家谱族谱作为与国家史志、地方史志并称为重要历史载体，续修的意义：

1寻根、留本。

古人云：“谱谍身之本也。”意思是谱能告诉你，你是谁你从哪来。人们常说：“我们都是炎黄子孙。”，可以通过修谱追根溯源。

2清缘、备查。

古人云：“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也。”意思是说，姓氏是一种血缘关系的标志，人兽之别，就在于他们对于有血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个家庭有强大的凝聚力和生命力。

中华民族五千年来，人们有着他自己祖宗的事迹记录下来传给后人的习惯，这就是谱，只要有了谱书，凡与族人有关的人和事，谱上都有记载，本族来由、远祖世系，可查本族由来。

3增知、育人。

家训族规中规范了本族后人的言行，谱书中收录了历代经典，能很好的陶冶我们的情操鼓舞我们热爱生活，奋发向上，为国贡献。

扩展资料：

家谱修编方法

族谱大致有二种体例：欧体和苏体，二种体例，并无原则上的区别，只是齿录编排上有所不同。

(1)欧体适合于房份较多，人口较多的情况。它的原则是“五世一提”，具体做法是，在齿录前画出世系图，以备检索。

在编排齿录时，根据房份支派，将某房的某一支派五代安排为一个段落，编完了这一支，再编另一支的五代，编写了这五代，再编下一个五代，以此类推。

(1)苏体适合于房份不多，人口较少的情况。它的原则是“一辈一辈”。

具体做法是：从第一世起，将所有同一字辈的人先后排列，再第二世、第三世……以此类推。

二种体例，各有所长，各有所短。欧体，使人对自己的近亲的了解比较明了，苏体对自己的同辈的了解比较明了。我曾经作了比较，但在采用苏体的同时，也应注意吸收欧体的长处，可以在齿录编排时详细注明房份支系，可以起到合二为一，优势互补的效果。

无论欧体还是苏体，强化检索系统是关键，编辑应在族谱的目录、书眉等地方详加标注，使阅读者能顺利地找到他所需要的资料。

-修家谱

家谱可以记录家族的正面历史、经验、技术和文化的史实资料，是给后人留下的一部优秀教科书，后人可从中得到经验借鉴、文化传承和思想启迪。

一个家族缺了家谱，就不完整。 通过修家谱，有助于提升家族的凝聚力，维护团结，增进各个家庭的彼此了解和信任，加强沟通，促进家庭间的互帮互助；了解家族的历史和迁徙情况；知道同一家族中家庭间血缘的亲疏远近。

家谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现家谱。

扩展资料：

家谱是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍。是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。先秦时，社会上流传有《周官》、《世本》等谱学通书；秦汉以后，又出现了《帝王年谱》、《潜夫论·志氏姓》、《风俗通姓氏篇》等谱学著作。

到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据，于是便迅速发展起来。隋唐五代后，修谱之风更从官方流行于民间，以至遍及各个家族，出现了家家有谱牒、户户有家乘，并且一修再修、无休无止。因此每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。

在关于中国家谱起源各种观点中，有一种观点认为是起源于宋代。持这一观点的人之所以会置魏晋隋唐时期大量关于谱牒的记载而不顾，坚持把宋代作为家谱的起源，有他们一定的道理。

其实，现在的家谱确实是与宋代的家谱一脉相承的，而与魏晋隋唐的谱牒没有太多的传承关系。这一点，从现在存世的家谱大都起源于宋的事实可以得到证明。

家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。虽是史类文献，事实上，家谱的要旨和核心就是在于要隐恶扬善，蒙蔽真相。

