙的后代就以潘为姓氏，称为潘氏。 • 一支源出于芈姓：春秋时，楚国的潘 氏是楚国的王公贵族。 而在台湾，许多潘姓居民皆有原住民血统、甚至无汉人血统。此因早期汉人称原住民为“番”，再转为“潘”的缘故。潘姓原不是平埔族的名号，据传说潘姓的由来，是有位潘大老，从唐山来台湾平番（因是传说，所以没有明确的时间与姓名）。但其军夫，都是招募平埔族人，后来相处久了，大家产生了感情，潘大老就说你们也没有姓，不如就来跟我姓潘，大家同意了，这就是平埔族潘姓的由来。据说目前台北县石门乡老梅、苗栗、屏东、埔里与我们北投潘姓的平埔族人，都是同一因缘而姓潘的。资料来源: 潘:南北两大渊源 在中国民间，潘姓，一直是一个为人所熟知的姓氏，历史上的著名美男子潘安，"步步生莲花"的绝世美人潘妃，乃至专门跟杨家将作对的潘仁美等，都是老少咸知的著名人物。历史悠久的古姓 这种现象，当然也间接说明了潘姓的古老。实际上，潘姓的确是一个其有悠久历史的中国姓氏，早在三千年以前的春秋时代，就有人开始以潘为姓，并且，潘姓的始祖，还是出身光彩夺目的周朝王室。 关于潘姓的姓源，《姓纂》上面是这样记载的："周文王后毕公之子季孙，食采于潘，因氏焉。有广宗，河南两望。" 毕公，就是毕公高，是周文王的第十五个儿子，被他当天子的兄弟武王封在毕地，也就 是现在陕西省长安和成阳以北的一带。后来，他又让自己的儿子季孙食采于潘，于是，后来周文王的这一支子孙就按照当时的习惯，纷纷以国为氏，统统都姓了潘，潘姓的最早发源地，当然也是在陕西的北部。大约四、五百年以后的春秋时代，南方的楚国又有人以潘为姓，这是根据《姓氏寻源》的记载。《姓氏寻源》上是这样说的： "楚公族芈姓之后，以字为氏，潘崇是也。" 这一支潘氏，很显然是颛顼帝高阳氏的后代，他们的发源地，大致是在今安徽、江苏、浙江一带。 分别发源于中国南方和北方的两支潘氏，姓源虽然看起来有所不同，但认真推溯起来，根本都是黄帝轩辕氏的后代。因为，周文王固然是黄帝的姬姓嫡裔，而楚国所出的芈姓则是传自黄帝之孙颛顼，在血统方面实际上同出一源，没有太大的分别。潘姓多源于楚国 不过，后世却有许多人认为，中国的潘姓主要是源自南方的楚国，《通志氏族略》就是采认这种看法的，该书指出："潘氏，楚之公族，未详其始……晋亦有潘父，恐自楚往也。" 《通志》所持的这种看法，正确性可能是相当高的，因为，历来在古藉上出现的春秋时代的潘姓古人，几乎统统都是楚国的人物，譬如，《史记》所提到过的潘党和潘尪，就全是楚国的大夫。所以，如果说以后中国的潘姓主要是曾经在春秋时称霸的楚国的后代，应该也是未尝不可。 潘党和潘尪，是最早在中国历史上出现的著名人物，不但证明了潘姓的古老，也留给了后世子孙无尽的光彩--潘党，是楚国的大夫，也是一名勇猛的战将，据传，他与养由基练武不辍，深受楚王的激赏，曾经赞美他们说："君有二臣如此，何忧于战！" 潘尪，则是曾经为楚庄王出奇计破灭庸国的大将。汉晋间人才辈出 汉代以后，潘姓的知名人物不绝于史书，堪称济济多士，譬如，三国时代东吴的名将潘浚和潘璋，就是千百年来民间所熟知的人物--潘浚曾经为孙权大破五溪蛮，信赏必罚，获虏数万，使得事变自此衰弱，与蜀、魏鼎足而三的孙吴得以无后顾之忧；潘璋，则曾屡平寇盗，领兵数千而所在常如万人，大家都熟知的《走麦城》的故事中，关公父子就是被潘璋所捉并加以杀害的，后来，平剧里还有另一出《活捉潘璋》的戏，演的是开公显圣，潘璋被活捉的故事，当然，这根据的也是《三国演义》，与事实并不相符，因为，根据《三国志》的记载，潘璋建此大功之后，曾被封公，荣华富贵了一辈子呢！ "貌比潘安"，是大家都懂得应用的一句话，用来形容姿容美好的男子。这位潘安，就是晋代的大才子潘岳，因为他的字为安仁，所以才会被唤作潘安，结果，后来潘安两个字反而比他的原来名字要响亮些。这位历史上出了名的男子究竟是美到什么程度，后人很难从文字上的形容揣摩出他的实际容貌，但是据传他常常挟弹出洛阳道，妇女见到了都联手萦绕，并投之以果，则当时他以美貌风靡女性的情形，实在不难想见。后来，有一位诗人杨亿也曾写诗形容当时的情形说："犹记潘郎掷果时"。绝世才华潘安仁 实际上，潘岳之所以留名于史籍，并不仅仅是由于他的美姿容而已，主要还是因为他的绝世文学才华。他的文章文辞艳丽，与当待的陆机、谢灵运、及颜延之齐名，现在一般人常用的《赋闲》一词，就是出自他所作的《闻居赋》，大诗人骆宾王还作词赞美他是"潘、陆词锋络绎飞"呢！ "潘"这个字，是由一个"番"字加上水旁组成的，所以常常有人会对姓潘的人开玩笑说，他们的祖先一定是住在水边的潘人。实际上，潘姓是最正统的黄帝后裔，已如上述，然而，到了南北朝的时期，却的确有外族冒姓为潘，所以此后的潘姓，也有一小部份并非黄帝的后代。这段记录是见诸《魏书官氏志》的："改破多罗为潘氏"。 宋代的大将潘美，也是中国民间家喻户晓的人物，不过大家对他的印像都不好，把他列入"坏人"之林，当然，这主要是因为在著名的"杨家将"故事中，"潘仁美"扮演的是反派的角色，处处跟杨家过不去的缘故。山东日照潘氏字辈：“廷远兆(昭)维(惟政)月(明)广(光星)培锡延贵希”。 山东诸城潘氏字辈：“远兆维月光继”。 山东青岛潘氏字辈：“立新维孝友”。 山东惠民、河北枣强潘氏字辈：“宗昌建德洪书增佃”。 山东聊城潘氏字辈：“尚文大福廷金臣悦子立”。 山东沂南潘氏字辈： 乾派：“远振立一放须兆为月光”； 坤派：“玉秀松竹”。 山东五莲潘氏字辈：“锡远兆维月”。 山东曹县潘氏字辈：“赵尚守志常崇善逖乃昌”。 山东潘氏一支字辈：“有承兴业广恒聚立义昌谨怀先兆远洪台庆云章”。

