彼得·亨利·埃默森

彼得·亨利·埃默森（PeterHenryEmerson），父亲是美国人，母亲是英国人，他本人出生于古巴。埃默森要美国东北部度过了他的青少年时代，1868年举办首次个人摄影展，1885年成为摄影界名人，1889年发表了艺术论文集《自然主义摄影》，向以鲁滨逊为代表的绘画摄影投出了第一枚重磅炸弹，自然主义摄影也由此得名。

埃默森是英国作家和摄影师。他的摄影作品是推广摄影艺术形式的早期例子。他以拍摄具有自然背景的照片而闻名，并且与摄影界对摄影的目的和意义存在争议。

2019年12月，在国际影艺联盟、科梅伊市政府、达盖尔基金会在法国科梅伊举办的“纪念摄影术诞生180周年”活动中，彼得·亨利·埃默森（PeterHenryEmerson）被评选为摄影术诞生180年180人之一。

中文名：彼得·亨利·埃默森

外文名：PeterHenryEmerson

国籍：英国

出生地：古巴恩克鲁西达

出生日期：1856年5月13日

逝世日期：1936年5月12日

职业：作家、摄影师

毕业院校：剑桥的克莱尔学院

代表作品：《自然主义摄影》

主要成就：摄影术诞生180年180人之一

个人简介

彼得·亨利·埃默森（PeterHenryEmerson）1856年5月13日出生在古巴恩克鲁西达（Encrucijada）附近的一个糖种植园拉帕尔马庄园（LaPalmaEstate），他的父亲是亨利·埃塞基尔·埃默森（HenryEzekielEmerson），英国母亲简·哈里斯·比林（Jane）他是塞缪尔·莫尔斯和拉尔夫·沃尔多·埃默森的远亲。他早年在古巴度过父亲的住所。在美国内战期间，他在特拉华州的威明顿度过了一段时间，但在其父亲去世后于1869年移居英国。他曾在克兰利学校（CranleighSchool）学习，在那里是著名的学者和运动员。随后，他参加了伦敦国王学院，然后于1879年转到剑桥的克莱尔学院，在那里他获得了1885年获得医学学位。

埃默森机智，受过良好教育并且富有，可以清楚地表达出他的许多观点。1881年，他与伊迪丝·艾米·安斯沃思（EdithAmyAinsworth）**结婚，并在度蜜月时写下了第一本书，最终生了五个孩子。

彼得·亨利·埃默森于1936年5月12日去世，终年80岁。

美学思想

自然主义摄影抨击绘画主义摄影是供展览用的、支离破碎的摄影，与活生生的自然现实主义无关，这里所说的“支离破碎式”，指是鲁滨逊等人那种“集锦”式的绘画摄影照片。因此，自然主义摄影家倡导回归自然找寻灵感，提倡摄影家重视对自然的感受，在实际自然环境中发掘题材，以写实手法表现美的形象。埃默森认为，自然是艺术的开始和终结，只有最接近自然、酷似自然的艺术，才是最高的艺术。他说，没有一种艺术能比摄影更精确、更细致、更忠实地反映自然，“从感情上和心理上来说，摄影作品的效果就在于感光材料所记录下来的、没有经过修饰的镜头景象”。由此可见，这种艺术主张，是对绘画主义的反动，它促使人们把摄影从学院派的桎梏中解放出来，对充分发挥摄影自身特点有着促进作用。

埃默森的美学精华是其焦点视觉理论。他认为，人的视觉边界是不明确的，人们的注视某一景物时，除中心部分清晰外，其余部分都相对模糊，为了使拍摄时能达到人的视觉效果，他提出，在不歪曲被摄主体结构的情况下，焦点不能对得很准，拍出来的照片要有虚化部分。

埃默森本人对摄影是否为艺术的认识，则是从肯定转变为否定。在1889年出版的《自然主义摄影》一书中，他第一次公开提出摄影是一门独立艺术，是艺术与科学的结合，摄影艺术应当在不破坏拍摄对象自然状态的前提下，运用技术和技巧来表现。

