从题主问的情况应该是说盗墓笔记小说。

从南派三叔写的盗墓笔记系列《藏海花》中张海客对小哥童年的描述中可以看出，张家的双指奇长是练出来的，不是天生的，小说中对张海客有过一段描述是：“他的手指已经练得比一般人长，但还没有达到小哥那种程度”；而小哥驱虫的血也不是所有张家人都有，在泗州古城包括张海客在内的其他张家小孩也都没有驱虫的血，张海客认为这种血液是一种特殊的遗传，在泗州古城的时候张海客和其他张家小孩因为没有驱虫的血液而被淤泥中的蚂蝗钻入皮下可以看出。

由此看出张家和汪家并没有任何血缘上的关系。在《盗墓笔记大结局》吴邪的推测里，明朝的汪藏海在长白山发现青铜门在前，在想要将这个发现公之于众的时候才发现有人在阻止这和控制这个秘密被曝光，从而发现了张家的存在，然后探索到张家的底细，发现以自身的力量无法瓦解张家，于是才建立了汪家。汪藏海被东夏人绑架去修缮云顶天宫的时候已经算是老人了，发现张家之后更加不可能和张家的姑娘陷入恋爱。。。

再者从《沙海》中可以看出很多所谓汪家的人原名并不姓汪，而是被收进汪家之后才改姓的。所以所谓汪家并不是汪藏海的后裔，而是由汪藏海的后裔所运营的一个组织，他们收养天赋异禀的人并进行十分严苛的训练，有些汪家的人甚至练出五根手指一样长的程度。我不记得汪家人有驱虫的血，就我记得的部分，只有小哥和吴邪用过以血驱虫的招，小哥是天生的，吴邪是吃了麒麟竭。

我认为汪家和张家纯粹就是对立的两股势力，势均力敌而已。汪家唯一的目的就是将张家从幕后抹去，这个对立延续了好几代，在《盗墓笔记阴的山古楼》中南派三叔曾经暗示，国共两党的对峙其实就是张汪两家的对峙的表现。

综上线索以及南派三叔对张家的描述可以推测，张家是发丘中郎将后裔，他们在进行古墓发掘过程中发现了很多秘密，这些秘密是中国真正的历史，其中有个最大的秘密叫做终极。靠着这些秘密和累积的财富张家逐渐发展成能够影响中国历史的幕后家族，这个家族为了守护终极这个秘密而在幕后影响着中国接下来漫长的历史。

到了明朝的时候，终极被汪藏海发现，汪藏海想要将这个秘密曝光，但一切消息都被封锁，甚至自己的生命受到威胁。汪藏海随即发现幕后主使是张家，同时认清了要打败张家必须使用一个和张家一样的体系，于是他一边假意向张家妥协，一边悄悄仿照张家着手建立了汪家，但他不拘泥于血统或是姓名，而是向民间收集所有天赋异禀的人才，收养他们，并进行十分严苛的培养。这种方法成功化解了张家家大业大的优势，而且也获得了很多张家并不重视的技能。

从此张汪两家开始了持续百年的暗斗。在近代，张汪两家同时影响着政局，向对方阵营中互相安插间谍，只有在共同抗日时进行过合作。但最终汪家利用新思潮和新社会体系（即共产主义），彻底将张家人从局势中打散，并一一抹去，只有海外的张家人留存下来，即张海客他们。在这个时期的张起灵已经当上族长，开始寻找遗失的秘密，终极，并联系多年前被逐出张家的一个族人的后裔，即张大佛爷，开始了“史上最大盗墓”。