中国亲属辈分关系及其称呼与家谱总览

血统：直系

关系 称谓 俗称 当面称呼 自称

生父 父亲 爸爸、爹 爹爹、阿爹 儿、女

生母 母亲 妈妈、娘 妈妈、姆嬷 儿、女

后父 继父 晚爹 阿伯、阿爹 儿、女

后母 继母 晚娘 嗯娘、姆妈 儿、女

父之父母 祖父、祖母 公公、婆婆 爷爷、阿爷娘娘、阿娘 孙、孙女

父之祖父祖母 曾祖父、曾祖母 太公、太婆 太爷爷、太公、太太太娘娘、太婆、阿太 曾孙、曾孙女

兄弟姐妹 兄弟姐妹 哥、弟姐、妹 长者称哥、姐、小者一般直呼其名 弟、哥、妹、姐

夫 丈夫 老倌 某人（女儿名）爹、唉、老太公，也有直称其名者 妻

妻 夫人 老人（读如宁） 某人（女儿名）娘、唉、老太婆、也有直称其名者 夫

夫之父 公 阿公 旧时随子女称爷爷、娘娘，现随夫称爸、爹、妈、姆妈 媳妇

夫之母 婆 阿婆

血统：旁系

关系 称谓 俗称 当面称呼 自称

父之兄弟 伯父、叔父 叔伯 大伯、大爹、伯伯、二爹、三爹、小叔、小爹、叔叔 侄、侄女

伯父之妻、叔父之妻 伯母、叔母 大妈、婶娘 大姆妈、大嬷、婶娘、婶婶、现呼二妈、三妈等 侄、侄女

伯父之子女叔父之子女 堂兄弟、堂姐妹 称呼与自己兄弟姐妹相同，对人介绍冠“堂”字 弟、哥、妹、姐

父之姐妹 姑母 姑娘 姑妈、大妈、嗯娘、阿伯、阿姑、现呼大阿妈、二阿妈、阿伯等 侄、侄女

兄之妻、弟之妻 嫂弟媳 嫂嫂、阿嫂、大姐、二姐等，今直呼其名 旧称叔伯、今称弟、兄 孙、孙女

夫之兄弟 伯叔 叔伯 旧时随子女称大伯、阿叔、今日随夫称哥，对弟或直呼其名 弟媳、嫂

夫之兄弟配偶 妯娌 旧时随子女称，现以姐妹相称，或直呼其名 弟媳、嫂、妹、姐 弟媳、嫂、妹、姐

婿、媳之父母 亲家 亲家公（姆） 以兄弟、嫂相称，今呼婿、媳之爹、娘（××之父母）

姑之丈夫 姑父 姑丈、姑夫 旧呼大爹、二爹、大伯，现呼大爸爸、二爸爸 内侄、内侄女

姑之子女 姑表 表兄弟、表姐妹 以兄、弟、姐、妹相称，或冠“表”字 表弟、哥、妹、姐

血统：母系

关系 称谓 俗称 当面称呼 自称

母之父母 外祖父、外祖母 外公、外婆 外公、外婆 外孙、外孙女

母之兄弟及其配偶 舅父、舅母 娘舅、舅姆 舅父、舅舅、舅姆、舅妈,今呼阿舅、舅姆妈 外甥、外甥女

舅父之子女 舅表 表兄弟、表姐妹 以兄、弟、姐、妹相称或加冠“表”字 表弟、哥、姐、妹

母之姐妹及其配偶 姨父、姨母 姨丈、姨娘 旧呼大爹、大妈、大伯、阿伯，现呼大爸爸、大妈妈、阿姨 外甥、外甥女

姨之子女 姨表 表兄弟、表姐妹 以兄、弟、姐、妹相称或加冠“表”字 表弟、哥、姐、妹

血统：妻系

关系 称谓 俗称 当面称呼 自称

妻之父母 岳父、岳母 丈人、丈母 面称随妻阿爹、姆妈 女婿

妻之兄弟及其配偶 内兄弟、内兄嫂、内弟媳 阿舅、舅嫂 面称随妻阿哥、大姐或呼其名 姐夫、妹夫

妻之姐妹 内姐、内妹 姨娘 面称随妻 姐、妹

妻之姐妹的丈夫 连襟 连襟 以哥、弟相称或呼其名 哥、弟

古代将凡血缘相近的同姓本族和异性外族都称作亲属

祖 (王父、祖父)父之父。祖母、王母、父之母。(曾祖父、母)祖之父、母。(高祖父、母)曾祖之父、母。(上五世即从本位起，上及父、祖、曾祖、高祖)。

曾孙 孙之子。

玄孙 曾孙之子。