由于时代的演进，自然主义摄影中一的些摄影家极端夸大了埃默森的焦点视觉理论，激进到软化焦点、虚化焦点甚至没有焦点的程度。他们的做法激怒了埃默森，1891年，埃默森出版了一本画有黑框的小册子《自然主义摄影的灭亡》，正式声明放弃他所创立的自然主义摄影观。他说：“摄影虽然有时给人以美感，但它的局限性也非常明显，人们无法根据它来辨别艺术家的个性，而这一点正是摄影最大的缺陷。”“我以前认为所有层次都可以在摄影时随意控制，实际证明是做不到的。因此，我只能遗憾地承认摄影是一门‘非常局限的艺术’和‘最低层次的艺术’。”之后，他更是放弃摄影，过起了孤独的作家生活。

摄影生涯

埃默森在1881年购买了他的第一台相机，并与他的朋友鸟类学家AT埃文斯（ATEvans）一起用作观鸟旅行的工具。1885年，他参与了伦敦相机俱乐部的成立，1886年，他当选为摄影学会理事会会员，放弃了外科医生的职业，成为一名摄影师和作家。除了对大自然的特殊兴趣外，他还对台球，赛艇和气象学感兴趣。

最初受到自然主义法国绘画的影响，埃默森主张进行类似的“自然主义”摄影，并拍摄清晰的照片以尽可能清晰地记录乡村生活。他于1886年发行了第一张照片专辑，名为《诺福克大街上的生活与风景》，其中包括40幅铂金版画，这些插图为这些想法所启发。然而，不久之后，他开始对所有事物进行清晰的聚焦就感到不满意，因为他对所有物体的不加区分的强调与人眼看待世界的方式不同。

然后，埃默森进行了柔焦试验，但对由此产生的结果也不满意，因此难以准确再现深度和气氛，而他认为这是精确捕捉自然所必需的。尽管他心存疑虑，但他还是在东英吉利东部地区拍摄了许多风景和乡村生活的照片，并在接下来的十年里出版了七本关于摄影的新书。在其中的最后两卷《英国泻湖》（1893年）和《沼泽叶子》（1895年）中，埃默森在与商业印刷商接触不良之后，亲自使用照相凹版印刷技术打印了这些照片。

自从1895年出版《沼泽叶子》（通常被认为是他最好的作品）以来，埃默森就不再出版任何照片，尽管他继续写和出版书籍，包括小说作品以及有关家谱和台球的各种主题。1924年，他开始撰写艺术摄影史，并于1936年5月12日在康沃尔郡法尔茅斯逝世前完成了手稿。

埃默森的摄影作品集《诺福克的生活与风景》，以英格兰东南部的名胜区诺福克郡人民的生活和风景为主，他拍摄的都是那里常见的景物，用以证实这些题材也能够成为艺术作品。

1979年，他入选国际摄影名人堂。

与摄影机构的分歧

埃默森一生中在许多问题上与英国摄影机构进行了斗争。1889年，他出版了一本颇有争议且颇有影响力的书《为艺术学生准备的自然摄影》，在其中他解释了他的艺术哲学和简单的摄影。这本书被一位作家形容为“在茶话会上掉下来的重磅炸弹”，因为它使真实和真实的照片取代了虚构的摄影作品。这是对流行传统的直接攻击，该传统结合了许多照片以产生一张由OGReijlander和HenryPeachRobinson开创的图像在1850年代。鲁滨逊的一些照片是由二十张或更多张单独的照片组合而成的。这样就可以制作出图像，尤其是在早期，这些图像本来无法在室内低光照下产生，而且还可以制作出高度生动的图像，通常是模仿寓言绘画。埃默森谴责这项技术是错误的，并声称摄影应被视为一种其自身的流派，而不是试图模仿其他艺术形式的流派。

埃默森自己所有的照片都是一次性拍摄而没有修饰，这是他强烈不同的另一种操纵方式，称其为“将好，坏或冷漠的照片转换成不好的图画或绘画的过程”。

埃默森还认为照片应该真实地代表眼睛所看到的。遵循当代光学理论，他制作的照片聚焦在一个清晰的区域，其余部分则不清晰。他极力追求关于观看本质及其在摄影中的表现的论点，以至于摄影机构感到不适。

