寻找山东菏泽巨野左姓家谱。我是濉溪的。我爸爸是传字辈。我是佰字辈。 功传佰继康。润广兆玉祥。求后续

左姓是汉族常见姓氏，《百家姓》排名第187位，人口众多。有的出自官名、国名，或出自蒋姓、别家、别姓。根据《姓考》，《吕览》，古有左国，国为氏。历史上有很多留名字的人，那么你知道历史上有哪些名人是留名字的吗？他们取得了哪些伟大的成就？如果你很好奇，我们一起来看看吧！

左秉钧，生卒年不详，清代政治人物。

左秉钧于雍正六年由崇明县调至南汇县，同年由石林接任。

左崇典，山西平阳府临汾县人，清代政治人物，同秀才出身。

光绪十八年参加光绪壬辰科进宫考试，中了90名进士的前三名。同年5月，在总支学习。

左惠春，湖南湘乡人，清代政治人物。

1846年左惠春接替萧宪担任南汇县令，1847年黄庭赞接任。

左是安徽泾县人。清朝官员，出身进士。

道光二十七年，张位列进士前三名，与沈桂芬、李鸿章、沈葆桢同年。曾任河南省新蔡县、鲁山县知县。光绪编《泾川左氏家谱》。

左良玉，字昆山。明末山东临清人。明末将军。

左梦庚，清朝将领，山东临清人，父亲左良玉是明末名将。

左谦，左唐宗子聪，清代数学家。和丁祖忠交朋友。早逝。

左贤，字石岩，顺天府宛平县人，明代政治人物。进士出身。

天府在省考中获得第132名。天顺元年参加丁丑考，考中贡士第192名。殿试中名列进士第三名和第101名。曾祖父左宾卿是元人。我的祖父左谦曾作为礼物送给广东右参议院。父亲左德顺。

左孝通，湖南湘阴人，清代政治人物。左之子。

左行，字杰夫，江西吉安府永新县人，公民，明代政治人物。进士出身。

江西省考后第九十名。景泰二年参加辛未科考试，考中贡士第172名。宫考进士排名第三，第116名。曾祖父左纪周。爷爷左文刚。父亲左武安。

左智，湖北武昌府武昌县人，清代政治人物，出身秀才。

光绪十二年，参加光绪徐兵分科进士考试，名列进士前104名。同年五月，抽签交吏部，由知县分发给各省即时使用。

左原，大本，河南省卫辉地区蓟县人，公民，明代政治人物。进士出身。

河南获得省考第46名。景泰五年，参加徐佳考试，考中贡士第八十九名。进士中殿试排名第三、第八十三。曾祖父左夫。佐德爷爷。父亲左贵。

左，本名湘商农民，名，湖南湘阴人，清朝重臣，湘军名将。经历了湘军平定太平天国、洋务运动、陕甘共治、清军收复新疆等中国重大历史事件。

唐年轻时多次尝试，功名止于养人。相反，他重视农业，阅读大量书籍，研究地理，地理和孙子兵法。之后成为晚清名臣。后来征服阿古拜，光绪皇帝破例给了他一个进士，他成了

住在少天柱山，学炼丹。曹植《辩道论》说他性好。055-79000讲的是好道学，记录了很多光怪陆离的事。比如尝曹操之宴，曹操欲得松江鲈鱼。他好心用铜板接住，曹操喜出望外。在后郊区的宴会上，他通过幻觉得知他从人们的葡萄酒蜜饯中提取练习来支付客人。他被演习追的无影无踪。他在羊山被发现，藏在羊群里，所以得不到。葛《后汉书左慈传》还说能奴役鬼神，变招辟谷。755-79000年，左慈是葛玄的老师，“葛玄收于善心”。