古代的家谱纂修，出于抬高家族地位和声望起见，在追溯先祖时，必然要上溯到一个名人或皇帝方才罢休。

—家谱

真正的富贵人家，才会建大的祠堂，然后修家谱，但像我们这些平民，他们可能也是与我们一样，记的也就是自己这几代人而已。

古代跟咱们是不同的，他们那里当一代中出现一个有财的人，赚钱了或者发达了，都会修祠堂，修了祠堂以后就开始写祖谱，但因为之前的不知道，那可能就会写知道的几个。

从这个有钱人开始，他们家发达了，以后就会一直记族谱，并且发达以后的有钱人，总是会盘根错节的结交许多有钱人，这样就成为了一个大的世家，一个大的世家，他们每年都会开祠堂祭祖，并且在家里有嫡子嫡孙时，需要记入祖谱的时候，都会开祠堂写进去。

世家的发展有时候比一些王朝时间还会久，他们都是不缺钱，同样也不缺官位的人。

这些人的族谱就比较久远，而且后人也会知道自己的先祖是哪一位。

穷人基本是没有什么家谱的，顶多也就是一个村里修一个同姓的大祠堂，每家人的人去逝都会放在祠堂里。

参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。倦鸟已知归巢，何况人乎？”

乱世藏黄金，盛世修家谱。礼莫大于尊祖敬宗，典莫大于修续家谱。反观您的家族有没有修谱的必要呢？

从立世系的角度出发，基本二十多年才会有新的一代老去，同时新的一代出生。所以从整个家族的层面考量的话，20年一次增补是比较中肯的选择。对于地域跨度比较大的家族，50-60年一次大修也是积极中肯的。

当然如果家族自文革后就没有再修补整理过家谱，考虑到那个阶段对于家谱资料的破坏，现在进行一次修谱是十分具有价值的选择！如果是新修不久，或者新修没多少年的家族，真的没必要再次劳师动众。

号召族人，倡议修谱，面对盘根错节、纷繁复杂的宗族关系，个人的力量简直就是九牛一毛，尤其这还必须涉及到筹集修谱经费的问题。那么该怎么做呢？

组织起修家谱的人：

要组织起修家谱的人，首先要有一个牵头的人，这个牵头人应该是对家谱有比较深刻认识的人，或者是某一地区比较有威望的人。有了这样的牵头人，他就有了号召力，才能在一个地区同一姓氏中给大家讲清修家谱的重要意义。

然后，牵头人再组织一部分人来做修家谱的工作。这部分人的选择，应从某一地区各村组或社区中挑选，挑选哪些有文化、有精力的、有兴趣的人，人数可以不限。

然后建立修家谱的QQ群或者微信群：

为便于沟通联络，可以利用现代媒体的便利，建立某某姓氏修家谱的QQ群或者微信群，并在QQ群或者微信群的个人名片上留下电话等****，这将非常利于我们后续开展修家谱的工作。

明确分工，以便分头并行开展工作：

当修家谱的人员组织起来后，牵头人应明确进行分工，明确修家谱要做哪些工作，最好每一项工作都要有几个人一起做，这样的话就避免有人有事或者有人不在了工作还能继续。

先易后难，先把同样热心的族人召集过来，再把中立的族人团结过来，最后被孤立的小部分反对的族人也只能过来了。

先权威再大众，先把族长、各支长辈、各房长亲说通了，那么各支各房的晚辈岂有不应之礼。

先富后贫，修家谱这项工程还是需要一大笔资金的，如果能够让那些先富起来的族人出资较大比例的资金，那么对于还未富起来的族人来说，出一小部分资金聊表心意也是可以接受的了。

再做完上面的工作后，就可以召开修谱筹备会议了。参加筹备会议的人员一定要具有代表性，首先是族长必须参与，其次各支各房要有代表，再者各地各村要有代表，最后但特别重要的是吸收族人中各界的知名人士，比如政界、企业家等，这对于修谱工程来说有很大裨益。

以上可以说得上是修谱一开始必须做的事情，完成后家谱国际专业修谱团队带您定制专属家谱。

修家谱是“上以溯祖宗昭穆之序，下以清子孙世派之源”，是我国几千年传统文化的产物。家谱国际认为，前人不修谱，后人不知古。今人不修谱，子孙寻根苦。不管大姓家族还是小姓家族，这个家族的后人在若干年后通过家谱能够清楚的了解自己的先人，发扬古贤之风范，传承先人之美德其既追思了先人，又传承了家族和民族文化，是人类文明的表现。