来孙 玄孙之子。(下五世指从本位起，下主立孙)

世父(伯父)父之兄。

叔父 父之弟。

世母(伯母) 世父之妻。

叔母(婶) 叔父之妻。

姑(姑母) 父之姊妹。

姑父 姑之夫。

从祖祖父(伯祖父、叔祖父) 父之伯叔。

从祖祖母(伯祖母、叔祖母) 父之伯母、叔母。

从祖父(堂伯、堂叔) 父之从兄弟。

从祖母(堂伯母、堂叔母) 从祖父之妻。

族曾祖父(族曾王父)祖父的伯叔。

族曾王母祖父的伯叔之妻子。

族祖父(族祖王父)族曾祖父之子。

族父族祖父之子。

族兄弟族父之子。

嫂兄之妻。

弟妇弟之妇。

从子(侄)兄弟之子。

从女(侄女)兄弟之女。

从孙兄弟之孙。

甥(外甥)姊妹之子。

私姊妹之夫。

女婿(子婿、婿)女之夫。

中表(姑表)父之姊妹之子女。

外祖父(外王父)母之父。

外祖母(外王母)母之母。

外曾王父外祖父之父。

外曾王母外祖父之母。

舅(舅父)母之兄弟。

舅母(妗子)舅之妻。

从母(姨母、姨)母之姊妹。

姨父姨母之夫。

中表(姨表)姨之子女。

从母兄弟、从母姊妹(姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹)母之兄弟姊妹的子女。

外舅(岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁) 妻之父。

外姑(岳母、丈母、泰水)妻之母。

姨(姨子)妻之姊妹。

妻侄妻之兄弟之子。

舅(嫜、公)夫之父。

姑（婆)夫之母。

姑嫜、舅姑 即夫之父母(俗称公婆)。

伯叔(大伯、大叔子) 夫之兄弟。

小姑子夫之妹。

娣妇夫之弟妇。

姒姆夫之嫂。

娣姒、妯娌古之弟妇与嫂的简称。

娅、连襟(襟兄、襟弟)、两乔两婿互称。

古今亲属称谓杂谈

如何称呼自己的亲属，在称呼自家的亲属时，我们常会听到或见到“家、舍、亡、先、犬、小”这几个字。

家 是用来称比自己辈分高或年长的活着的亲人，含有谦恭平常之意。如称己父为家父、家严，称母为家母、家慈，称丈人为家岳，祖父为家祖，以及家兄、家嫂等等。

舍 是用来谦称比自己卑幼的亲属，如舍弟、舍妹、舍侄、舍亲，但不说舍儿、舍女。

先 含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称，如对已离世的父亲称先父、先人、先严、先考，对母尊称先母、先妣、先慈，对祖父称先祖，等等。

亡 用于对已死卑幼者的称呼，如亡妹、亡儿。对已故的丈夫、妻子、挚友，也可称亡夫、亡妻、亡友。

犬 旧时谦称自己年幼涉世不深的子女，如犬子、犬女等。

小 对人常用来称己一方的谦词，如自称自己儿女为小儿、小女等。

六亲 六亲即六种亲属。对六亲的说法，历来众说纷纭，大致有以下几种，一说指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻娅。二说指父子、兄弟、夫妇。三说指父母、兄弟、妻子。四说指父母、兄弟、以父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。五说指父、母、兄、弟、妻、子，是现代比较通行的说法，现代汉语中六亲也泛指亲属。