左夫生于清朝乾隆十六年，卒于玄宗道光十三年，享年83岁。龙进士。以安徽知府为官，能得民心。湖南巡抚钱佳。流传于世的古代作品诗词有五种，《神仙传》。

左，生于河南平阳。东汉宦官，五大宦官之一。

尊祖，本名念元，本名钱胜，直隶河间人。清初的政治家。

左敬祖是顺治六年自丑会成员，进宫考试二等第十名。他被授予秀才出身，庶吉士被选中，散馆被授予编辑，正职和左副职都是审查官。

爱弥尔左拉，十九世纪法国最重要的作家之一，自然主义文学的代表人物，法国自由主义政治运动中的重要角色。

左茅台，名字叫，是大荔。

左是的表哥。明朝崇祯七年，甲戌科进士，官至吏部郎中。李自成被困北京，投降大顺政权，被赐军政府左侍郎。清后，左为感谢左茅台为其母亲操办丧事，继而怒责其叛逃。被流放到铁岭后。儿子左新生。

左明山，本名思成，四川徐州富顺县人。他是公元《抱朴子金丹篇》年的公民。他今年33岁。他是中国天顺元年第106位进士。生于三月初一，行二，曾祖父左；左；父亲左昌；徐的母亲。在庆祝会下，他的妻子石成，他的兄弟明静，他的兄弟唐明；清晰度；明锐；祁鸣；李明。县城学生第40届中国式四川省考，第177届中国式考。

左丘明，相传为春秋中后期鲁史家，《念菀斋诗、词、古文、书牍》、《书经》作者。《左传》记笔记，《国语》记单词。《左传》是解释另一部历史作品《国语》的作品。战国时期，《左传》成为儒家经典之一，著名儒家学者荀子继承了《春秋》的学说。

左丘明的记载最早见于公元《左传》年的《公冶长》。关于左秋明的名字，众说纷纭。复姓，名明，单姓左，名秋。还有一种观点认为他姓邱明明，人们尊称他为左丘明，是因为他那一代人是左派。

左，东周学者，鲁人，孔子七十二贤之一。

左孝娥，犍为县人，东汉清河清最宠爱的妃子，汉安帝所生。小娥是表妹。

隋末起义军首领左孝友，祁县人。

1964年，左孝友率十万人守卧狗山。祁县成张须陀在狗山扎营，左孝友为难，只好自己投降。党的解、王良、郑达标、李纨等等，都被张须陀消灭了。魏振东夏，张须陀，因功被提升为祁县总卫。他还担任过河南道十二郡的使，名唤罗士信、秦。

左约，湖南人，民国时期政治人物。左约是莆田县令

不同方言区彝文古籍文献的特点主要体现在哪些方面

一、彝文古籍的编纂写作分类：从编纂、写作者的角度来分类，彝文古籍可以分为毕摩文献、摩史文献和其他文献三大类。其中毕摩文献是最多的一类。

1、毕摩文献毕摩是彝文古籍的主要创作者、收藏者和使用者。毕摩古籍主要是经书，也有其它书籍。根据王继超与余海所著《彝族传统信仰文献研究》的分类，结合彝文典籍的情况，毕摩经书可分为十大类：（1）丧事祭祀时迎毕摩与献酒类，有《迎毕摩献酒经》、《毕摩溯源经》、《献水经》、《献茶经》等。

（2）丧祭仪式经书类，有《丧祭经》、

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《丧仪经》等。

（3）丧事活动的禳解仪式经书类，有《解冤经》、《解除衍尤经》等。

（4）丧祭仪式用的破司署经类，有《破除司鬼经》等。

（5）丧祭仪式用消灾经类，有《解除灾难经》、《治星经》等。

（6）丧祭仪式其他经书，有《物始纪略》、《那史释名》等。

（7）祭祖仪式用经类，有由祭祖文献传承下来的《彝族源流》、《更换祖筒经》等。

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（8）祭祀与崇拜神祗类经书，有《省舍多苏》、《延续寿命经》等。

（9）消除灾难类经书，有《解除灾难经》、《局卓布数》等

（10）测算、占卜类文献，有《吉禄扎数》、《署舍》、《署莫》等。

毕摩文献也是最先引起外界注意的彝文文献。1936年，著名地质学家丁文江与彝族翻译家罗文笔先生合作出版《爨文丛刻》，被日本学者称为“彝学走向世界的标识”。而《爨文丛刻》中的绝大部分作品就是毕摩文献。

