是的已经有人答过了

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　　是的

　　就是三宝太监

　　南京是郑和的第二故乡，在这里，生活着郑和的一支后裔。有人不禁会问：郑和是太监，怎么会有后代呢？据南京的郑和十九代孙郑自强介绍，郑和幼年即被阉入宫，无子，

　　只知他的养子叫郑恩来，两个孙子，一个叫郑万选，另一个叫郑廷选。郑自强告诉记者，他通过报纸和互联网寻找郑和后裔，新年期间在南京和苏州同时举办明成祖赐郑姓六百周年纪念活动。

　　据江苏省郑和研究会理事郑自海透露，郑和作为一名宦官，何来子嗣？这曾引起海内外人士的广泛争议。江苏作家朱芳进在《郑和》一书中虚构了“为郑和找老婆”的情节，说郑和老婆名叫妙云，原是明成祖身边的侍女，并生有儿子。郑和后人对此表示强烈不满。

　　郑自海介绍说，在郑和的故乡云南发现的《郑和家谱》称：“马文铭长子立嗣(郑和本姓马。马文铭是他的哥哥，其子被郑和收为养子)，移居南京三山寺，名曰马府口。”由此可见，郑和的后裔是由其养子繁衍下来的。

　　他表示，郑和在故乡云南的一支后裔，系由郑恩来的长子所繁衍。其中一部分在清朝末年因不堪官府的压迫而逃往泰国。当时郑和第十七代孙郑松林跟随马邦来到泰国北部的清迈省，并娶了当时管理清迈的士司的女儿，从此在当地落地生根。由于年代久远，泰国后裔已经不会说中文，甚至不知道自己的来历。现今泰国的一支后裔大约有一二百人；而生活在云南的一支后裔现在约百余人。

　　南京的一支后裔系由郑恩来的次子所繁衍。郑和家谱《首序》的后面原有单独一页用毛笔正楷书写的二十个大字“大尚存忠孝，积厚流自宽，藩衍更万代，家道泰而昌”，这象征郑家兴旺发达的诗句，也是南京郑和后裔的排行字辈。因郑和曾任南京守备，一生定居南京，部分舰队官兵也随郑和居住南京，并逐渐改姓郑，故在南京牛首山山南村形成了郑村。当年郑和还收养了两名亲侄子，一名留在云南老家，一名跟随郑和到南京，其后代也可能作为郑和的后裔。

　　经过郑自强的寻访，查到南京有五百四十四人，除已死去的一百五十四人和从南京调往外地或在外地出生的一百十人以外，目前南京还有二百四十二人，在苏州的后裔估计有二百人，在云南玉溪市红塔区北城镇的石狗头、大营、东营居住着郑和的后裔。

　　居住在云南玉溪、江苏南京两地的郑和后裔，都各有自己的家谱。郑自强说，碑刻是了解历史，寻觅祖先足迹的瑰宝，原在玉溪龙门村(今大营)旁的《建龙马桥募化引》碑，碑文中的郑溥为郑和后裔九世孙。《媲美后先》碑现存于玉溪市红塔区东营清真寺内，碑文列郑居正、郑居广、郑有法、郑有才等人，系郑和十世孙、十一世孙。至今东营还居住着郑和的后裔郑云章、郑云良等。

　　有关专家认为，玉溪的郑和家谱与碑刻，记载了郑和下西洋的丰功伟绩，以及其后裔在玉溪的发展历史，是研究中国明代航海家郑和及其后裔发展的珍贵文献资料

是的

就是三宝太监

南京是郑和的第二故乡，在这里，生活着郑和的一支后裔。有人不禁会问：郑和是太监，怎么会有后代呢？据南京的郑和十九代孙郑自强介绍，郑和幼年即被阉入宫，无子，

只知他的养子叫郑恩来，两个孙子，一个叫郑万选，另一个叫郑廷选。郑自强告诉记者，他通过报纸和互联网寻找郑和后裔，新年期间在南京和苏州同时举办明成祖赐郑姓六百周年纪念活动。

据江苏省郑和研究会理事郑自海透露，郑和作为一名宦官，何来子嗣？这曾引起海内外人士的广泛争议。江苏作家朱芳进在《郑和》一书中虚构了“为郑和找老婆”的情节，说郑和老婆名叫妙云，原是明成祖身边的侍女，并生有儿子。郑和后人对此表示强烈不满。