古代兄弟排行称谓 古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序，伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。父之兄称“伯父”，父之次弟称为“仲父”，仲父之弟称为“叔父”，最小的叔叔称“季父”，后来父之弟都统称为“叔父”。

古今妻子称谓 我们现在称男人的配偶为妻子。而从古至今，对妻子的称呼竟有近四十种之多。

小君细君 最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。

皇后 皇帝的妻子。

梓童 皇帝对皇后的称呼。

夫人 古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封夫人，近代用来尊称一般人的妻子，现在多用于外交场合。

荆妻 旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆。贱荆，有表示贫寒之意。

娘子 古人对自己妻子的通称。

糟糠 形容贫穷时共患难的妻子。

内人 过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助。

内掌柜的 旧时称生意人的妻子为“内掌柜”，也有称“内当家”的。

太太 旧社会一般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太来了”。

妻子 指的是妻子和儿女。早期有“妻子”、“妻室”，也单称妻，有的人为了表示亲爱，在书信中常称贤妻、爱妻。

老伴儿 指年老夫妻的一方，一般指女方。

娘儿们、婆娘、婆姨 有些地方称妻子为娘儿们，或婆娘，或婆姨。

堂客 江南一些地方俗称妻子为堂客。

媳妇儿 在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。

老婆 北方城乡的俗称，多用于口头语言。

老爱 因称老婆太俗，称爱人拗口，所以取折衷的办法叫老爱。

继室续弦 妻死后又另娶的。

家里 屋里人、做饭的，都是方言对妻子的称谓。

女人 一些农村称妻子为女人，或孩子他娘。

爱人 男女互称。

右客 湖北鄂西山区对妻子的一种称呼。

伙计、搭档 现代都市对妻子的俗称。

另外，旧时对妾的称呼有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“加夫人”、“妇君”等。

古今对丈夫的称谓 我们对女子的配偶称作丈夫。此外对丈夫的称谓还有丈人、君、外子、官人、老公、爱人、当家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君、老伴、老头子、那口子、男人、老爱、那位老板等。

古今对父母的称谓 父母又称高堂、椿萱双亲、膝下、考妣等。

古今对夫妻的称谓 夫妻在古今称谓有结发、鸳鸯、伉俪、配偶、伴侣、连理、秦晋、百年之好等。

“鸳鸯”原指兄弟，我国古代曾把鸳鸯比作兄弟。鸳鸯本为同命鸟，双栖双宿，所以古人用它来比喻兄弟和睦友好。后用鸳鸯来比夫妇，始于唐人卢照邻。

我国古代，年少之时结为夫妻，称为结发。后因以“结发”为结婚，指原配夫妇。

“丈夫”小考 丈夫在古代并非指女子的配偶。古代男子二十岁时，举行冠礼，称为丈夫，这是一种古时礼仪。另外，古代把身长八尺的魁梧男子称作丈夫。在春秋战国之交，“丈夫”的词义扩大了，不仅指成年的男子，而且还指男性的小孩，甚至男婴。

“娘子”小谈 娘子是丈夫对妻子的一种爱称，在元代以前，称妻子为“娘子”是不对的。宋代之前，“娘子”专指未婚的少女，意同今天的姑娘。

到了唐代，唐玄宗宠爱杨贵妃，杨贵妃在后宫中的地位无与伦比，宫中号称为”娘子”。这里的娘子，显然已不是指少女了，但也不能理解为是对妻子的称呼。

到了元代，社会上已普遍称呼已婚妇女为“娘子”。到了明代，一般习惯称**为“娘子”，而且带有娇爱的味道。

随着称妻为“娘子”的流行，一般妇女也就称为某娘了，如称接生婆为“老娘”，称巫婆为“师娘”，称妓女为“花娘”，称男女关系不清的女人为“夫娘”，以及鄙称妇女为“婆娘”等等，通称她们为“娘们”。

丈人 “丈人”现在通常指称岳父。但在古代“丈人”就不仅指岳父了。“丈人”主要有四种说法：其一，“丈人”是对老者和前辈的尊称；其二，“丈人”指家长或主人；其三，“丈人”是女子对丈夫的称呼；其四，“丈人”代表岳父。

“连襟”趣话 在我国民间，通称姐妹们的丈夫为“连襟”，“连襟”的来历与我国著名的诗人杜甫、洪迈有关。

较早在笔下出现这个词语的是杜甫。他晚年寓居川东，结识了当地一位姓李的老头子，叙论起来，两家还是拐弯抹角的亲戚。两人很合得来，三天两头书信往来或一起聊天喝酒，后来杜甫要出峡东下湖湘，写了首《送李十五丈别》的诗，回忆叙述结交经过，有一句是“人生意气合，相与襟袂连”。这只是形容彼此关系密切，它还没有后来的那种关系。

北宋末年，洪迈有个堂兄是石泉州的幕宾，不很得意，妻子的姐夫在江淮一带做节度使，写荐书推荐去京城供职，洪迈这位堂兄很感激，托洪迈替写了一份谢启，里面便有“襟袂相连”一句。可见宋朝时，“连襟”这个称谓就已通行，并具有与现在相同的内容了。