2、摩史文献：摩史文献中，著名的有《

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西南彝志》，《摩史苏》，《诺沤》等。

《西南彝志》原名《哎哺啥厄》，是清朝贵州省黔西州彝族热卧土目家的摩史益果那埃拔辑录、整理历代彝文史籍而成书。全书37万多字，26卷，分480多个标题，记叙从天地形成，到清朝初年的整个彝族历史，涉及许多彝族古代重大事件、重要人物、典章文物、风俗文化等，被称为“彝族的百科全书”，是截止目前发现的字数最多、内容最为丰富的彝文古籍。

《摩史数》是彝族丧祭仪式摩史用书。贵州彝文木刻本中仅存的一本，记录了摩史在一场丧祭场合的主要活动过程。书中阐述生死是不可抗拒的自然规律，连

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天神地祗也不能幸免，强调个人的伦理道德及应尽的义务。《摩史书》对历史人物历史典故亦多有涉及，反映了先民由哎哺、尼能、什勺、米靡、举偶、六租六个时期过来，走过了四川平原，经过了滇西，翻越点苍山麓来到滇东、滇东北，落脚于黔西北，经历过笃米与“六祖”时期的强大，以及开发乌撒、水西的艰辛。

3、其它文献：其它文献中，以金铭石刻文献居多。这些文献中的一部分是毕摩和摩史所作，但绝大多数是彝族历史名人、或其他作家所作。例如著名的在贵州省大方县的《水西大渡河建桥碑》，分为彝文碑一通和汉文碑一通。彝文碑上的彝文共有1972字，是目前发现的字数最多的一块

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碑刻。其碑文是水西著名君长、贵州宣慰使安国亨所撰。又如在贵州省七星关区的《李雨铺四棱碑》，字数仅次于《水西大渡河建桥碑》，也是一块著名的碑刻。其它如西汉时期的彝文铜器《祖祠手碓》，蜀汉时期的《妥阿哲纪功碑》，宋代的《拦龙桥碑记》，明代的《成化钟铭》、《罗婺盛世史摩崖》、《新修千岁衢碑记》，清代的《蚂蚁河桥碑》、《扯凯箐摩崖》、《桃源峡摩崖》等，都非常有名。

二、彝文古籍的内容分类：彝文文献的内容非常丰富，可以分为历史、政治、经济、军事、宗教、谱牒、哲学、伦理、民俗、文学、艺术、医学、教育、地理等。

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1、历史类：有《西南彝志》、《彝族源流》、《彝族创世志——谱牒志》、《滇彝古史》、《古侯曲涅谱》、《凤氏谱系》、《尼祖谱系》、《毕摩谱系》、《蒙化左氏家谱》等。《彝族源流》以父子连名谱为线索，记录哎哺、尼能、什勺、米靡、（武僰）、举偶、六祖等六个时期的彝族历史，认为彝族共同起源于哎哺时期，哎哺繁衍的尼能、什勺、米靡、武僰四大氏族是今彝族的主要来源，其中尼能、什勺氏与米靡的结合，繁衍了昆明人和叟人，昆明人和叟人即是彝族先民。什勺氏还繁衍了南诏国王室的彝族蒙氏等。武僰氏族则在滇川黔的部分地域及结合部繁衍了卢夷国、朱提国、夜郎国等。

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秦汉以后，武僰系彝族从今黔西北、滇东北往云南中西部地区迁移，而昆明人和叟人则从云南中西部地区往今黔西北、滇东北迁移，形成了彝族居住地域大体的分布格局。

2、政治类：有《古史通鉴》、《治国安邦经》等。

3、哲学类：有《吐鲁立咪》，《吐鲁窦纪》等。

4、宗教类：这是彝文古籍中数量和内容最多的种类。主要有《献酒经》、《指路经》、《献牲经》、《作祭经》、《祈福禄经》、《吾查 们查》、《查诗拉书》、《尼布木司》、《诅咒仇人经》、《退咒