埃默森另一个充满激情的信念是，摄影是一门艺术，而不是机械复制。关于这一点的争论也随之而来，但埃默森发现他对摄影的抗辩作为艺术失败了，他不得不允许摄影可能是一种机械复制形式。鲁滨逊学派创作的照片可能是“机械的”，但埃默森的照片仍被认为是艺术的，因为它们不是场景的真实再现，而是由于他的单平面锐度理论而具有深度。当埃默森对摄影的艺术本质失去争议时，他并未公开其摄影作品，但仍继续拍摄照片。

自然主义摄影

1899年，摄影家彼得·亨利·爱默生鉴于绘画主义创作的弱点，发表了一篇题为《自然主义的摄影》的论文，抨击绘画主义摄影是支离破碎的摄影，提倡摄影家回到自然中去寻找创作灵感。他认为，自然是艺术的开始和终结，只有最接近自然、酷似自然的艺术，才是最高的艺术。他说，没有一种艺术比摄影更精确、细致、忠实地反映自然，“从感情上和心理上来说，摄影爱好的效果就在于感光材料所记录下来的，没有经过修饰的镜头景象。”该派另一位大师A·L·帕邱说得更明确：“美术应该交给美术家去做，就我们摄影来说，并没有什么可借重美术的，应该从事独立性的创作。”

由此可见，这种艺术主张，是对绘画主义的反动，它促使人们把摄影从学院派的桎梏中解脱出来，对充分发挥摄影自身特点有着促进作用。

这一流派的创作题材，大都是自然风光和社会生活。

由于自然主义摄影满足于描写现实的表面现实和细节的"绝对"真实，而忽视对现实本质的挖掘和对表面对象的提炼，一句话，不注意艺术创作的典型化和艺术形象的典型性，因而，它实质上是对现实主义的庸俗化。有时会导致对现实的歪曲。

这一派著名的摄影家有德威森（1856-1930）、威尔钦逊（1857-1921）、萨特克利夫（1859-1940）等。

自然主义摄影观念对后来的摄影发展产生了广泛的影响，其焦点视觉理论成为印象派摄影的主要理论依据，而其本质精神则成为“直接摄影”（StraightPhotography）和“纯摄影”（PurePhotography）观念的基础。

自然主义摄影的缺陷是，满足于描写自然的表面真实和细节的“绝对”真实，从而忽视了对现实本质的挖掘和对表面对象的提炼，即不注意艺术创作的典型化和艺术形象的典型性。

个人摄影观念

彼得·亨利·埃默森（PeterHearyEmerson）其著作《自然主义摄影》中主要观点有：

摄影是一门独立的艺术，是艺术和科学的结合；

摄影艺术可以由自然环境中的自然题材，通过取景、构图、用光和选择调焦的直接记录来实现；

焦点视觉理论，即人眼视场的中间部分是清晰的，而边缘部分是模糊的，为达到人眼的视觉再现，则焦点不必完全准确，在不破坏拍摄对象的结构和形象的前提下，对焦可以有适当的模糊和变化。

出版物

医院的PaulRay：学生生活的照片（1882年，私人发行）

诺福克山脉的生活与风景（1886）

田野和芬生活中的照片（1887）

Compleat钓鱼者，或“沉思者的娱乐”。作为河流，鱼塘，鱼的话语和渔业由艾萨克·沃尔顿与艾默生凹版照相（1888）

诺福克郡田园诗（1888）

东英吉利生活（1888）

为艺术学生准备的自然摄影（1889）

潮汐野生（1890）

在英国泻湖上（1893）

诺福克阔地的鸟类，野兽和鱼类（1895）

沼泽叶子（1895）

游击队酋长Caóba。古巴叛乱的真正浪漫史（1897）

英国的埃默森家族，到17世纪末（1898年）的家谱史

建议的业余选手台球规则修正案（1908年）

如今人们的生活越来越丰富多彩了，在闲暇的时候，有些人喜欢去看**来打发时间，有些人和朋友逛街喝酒唱歌，也能完美的度过一天；还有一些人喜欢运动，约上三五好友去爬山或者踢球，大汗淋漓最是痛快的。可能这几年来也有不少人发现，喜欢传统艺术和传统文化的年轻人越来越多了，有时候去听京剧的时候也有很多年轻的票友。

