1、宗族称谓

　　祖上：

　　最早的祖先称为始祖。后世的皇帝一般以他们可知的祖宗作为始祖，如宋朝以僖祖作为始祖。后世的人在修家谱、作家传时，也往往喜欢攀附古代的名人为自己的始祖。如曹操、曹植、曹睿祖孙三代就分别把曹振铎、姬姓、虞舜称作曹氏家族的始祖。

　　太祖：

　　始封之君也就是王朝的建立者为太祖。如三国魏以曹操为太祖，唐以李渊为太祖，宋以赵匡胤为太祖，明以朱元璋为太祖，清以努尔哈赤为太祖。太祖是一朝的开国之君，所以他的太庙百世不迁。

　　祖宗：

　　是对始祖及先世中有功德者的尊称。从我国汉代开始，凡是创业的国君死后，他们的庙号一律为祖，如汉称刘邦为高祖，唐称李渊为高祖等等。凡是有功德的帝王死后，他们的庙号一律称为宗，如汉称文帝刘恒为太宗，唐称李世民为太宗等。

　　子嗣、太宗、小宗：古代宗法制度规定，同一始祖的嫡系长房继承系统为大宗、余子为小宗。

　　宗子：

　　大宗的嫡长子叫宗子。对大宗来讲，他是家长；对于小宗来讲，他是族长，宗子继承始祖的爵位，主持始祖庙的祭祀。

　　世子：世子也就是太子，古代的逗世地与逗太地字意义相通。

　　支子：古代把嫡长子以外的其它儿子称为支子。

　　嫡子：

　　古代把正妻所生的儿子称作嫡子。同时也指正妻所生的长子。嫡子有继承父亲地位的权力，在社会地位上远远高于庶子。

　　别子：古代把诸侯嫡长子以外的儿子都叫别子。

　　庶子：

　　古代把妾所生的儿子称作庶子，庶子的地位比嫡子低，不能承奉祖庙的祭礼和承袭父祖的地位。

　　嗣子：

　　无子而以他人之子作为儿子，既为嗣子。嗣子一经礼法认可，地位与亲子等同。古代礼法对嗣子问题，有明确的规定。一、必须是同姓。二、必须是同宗的支子。三、辈分必须相当。

　　公子：

　　诸侯王(公)嫡长子以外的其它儿子称为公子。另外诸侯的女儿也可以称作公子。

　　考妣：

　　父母又称为考妣。后多指已死的父母，即亡父亡母。

　　继父：

　　生父死后，母亲再嫁之夫称为继父。

　　八母：

　　八种身份不同的母亲，即指嫡母、继母、养母、慈母、嫁母、出母、庶母和乳母。

　　嫡母：

　　妾的子女称父之正妻为嫡母。对于嫡母，服制是斩衰三年。

　　继母：

　　父亲的后妻称为继母，对于继母，服制也是齐衰三年。

　　养母：

　　过继儿子称收养他的母亲为养母。对养母服制是斩衰三年。

　　慈母：妾所生之子，其母死后，其父令别的妾抚育，此别妾就是此子的慈母。

　　嫁母：

　　亲母因父亲死后再嫁，称作嫁母。为嫁母服齐衰杖期。

　　出母：

　　被父亲休弃的生母称作出母。为出母服齐衰杖期。

　　庶母：

　　父亲的妾称为庶母。士为庶母服缌麻。

　　乳母：

　　父妾之中曾乳育己者称她为乳母。为乳母服缌麻。

　　九族：

　　九族所指，说法不一。一说上自高祖，下至玄孙，即玄孙、曾孙、孙、子、己身、身父、祖父、曾祖父、高祖父；一说父族四、母族三、妻族二，父族四即：姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女儿之子(外孙)、己之同族(父母、兄弟、姊妹、儿子)；母族三即：母之父 (外祖父)、母之母(外祖母)、从母子(娘舅)；妻族二是岳父、岳母。

　　2、亲属称谓

　　古代将凡血缘相近的同姓本族和异性外族都称作亲属。具体称谓如下：

　　高祖父（母）：曾祖之父（母）。

　　曾祖父（母）：祖之父（母）。

　　祖父（母）：父之父（母）。

　　父母：父，母。

　　己身：自己本代。

　　子：子。

　　孙：子之子。

　　曾孙：孙之子。

　　玄孙：曾孙之子。

　　来孙：玄孙之子。(下五世指从本位起，下主立孙)