郑自海介绍说，在郑和的故乡云南发现的《郑和家谱》称：“马文铭长子立嗣(郑和本姓马。马文铭是他的哥哥，其子被郑和收为养子)，移居南京三山寺，名曰马府口。”由此可见，郑和的后裔是由其养子繁衍下来的。

他表示，郑和在故乡云南的一支后裔，系由郑恩来的长子所繁衍。其中一部分在清朝末年因不堪官府的压迫而逃往泰国。当时郑和第十七代孙郑松林跟随马邦来到泰国北部的清迈省，并娶了当时管理清迈的士司的女儿，从此在当地落地生根。由于年代久远，泰国后裔已经不会说中文，甚至不知道自己的来历。现今泰国的一支后裔大约有一二百人；而生活在云南的一支后裔现在约百余人。

南京的一支后裔系由郑恩来的次子所繁衍。郑和家谱《首序》的后面原有单独一页用毛笔正楷书写的二十个大字“大尚存忠孝，积厚流自宽，藩衍更万代，家道泰而昌”，这象征郑家兴旺发达的诗句，也是南京郑和后裔的排行字辈。因郑和曾任南京守备，一生定居南京，部分舰队官兵也随郑和居住南京，并逐渐改姓郑，故在南京牛首山山南村形成了郑村。当年郑和还收养了两名亲侄子，一名留在云南老家，一名跟随郑和到南京，其后代也可能作为郑和的后裔。

经过郑自强的寻访，查到南京有五百四十四人，除已死去的一百五十四人和从南京调往外地或在外地出生的一百十人以外，目前南京还有二百四十二人，在苏州的后裔估计有二百人，在云南玉溪市红塔区北城镇的石狗头、大营、东营居住着郑和的后裔。

居住在云南玉溪、江苏南京两地的郑和后裔，都各有自己的家谱。郑自强说，碑刻是了解历史，寻觅祖先足迹的瑰宝，原在玉溪龙门村(今大营)旁的《建龙马桥募化引》碑，碑文中的郑溥为郑和后裔九世孙。《媲美后先》碑现存于玉溪市红塔区东营清真寺内，碑文列郑居正、郑居广、郑有法、郑有才等人，系郑和十世孙、十一世孙。至今东营还居住着郑和的后裔郑云章、郑云良等。

有关专家认为，玉溪的郑和家谱与碑刻，记载了郑和下西洋的丰功伟绩，以及其后裔在玉溪的发展历史，是研究中国明代航海家郑和及其后裔发展的珍贵文献资料。

　　郑和铜像高26米。

　　郑和铜像：郑和纪念堂内26米高的郑和铜像，无疑将是静海寺的“镇馆之宝”。这尊铜像由南京大学雕塑艺术研究所所长吴为山教授亲手打造。没有照片参照，郑和究竟会是怎样的形象？田馆长透露，铜像定格的是600年前郑和第六次下西洋返航，站在船头，远眺祖国的那一瞬间。身穿大明官服的郑和迎风站立，披风被海风吹起。他左手握着一卷海图，右手隐没在被风卷起的衣褶里。“铜像将展现一位自信、沉稳的伟大航海家的风采。” 郑和纪念馆1995年起，先后被命名为苏州市“爱国主义教育基地”、太仓市“江苏省爱国主义教育基地”、“全民国防教育基地”浏河镇“德育基地”。97年被命名为“江苏省爱国主义教育基地”，99年又被评定为“江苏省二级园林”。