名门之后修家谱，主要是对家族历史的研究和传承。名门之后修家谱的意义可以从以下几个方面解释：

1 传承家族文化：家谱是家族文化的重要组成部分，通过对家族历史和谱系的追溯和研究，可以更好地了解家族文化背景和历史传承。通过修家谱，可以把家族文化传承下去，让家族的后代了解并继承家族的价值观和文化传统，增强家族凝聚力。

2 寻找家族起源：修家谱可以追溯家族的起源，了解先祖的生活背景、成长历程、家族迁移等情况，帮助家族后代更好地了解自己的家族渊源。

3 传承家族血脉：在传统文化中，家族血脉的传承具有重要意义。通过对家族历史和谱系的追溯和研究，可以更好地了解家族血脉的传承，让家族的后代更好地认识自己的家族和先祖。

4 促进家族和谐：修家谱的过程中，需要家族成员共同参与，共同商议，制定家规家训等，促进家族成员间的交流和沟通，增进彼此之间的了解和信任，有利于家族和谐。

总之，名门之后修家谱是对家族历史和传承的研究和整理，有利于传承家族文化，寻找家族起源，传承家族血脉，促进家族和谐。

文 | 鹤湖风光

古人云：史、志、谱，其义一也。上下五千年，经纬百家姓，家谱是中华民族姓氏文化的重要载体，更是一部独树一帜、古人今人跨越时空共同书写、共同传承的家族之史记，百姓之经典。

续修家谱，功莫大焉。上溯列祖列宗昭穆一本，下启子孙后代世系万派。发扬古贤风范，传承先人美德，重申家训之谕，启迪人生之本。

岁月荏苒，人间兴替。京兆黎氏英奇公支下裔孙，世居彭泽县大桃源及瀼溪镇黎家村（旧称菊邑下洋湖，原属东流县唐丰上乡十二都），虽遭战乱兵燹，家谱仅存卷首，百年失修，但族人尊祖敬宗的情怀，无可扼制，从未失去。

＂我是谁？我从哪里来？我到哪里去？＂这些人生哲学话题，唯有在家谱里才能找到真正的答案。修谱，就是人们心中的一条回家的路，家谱是每一个人心中的一块圣地，是子孙万代灵魂的归依之所。一个家族如果缺少了家谱的传承，在精神世界里，无论身居何方，都算是客死他乡。失去了家谱，后人更不知道自己根由何来，将归向何处。拜读残存的谱首，想我黎氏，祖德宗功，巍巍华表。谱牒千百年传承有序，又岂会在历史长河中怅然断失呢！

食徳饮和，必蒙祖先暗祐。通过不懈努力，精勤搜访，二零二零年岁末，族人在网络上发现了一条重要信息。光绪三十四年，与我支合修宗谱的菊邑（旧东流县）同宗英义公、英茂公房，二零一六年续修家谱。因两地相去二百里之遥，跨省越山，地名更替，音讯百年未通，当地掌修大中先生，心念英奇公支派，在众多网络平台上发布了修谱寻亲信息。

二零二一年正月十六，新元伊始，东风解冻。英奇公房族裔冬伢、贵宝、新法、黎华、青贵一行，一路春风，驱车前往安徽省东至县英义公房住地黎家村，喜见保存完好的英奇公支下世系旧卷。川流派别当知同源，人代散殊当知同祖。瀼溪笑颜，鹤湖腾欢，两地宗亲，共话兄弟情谊，举杯相庆，欢聚一堂。

二房大中宗亲欣然受托，鼎力匡襄，利用一品谱局家谱软件编辑世系，并对艰深晦涩的古序断句标点。仅仅月余，新谱告成。从此，悠悠千古，一部浩瀚的家族史，源源本本、明明白白，走进了族人的视野。

