说起皇后，我们常常想到“端庄大气”、“贤良淑德”、“母仪天下”等词汇。

然而，皇后不只是很优雅，皇后也可以很彪悍。例如，在唐太宗李世民的一生中，有三个与他有密切关系的女人成为了皇后。这三个女人分别是他的祖母元贞皇后独孤氏、母亲太穆皇后窦氏以及发妻文德皇后长孙氏。

如果你穿越到隋末唐初，见证了这三个女人成为皇后的前因后果，你可能会感叹：不愧是做得了皇后的女人，个个都不白给啊！

元贞皇后独孤氏，是“史上最牛老丈人”、西魏八柱国之一独孤信的四女儿，也是隋文帝皇后独孤伽罗的四姐。

隋唐两朝的皇室有血缘关系，这种血缘关系就起源于独孤氏。因为独孤氏和独孤伽罗是亲姐妹，独孤氏的儿子李渊（唐高祖）和独孤伽罗的儿子杨广（隋炀帝）自然就是姨表兄弟的关系了。不过，独孤氏生前并没有看到李渊君临天下，“元贞皇后”这一称谓是李渊登基后为母亲追谥的。

虽然独孤氏活着的时候没有做过皇后，但是独孤氏绝不是寻常女子。当年独孤信本着门当户对的原则，将自己的四女儿嫁给了老同事李虎的儿子李昞。独孤氏婚后和李昞生下了四子一女，不幸的是李昞36岁就去世了。

独孤氏开始守寡那年，小儿子李渊6岁，小女儿同安公主4岁。她的长子、次子、三子均早逝，只给她留下了几个小孙子。

在封建 社会 ，一个女人没了丈夫又没了成年的儿子，可以说是一点依靠都没有了。独孤氏要是稍微软弱一点，估计觉得自己快活不下去了。

可是独孤氏硬是把死棋盘活了，她不但独自撑起了家，还为儿女铺好了路！

李渊因父兄早逝的缘故，七岁就袭封唐国公。不过李渊年纪太小，因此只有爵位，没有官身。于是，独孤氏积极联络七妹独孤伽罗，让儿子李渊搭上了杨坚这条线。由于独孤伽罗非常喜欢这个开朗洒脱的外甥，“妻管严”杨坚自然对李渊另眼相看。

杨坚建立隋朝后，将李渊任命为千牛备身（皇帝的禁卫武官），对李渊特别器重。由此李家和隋朝皇室有了千丝万缕的联系。

独孤氏另一个运作成功的案例，就是将女儿同安公主嫁到了王家。

同安公主的丈夫名叫王裕，出身太原王氏。太原王氏是“五姓七望”之一，有“天下王氏出太原”之美誉，堪称当时一等一的高门大户。“五姓七望”绵延百年，互相联姻，外人想要嫁进来实属不易。别说当时同安公主还不是公主，就是唐朝开国多年以后，皇室的公主都没有“五姓七望”的女子受欢迎。

但是独孤氏一番操作，愣是将女儿嫁进了太原王氏。

能让儿子进官身，女儿嫁高门，独孤氏绝非一般人。

当然，既有能力又有手段的独孤氏，也不会是性格温婉的小女人。独孤氏生性严厉，晚年疾病缠身，脾气越发暴躁。儿媳妇们觉得这个婆婆太难侍候，纷纷称病告退。只有一个儿媳妇衣不解带地侍候独孤氏，将独孤氏哄得眉开眼笑，对她称赞有加。

这个儿媳妇，就是李渊的妻子、李世民的母亲窦氏。

窦氏的彪悍，绝不在独孤氏之下。

窦氏的母亲是襄阳公主宇文氏，即周武帝的姐姐。窦氏生来头发便长过脖颈，三岁时头发已经和她的身子一样高了。周武帝非常喜欢这个外甥女，将她接到宫中抚养，把她当作亲女儿一样疼爱。

周武帝将突厥女阿史那氏纳为皇后，但是并不宠爱她。窦氏知道了，向舅舅提建议说：“现在四方动乱，突厥实力强劲，舅舅你要克制自己的个人 情感 ，以天下苍生为念，若能得到突厥的助力，那么江南、关东便不会成为祸患。”周武帝一听，觉得外甥女说得很有道理，采纳了她的意见。