是的 就是三宝太监 南京是郑和的第二故乡，在这里，生活着郑和的一支后裔。有人不禁会问：郑和是太监，怎么会有后代呢？据南京的郑和十九代孙郑自强介绍，郑和幼年即被阉入宫，无子， 只知他的养子叫郑恩来，两个孙子，一个叫郑万选，另一个叫郑廷选。郑自强告诉记者，他通过报纸和互联网寻找郑和后裔，新年期间在南京和苏州同时举办明成祖赐郑姓六百周年纪念活动。 据江苏省郑和研究会理事郑自海透露，郑和作为一名宦官，何来子嗣？这曾引起海内外人士的广泛争议。江苏作家朱芳进在《郑和》一书中虚构了“为郑和找老婆”的情节，说郑和老婆名叫妙云，原是明成祖身边的侍女，并生有儿子。郑和后人对此表示强烈不满。 郑自海介绍说，在郑和的故乡云南发现的《郑和家谱》称：“马文铭长子立嗣(郑和本姓马。马文铭是他的哥哥，其子被郑和收为养子)，移居南京三山寺，名曰马府口。”由此可见，郑和的后裔是由其养子繁衍下来的。 他表示，郑和在故乡云南的一支后裔，系由郑恩来的长子所繁衍。其中一部分在清朝末年因不堪官府的压迫而逃往泰国。当时郑和第十七代孙郑松林跟随马邦来到泰国北部的清迈省，并娶了当时管理清迈的士司的女儿，从此在当地落地生根。由于年代久远，泰国后裔已经不会说中文，甚至不知道自己的来历。现今泰国的一支后裔大约有一二百人；而生活在云南的一支后裔现在约百余人。 南京的一支后裔系由郑恩来的次子所繁衍。郑和家谱《首序》的后面原有单独一页用毛笔正楷书写的二十个大字“大尚存忠孝，积厚流自宽，藩衍更万代，家道泰而昌”，这象征郑家兴旺发达的诗句，也是南京郑和后裔的排行字辈。因郑和曾任南京守备，一生定居南京，部分舰队官兵也随郑和居住南京，并逐渐改姓郑，故在南京牛首山山南村形成了郑村。当年郑和还收养了两名亲侄子，一名留在云南老家，一名跟随郑和到南京，其后代也可能作为郑和的后裔。 经过郑自强的寻访，查到南京有五百四十四人，除已死去的一百五十四人和从南京调往外地或在外地出生的一百十人以外，目前南京还有二百四十二人，在苏州的后裔估计有二百人，在云南玉溪市红塔区北城镇的石狗头、大营、东营居住着郑和的后裔。 居住在云南玉溪、江苏南京两地的郑和后裔，都各有自己的家谱。郑自强说，碑刻是了解历史，寻觅祖先足迹的瑰宝，原在玉溪龙门村(今大营)旁的《建龙马桥募化引》碑，碑文中的郑溥为郑和后裔九世孙。《媲美后先》碑现存于玉溪市红塔区东营清真寺内，碑文列郑居正、郑居广、郑有法、郑有才等人，系郑和十世孙、十一世孙。至今东营还居住着郑和的后裔郑云章、郑云良等。 有关专家认为，玉溪的郑和家谱与碑刻，记载了郑和下西洋的丰功伟绩，以及其后裔在玉溪的发展历史，是研究中国明代航海家郑和及其后裔发展的珍贵文献资料。

　　是的

　　就是三宝太监

　　南京是郑和的第二故乡，在这里，生活着郑和的一支后裔。有人不禁会问：郑和是太监，怎么会有后代呢？据南京的郑和十九代孙郑自强介绍，郑和幼年即被阉入宫，无子，

　　只知他的养子叫郑恩来，两个孙子，一个叫郑万选，另一个叫郑廷选。郑自强告诉记者，他通过报纸和互联网寻找郑和后裔，新年期间在南京和苏州同时举办明成祖赐郑姓六百周年纪念活动。

　　据江苏省郑和研究会理事郑自海透露，郑和作为一名宦官，何来子嗣？这曾引起海内外人士的广泛争议。江苏作家朱芳进在《郑和》一书中虚构了“为郑和找老婆”的情节，说郑和老婆名叫妙云，原是明成祖身边的侍女，并生有儿子。郑和后人对此表示强烈不满。

　　郑自海介绍说，在郑和的故乡云南发现的《郑和家谱》称：“马文铭长子立嗣(郑和本姓马。马文铭是他的哥哥，其子被郑和收为养子)，移居南京三山寺，名曰马府口。”由此可见，郑和的后裔是由其养子繁衍下来的。

　　他表示，郑和在故乡云南的一支后裔，系由郑恩来的长子所繁衍。其中一部分在清朝末年因不堪官府的压迫而逃往泰国。当时郑和第十七代孙郑松林跟随马邦来到泰国北部的清迈省，并娶了当时管理清迈的士司的女儿，从此在当地落地生根。由于年代久远，泰国后裔已经不会说中文，甚至不知道自己的来历。现今泰国的一支后裔大约有一二百人；而生活在云南的一支后裔现在约百余人。

　　南京的一支后裔系由郑恩来的次子所繁衍。郑和家谱《首序》的后面原有单独一页用毛笔正楷书写的二十个大字“大尚存忠孝，积厚流自宽，藩衍更万代，家道泰而昌”，这象征郑家兴旺发达的诗句，也是南京郑和后裔的排行字辈。因郑和曾任南京守备，一生定居南京，部分舰队官兵也随郑和居住南京，并逐渐改姓郑，故在南京牛首山山南村形成了郑村。当年郑和还收养了两名亲侄子，一名留在云南老家，一名跟随郑和到南京，其后代也可能作为郑和的后裔。