　　世父 (伯父) ： 父之兄。

　　叔父：父之弟。

　　世母 (伯母) ：世父之妻。

　　叔母(婶) ：叔父之妻。

　　姑(姑母)：父之姊妹。

　　姑父：姑之夫。

　　从祖祖父(伯祖父、叔祖父) ：父之伯叔。

　　从祖祖母(伯祖母、叔祖母) ：父之伯母、叔母。

　　从祖父(堂伯、堂叔) ：父之从兄弟。

　　从祖母(堂伯母、堂叔母)： 从祖父之妻。

　　族曾祖父(族曾王父) ：祖父的伯叔。

　　族曾王母：祖父的伯叔叔妻子。

　　族祖父(族祖王父)： 族曾祖父之子。

　　族父：族祖父之子。

　　族兄弟：族父之子。

　　嫂：兄之妻。

　　弟妇：弟之妇。

　　从子(侄)：兄弟之子。

　　从女(侄女)：兄弟之女。

　　从孙：兄弟之孙。

　　甥(外甥出)：姊妹之子。

　　私：姊妹之夫。

　　女婿(子婿、婿)： 女之夫。

　　中表(姑表) ：父之姊妹之子女。

　　外祖父(外王父)：母之父。

　　外祖母(外王母)：母之母。

　　外曾王父：外祖父之父。

　　外曾王母：外祖父之母。

　　舅(舅父)：母之兄弟。

　　舅母(妗子)：舅之妻。

　　从母(姨母、姨)：母之姊妹。

　　姨父：姨母之夫。

　　中表(姨表)：姨之子女。

　　从舅：母之从元弟。

　　从母兄弟、从母姊妹(姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹)：母之兄弟姊妹子女。

　　外舅(岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁)：妻之父。

　　外姑(岳母、丈母、泰水)：妻之母。

　　姨(姨子)：妻之姊妹。

　　妻侄：妻之兄弟之子。

　　舅(嫜、公)：夫之父。

　　姑(婆)：夫之母。

　　姑嫜、舅姑：夫之父母(俗称公婆)。

　　伯叔(大伯、大叔子)：夫之兄弟。

　　小姑子：夫之妹。

　　娣妇：夫之弟妇。

　　姒姆：夫之嫂。

　　娣姒、妯娌：古之弟妇与嫂的简称。

　　亲家：妻之父母与夫之父母之间的婚姻。具体地说，夫之父为姻，妻之父为婚。

　　娅，连襟(襟兄、襟弟)：两乔两婿互称。

　　古今亲属称谓杂谈

　　如何称呼自己的亲属，在称呼自家的亲属时，我们常会听到或见到逗家、舍、亡、先、犬、小地这几个字。

　　[家]：

　　是用来称比自己辈分高或年长的活着的亲人，含有谦恭平常之意。如称己父为家父、家严，称母为家母、家慈，称丈人为家岳，祖父为家祖，以及家兄、家嫂等等。

　　[舍]：

　　是用来谦称比自己卑幼的亲属，如舍弟、舍妹、舍侄、舍亲，但不说舍儿、舍女。

　　[先]：

　　含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称，如对已离世的父亲称先父、先人、先严、先考，对母尊称先母、先妣、先慈，对祖父称先祖，等等。

　　[亡]：

　　用于对已死卑幼者的称呼，如亡妹、亡儿。对已故的丈夫、妻子、挚友，也可称亡夫、亡妻、亡友。

　　[犬]：

　　旧时谦称自己年幼涉及不深的子女，如犬子、犬女等。

　　[小]：

　　对人常用来称己一方的谦词，如自称自己儿女为小儿、小女等。

　　[六亲]：

　　六亲即六种亲属。对六亲的说法，历来众说纷纭，大致有以下几种，一说指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻亚。二说指父子、兄弟、夫妇。三说：指父母、兄弟、妻子。四说指父母、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。五说指外祖父母、父母、姊妹、妻三弟之子、从父母亡子女之子。隶巍，指父、母、兄、弟、妻、子，是现代比较通行的说法，现代汉语中六类也泛指亲属。

　　古代兄弟排行称谓：古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序；伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。父之兄称逗父地，父之次弟称为逗仲父地，仲父之弟称为逗叔父地，最小的叔叔称逗季父地，后来父之弟都统称为逗叔父地。

　　古今妻子称谓：我们现在称男人的配偶为妻子。而从古至今，对妻子的称呼竟有近四十种之多。

　　小君、细君：最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。

　　皇后：皇帝的妻子。

　　梓童：皇帝对皇后的称呼。

　　夫人：古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封夫人，近代用来尊称一般人的妻子，现在多用于外交场合。

　　荆妻：旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆、贱荆，有表示贫寒之意。

　　娘子：古人对自己妻子的通称。

　　糟糠：形容贫穷时共患难的妻子。

　　内人：过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助。

　　内掌柜的：旧时称生意人的妻子为逗内掌柜地，也有称逗内当家地的。

　　太太：旧社会一般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为逗太太地，今有尊敬的意思，如逗你太太来了地。