向舅舅提政治意见时，窦氏只有七八岁的年纪，可见窦氏自幼天赋异禀，见识不凡。

581年，杨坚篡夺了北周宇文氏的江山。12岁的窦氏气得大哭：“恨我不是男儿身，不能救舅家的祸难！”她的父母听后吓得连忙掩住她的嘴：“你可别乱说，让人听到了我们会被灭族的！”

窦氏才貌出众，有胆有识，窦毅不愿将她轻易许人，便设雀屏选婿。前来求亲者只有李渊雀屏中选，抱得美人归。

婚后的窦氏，并没有在琐碎日常中迷失自我。她仍然记得舅家的灭门之祸，一方面力保丈夫的安全，一方面鼓动丈夫伺机造反。

当时流传着一个李姓之人将会称帝的谶语，杨广逐渐对李渊起了疑心。有一次杨广宴请群臣时，盯着李渊看了半天，当着众臣子的面，说李渊是“阿婆面”，讽刺李渊面部褶皱像个老太太。李渊回到家后闷闷不乐，窦氏得知此事，笑着说道：“阿婆是堂主，这是说你将来要成为唐主啊！”李渊听闻此言，顿时解开了心中烦忧。

窦氏不是冲动之人，她虽然期待丈夫推翻隋皇室，但她更挂念丈夫的安危。她曾劝说李渊将好马进献给杨广以打消其疑心，但是李渊舍不得。后来杨广果然因此不悦，李渊被迫献马以示臣服。李渊对窦氏的远见十分佩服，向子女叹息道：“我若是早听了你们母亲的话，何至于此啊！”

窦氏在李渊起兵反隋前就去世了，没有看到隋皇室被推翻的那一天。但是李渊没有忘记发妻，登基后他将窦氏追谥为太穆皇后，并且不再立后。

李世民的妻子长孙氏，大概是被误解最多的一代贤后了。

那些广为流传的故事，往往是说的是贞观年间的长孙皇后如何贤良淑德、知书明理。比如魏征因直言敢谏惹得李世民颇为不快，长孙皇后巧言劝慰，使李世民转怒为喜。还有长孙皇后从不拈酸吃醋，反而积极为李世民纳妾，当然在李世民心中后宫的任何女人都比不上长孙皇后。

这些故事结合在一起，将长孙氏打造成了一个温婉贤淑的形象。

但是，李世民何许人也，如果长孙氏仅仅是一个温婉贤淑的大家闺秀，未必能让他终生倾心。

长孙氏不仅是李世民的妻子，她还是李世民的战友。

李世民为唐朝开国立下了赫赫战功，被李渊封为天策上将，威望极高。从此他和太子李建成的矛盾变得越发不可调和。

李世民很清楚，他和李建成终究要有一场你死我活的了断。当时还是秦王妃的长孙氏，坚定地站在了丈夫的身边。李世民与父兄互生嫌隙，她就积极出入宫廷，向李渊尽孝道，同后宫嫔妃交往， 帮丈夫增加人气。 长孙氏四处斡旋，不仅为李世民留存了助力，还为秦王府赢得了宝贵的备战时间。

武德九年六月四日凌晨，李世民带领兵马在玄武门设下埋伏，掀开了与建成太子的终局之战。 尽管身处生死关头，长孙氏依然无所畏惧。她从李世民的身后走到众人面前，亲自慰勉将士，从容鼓舞士气。 众将士无不为秦王妃的勇气所折服，杀起敌来更加无畏。玄武门之变，以李建成和李元吉被杀、李渊退位、李世民大获全胜告终。

从某种角度来说，长孙氏的皇后之位，并不全是李世民送给她的。只是相对于婆婆窦氏和祖婆婆独孤氏，长孙氏的性格显得更加温雅和平。但是，她温婉的外表下有一颗女战士的心。

奶奶独孤氏守寡后仍然能为儿女运作未来，老妈窦氏一心想着造隋王朝的反，妻子长孙氏敢和他一起上战场，李世民从小到大接触的都是内心彪悍的女人。

除此之外，李世民的姐姐、窦氏的女儿平阳公主曾经亲自拉起过一支七万人的反隋队伍，自己担任主帅并带领这支队伍大杀四方。 由于平阳公主被称为李娘子，世人将她率领的军队称为娘子军，娘子关的地名也是因她而起。她是中国 历史 上唯一一个死后以军礼下葬的公主。