岳父、岳母称呼的由来 古代帝王常临名山绝顶，设坛祭天地山川，晋封公侯百官，史称“封禅”。唐玄宗李隆基一次“封禅”泰山，中书令张项做“封禅使”。张把女婿郑镒由九品一下提成五品。后来玄宗问起郑镒的升迁事，郑镒支支吾吾，无言以对。在旁边的黄幡绰讥笑他：“此乃泰山之力也。”玄宗才知张项徇私，很不高兴，不久把郑镒降回原九品。后来，人们知道此事，就把妻父称“泰山”。又因泰山乃五岳之首，又称为“岳父”，同时，又把妻母称为“岳母”。

“东床”的缘来 东床指女婿。东晋时郗鉴让门人到王导家去物色女婿。门人回来说：“王家少年都不错，但听得消息时，一个个都装出矜持的样子，只有一个年轻人，袒腹东床，只顾吃东西，好像没听到我们说话一样。”郗鉴一听忙说：“这个人正是我要物色的好女婿!”这个年轻人就是后来的大书法家王羲之。以后，人们就称女婿为“东床”。

在这种情况下，你可以尝试以下几种方式来满足女友的要求：

1 分开见面：安排两次见面，一次是男方的父母和女友的岳父见面，另一次是男方的父母和女友的岳母见面。这样可以确保每个人都有机会与对方的父母单独交流，减少可能的冲突和尴尬。

2 随机选择：通过抽签或其他随机方式决定男方的父母只能见岳父或岳母。这样可以避免偏袒或不公平的情况发生，同时也能够尊重女友的要求。

举例：

假设你的名字是小明，女友的名字是小红，男方的父母是张先生和李女士，女友的岳父是王先生，岳母是杨女士。

方式1的例子：

第一次见面：小明的父母张先生和李女士与小红的岳父王先生见面。

第二次见面：小明的父母张先生和李女士与小红的岳母杨女士见面。

方式2的例子：

通过抽签决定，结果是小明的父母张先生和李女士只能见小红的岳父王先生。

无论选择哪种方式，都要尽量保持公平和尊重，避免给任何一方带来不愉快或不公平的感受。

1949年8月份，身在北京的毛泽东收到了来自老家湖南的一封信，信是杨开慧的哥哥杨开智寄来的，信上的字迹让他倍感亲切。

杨开智是恩师杨昌济唯一的儿子，是儿子岸英、岸青的舅舅。这些身份，是大家都知道的。但事实上，抛开这份亲属关系，杨开智和毛泽东还是志同道合的朋友关系。

1914年，16岁的杨开智还在长沙上中学时，就经常能看到毛泽东来家里找父亲。那时候，父亲经常在他和妹妹面前夸毛泽东，说他志气很高、又有才华。

父亲是个德高望重的教育家，一生桃李满天下，他的话兄妹俩深信不疑。接触一段时间后，杨开慧成了毛泽东的恋人，杨开智成了毛泽东的“小跟班”。杨开智比毛泽东小5岁，他没事就爱跟着毛泽东、邓中夏等大哥们四处参加学生活动。

就在杨昌济的书房里，这些决定为风雨飘摇的中国努力的年轻人，一起谈论着家国天下事。那时候，他们都是那么意气风发，神采飞扬。洋溢在他们之间的，有热血、有友情、有亲情……

那时候毛泽东还没有娶杨开慧，但杨家人已经把他当成了亲人。到1920年，杨昌济老先生离世时，毛泽东已经以家属的身份致悼词，并与22岁的杨开智一起扶柩南下。

如今29年过去了，看到杨开智从湖南老家的来信，毛泽东心里却并不轻松。因为杨开智在信里虽然有一堆寒暄的话，但重要的信息点就是3点：第一，岳母杨老太太还健在；第二寻问毛岸英、毛岸青两兄弟是否安好；第三，寻问女儿杨展的下落。

对于前两点，毛泽东自然是很开心的。老太太还健在，他还有机会替已经牺牲的爱妻杨开慧尽孝；岸英、岸青两兄弟此时也都很好，也十分相信外婆和舅舅等人。只是第3件事，毛泽东不知如何答复。

杨展是杨开智唯一的女儿，也是杨家后代里唯一的女娃娃。对于这个孩子，毛泽东印象很深，1939年他在延安考察根据地的教育情况时，就见过这个小丫头。她真的很像姑姑杨开慧，短短的头发，就连笑起来都和姑姑一样阳光。

那时她还是根据地里华北联大的一名大学生，见到姑父，她一个劲儿地表决心:“我要跟姑姑一样，做一个优秀的革命战士！”

毛泽东知道，这个话她不只是说说而已，因为杨家人的性格他再清楚不过。可是他没想到的是，两年后杨展就在掩护战友时英勇牺牲了，那一年这孩子才21岁。

女儿都走了将近8年，在湖南等着孩子凯旋归来的杨开智却一直不知道。不是组织上不告诉他，而是杨展临终时交代过战友，要等到革命胜利时再把一切告诉父亲，她觉得那时候父亲心里能好受一点。