　　妻子：指的是妻子的儿女。早期有逗妻子地、逗妻室地，也有单称妻，有的人为了表示亲爱，在书信中常称贤妻、爱妻。

　　老伴儿：指年老夫妻的一方，一般指女方。

　　娘儿们、婆娘、婆姨：有些地方称妻子为娘儿们，或婆娘，或婆姨。

　　堂客：江南一些地方俗称妻子为堂客。

　　媳妇儿：在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。

　　老婆：北方城乡的俗称，多用于口头语言。

　　老爱：因称老婆太俗语，称爱人拗口，所以取折衷的方法叫老爱。

　　继室、续弦：妻殁再聚约。

　　家里、屋里人、做饭的：都是方言对妻子的称谓。

　　女人：一些农村称妻子为女人，或孩子他娘。贱内、贱媳：古人对妻子的谦称，

　　爱人：男女互称。

　　老马子、后头人：河南农村对妻子的称呼。

　　右客：湖北鄂西山区对妻子的一种称呼。

　　伙计、搭档：现代都市流行的对妻子的俗称。

　　参谋长、内务部长：现代人对能干持家贤惠妻子的尊称。

　　附： 旧时对妾的称呼有逗侧侄地、逗偏房地、逗小星地、逗如夫人地、逗妇君地等。

　　古今对丈夫的称谓 我们对女子的配偶称作丈夫。此外对丈夫的称谓还有丈人、君、外子、官人、老公、爱人、当家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君、老伴、老头子、那口子、男人、老爱、那位老板等。

　　古今对父母的称谓：父母又称高堂、椿萱、双亲、膝下、考妣等。

　　古今对夫妻的称谓：夫妻在古今有结发、鸳鸯、伉俪、配偶、伴侣、连理、秦晋、百年之好等。

　　逗鸳鸯地：原指兄弟，我国古代曾把鸳鸯比作兄弟。鸳鸯本为同命鸟，双栖双宿，所以古人用它来比喻兄弟和睦友好。后用鸳鸯来比夫妇，始于唐人卢照邻。

　　逗丈夫地小考：丈夫在古代并非指女子的配偶。古代男子二十岁时，举行冠礼，称为丈夫，这是一种古时礼仪。另外，古代把人长八尺的魁梧男子称作丈夫。在春秋战国之交，逗丈夫地的词义扩大了，不仅指成年的男子，而且还指男性的小孩甚至男婴。

　　逗娘子地小谈：娘子是丈夫对妻子的一种爱称，在元代以前，称妻子为逗娘子地是不对的。宋代之前，逗娘子地专指未婚的少女，意同今天的姑娘。

　　到了唐代，唐玄宗后期好声色，宠杨贵妃，杨贵妃在后宫中的地位无与伦比， 宫中号称为逗娘子地。这里的娘子，显然已不是指少女了，但也不能理解为是对妻子的称呼。

　　到了元代，社会上已普遍称呼已婚妇女为逗娘子地。到了明代，一般习惯称**为逗娘子地，而且带有娇爱的味道。

　　随著称妻为逗娘子地的流行，一般妇女也就称为某娘了，如称接生婆为逗老娘地。称巫婆为逗师娘地，称妓女为逗花娘地，称男女关系不清的女人为逗夫娘地，以及鄙称妇女为逗婆娘地等等，通称她们为逗娘们地。

　　什么叫逗丈人地 ，逗丈人地现在通常指称岳父。但在古代逗丈人地就不仅指岳父了。

　　一、逗丈人地是对老者和前辈的尊称。

　　二、逗丈人地指家长或主人。

　　三、逗丈人地是女子对丈夫的称呼。

　　四、逗丈人地'代表岳父。

　　逗结发地的含义：我国古代，年少之时结为夫妻，称为结发。后因以逗结发地为结婚，指原配夫妇。

　　逗连襟地趣话：在我国民间，通称姐妹们的丈夫为逗连襟地，逗连襟地的来历与我国著名的诗人杜甫、洪迈有关。

　　较早在笔下出现这个词语的是杜甫。他晚年寓居川东，结识了当地一位姓李的老头子，叙论起来，两家还是拐弯抹角的亲戚。两人很合得来，三天两头书信往来或一起聊天喝酒，后来杜甫要出峡东下湖湘，写了首《送李十五丈别》的诗，回忆叙述结交经过，有一句是逗人生意气合，相与襟袂连地。这只是形容彼此关系密切，它还没有后来的那种关系。