在一千多年前的封建 社会 ，这些女人书写了一部传奇。

1狄仁杰（630~700）淮阴，唐代政治家，太原狄村人，狄仁杰一生刚正不阿，政绩颇丰。他两次做宰相，终身青年，他为民请命，惩治腐败，辅助武则天建立起盛唐大业，是武则天晚年最敬信的大臣，成后世称为“狄梁公”。

2王之涣（688－742），字季凌，山西太原人，后迁居绛县。是盛唐时期的著名诗人，性格豪放不羁，常与高适、王昌龄等相唱和，以善于描写边塞风光著称。其代表作有《登鹳雀楼》、《凉州词》等。

3王昌龄（698－约756），字少伯，唐朝诗人，山西太原人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。所写边塞军旅诗气势雄浑，格调高昂。代表作有《从军行七首》《出塞》《闺怨》等。

4白居易（772－846），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，与李白、杜甫并称唐代三大诗人。16岁时写下“野火烧不尽，春风吹又生”的千古名句。代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

5刘知远（895－948），山西太原人。雄武过人，勇猛善战，是五代十国时期后汉开国皇帝（后汉高祖），开运四年（947），称帝于晋阳（今太原西南），称帝后改名为刘暠（hào，同“皓”）。

6杨业（？—986年），原名重贵，戏说中又名杨继业。山西太原人 ，北宋名将，忠烈武勇，甚有智谋。官至云州观察使、判代州，赠太尉、大同军节度使。是广为传诵的“杨家将”故事主要人物。

7米芾（fú）（1051－1107），字元章，北宋书画家。祖籍太原，迁居襄阳。 能诗文，擅书画，精鉴别，书画自成一家，创立了“米点山水”。集书画家、鉴定家、收藏家于一身。与蔡襄、苏轼、黄庭坚并称宋四家。

8罗贯中（约1330－约1400），太原清徐人。元末明初杰出的古典小说家，被称为中国章回小说的鼻祖，撰有小说《三国演义》、《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》等。

9王琼（1459－1532），山西太原人。历事成化、弘治、正德和嘉靖四个皇帝。王琼一生做了三件被人称赞的大事：一是治理漕河，二是平定朱宸濠叛乱，三是加强西北边防。与于谦、张居正并称为明代三重臣。

10傅山（1607－1684），字青竹，号真山，山西太原人。明清之际道家思想家、书法家、医学家。有“学海”、“医圣”的称誉，博通经史、诸子、佛道、医药之学，亦工诗文、书画，金石、尤以音韵见长。

        晋祠，原名为晋王祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞（后被追封为晋王）及母后邑姜后而建。位于山西省太原市晋源区晋祠镇，其文化遗产价值独特，是中国现存最早的皇家园林，为晋国宗祠。祠内有几十座古建筑，具有汉文化特色。

晋祠是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心。其中难老泉、侍女像、圣母像被誉为“晋祠三绝”。1961年3月公布晋祠为第一批全国重点文物保护单位，2011年公布为第一批国家AAAA级别旅游景区。

历史文化

        晋祠创建于西周（公元前11世纪），是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞（后被追封为晋王）及母后邑姜后而建，是中国古代建筑艺术的集约载体。

        1500年前在北魏郦道元《水经注》中记载晋祠已有相当规模。后经北齐、隋、唐、五代、宋、金、元、明、清及民国诸时期，历经2000多年的擘划营造和修葺扩充，遂成当今规模。其中于公元7世纪至12世纪间最为兴盛，是中国唐、宋古建园林、雕刻艺术之典范。保存至今的有盛唐时期碑刻，宋、元、明、清不同时期的古代建筑100余座，特别是主体建筑圣母殿被誉为中国古代建筑史上唯一具有典型性的北宋时期的代表性建筑实例。保存在圣母殿内的宋塑群像突破了宋以前宗教造像的模式，而成为当时社会上真实人物的写照，开创了雕塑艺术写实作品的先河，它不仅是中国雕塑史上唯一反映宫廷人物的造像，也是中国雕塑史上的罕见精品。