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经》、《解咒经》、《招魂经》、《祭祖经》、《驱除病魔经》、《送鬼经》等。

5、文学艺术类：也是彝文古籍中数量众多、类别丰富的一种，主要有《阿诗玛》、《尼苏夺节》、《查姆》、《普曲荷歌传》、《牧羊人史郎若》、《则谷阿列与依妮》、《赛玻嫫》、《贾斯则与朱武斯》、《妈妈的女儿》、《孜孜尼扎》、《红白杜鹃花》、《达恩妹与鲁汝朵》、《阿买恳》、《曲谷》、《走谷》等。

6、教育伦理类：主要有《赛特阿育》、《凤凰记》、《劝善经》、《玛牧特依》、《色尾处莫》、《那朵合司》等。

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7、医药类：主要有《医算书》、《双柏彝医书》、《寻药经》、《元阳彝医书》、《选药治病书》、《聂苏诺期》、《齐书苏》等。

8、经济类：如《宣慰岩石刻》、《中建丹书》以及其它一些彝文书契。

9、天文历法类：如《宇宙人文论》、《母虎日历碑》等。

10、其它：没有归入以上类别的彝文古籍。

三、云南彝族古籍简介：

云南彝族人口有4705658（2000年），以大分散小聚居的方式散居于全省各州、

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市，主要聚居区有楚雄彝族自治州、红河哈尼族彝族自治州、滇东乌蒙山区及滇西北小凉山一带。彝语属汉藏语系藏缅语族彝语支，共分东部、东南部、南部、西部、北部、中部6个方言区。彝文古籍的产生于宗教有密切关系，它的传播以宗教活动为载体，使用范围主要是宗教领域。彝文古籍内容广泛，大多为手抄本，有少量木刻本。目前发现最早的是明版《太上感应篇》。迄今云南已有39部彝文古籍被列入“国家珍贵古籍名录”。

云南彝族文献古籍中较具代表性的有《梅葛》、《查姆》、勒俄特依》、《阿细的先基》、《阿诗玛》、《劝善经——太上感应篇》、《指路经》、《尼苏夺节》、

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《普兹楠兹》、《洪水泛滥》、《查诗拉书》、《彝族创世史》、《尼布木司》、《万物的起源》、《祭龙经》、《彝族打歌调》、《尼祖谱系》、《滇南彝族指路经》、《木荷与薇叶》、《红鱼姑娘》等。

彝族口传古籍主要有：神话传说《更资天神》、《虎公虎母造万物》、蜘蛛撒经线》、《独眼人、直眼人和横眼人》、《伏羲兄妹创人烟》、六气造化天地》、《冬德红利诺》、《虎氏族》、《三女找太阳》、《祭黑龙》、龙女寄书》、《阿鲁举热》、《孟获的传说》、《火把节的传说》、《三月三》、《毕老造字》等；民间故事《梦先生》、《三妹和蛇郎》、

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《石蛤蟆》、《媳妇坟》、《聪明的媳妇》、《老虎不容猫长大》等；叙事长诗《则谷阿列与依妮》、《花鹿姑娘》、《百花公主》、《太阳和月亮》等；歌谣《求婚歌》、《配偶经》、《十看郎》等。

　1、郡望

　　济阳郡：晋惠帝时将陈留郡之一部分置济阳郡，南渡后废，其故地在今河南省兰考县东、山东省东明县南一带。

　　2、堂号

　　传经堂：孔子作《春秋》，左丘明为了传《春秋》作了《左传》，详细解释了《春秋》的内容。

　　高义堂：春秋时候左伯桃和羊角哀一起到楚国去谋事，途遇大雪，天寒食绝。伯桃把自己的衣服、粮食都给了羊角哀，让他一人到楚国去，免得二人都冻饿而死。伯桃自己则钻到一棵大树的树洞里冻饿而死。羊角哀在楚国得官后，回到那棵柳树下劈开树干，重新礼葬了左伯桃。

　　此外，左姓的主要堂号还有：“三都堂”、“敦厚堂”等。