首先牛郎爱上的是天上织布的仙女,

而和董永相爱的是王母的女儿七仙女。

其次这两个故事的来历和出处也各不相同,据说牛郎织女的传说跟天上的织女星和牵牛星有关。

而董永七仙女的故事,最早可以追溯到汉朝。

后,这两个故事的大结局,一个HE,一个BE。

牛郎和织女虽然最终被迫分开了,但是他们仍然可以在每年的七汐在鹊桥相会,而董永和七仙女就没有这么好的待遇了。

所以这两个并不是同一个故事,许多人总是误会夕是为了纪念董永和七仙女的,这其实大错特错。

牛郎织女相爱,织女还怀上了牛郎的孩子,但是他们的爱情被天上的王母娘娘知道了，王母下令让人把织女捉回了天庭,生生拆散了他们。

1、牛郎织女

牛郎织女的传说始于《诗经·大东》：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。《古诗十九首·迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。应劭《风俗通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁（注：桥）以渡织女也。”故事已初步形成，并与七夕习俗相结合。

2、压岁钱传说

除夕之夜，每个孩子都能够得到压岁钱。

最早的压岁钱出现于汉代，又叫压胜钱，并不在市面上流通，而是铸成钱币形式的玩赏物，有避邪的功能。钱币正面一般铸有“万岁千秋”、“去殃除凶”等吉祥话和龙凤、龟蛇、双鱼等吉祥图案。关于压岁钱，有一个故事。

传说古代有一个叫“祟”的小妖，黑身白手，他每年年三十夜里出来，专门摸睡熟的小孩的脑门。小孩被摸过后就会发高烧说梦话，退烧后也就变成痴呆疯癫的傻子了。人们怕祟来伤害孩子，整夜点灯不睡，就叫“守祟”。

据说嘉兴府有一户姓管的人家，夫妻老年得子，十分珍爱。在年三十晚上，为防止“祟”来侵扰一直逗孩子玩，小孩用红纸包了八枚铜钱，包了又拆，拆了又包，睡下以后，包着的八枚铜钱就放在枕边。半夜里，一阵阴风吹过，黑矮的小人正要用他的白手摸孩子的头，

突然孩子枕边迸出一道金光，祟尖叫着逃跑了。于是这件事传扬开来，大家纷纷效仿，在大年夜用红纸包上钱给孩子，祟就不敢再来侵扰了。因而人们把这种钱叫“压祟钱”，“祟”与“岁”发音相同，日久天长，就被称为“压岁钱”了。

3、反帝传说

指中国近代反对列强侵略的传说。从1840年到1949年，中国屡遭列强侵略，中国人民多次进行反侵略战争。这期间，人民群众中产生了很多以反对列强侵略为主题的传说故事，统称反帝传说。

反帝传说可分两类：第一类直接取材于历次反侵略战争。如《义和团的志气永不灭》、《杨司令智取通化》等。第二类不直接反映某次具体的战争，而广泛地揭露侵略者的掠夺活动。大多以外国侵略者盗宝为中心事件，如《金凤凰》、《盗不走的宝船》等。

反帝传说主要歌颂抗敌英雄，包括知名历史人物和普通群众的勇敢和机智，有的故事虽然讲到某种实物、山水，或从某次战争取材，甚至讲某个真实人物的战斗故事，但故事情节并非全是史实，第二类故事想象的成分更大。此类传说的历史价值，主要在于它表现了中国人民反对侵略的坚强意志和抗击外敌的爱国主义精神。

4、白蛇与许仙

白蛇的故事形成最晚，起源：一说源于唐传奇《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。

扩展资料

中国是个历史悠久的国家，在民间蕴藏着极为丰富的民族文化遗产。其中，最具有中国特色的是著名的《牛郎织女》《孟姜女哭长城》《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》四大民间爱情传说。这四大传说流传最广，影响最大。

在中国民间传说中，故事的主人公一般有名有姓，其中有的是历史中知名的人物，事件发生有具体的时间和地点，有的还涉及国家民族的重大事件；而人物活动或事件发展的结果也常与某些历史、地理现象及社会风习相附会，因而往往给人以它是真实历史的错觉。

但民间传说与严格意义的历史有本质的区别。中国民间口头叙事文学。由历史事件、历史人物及地方风物有关的故事组成，是劳动人民智慧的结晶和本土民间文化的精华。

-民间传说

-中国古代民间四大传说

这些年往自己身边拉扯历史名人的事儿太多太多了。比如诸葛亮有好几个地方争，说这位老先生是他们那里的人。比如王义之有人争，徐福有人争，戚继光也有人争了一回。那些想方设法地争着的地方，一般是企图借名人之光，来提高自己小地方的知名度，仿佛也不好过多指责。

只是近些年，不光历史名人被争抢，甚至连民间传说中的人物也成了抢手货。比如梁山伯、祝英台，竟就有十来个地方争做他们的家乡，花木兰也有人争。现在又知道，牛郎织女也有好几家在挖空心思地争，他们都想让牛郎成为自己家乡的人物。

有个地方有一个牛家庄，他们就说牛家庄就是牛郎的家乡，庄里姓牛的统统地都是牛郎的后人。还有山东沂源县，由政府出面，也说牛郎是他们县的人。不久前《齐鲁晚报》发了一篇文章，叫《鹊桥飞架沂河 牛郎织女相会》，把沂源是牛郎的家乡的观点恶狠狠地发挥了一通。

文章中说牛郎的家乡叫牛郎官村，说牛郎叫孙守沂，说现年52岁的孙启文是牛郎的第19世孙。说村里姓孙的统统地都是牛郎的后人。

当时觉得这不是在用证据证明牛郎确实是沂源县人，而是在故意编织一个笑话，让大伙哈哈哈哈地笑一回哩！

文章中明明白白地提到牛郎织女的故事已经流传了3000多年。就算牛郎确有其人，那么，他的后代也决不止传下来19代左右。因为即使传下来20代，那么平均也得150年才能传下来一代。这世界上哪里有如此传宗接代的人啊！

因此，仅凭这一点，就足以证明牛郎官村的人百分之百地不是牛郎的后人。即使有所谓的家谱，那也肯定是伪造出来骗人的。

牛郎织女的故事说得很明白，牛郎和织女生有一儿一女，为了追赶妻子，牛郎用担子一头挑着儿子一头挑着女儿，直到现在还是在银河岸边呢。他哪里在人世间留下什么后人啊！

说牛郎叫孙守沂，显然是不可能的，守沂，意思是守着沂河，或者守着沂源县，为的是证明牛郎就是沂源县人。而这恰恰露出了破绽。而且说鹊桥飞架沂河，简直就是在开玩笑哩！

牛郎织女的传说是神话，这个地球人都知道。现在为了达到一种目的，而非要在世间找出什么证据，这是很可笑的。沂源县想争个发源地，起码也得把话说得圆了吧？而记者写这篇文章，也得好好考虑一下，别露出那么多的破绽，让读者一看就知道你是在说谎。

不管怎么说，让牛郎姓孙，怎么瞅着都别扭。最起码破坏了已经成为经典的民间传说在俺们心目中的美好形象。