        晋祠创建年代久远，所处地理位置优越，自然景色幽美。晋祠以大量的古建筑、雕塑、碑刻、壁画、古树名木，从不同的侧面反映了中国古代政治、经济、建筑、园林、雕塑、宗教、文化等诸多领域的发展变化，晋祠的历史、艺术、科学和鉴赏价值，使其成为古代宗祠与园林艺术相结合的且跨越的历史最长又最具代表性的唯一实例，也是中国古代文化和人类建筑艺术宝库中一份最珍贵的遗产。

建设沿革

晋祠正门的匾额

● 南北朝——隋朝

南北朝天保年间（550年-559年），文宣帝高洋扩建晋祠，“大起楼观，穿筑池塘”。读书台、望川亭、流杯亭、涌雪亭、仁智轩、均福堂、难老泉亭、善利泉亭等都始建于这个时期。自高洋以下皆续有修缮。

隋开皇六年（581年-586年），在祠区西南方增建舍利生生塔引晋水灌溉稻田，周回41里。

● 唐朝——金朝（唐、宋是晋祠发展史上的黄金时期）

唐贞观二十年（646年），太宗李世民到晋祠，撰写碑文《晋祠之铭并序》，并又一次进行扩建。

太平兴国年间（公元976年-983年），宋太宗赵光义在晋祠大兴土木，修缮竣工时还刻碑记事。

天圣年间（1023年-1032年），宋仁宗赵祯于追封唐叔虞为汾东王，并为唐叔虞之母邑姜修建了规模宏大的圣母殿。

宋哲宗元祐、绍圣年间（1086年-1098年），铸造铁人、筑莲花台以壮威仪。元祐二年（1087年），太原府社头吕吉等人献圣母殿檐柱木雕盘龙六条和圣母座物。四年（1089年），铸金人台东南隅铁人一尊，现存铁人系民国15年（1926）补铸。绍圣四年（1097年），铸金人台西南隅铁人一尊。五年（1098年），铸金人台西北隅铁人一尊。东北隅铁人早毁，于民国2年（1913年）补铸。

宋徽宗崇宁中（1102年——1106年），重修圣母殿，赐号“慈庙”。政和元年（1111），重修苗裔堂。八年（1118），铸鱼沼飞梁铁狮子一对。

金大定八年（1168年），更在飞梁大东，增建献殿，专为圣母子贡献祭品。面宽3间，深2间。

● 元朝——清朝

元世祖至元四年（1267年），重修唐叔虞祠内建筑，勘定晋祠四周地界。弋殷撰《重修汾东王庙记》。

元仁宗皇庆二年（1313年），僧洪治禅师重修奉圣寺。

元泰定帝致和元年（1328年），重修苗裔堂。

元顺帝至正元年（1341年），王思诚任河东山西道（宣慰司），整修晋祠。次年，太原地震，波及晋祠，乃重修圣母殿。三年（1343年），石刻《孔子步趋图》，置于清华堂。

明洪武元年（1368年），重修雨花寺，正殿三间，左右配殿各三间。二年（1369年），加封圣母为“广惠显灵昭济圣母”。三年（1370年），创建仙翁阁，又称红阁。

明永乐十年（1412年），僧圆觉禅师来奉圣寺，增建观音堂，铸圣母殿左钟。十四年（1416年），建上生寺，正殿三楹，东西配殿各三阁。二十一年（1423），补铸莲花台西北隅铁人头。

明天顺元年（1457年），圣母殿右侧铸造大钟一口。五年（1461年），山西巡抚茂彪修葺晋祠，刻《重修晋祠碑记》。

明成化二十三年（1487年），圣母殿立《御制祭文》碑。

明正德六年（1511年），重修苗裔堂。八年（1513年）补铸西北隅铁人胫部。十五年（1520年），铸昊天神祠钟。

明嘉靖中，建白鹤亭。十一年（1532年），王朝立在晋祠庙内东南角创晋溪书院。二十七年（1548年），建读书台，修望川亭、唐叔虞祠、善利亭、难老亭。四十年至四十一年（1561年——1562年），宁化王府修圣母殿、鱼沼飞梁。四十二年（1563年），创建水母楼。