如今杨开智寻问女儿下落的信，已经摆在了毛泽东面前，他就是再不想回也得告诉杨家人事实。于是5天后，毛泽东回了这样一封信：

这一天是1949年8月10日。信写得挺简单，但我们仍能从中感受到毛泽东的良苦用心。首先，对于老夫人健在，表达欣慰之情。其次，告诉孩子舅舅，外甥一切都很好。而后才把杨展的死讯告诉杨开智，“为国牺牲”、“光荣”是对小姑娘最好的肯定。最后，告诉杨开智如果家里有什么困难一定要说，自己能帮一定会帮。

我们如今已经不知道杨开智收到这个信时，会陷入怎样的悲痛中。51岁得知女儿已经牺牲8年，白发人送黑发人之痛，该有多难熬！

这时候长沙刚刚解放，当初离开家乡为国拼命的年轻人，都陆续地回到家里和家人团聚。路上随处可见拥抱在一起的亲人们，他们中有的人是失散多年后再见的兄弟，有的是多年不见的父子、母子。而昔日热闹得很的杨家，却显得格外冷清。

杨家本是长沙的名望望族，杨昌济老先生曾是教育界的红人，先后在湖南第一师范学校和北大任教。1920年杨老先生过世时，京城名流蔡元培等人都来参加葬礼。

而如今的杨家，对杨开智来说是何等凄凉。妹妹杨开慧在1930年被11月被死在了湖南军阀手上，年仅29岁，死前面对敌人的百般威逼利诱她说：“要我与毛泽东脱离关系，除非海枯石烂”。女儿杨展，21岁就死了在了日本人的手上，死前仍对战友说：“你们先走，不用管我……”。

想到这些，看着冷冷清清的杨家大宅，杨开智在许久多后给毛泽东回了一封信，那时已是建国后了。信的原文没有保存下来，但我们可以从毛泽东给他的回信里，大概猜到杨开智写的内容。毛泽东是这样回复他的：

毛泽东这封信的是1949年10月9日写的，也就是新中国成立后的第9天。这一次，没有了第一封信的那许多寒暄，也没有了那些温情的一面，甚至还有些严厉。

很显然，杨开智在上一封信的主要内容是希望已任主席的妹夫，能给他安排一份好工作，最好是能到北京工作。而毛泽东在回复里直接用上了“不要有任何奢望”这样的字眼。

看到毛泽东这样的回复，很多人应该会想到一个成语：不近人情！

毕竟杨开智不只是一个沾亲带故的外人，他对毛家是有恩的，在艰难岁月里，他屡次出手襄助毛泽东一家。

毛泽东和杨开慧1920年冬天结婚后，曾多次到板仓进行革命活动，每一次遇到危险时，杨开智都为他们打掩护。晚年毛泽东提到那时候的事，还记得很清楚，他说：“我从后门竹山跳进来的，开慧走前门”。从这样的细节描写，我们能感受到那时候有多危险，若非杨家人相助，后果不堪设想……

1927年8月，毛泽东要去一线指挥秋收起义，与杨开慧母子3人不得不分开。此后的很长一段时间里，杨开慧都是住在娘家。那时候湖南军阀何键对毛泽东恨之入骨，抓不到他就一直想着抓他的妻儿，当时的赏钱已经开到了1000银元。在这种情况下，杨开慧和3个儿子于10月份被密探发现，逮捕入狱。

对于这一切，毛泽东是毫不知情的，这时候最着急的是杨老太太和杨开智。为了救妹妹，杨开智带着年近60的老母亲，一起求南京城里的名流们帮忙。

求人办事本来就不容易，何况是求这些人帮一个女***，这其实就意味着要让他们冒险。但是冲着已故杨老先生的名气，也带着几分对这杨家这母子俩的同情，当时几位德高望重的人士都出来帮忙说情。这其中包括位高权重的章士钊和谭延闿，文化名人蔡元培等人。

他们联名向国民党当局致函，让他们一定要保住杨老先生唯一的女儿。杨开智此举是聪明的，这些人在当时都是很有影响力的，他们的联名信给了当局很大的压力，不得不致电何键，让他缓刑。

何键虽然恨毛泽东，但还是不得不给南京方面面子，于是他对杨开慧设了一个最低的要求：“只要答应脱离***，离开毛泽东，就能放了你和孩子”。杨开慧毫不犹豫地做出了选择，她宁死也不肯背叛信仰和爱人。

多年后提到杨开慧的死，很多人都只看到她自己不怕死的一面，却忽略了她还是3个孩子的母亲。当她不肯向敌人妥协的同时，其实也就是将同样让关在牢里的3个孩子，至于险境中。对一个母亲来说，这种苦楚远比自己丢了性命更痛。

好在，她身后还有哥哥和母亲。1930年11月14日，得知妹妹英勇就义后，杨开智便四处奔走，誓要护3个外甥周全。在多方努力下，敌人真的把3个孩子放了。狡猾的敌人想的是，说不定能通过这3个孩子能把***人引出来，放长线钓大鱼。