河南太平曹氏

贵公光显文，永定怀安国，

德远源弥兴，景必如宗启，

邦廷希广道，崇庆世逢亨，

志守惟心向，含洪正继均，

甲第恢先绪，贤名振古今，

忠孝为家宝，节烈应时新，

慈祥联伯仲，意气重和平，

元良存大义，奕代允昌明。

仁伦宜蔚起，恩泽令久传。

科教利宇宙，楚豫有雄才。

江苏扬州曹姓一支字派为：

景国良栋，守世乙启，子木宏允，振汝定纪。

续修字派为：

德贻余庆，学立名扬，锡尔遐福，长发其祥。

江苏扬州另一支曹姓21世以前字派说法不一，其字为：

乾元亨利，贞学为佾，里公雍述，泰罕党宇，

宙洪荣华，尧舜禹汤，文武周孔，孝悌忠信，

礼义廉杰，金木水火土，壮敬贤良勤俭，射御书数。

山东济宁马坡曹家的字派为

德学元荣士 广会允胜长

广德兴胜运 家龙学士启

山东邹平青阳曹家字派为：

振奉永守兴，广明庆凡祥。

山东荷泽市巨野县麒麟镇南曹庄后裔行派

品端思礼义，孝友至贞祥，绍述钦先恩，昭明永锦芳

辽宁省大连市曹氏字派

玉 文 永作仁德 广慧忠义

湖南麻阳县芷江东门曹家的字派为

文大致启宗，国学万世兴，家传日新胜，吉庆中长应。

芷江曹家坪曹姓的字派为

子言文与齐，思庭世昭光，继恕承先代，法可得久长。

麻阳县高村曹家子字后取二十字

高永应启宗，祖达胜国英，方志传世代，光华选朝廷。

民国三十七年高村曹家与芷江曹家坪共同商议续取二十字：

安邦定治平，福享久成荣，正大鸿运兴，万家庆天恩。

麻阳县吕家坪毛家湾曹姓的字派为

景志仁玉庭，万（文）朝（正）维（万）贞（兆）启，世上生俊杰，

久永享太平，祖正流芳远，仕相转佳行。

湖南省凤凰县毛都曹家字派为

长延祖宗宏绪，达启世代仁义，忠厚贤良俊秀，尚德景星庆云。

民国十八年曹少甫修《曹氏家谱》，江苏通州曹姓一支字派为：

春贤泽绶衡，善禄道耀勋。

民国十六年曹怀之修《曹氏宗谱》，安徽绩溪旺川曹姓一支字行为：

志士光家国，徽猷衍圣功，立诚天助福，惇德世恒隆，

庆本善庭起，瑞从义宅钟，思求荣祖道，文学务先通。

民国六年《湖南益阳曹氏彦祥房四修谱》的派语为：

应世国大昌，芝成士必方，文明光景运，

道下合三房，显承师俊业，圣哲立名邦，

仁孝怀三代，嘉征集一堂，宗功培至善，祖荫庆常康。

民国三十二年曹时药《六修曹氏支谱》，湖南益阳曹姓一支字行为：

玉受秀贤彦，必钦子冠锡，良文教尔廷，家盛英嗣起，

时安德泽芳，显承师俊业，圣哲立名郅，仁孝怀三代，

嘉征集一堂，宗功培至善，祖阴庆常康。

江苏南通如东曹家庄曹氏字派：

廷有联明瑞，大启世永书，宗宜连显达，德裕克昌余。

祖居山西洪洞县，自明朝万历年间迁居邳州地名岔河，生三子守仓、守全、守金，始祖卒于岔河，仓祖留 守祭祀(后失传)，全祖、金祖迁于宿迁县安八图骆马湖城西居住，堂号：绣虎堂，字派为:

“守、嘉、从、君、文，起、桹、怀、正、伯（邦、景、伯、云、振、万、太、思）”，

“复、兴、殿、序、天、锡、永、昌”，

“培、宣、继、武、 聿、世、德、长”，

江苏窑湾曹氏字辈谱 

安徽凤阳县曹店乡曹氏字派

“长、安、培、志、隆“

安徽省六安市曹氏字派

“良、在、成、中、华”

湖南省嘉禾县广发镇平峰村曹氏字派

“启、华、开、茂、圣、道、德、承、先、继”

扩展资料：

曹氏祖训

读书继世，礼仪待人

道德主贵，文章立身

达济天下，穷善其身

幼须勤学，莫负光阴

萤窗铁砚，才从古得

书读万卷，笔方有神

蟾宫折桂，博士加身

衣锦还乡，蓬荜生辉

辈出精英，报国为民 

仕则清廉，民则贤德

举止文雅，乐道安贫

温良恭俭，礼义诚信

处世随和，交友谨慎

广交君子，勿谄权贵

学松高洁，效梅精神

吃亏是福，无欲刚劲

不争讼事，不惹是非

常存仁心，常施善德

见义勇为，和睦乡邻

尊老爱幼，和谐温馨

道德立家，光我曹门

-曹姓

《孤独的美食家》第四季第9话。

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该剧确定制作第八季，并将在2019年10月开播。孤独的美食家第九季，已于2021年7月9日开播。

一、修谱：

私家修谱早在宋时就例定每30年续修一次，清代民间修谱盛行时，曹姓很多支族约定每20年修一次，20年不修谱为不仁，30年不修谱为不孝。浙江余姚道塘曹氏宗族约定10年一小修，20年一大修。清代和民国还编修合谱(联宗统谱)，民国益阳曹氏议定“合族通谱六十年一续修”。不过，关于修谱的约定因战乱、灾害或其他原因，往往很难实现。

清代一般由族长、支派房长、祠正、评事等组成，设管理、校正、分修、协修等职。民国修谱班子除了族中权力人物，还增设了有文化的人参加。设有总修(一般由族长担任)、主修(出钱最多者担任)、撰修(文化最高者担任)、编修。还有赞修、督修、监修、同修、补修、校阅、总理(管财务)等职员。