　　经过郑自强的寻访，查到南京有五百四十四人，除已死去的一百五十四人和从南京调往外地或在外地出生的一百十人以外，目前南京还有二百四十二人，在苏州的后裔估计有二百人，在云南玉溪市红塔区北城镇的石狗头、大营、东营居住着郑和的后裔。

　　居住在云南玉溪、江苏南京两地的郑和后裔，都各有自己的家谱。郑自强说，碑刻是了解历史，寻觅祖先足迹的瑰宝，原在玉溪龙门村(今大营)旁的《建龙马桥募化引》碑，碑文中的郑溥为郑和后裔九世孙。《媲美后先》碑现存于玉溪市红塔区东营清真寺内，碑文列郑居正、郑居广、郑有法、郑有才等人，系郑和十世孙、十一世孙。至今东营还居住着郑和的后裔郑云章、郑云良等。

　　有关专家认为，玉溪的郑和家谱与碑刻，记载了郑和下西洋的丰功伟绩，以及其后裔在玉溪的发展历史，是研究中国明代航海家郑和及其后裔发展的珍贵文献资料。

1405年7月11日（明永乐三年）明成祖命郑和率领庞大的二百四十多海船、二万七千四百名船员组成的船队远航，访问了30多个在西太平洋和印度洋的国家和地区，加深了中国同东南亚、东非的友好关系。每次都有苏洲刘家港出发，一直到1433年（明宣德8年），他一共远航了有八次之多。最后一次，宣德八年四月回程到古里时，在船上因病过逝。民间故事《三宝太监西洋记通俗演义》将他的旅行探险称之为三宝太监下西洋。

郑和曾到达过爪哇、苏门答腊、苏禄、 彭亨、真腊、古里、暹罗、阿丹、天方、左法尔、忽鲁谟斯、木骨都束等三十多个国家，最远曾达非洲东岸，红海、麦加，并有可能到过澳大利亚。

郑和在公元1414年（永乐十二年）由非洲带来的长颈鹿。沈度《瑞应麒麟颂》的附图，由明宫廷画师所绘。

下‘西洋’的定义：明朝初期以婆罗（Borneo）/文莱为界，以东称为东洋，以西称为西洋，故过去所称南海、西南海之处，明朝称为东洋、西洋，且暹罗湾之海，称为涨海。

第一次下西洋

永乐三年六月十五日（1405年7月11日）从南京龙江港启航，经太仓出海，永乐五年九月初二（1407年10月2日）回国。

第一次下西洋人数据载有27800人

第二次下西洋

永乐五年九月十三日（1407年10月13日）出发，到达文莱、泰国、柬埔寨、印度等地，在锡兰山迎请佛牙，随船带回，永乐七年夏（1409年）回国。

第二次下西洋人数据载有27000人。

第三次下西洋

永乐七年九月（1409年10月）从太仓刘家港启航，姚广孝、费信、马欢等人会同前往，到达越南、马来西亚、印度等地，回国途中访锡兰山，永乐九年六月十六（1411年7月6日）回国。

第四次下西洋

永乐十一年十一月（1413年11月）出发，随行有通译马欢，绕过阿拉伯半岛，首次航行东非麻林迪，永乐十三年七月初八（1415年8月12日）回国。同年11月，麻林迪特使来中国进献“麒麟”（即长颈鹿）。

第四次下西洋人数据载有27670人。

第五次下西洋

永乐十五年五月（1417年6月）出发，随行有蒲寿庚的后代蒲日和，途经泉州，到占城、爪哇，最远到达东非木骨都束、卜喇哇、麻林等国家，永乐十七年七月十七（1419年8月8日）回国。

第六次下西洋

永乐十九年正月三十日（1421年3月3日）出发，往榜葛刺（孟加拉），史载“于镇东洋中，官舟遭大风，掀翻欲溺，舟中喧泣，急叩神求佑，言未毕，……风恬浪静”，中道返回，永乐二十年八月十八（1422年9月2日）回国。永乐二十二年，明成祖去世，仁宗朱高炽即位，以经济空虚，下令停止下西洋的行动。

第七次下西洋

宝船从龙江关出水

宣德五年闰十二月初六（1431年1月从龙江关（今南京下关）启航，返航后，郑和因劳累过度于宣德八年（1433年）四月初在印度西海岸古里去世，船队由太监王景弘率领返航，宣德八年七月初六（1433年7月22日）返回南京。