狱中的3个孩子，最大的毛岸英8岁，最小的毛岸龙3岁。在他们最无助的时候，来到监狱门口把他们接回家的，正是舅舅杨开智和外祖母。其实从杨开智决定亲自去接外甥回自己家时，他就已经料到了接下来他们全家将活在白色恐怖中。要抓他们的人太多了，有要想找毛泽东报仇的散兵，有各种特务，各类军阀，谁叫他们是毛泽东的孩子。

为了保这3个外甥，杨开智付出了许多。27岁从农业大学毕业后，他一直都有体面的工作，先是回湘任常德森林局局长，后来又任南京中央大学农学院助教。但是自从冒险接了外甥后，他什么都顾不上了。他和妻子狠心地把10岁的女儿杨展送到外祖父家，一起带着外甥四处避难。

整整一年多的时间里，杨开智晚上没有睡过一个安稳觉，生怕突然会有敌人冲进来，白色恐怖一直伴随着他们。有一次，他们逃到一个亲戚家，人家打开门一看到3个孩子，就赶紧关上了门，再也不肯开门。

一个堂堂的知识份子，落魄至此，成为了人见人躲的人，出身名门的杨开智从来没觉得日子这么艰难过。可是有什么办法呢？这是妹妹的骨肉，血浓于水，如何能抛得开？

1931年春天，杨开智终于联系上了中共上海地下交通组织。孩子的叔叔毛泽民让杨开智尽快把他们送到上海，交给组织照顾。

这可难坏了杨开智，怎样才能保证外甥们在路上不被发现？怎样保证他们的安全？他做了详细的计划。

为了减小目标，他不能自己亲自去，只能让60多岁的母亲和妻子，假装带着3个孩子去上海探亲。一行人先乘火车到了武汉，然后又从武汉坐轮船到上海，终于把孩子顺利地交给了组织。就这样，杨开智和妻子、母亲一起，护住了主席的孩子。

中国人是最讲有恩必报的，对毛家有恩的不只是杨开智，还有他的父亲。杨昌济老先生在世时，就视毛泽东为得意弟子。1915年毛泽东在湖南上学时，因为发起了驱逐校长张干的运动 ，差点被开除学籍。这时候是杨昌济仗义执言，力保了他。

后来杨老先生病重在床时，还颤巍巍地拿出一直带着身上的怀表，交给毛泽东，告诉他：

望着病重的恩师，毛泽东含泪接过怀表，十分坚定地表示：“先生，您放心!我会对她好的”，这是他作为一个准女婿对岳父大人的承诺。他家是名门望族，而自己只是一个农村来的穷小子，肯把女儿嫁给自己是对他最大的认可。

可是，最后杨开慧还是为了信仰死在了敌人手上。得到消息的毛泽东，曾给杨家写了封信，信中写道：

这种内疚和歉意，是对所有杨家人说的，其中已故恩师，年迈的岳母，也包括从小宠爱妹妹的杨开智。

既有恩情，又有歉意，毛泽东为何就是不肯给杨开智谋一个好差事呢？难道是因为杨开智真的是一个没有能力的庸才吗？

不可能！杨开智1898年出生于长沙板仓，从小在父亲杨昌济的教育下成长，他自幼刻苦学习，和妹妹一样也是进步青年。后来他也凭自己的能力，考上了国立北京农业专门学校，也就是如今的中国农业大学。在学校期间，他还参加了各种进步活生的活动。毕业后，他甚至担任了任北京女子师范大学的重要职务。抗战期间，他才回到湖南从事农业、林业等生产技术工作。在工作岗位上，他也一直兢兢业业，没有出过差错。

可以说，不管从哪个方面讲，毛泽东如果把杨开智调到北京工作，都是说得过去的。杨家对他恩重如山，杨开智是烈士家属，妹妹和女儿都为国家牺牲了，他自己也是大学学历，有过多年农林业的工作经验。他虽然不如父亲那么牛，但在当时怎么也算是一个优秀的人才，这样的人在北京谋个一官半职，谁能在背后说三道四？

但毛泽东就是不同意。他这么做的理由很简单：不能开这个搞特殊的口子！不然以后这种事，就会成为一种风气，有一个就会有第二个。

据《毛泽东年谱》的统计，在1949年10月之后的一年多时间里，毛泽东回复各类亲朋好友的信约有170封。来信的内容无非就是两个：一个是就业有困难，一个是经济上有困难。

这些人里有韶山冲的毛姓亲戚，小时候和毛泽东一起长大的堂兄、堂弟等人；也有一些在各地求学时认识的同学和好友。对于这些信件，毛泽东没有办不回的。

革命虽然胜利了，但他身边的亲人们却越来越少。父母早已离逝，弟弟毛泽民和毛泽覃都先后为国牺牲，他们都没有看到新中国成立的这一天。

而如今给他写信的这些人里，多数都是他最亲的人，他很珍视。更何况他们中的很多人，对他都有过或多或少的帮助。所以这些信，他基本都回复了，只是内容上最常见的是以下字眼：