明隆庆元年（1567年），高汝行撰《重修晋祠庙记》，重修东岳祠。

明万历年间（1573年-1620年），在献殿前增建对越坊和钟鼓楼。接着又在会仙桥的东面，重修了华丽的水镜台供演戏之用。

清康熙元年（1662年），重建望川亭。二十五年（1686年），太原知县周在浚重修唐叔虞祠，并撰文记之。三十八年（1699年），建吕祖阁。四十八年（1709年），再修唐叔虞祠。五十七年（1718年），整修奉圣寺，创建待凤轩。

清雍正八年（1730年），高氏重修台骀庙。

清乾隆元年（1736），建钧天乐台。二年（1737年），改建三圣祠、同乐亭。乾隆十二年（1747年）或乾隆十六年（1751年），重修舍利生生塔。十六年（1751年），翰林杨二酉致仕回晋祠，致力于晋祠修缮。二十五年（1760年），重修公输子祠。三十六年（1771年），山西巡抚朱珪、太原令周宽重建唐叔虞祠。三十八年（1773年），扩建文昌宫、晋水七贤祠、锁虹桥。三十九年（1774年），修鱼沼飞梁。四十三年（1778年），建白鹤亭。五十年（1785年），建朝阳洞及读书台。六十年（1795年），扩建昊天神祠、重修读书台。

清嘉庆六年（1801年），修玉皇阁、三清洞，关帝庙落成。十四年（1809年），全面修葺晋祠，包括莲池、水榭、飞梁、台骀庙、公输子祠、三圣祠等。二十三年（1818年），修雨花寺。

清道光五年（1825年），重修东岳庙。二十四年（1844年），修葺晋祠部分建筑。

清咸丰五年（1855年），重建清华堂。

清同治二年（1863年），重修奉圣寺。

清光绪元年（1875年），清德宗爱新觉罗·载湉御题“三晋遗封”匾额。二十八年（1902年），邑人刘大鹏完成《晋祠志》稿。三十年（1904年），修晋祠待凤轩。

民国六年（1917年），建洗耳洞和真趣亭。十五年（1926年），补铸晋祠金人台东南隅铁人头。十六年（1927年），荣鸿肪筑陶然村别墅（荣家花园）。十九年（1930年），建石舫“不系舟”。

●1949年——至今

1954年，修智伯渠，重建锁虹桥。

1960年，重建望川亭，重修苗裔堂，扩建文昌宫。

1964年，新建晋祠大门和望川亭，整修陆堡河及三台阁。同年拆除同乐亭，改建山西历代书画室。

1965年，扩建难老泉水堰，兴建晋祠公园南湖大厅、船码头。

1975年，全面整修文昌宫。1977年，省干部疗养院归还奉圣寺遗址房屋120间。

1978年，全面整修晋祠，平整土地47845平方米，迁出文物区内住户22家，王琼祠南山建成六角亭一座，整修智伯渠，重砌善利泉水渠，修缮关帝庙、唐叔祠、三台阁、晋溪书院。

1980年，在奉圣寺原址重建新迁建筑。

1980—1981年，在晋祠王郭村附近发掘出距今1400年的北齐东安王娄睿墓葬，墓中保存近200平方米的壁画，为中国保存最早、艺术价值很高的历史珍品。

1981年，扩建唐碑亭。同年维修雨花寺、老君洞、瑞云阁、陶然村别墅等主要建筑。改造晋祠公园饮马泉景区，建造御井亭、藕香榭、长廊及牌坊等工程，至1989年全部竣工。

1991年，董寿平美术纪念馆在晋祠博物馆落成开馆。刻制晋祠内外八景碑竭，并建碑廊。恢复晋溪书院。建太原王氏始祖王子乔祠。[2] 

文物遗存

圣母殿

晋祠最著名的建筑为圣母殿，创建于宋代天圣年间（1023—1032年）。圣母传为叔虞之母邑姜。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂宽大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像41尊、明代补塑2尊。

晋祠圣母殿的献殿，建于金大定八年（1068年），面阔进深各三间，单檐歇山顶，四架椽屋通檐用二柱，殿中前后设门，余筑坚厚槛墙，上安叉子，状如凉亭，格外通透宽敞。在圣母殿与献殿的鱼沼泉上架十字形飞梁，既有四通功用。圣母殿前廊木雕盘龙倒影于池沼碧水之中。献殿是举行献礼、陈设祭品的所在，为开敞或半开敞的空间，有较好的通透性。