第七次下西洋人数据载有27550人。

发展海外贸易：郑和下西洋发展的海外贸易包括朝贡贸易，官方贸易和民间贸易。

航海技术和装备－宝船：据《明史》《郑和传》记载，郑和航海宝船共63艘，最大的长44丈4尺，宽18丈，是当时世界上最大的海船，折合现今长度为15118米，宽616米。船有四层，船上9桅可挂12张帆，锚重有几千斤，要动用二百人才能启航，一艘船可容纳有千人。 《明史•兵志》又记：“宝船高大如楼，底尖上阔，可容千人”

肯定派：认为明史基本上正确，因为南京静海寺郑和残碑所记“两千料海船”，不是“宝船”，而是较小的“战座船”。

对南京郑和造船厂的考古，发掘出一根约15米长的舵，和明史所述宝船大小相符。

南京郑和造船厂的船坞宽可容20丈。

伊本•白图泰（ibn Battuta）（1304-1377）游记中早已纪录中国巨大的12张帆可载千人的海船。白图泰的纪录可作为12帆载千人的宝船的旁证。

质疑派：认为木材强度有限，过大的船体无法保证水密性，难以做长时间的航行。

根据南京静海寺郑和所立残碑记载，郑和首次出海宝船为“两千料”，根据他们推论，折合长约为长十五到二十丈，宽六到八丈左右。载重量约为五千吨。

至今未有人复制能够实际航行的44丈“宝船”。目前复制中的宝船多采用质疑派的说法。

即便采用质疑派的说法，郑和宝船仍是当时世界首屈一指的巨型船舶。

航海技术：根据《郑和航海图》，郑和使用海道针经（24/48 方位指南针导航）结合过洋牵星术(天文导航)，在当时是最先进的航海导航技术。

郑和下西洋的意义：郑和曾到达过爪哇、苏门答腊、苏禄、彭亨、真蜡、古里、暹罗、阿丹、天方、左法尔、忽鲁谟斯、木骨都束等三十多个国家，最远曾达非洲东岸，红海、麦加，并有可能到过澳大利亚。这些记载都代表了中国的航海探险的高峰，比西方探险家达伽马哥伦布等人早80几年。当时明朝在航海技术，船队规模、航程之远、持续时间、涉及领域等均领先于同一时期的西方。

在郑和下西洋的历史意义，还有有许多超出于航海之外的解读。“郑和时代的中国，则是真正承担了一个文明大国的责任：强大却不称霸，播仁爱于友邦，宣昭颁赏，厚往薄来。

郑和档案被毁之谜：据《殊域周咨录》记载，郑和下西洋的档案《郑和出使水程》原存兵部。明宪宗成化年间，皇上下诏命兵部查三保旧档案，兵部尚书项忠派官员查了三天都查不到，已被车驾朗中刘大夏事先藏起来。项忠追问官员，库中档案，怎么能够失去？当时在场的刘大夏说“三保下西洋，费钱几十万，军民死者万计，就算取得珍宝有什么益处？旧档案虽在，也当销毁，怎么还来追问？”。

《郑和出使水程》应当包括大量原始资料，如皇帝敕书、郑和船队的编制、名单、航海日志，帐目等。大批郑和档案究竟有没有被刘大夏销毁，至今仍然是个谜。大批郑和档案失踪，给郑和研究带来很大的困难和限制。

郑和发现美洲论：在2002年出版的畅销书《1421年：中国发现世界》中，前英国皇家海军潜水艇指挥官加文•孟席斯提出郑和船队的分队曾经实现环球航行，并早在西方大航海时代之前便已发现美洲和大洋洲的论点。

2006年1月16日，北京和伦敦的格林威治国家海事博物馆同时展出一张1763年绘制的附注有永乐16年(1418年)的中国航海地图。该中国航海地图有详细的航海区域，以及绘画美洲、欧洲、非洲的的轮廓。除此以外，该图更附有对美洲土著（肤色黑红、头和腰戴羽毛），以及澳洲土著（肤色黝黑、赤身、腰部戴有骨制品）的描术。唯一缺憾是该航海地图中没有不列颠岛的记载。 根据该地图的收藏家中国律师刘刚称，他是在2001年以500美元从一个上海商人处购得该地图，并且因为读过上文提到的《1421年：中国发现世界》而得知该航海地图的历史重要性及意义。