要说现在全国最红火的相声团队，可能还是德云社了，他们新颖的运作模式如今吸引了无数的粉丝，并且德云社这几年来也涌现了非常多优秀的相声演员。早些年的时候，很多人提起相声，认为都是一些老的段子，拿不出手、落伍的表演了，喜欢相声的都是老年人。但是随着德云社这几年对于相声的不断发扬，越来越多的年轻人喜欢相声并且也愿意来学习这一门传统的艺术了。

作为传统艺术，相声也保留很多传统的地方，比如说讲究师承辈分。德云社的相声演员在拜师学艺之后也会根据自己的拜师和进门先后取一个艺名。不过德云社内部的竞争压力也很大，徒弟进进出出非常的频繁，因此德云社内部的“家谱”也时常拿出来修订。唯一没有变的就是郭德纲这些年给徒弟取的名字，“云鹤九霄龙腾四海”是当年张文顺给郭德纲赐的名字，这些年郭德纲也用这些字给徒弟们取艺名。

如今，德云社的“家谱”再一次被公布了出来，卷轴的包装看起来就非常的精致，并且家谱内页也非常的精美，德云社内部的成员这一次也全部被公布了出来。郭德纲昔日几个鹤字辈的弟子相继退出，很多粉丝也非常期待今年的“家谱”，尤其是大师兄究竟花落谁家，云鹤九霄各科的门长究竟有谁？

在闫云达离开德云社之后，同为云字辈的张云雷顺理成章地坐上了门长这一位置。这几年来，张云雷也时常出席一些比较重大的晚会，受到粉丝的一致好评。而且张云雷也算是年轻一辈相声演员中各方面表现比较突出的，一曲《探水清河》更是打出来自己的名声。如今张云雷成为云字辈大师兄，也是前途光明。

而鹤字科的大师兄杜鹤来离开之后，现在就是曹鹤阳顺利地成为大师兄。相比起来张云雷，曹鹤阳在如今的娱乐圈中的名声不是很大，但是在相声圈中，提到德云社的曹鹤阳，还是有很多人非常的喜欢的。尤其是在《欢乐喜剧人》这一档综艺节目中，曹鹤阳就有非常突出的表演，他和烧饼的搭档如今也备受粉丝的喜欢。

要说德云社中如今最出名的人，除了郭德纲、于谦老师可能就是郭麒麟了，但是早些年的时候，岳云鹏以自己独有的特色杀出重围，如今在影视圈中有了自己的一席之地，深受观众的喜欢。别看如今岳云鹏在娱乐圈中这么的红，但是在德云社中按辈分来算的话，他仅仅只在云字科排名第六，这就非常的让人惊讶的。

这一次最让人意外的可能还是云字科一位师弟的回归，宁云翔是相声演员张文顺的外孙，能够继续在相声圈里面发展，也算是没有辜负外公的苦心。当年郭德纲在外界风评不好的时候，张文顺每次都为郭德纲发声，可以说是郭德纲的半个父亲了。而在张文顺离开人世前夕，他也将外孙宁云翔托付给郭德纲学习相声。但是因为学习过程非常的艰难，宁云翔在2014年选择了退出，这一次他的名字再一次出现在德云社的家谱上面，疑似这位师弟也有回归了。

第一个皇帝努尔哈赤（名），庙号"太祖"，谥号先叫"武皇帝"，后叫"高皇帝"，年号"天命"，全称"承天广运 神功圣德 肇纪立极 仁孝睿武 端毅钦安 弘文定业 高皇帝"。