寝殿是祠庙中敬神祭祖的神圣场所，设于主轴线的后部，由于古人事死如生的观念，便仿照前朝后寝的形式来建造。圣母殿采用重檐歇山顶，平面广七间，深六间，殿身五间，周匝副阶，前廊深两间， 殿内无柱，内置神龛，中塑圣母，四周侍从42尊，仅前部设直棂窗复加柱廊。

鱼沼飞梁

鱼沼飞梁建于宋代，呈十字桥形，如大鹏展翅，在圣母殿与献殿之间，形状典雅大方，造型独特。[4] 

金人台

水境台

金人台共有四尊铁人，因铁为五金之属，人称之为“金人台”。西南隅的那尊铁人，铸于北宋绍圣四年（1097年），已有八百多年的历史，保存完整。据说，铁人忍受不了夏天的炎热，走到汾河边想过河。见一条小船，铁人要求船家带他渡河，船家道破了铁人的本相并把它抬回金人台。圣母勒令手下将领，把铁人的脚趾上连砍三刀，表示对不服戒律的惩罚。现在脚上还留着连砍三刀的印痕。[5] 

唐碑亭

唐碑亭即“贞观宝翰”亭，晋祠之铭并序碑在晋祠贞观宝翰亭内。亭内陈列唐太宗李世民手书碑刻“晋祠之铭并序”。 全碑1200多宇，书法行草，笔力奇逸含蓄，是书法艺术的珍品。[6] 

水母楼

在难老泉亭上方，有一座水母楼，俗称梳妆楼，别号水晶宫。楼内水母像铜质金装，端坐瓮上，束发未竟，神态自若。据传，水母姓柳，住在晋祠附近的金胜村。但是，她嫁后遭婆婆虐待，每日到远方去挑水。挑回的水只要前桶且将桶底做成尖底，使柳女无法休息。骑马人送给柳女一条金丝马鞭，并告她马鞭放在瓮中一提，水即满瓮。这个秘密被柳女的小姑子发现，趁柳女回娘家不在从瓮中提起马鞭，顿时大水涌出即将淹没村庄。柳女闻讯赶来，坐在瓮上让水势变小得救了人们，水母也再没有离开水瓮。[6] 

名奉圣寺

相传这里曾是唐朝大将尉迟敬德的别墅。奉圣寺此，有舍利塔，塔高38米，七级八角形。在奉圣寺附近，有一株巨槐。据传，原来这株槐树历史久远，早已干枯，也不知过了多少年，到清代乾隆二十一年（1756年）农历三月廿一日，奉圣寺内集会。有一个老道士在枯槐下叫卖膏药。但没人买他的药。老道继续叫卖：“如此仙药，来购无人，凡人无福，枯槐宜生。”说罢将膏药贴于枯槐身上扬长而去。不到一个月，这株枯槐死而复生，人们称为复生槐。[6] 

晋祠三绝

一是周柏唐槐。周柏唐槐，二者都是晋祠千年古木的代表。周柏是周代种植的柏树，至今都还茂盛葱郁，位于圣母殿北侧，原先本有两株，名为齐年古柏，如今只剩这一株了。距今已有2800多年，树干粗壮，需数人才能合围。唐槐是唐代时种植的槐树，位于水镜台前，是最繁茂的一株。每到春夏之季，树绿荫浓。

二是圣母殿内宋代的彩塑。殿内供奉着四十三尊彩塑，主像是圣母邑姜，其余四十二尊是宦官、女官和侍女。圣母凤冠蟒袍，端坐在凤头椅上。众侍女手里都拿着侍奉的东西，是中国雕塑史上的精品。

三绝中最后一绝是难老泉。俗称“南海眼”，出自断岩层，终年涌水，北齐时有人据《诗经鲁颂》中“永锡难老”之句起名“难老泉”。泉上有亭，亭上悬挂着清代学者傅山写的“难老泉”三个字。当年李白来到这里，曾赞叹说：“晋祠流水如碧玉”。晋水有三个源泉，一是善利泉，一是鱼沼泉，一是难老泉。难老泉是三泉中的主泉，晋水的源头就从这里流出，长年不息。