拒绝得很坚决，但为了缓和语气，毛泽东往往会在这些字眼前后加上“来信收到,甚慰”，后面加上“以为然否”。

不能助长攀亲的作风、不能搞特殊、不能搞裙带，这是毛泽东的原则，不管是再亲的人，在这件事上他都一视同仁。所以这些亲朋碰壁后也都没有怨言，毕竟主席不是针对某一个人，他连自己的大舅哥都没有格外照顾。

在给杨开智回了信后，毛泽东怕地方上会因为他的关系主动照顾他，还给当时长沙军管会副主任的王首道写了了这样一封信：

主席都这么说了，王首道自然会按规矩办事。所以解放后，杨开智就一直在湖南从事农业技术研究方面的工作。对此，杨开智没有怨言，他在自己的岗位上一直任劳任怨，发挥自己的特长，也从不以毛泽东亲属的身份自居。

事实上，笔者相信杨开智当初提出要去北京的要求，并非为自己图名图利，已经年过5旬他或许只是想带着母亲上京去工作。妹妹和女儿都不在了，家里冷冷清清的，没有一个晚辈。正如他给毛泽东的第一封信里写的，他和母亲都想念毛岸英兄弟，去了京城他们还能感受到家的温暖。

对于这一点，毛泽东其实是很清楚的。对于杨家人，他一直都是善待的。就在拒绝杨开智的请求7个月后，1950年5月，是杨老太太的80大寿。日理万机的毛泽东没有忘记这个日子，他自己没办法前去，就让儿子毛岸英前去替自己拜寿。毛岸英是个懂事的孩子，没有外祖母和舅舅一家，他活不到今天。

这次拜寿，毛泽东亲笔写了这样一封信，让儿子带去：

信开头的尊称是“杨老太太尊鉴”。老太太看到这样的信，开心得很，这孩子还没忘了自己。她想起了30多年前，那时候毛泽东和杨开慧还在热恋，经常往杨家跑，那时候丈夫还在，儿子杨开智还年轻。想起这些，他对毛岸英说：“过去我常给他做些好吃的，现在不能做了……”

是的，那时候当年轻人在书房讨论国家大事时，她经常给他们做些好吃的，毛泽东总是夸师母做的东西好吃。

自这以后，毛泽东经常让两个儿子回长沙探望祖母和舅舅。1962年11月，69岁的毛泽东接到了杨老太太离世的噩耗，悲痛不已。彼时身体也大不如前的主席，给杨家人写了最后一封信，信还是写给杨开智的：

随信一同寄去的还有500块钱，这是主席的一片孝心。两次强调“两家是一家”，让杨开智感动不已。战争夺去了毛家和杨家几位亲人的生命，但很多感情并不会随着他们的离去而改变。

13年前，自己求工作被严词拒绝，但妹夫毛泽东其实从来没有忘记杨家，也没有忘记他妹妹杨开慧。这些年里，毛泽东一直按月给母亲寄生活费，从来不曾间断过。他明白妹夫只是公私分明而已，杨家的所有人他都记在心里。对杨开智来说，或许这就够了。

晚年的杨开智，一直独自居住在长沙的旧居里，这里是杨家人生活了几十年的地方。旧居的大门上挂有一块木牌子，上面写着“板仓杨”3个大字。在堂屋的墙壁上，整齐地挂着几排照片：有父亲杨昌济，有妹妹杨开慧……路过这里的人们，时不时会探着脑袋朝里面看看，懂事的孩子们还会对着他鞠上一躬。

抹清凉油顺畅排便

老杨的岳母已病重多日，前不久去看望老太太时，发现老人无精打采，脸色暗紫，摸了摸额头又湿又烫，显然还在发烧。“她的血压一直很高，心脏又不好，这段时间总是不排便，肚子胀得厉害，腰都变粗了。”老杨的老伴一边说，一边抹眼泪。

我也注意到老太太高高鼓起的腹部，于是建议用清凉油涂抹老人的肚脐，看能不能帮助排便。这个方法是我自己的亲身体验：因偶尔便秘，我查阅了治疗便秘的书籍，其中中医的“气秘”理论启发了我，随即想到清凉油有疏通窜气的功效，不妨试试。我将气味浓烈的龙虎牌清凉油涂抹到脐部，不出半天时间就有了便意，顺利排便。

我的外孙因感冒发烧导致大便干燥，无法正常排便。使用了开塞露不仅没有排便，还因疼痛哭闹不止。于是我如法炮制，在外孙的肚脐部抹了大量的清凉油，结果孩子不仅顺利排便，还退了高烧。

这个小偏方在老杨岳母身上也得到验证。看完老太太的第二天，老杨老伴就特意告诉我，用清凉油抹完肚脐后，老太太后半夜开始大便，早晨烧就退了，还一个劲喊饿，喝了一大碗稀粥，病已好很多了。现在我家药箱还存放着很多盒清凉油，如遇到便秘一定会在肚脐上抹几下。