拜读新谱，墨香盈案。本宗黎氏系自山西上党，派出江右宁都，伟绩丰功，官尊望崇。得姓有考，颛帝之孙北正黎，掌司天下土地，其后以字为姓；立国有史，黎侯佑商有功，封土潞州上党（今山西境内）建立社稷，以姓其国。泱泱黎氏，京兆名门，有惠民之政，后裔黎顼，仕梁为相；有戡乱之武，南北朝齐明帝建武年间，顼的后代侨公敕封永乐侯，子孙将才翼北；有郡望之显，唐代宗大历丙午年，干公授京兆尹，升兵部侍郎，京兆堂号，家声远播；有衍派之祖，唐敬宗宝庆二年度公官虔化令，开江南黎氏之先河；有帝师之严，清泰公懿宗咸通戊申授太子太傅，后世以地其名；有华国之文，虔州指挥史延昌之裔希声，北宋庆历三年癸未科状元及第；有贤良之祠，黎少师德重乡闾，光辉家乘；有聚族之裔，赐进士出身、通议大夫、翰林院庶吉士、己酉科江南大主考志远公，二修族谱，宁都黎氏支分派别，谱传四方。

追本溯源，侨公尊为京兆黎氏传承有序的始祖，籍在明州。度公授虔化令，自明州辟居江西宁都，尊为江南之祖。二十五世八郎官居清溪，次子七郎随子成忠官迁吉安府永丰县瑶田。三十九世元瑛公生四子，长英奇由永丰县永丰乡择居彭邑，次英义、四英茂见山青水秀，爰得乐土，卜居今东至县升金湖畔，唯三英旺留守故乡，重土不迁。从此各房开枝散叶，云仍第衍，传承有自，百世祯祥。

古人云：修谱旺族。凭吊古人，历史远去，茫然而山高水长。唯有家谱铭记祖徳宗功，激励后昆。续修家谱，是一个家族自强不息、族隆云兴的象征。百年岁月，华章维新，谁支谁脉，有条不紊，左昭右穆，焕然一新，纪事纂美，垂之久永。恭祝黎氏后裔，麟趾呈祥，螽斯衍庆，起凤腾龙，光耀门庭，蓬蓬勃勃，共建美好家园。

      公元二零二一年岁次辛丑孟春之吉

在我国古代是非常重视一个家族的发展的，所以为了体现家族的昌盛，一般都会有族谱。但是在当代社会中，很少人还会去选择修族谱。所以有很多人就会发出疑问，在现代社会中，为何没有出现修族谱的现象呢？

在我国的传统文化中，是非常讲究寻根问祖，并且对血脉的传承看得非常的重要。所以族谱存在的意义就是延续家族的血脉，并且传承者祖上的遗训和期望。一个好的族谱可以反映这个姓氏的家族传承的历史文化，而且还能够体现家风家规，因此每一代人就会去修族谱。 

但是在现代社会中已经很少有人会重视修族谱的意义，毕竟社会发展的非常迅速，人们的思想观念发生了变化，关注点也与古人关注的不一样，所以提出修族谱的人就比较少。在以前修族谱主要是为了“记世系，续长幼，教育后人”等作用，但是在当今社会中这些观念已经落后了。 

其次就是修族谱也会耗费大量的时间和精力，所以需要专人来管理修族谱这个事情。但是现在生活的节奏非常的快，而且生活压力也比较大，很少有人会将时间和精力放在在现代人看来毫无意义的事情上。并且在当今社会中，手机和网络技术发展非常的迅速。进入了一个现代化的社会，所以很多人都提倡无纸化。因此不会像过去那样用专门的纸来记录族谱，所以才会发现无人“修族谱”的现象。

没有坏处。

据历史资料记载，供家谱对后人一般没有什么坏处，反倒有一些好处。

饮水可思源，供家谱可以让后世子孙对祖上信息有据可查，对后世子孙的激励和警戒，还可以增强家族凝聚力，是传承的一种方式。