水镜台

水镜台是现存较大的明清戏台，台上东部为重檐歇山顶，演戏时用为后幕，台上西部为卷棚歇山顶，面向圣母殿，三面开敞。戏台分前后两部，从建筑形制来看，后台为明代建造；前台是清代补建。前台立十二根明柱支撑卷棚式屋顶。后台台身四角立柱，有两面围廊与前台连成一体。前后台之间设上下场门，中以木板隔开，上悬“水镜台”横匾。台基高出地面13米，前沿排列六十公分高的石望柱。

“水镜”二字，取于《前汉书·韩安国传》中“清水明镜不可以形逃”的句子，意为忠奸是非，在清水明镜中昭然若揭，显现原形，故曰“水镜”。[7] 

对越坊

对越坊在晋祠景区中轴线上的金人台西，建于明代万历四年，不仅造型优美，结构壮丽。在中国古代，坊的作用是旧时用来宣传封建礼教所谓“忠义节孝”的，俗称牌楼。在晋祠三块匾中，从字面意思看，“对越”匾给人的感觉最是难以明了。此匾由明代书法家高应元所题，二字为榜书金字，笔力遒劲，气势磅礴，宛如游龙。相传，高应元的母亲患偏头痛顽症，百医无效，后在吕祖面前求得一签，签上写着“添砖加瓦”，高应元在祠内仔细观察，发现殿、堂、楼、阁、亭、台、桥样样都有，惟独缺少牌坊，所以便选择在金人台西造了这座牌坊，并亲手书写匾额，悬于中央。“对越”语出《诗经·周颂·清庙》“对越在天”一句。“对”，意为报答；“越”，意为宣扬。“对越”即“报答宣扬祖先恩德”，此处应是一语双关，既指报答宣扬母德高尚，也指圣母邑姜功德无量。[7] 

圣母殿雕塑

周成王封他弟弟叔虞于晋，后人纪念他，才修了晋祠。又为叔虞 的母亲，“邑姜”建了圣母殿。

殿的中央是“邑姜”像，而左右两庑就塑了40多位侍者。殿初建于北宋的天圣年间，重修于崇宁元年。（1102年），而在殿内圣母像的座台背后有墨书元右二年的题记（1087年）。 主像“邑姜”即圣母殿的“圣母”，由于仪轨、身份的限制，做得比较拘谨、刻板。这些侍从都是各有专职，身份、性格也是无一雷同。

在圣母殿内尚存的43尊彩绘塑像中，除圣母像两侧的小像是后来增补的外，其余都是宋初原塑。在大殿正中幔帐内的圣母，头戴凤冠，面部静谧慈祥，双腿盘坐在木制的方座上，一只手放在胸前，一只手放在腿上，手指隐在袖内，身上穿着的蟒袍沿着膝盖垂向座位下边，整个塑像形态显得稳定而端庄。

古建筑三绝

这里还保存着中国古建筑中的“三绝”。

一是圣母殿。建于宋天圣年间，重修于宋崇宁年间（1102年），这是全祠的主殿。殿外有一周围廊，是中国古建筑中现存最早的带围廊的宫殿。殿宽七间，深六间，极为宽敞，却无一根柱子。原来屋架全墙外回廊上的木柱支撑，廊柱略向内倾，四角高挑，形成飞檐。屋顶黄绿琉璃瓦相间，远看飞阁流丹，气势雄伟。殿堂里的宋代泥塑圣母像及31尊侍女像、4尊女官像，是中国现存宋代泥塑中的珍品。侍女或梳妆，或洒扫，或奏乐，或歌舞，形态各异。

       二是殿前柱上的木雕盘龙。这是中国现存最早的盘龙雕柱，雕于宋元佑二年（1087年）。八条龙各抱一根大柱，怒目利爪，周身风从云生，一派生气，距今虽已近千年，鳞甲须髯。

三是殿前的鱼沼飞梁。这是一个方形的荷花鱼沼。沼上架起了一个十字形的飞梁，下面由34根八角形的石柱支撑。桥边的栏杆和望柱形状奇特，人行桥上，可以随意左右。这种突破一字形的十字飞梁在中国古建筑中较为罕见。