修谱礼仪隆重。修谱开始，要举行隆重庄严的祭开祖仪式。谱局每日早晚要烧香献供祭敬祖先。谱写完工之日要念经拜忏，设宴待客(捐钱者吃饭)场面盛大。最后，按领谱字号将谱接回各房，接回谱牒时也要作祭，鞭炮鼓乐齐鸣，族人兴高采烈，附近的宗族乃至官府也要送礼相庆，像节日一般。

在族谱正式印刊后，所有的老谱一律缴收，除存2册归公外，其余尽皆焚毁。各房发得的1册新谱，由房长妥善收藏，不得给外族人看，不得在谱上私自涂写，并定期验谱。

二、曹姓家乘谱牒

曹姓的文字谱牒，肇始于先秦史官所撰的《世本》。曹姓世系直至汉代应仍是在《世本》上增补，原书在宋代散佚。唐代存留至今的曹姓谱牒信息较前丰富，如《新唐书·宰相世系五下》有宰相曹确曹汾的世系。宋代由于家谱的修撰已经走向成熟，加上国家对私家修谱的提倡，曹姓宗谱迅速增多。明清和民国时期撰修的曹姓家谱迅速增多，其中的一些还一直保存到今天。

字辈派语：

清光绪二十三年曹振甲纂修《曹氏族谱》，江苏扬州曹姓一支字派为：“景国良栋，守世乙启，子木宏允，振汝定纪。”续修字派为：“德贻余庆，学立名扬，锡尔遐福，长发其祥。”

江苏扬州另一支曹姓21世以前字派说法不一，其字为：“乾元亨利，贞学为佾，里公雍述，泰罕党宇，宙洪荣华，尧舜禹汤，文武周孔，孝悌忠信，礼义廉杰，金木水火土，壮敬贤良勤俭，射御书数。”21世之后的字派为：“一大士必，永裕恒元，如松有茂，明文思安，善继贤述，克盛荣华。”

清光绪二十六年曹汝祥续修《曹氏支谱》，山东诸城曹姓一支字派为：“彬乾元，亨利贞，学有为，良勤俭，庄敬贤，忠孝悌。”

清咸丰十年(1860年)四川绵竹《曹氏族谱》的世次班行为：“以学联玟风，圣元世德邦，守先培代远，一本遇多良，秉正安怀履，希承绍有方，慎之崇汝祖，延显兆绵长。”

清代《常宁烟竹曹氏一修宗谱》的字行为：“子应荣达，继必贤良，诗兴泽后，孝启家祥，芳连甲第，声振朝堂，光余先祖，百世其昌。”1994年七修宗谱的新续字行为：“仰承洪范，怡和泰康，敦崇礼义，德业昭章，福禄绵远，晖耀平阳。”

湖南麻阳县芷江东门曹家的字派为：“文大致启宗，国学万世兴，家传日新胜，吉庆中长应。”芷江曹家坪曹姓的字派为：“子言文与齐，思庭世昭光，继恕承先代，法可得久长。”

麻阳县高村曹家子字后取二十字：“高永应启宗，祖达胜国英，方志传世代，光华选朝廷。”

民国三十七年高村曹家与芷江曹家坪共同商议续取二十字：“安邦定治平，福享久成荣，正大鸿运兴，万家庆天恩。”

麻阳县吕家坪毛家湾曹姓的字派为：“景志仁玉庭，万(文)朝(正)维(万)贞(兆)启，世上生俊杰，久永享太平，祖正流芳远，仕相转佳行。”

湖南省凤凰县毛都曹家字派为：“长延祖宗宏绪，达启世代仁义，忠厚贤良俊秀，尚德景星庆云。”

民国十八年曹少甫修《曹氏家谱》，江苏通州曹姓一支字派为：“春贤泽绶衡，善禄道耀勋。”

民国十六年曹怀之修《曹氏宗谱》，安徽绩溪旺川曹姓一支字行为：“志士光家国，徽猷衍圣功，立诚天助福，(忄享)德世恒隆，庆本善庭起，瑞从义宅钟，思求荣祖道，文学务先通。”

民国六年《湖南益阳曹氏彦祥房五修谱》的派语为：“应世国大昌，芝城土必方，文明光景远，道下合三房，显承师俊业， 圣哲立名邦，仁孝怀三代，嘉征集一堂，宗功培至善，祖荫庆常康。”

民国三十二年曹时药《六修曹氏支谱》，湖南益阳曹姓一支字行为：“玉受秀贤彦，必钦子冠锡，良文教尔廷，家盛英嗣起，时安德泽芳，显承师俊业，圣哲立名郅，仁孝怀三代，嘉征集一堂，宗功培至善，祖阴庆常康。”