第二个皇帝皇太极（名），庙号"太宗"，谥号"文皇帝"，年号先"天聪"后"崇德"，全称"应天兴国 弘德彰武 宽温仁圣 睿孝敬敏 昭定隆道 显功 文皇帝"。

第三个皇帝顺治（年号，以下同），名"福临"，庙号"世祖"，谥号"章皇帝"，全称"体天隆运 定统建极 英睿钦文 显武大德 弘功至仁 纯孝 章皇帝"。

第四个皇帝康熙，名"玄烨"，庙号"圣祖"，谥号"仁皇帝"，全称："合天弘运 文武睿哲 恭俭宽裕 孝敬诚信 功德大成 仁皇帝"。

第五个皇帝雍正，名"胤禛"，庙号"世宗"，谥号"宪皇帝"，全称："敬天昌运 建中表正 文武英明 宽仁信毅 睿圣大孝 至诚 宪皇帝"。

第六个皇帝乾隆，名"弦歴"，庙号"高宗"，谥号"纯皇帝"，全称："法天隆运 至诚先觉 体元立极 敷文奋武 钦明孝慈 神圣 纯皇帝"。

第七个皇帝嘉庆，名"永琰"，庙号"仁宗"，谥号"睿皇帝"，全称："受天兴运 敷化绥猷 崇文经武 孝恭勤俭 端敏英哲 睿皇帝"。

第八个皇帝道光，名"绵寜"，庙号"宣宗"，谥号"成皇帝"，全称："效天符运 立中体正 至文圣武 智勇仁慈 俭勤孝敏 宽定 成皇帝"。

第九个皇帝咸丰，名"奕詝"，庙号"文宗"，谥号"显皇帝"，全称："协天翊运 执中垂谟 懋德振武 圣孝渊恭 端仁宽敏 显皇帝"。

第十个皇帝同治，名"载淳"，庙号"穆宗"，谥号"毅皇帝"，全称："继天开运 受中居正 保大定功 圣智诚孝 信敏恭宽 毅皇帝"。

第十一个皇帝光绪，名"载湉"，庙号"德宗"，谥号"景皇帝"，全称："同天崇运 大中至正 经文纬武 仁孝睿智 端俭宽勤 景皇帝"。

第十二个皇帝宣统，名"溥仪"，也被尊为"清逊帝"或"末皇帝"。2004年，清皇室家族后代已协商为溥仪追加谥号为愍帝，庙号为恭宗

清朝（1644年—1911年），是中国封建历史上的最后一个王朝，满姓爱新觉罗。1616年（明万历四十四年），努尔哈赤建立王朝称汗，国号大金，史称后金。都城为赫图阿拉（又名兴京、赫图阿喇、黑秃阿喇、黑图阿拉，满语“横岗”之意。在今中国辽宁省新宾县西永陵公社老城）。1636年（明崇祯九年），皇太极改国号为大清。1644年，李自成农民军攻陷北京，明崇祯帝自杀。清军乘机入关打败农民军，多尔衮迎顺治帝入关，定都北京。1911年，辛亥革命爆发，清朝被推翻，清代自入关后，共历十帝，二百六十八年。

爱新觉罗努尔哈赤:1616年-1626年 (天命)

爱新觉罗皇太极:1627年-1643年(天聪、崇德）

爱新觉罗福临：1644年-1661年（ 顺治）

爱新觉罗玄烨：1662年-1722年（ 康熙）

爱新觉罗胤禛：1723年-1735年（雍正）

爱新觉罗弘历： 1736年-1795年（乾隆）

爱新觉罗颙琰：1796年-1820年（ 嘉庆 ）

爱新觉罗旻宁：1821年-1850年（道光）

爱新觉罗奕詝：1851年-1861年（咸丰）

爱新觉罗载淳：1862年-1874年（同治）

爱新觉罗载湉：1875年-1908年（光绪）

爱新觉罗溥仪：1908年-1911年（宣统）

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小编认为这位老艺术家杜旭东如今的生活过得非常自在，只是看上去非常接地气而已，并不像网友们说的比较落魄。这几天一条关于知名反派演员杜旭东的社交视频在网络上走红，引发了网友们的极大关注，不少网友看了这个视频之后除了有说老艺术家接地气之外，还有网友表示杜旭东现在可能没戏拍落魄了，虽然讨论热烈，但是老戏骨杜旭东却丝毫并不在意，他并没有做出任何回应。大家都知道人们对于明星的第一印象就是很能赚钱，而杜旭东在视频中的表现看上去邋遢的同时还显得穷困潦倒，具体是怎么一回事，小编就和大家一起来看看。