文物价值

1、艺术特征

晋祠有明确的纪念意义、

献殿外观

浓厚的审美价值和强烈的艺术感染力。即便是一个单体建筑，也有着自己的序列。柱廊的排列，斗拱的组合，瓦垄的明暗相间，空间的穿插、色调的配置，都安置得合理妥贴，又符合审美习惯。而正是由于它的序列特征和人们流动式的观赏进程，又使得其空间艺术向时间艺术转化。

2、造型风格

圣母殿前廊柱雕木质盘龙8条，倒映水中，随波浮动。殿内无柱，殿身当心间装板门，两梢间安直棂窗。四周柱子皆微向内倾形成“侧角”，角柱增高造成“生起”。下檐斗拱五铺作，单拱出两跳，柱头出平昂，补间单抄单下昂。上檐斗拱六铺作，单拱出三跳，柱头双抄单下昂，补间单抄出重昂，并施异形拱。柱头与补间不同，上檐与下檐相异。殿顶筒板瓦覆盖，黄绿琉璃剪边，色泽均衡精致，整个殿宇庄重而华丽。

鱼沼飞梁位于圣母殿与献殿之间，方池之上架十字形桥，在池中立石柱34根，柱头普柏枋相联，上置大斗，斗上施十字相交之拱，承托梁枋。东西宽广，南北下斜如翼，与圣母殿上翘的翼角遥相呼应，显示了殿翅欲飞之势。

圣母殿彩塑中，邑姜居中而座，神态庄严，雍容华贵，是研究宋代雕塑艺术和服饰的珍贵资料。

献殿前的金人台上，四隅各立一尊宋代铁铸武士。而与之遥遥相望的圣母殿中侍女群像，各有各的特殊形象，身体的丰满与俊俏，脸形的清秀与圆润，各呈现出极不相同的思想感情。她们的阴柔之美与宋铸铁人的阳刚之气，也形成了鲜明对比。

3、文物保护

晋祠园林

1961年3月4日，国务院公布第一批全国重点文物保护单位180处，其中便有晋祠。属于古建筑及历史纪念建筑物类。[1] 

2002年3月21日，山西省人民代表大会常务委员会公布了《太原市晋祠保护条例》[8] 

2013年9月1日起施行《晋祠泉域保护条例》。

2015年发布《太原市晋源区晋祠镇总体规划方案（2015-2030）》。

旅游信息

开放时间

晋祠

开放时间：8：00-18：00 ( 4月-10月)　 8：30-17：00 (11月- 3月）

中准价70元/人次，景区以中准价为基础，淡旺季在20%幅度内上下浮动，最高为72元。对残疾人、学生、60岁以上老年人等，凭合法有效证件实行半价优惠；对儿童、现役军人、革命伤残军人、70岁以上老年人等予以免票；对旅行社组织的团队游客，实行票价优惠，具体优惠幅度由景区自定。

交通提示

太原市通往晋祠的308、856、804路无人售票公共汽车，早6：00--18：30，行车间隔时间短（15--20分钟）。

首先，我们要知道，太原的王氏，是历史上著名的贵族，在隋唐的时候，很多男人都以迎娶这五个姓氏的女人为荣，女人们也是以嫁给这五个姓氏男人为光荣，而同安长公主看中了王氏的家庭地位，也是在朝廷的地位之重。要李治去迎娶王氏为妻，

也是因为在李世民登基称帝之后，也和太原王氏联姻，李世民的三女儿南平公主，就下嫁给太原王氏的儿子，李世民的儿子李治，在同安长公主的说媒下，就迎娶了太原王氏的女儿为纪王妃，而且李治的这个老婆就是他姑奶奶，同安长公主特地做的媒，后来李治成了太子之后，王氏顺理成章地当上了太子妃，李世民对太子妃王氏非常满意，弥留之际还托孤给自己的大臣，

但是，李治登基成王之后，王氏就顺理成章地当上了皇后，当时王氏的皇后是大唐历史上第二位册封的皇后，虽然说最后王氏被李治抛弃了，打入冷宫，但是也是在很久之后了，同安长公主看上王氏，也是因为王氏当时的家庭地位和自己的皇族是门当户对的。

而且当时李治娶王氏为妻的时候，李世民是想自己的王朝更加巩固，与王氏联姻也是有特别重要的作用。当时李世民刚刚登基，内忧外患还并没有完全解决，只有通过不同的联姻来巩固自己的皇权地位，才能够让自己的家族皇位传承的更久。