一、杜旭东穿着简单疑似去接孩子放学。

从这个视频我们可以看出，杜旭东当天是坐在一块假山石上面的，而当天的天气似乎不太好，所以杜旭东穿着一件黑色的旧棉袄，两手交叉抱在胸前，头戴一顶鸭舌帽，看上去好像非常落魄的样子，在视频中他也告诉大家这是周末自己提前来学校接孩子。

二、被网友质疑落魄。

很多网友看到穿着如此普通的杜旭东之后，纷纷留言表示太接地气了，还有一些网友表示看上去有些落魄，其实小编想说杜旭东很有可能只是为人低调而已，在娱乐圈中虽然杜旭东不像其他明星那样大红大紫，但是他作为反派这些年来拍摄过很多电视剧，在每一部电视剧中的戏份都还是不少的，并且他也不像其他明星私生活比较复杂，所以这些年应该是攒下了不少钱，不存在网友说的落魄。

三、杜旭东在寒风中蜷缩脖子抖腿的画面让网友感到他有些落魄。

在这个视频中我们看到，杜旭东的相貌仍然和荧幕上没有太大变化，是标准的丑角，但是当天杜旭东的状态还是很不错，天气有些冷杜旭东却没有选择在校门口等待孩子，而是在一处假山处随便坐了下来，作为一名演员有这样接地气的动作，也是看呆了观众，寒风凛冽，杜旭东蜷缩着脖子抖着腿的画面让网友顿时感觉到这位老人有些孤独和落魄。

不过，根据小编分析，杜旭东这些年来不仅事业上存了不少钱，在生活上一家几口也是非常幸福，如今64岁的他在周末来接孙子放学，看上去也是一家其乐融融的感觉，不存在落魄。不知道你怎么看？欢迎评论。

舞蹈圈到底有多脏：满屋子脚臭和狐臭的味道

资料拓展：

舞蹈是一种表演艺术，使用身体来完成各种优雅或高难度的动作，一般有音乐伴奏，以有节奏的动作为主要表现手段的艺术形式。它一般借助音乐，也借助其他的道具。

舞蹈本身有多元的社会意义及作用，包括运动、社交、求偶、祭祀、礼仪等。在人类文明起源前，舞蹈在仪式，礼仪，庆典和娱乐方面都十分重要。中国在五千年以前就已经出现了，它产生于奴隶社会，发展到秦汉之际已形成一定特色。

我国古代乐舞理论中就有：“情动于中而行于言，言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”这也生动地说明了舞蹈是表现人们最激动的情感的产物。

我国有很多学者主张舞蹈起源于劳动的理论，因为劳动是人生存和发展的第一需要，也是劳动创造了人自身，是劳动使人脱离了动物界，是劳动创造了人类社会。在原始人的舞蹈中，表现狩猎和种植以及各种劳动生活的占有最大的比重。

我们认为以上各种舞蹈起源的理论，都有一定的道理，但又都不十分完整和全面，因为舞蹈活动是人类生活中的一种社会现象，它的起源和世界上的一切事物的构成一样都不是单一的，而是有着多种因素的。

所以人们主张“劳动综合论”，即：舞蹈起源于人类求生存、求发展中劳动实践和其他多种生活实践的需要，如果再详细一点来说。

舞蹈起源于远古人类在求生存、求发展中劳动生产（狩猎、农耕）、性爱、健身和战斗操练等活动的模拟再现，以及图腾崇拜、巫术宗教祭祀活动和表现自身情感思想内在冲动的需要。它和诗歌、音乐结合在一起，是人类历史上最早产生的艺术形式之一。