　　北宋末年，洪迈有个堂兄是石泉州的幕宾，不很得意，妻子的姐夫在江淮一带做节度使，写荐书推荐去京城供职，洪迈这位堂兄很感激，托洪迈替写了一份谢启，里面便有逗襟袂相连地一句。而比洪迈还早一些的马永卿，在所著《懒真子》里提及，江北人呼友婿为逗连袂地，也呼逗连襟地，和洪迈写的谢启相对照，可见宋朝时，逗连襟地这个称谓就已通行，并具有与现在相同的内容了。

　　岳父、岳母称呼的由来。古代帝王常临名山绝顶，设坛祭天地山川，晋封公侯百官，史称逗封禅地。唐玄宗李隆基一次逗封禅地泰山，中书令张项做逗封禅地使。张把女婿郑镒由九品一下提成五品。后来玄宗问起郑镒的升迁事，郑镒支支吾吾，无言以对。在旁边的黄幡绰讥笑他：逗此乃泰山之力也。地玄宗才知张项徇私，很不高兴，不久把郑镒降回原九品。后来，人们知道此事，把妻父称逗泰山地。又因泰山乃五岳之首，又称为逗岳父地，同时，又把妻母称为逗岳母地。

　　逗东床地的缘来：东床指女婿。东晋时郗鉴让门人到王导家去物色女婿。门人回来说：逗王家少年都不错，但听得消息时，一个个都装出矜持的样子，只有一个年轻人，袒腹东床，只顾吃东西，好像没听到我们说话一样。地郗鉴一听忙说：逗这个人正是我要物色的好女婿!地这个年轻人就是后来的大书法家王羲之。以后，人们就称女婿为逗东床地。

　　3、礼俗称谓

　　君：周代称诸侯为君。君在天子之下，大夫之上，指的是诸侯。秦统一天下后，称皇帝为君。君还是战国、秦汉时期贵族、功臣的封号。如齐国田文号盂尝君，魏以子无忌号信陵君，汉郦食其号广野君，刘敬号奉春君，君后来又引申为对男子的尊称，故父和夫也可称君。

　　臣：上古指男性奴隶。后来逗君地与逗臣地对举，臣包括因君外的任何人。后逗臣地引申为对己的谦称。

　　士：商、西周、春秋时统治者的最低层及其成员。周天子有天下，诸侯有国，卿大夫有家。家是卿大夫的统治区域，担任家的官职的通常是士，称为家臣。士大夫受过教育，有知识、有才能，因此，后来逐渐成为知识分子的通称，在军事上、政治上、外交上形成不可忽视的力量。战国时代的士大体分为四类，一类为学士，如庄子、荀子等。一类为策士，如苏秦、张仪，即所谓纵横家。一类为方士或术士。最下的一类为食客，这类人有士之名，无士之实，多是贵族的鹰犬。

　　民：上古时把奴隶称作民。或称黎民、群黎、苗民、众人、庶人、庶民，通称庶民。臣与民在上方都是奴隶，但有区别：臣是柔顺驯服的奴隶，民是暴戾难以驾驭的奴隶。

　　奴隶：为奴隶主劳动没有人身自由的人，常被奴隶主任意买卖甚至杀死。逗工地、逗奴地、逗奚地、逗臣地、逗妾地等都是奴隶，小臣、仆侍、妾婢、阍人(看门人)、寺人(宦)等是从事家务劳动的奴隶，金工、车工等是从事工业生产的奴隶，大量的则是从事农业生产的奴隶。

　　君子：古代对贵族男子的通称。又泛指有道德的人，君子常常和小人或野人对比。此外，妻称夫也叫君子。

　　百姓：古代对贵族的总称。商代的奴隶主是贵族，总称为逗百姓地(因为当时只有贵族才有姓)，商王是贵族的最高代表，自称为逗余一人地，周代仍有这种称号，战国以后，逗百姓地为平民的通称，与逗民地为同义词。

　　黎民：平民也称黎民，亦即逗众民地的意思。因逗黎地通逗骊地，黑色，逗黎民地因黑发而名。

　　黔首：黔首是战国时秦国及秦代对平民的称呼。黔，黑色。逗黔首地，犹如黑头。据说秦商黑色，平时平民都用黑布包头，帮称逗黔首地。

　　布衣：即逗平民地，古代人富人穿丝，平民穿麻布，所以称逗布衣地。

　　庶人：又叫逗庶民地，西周以后对农业生产者的称谓。西周时庶人可作为被封赐的对象，其身份比奴隶高。春秋时，庶人的地位在士以下，工商奴隶之上。秦汉以后，泛指没有官的一般平民。

　　对自己的谦称类

　　鄙人： 逗鄙人地本意指发居于郊野之人。后古人用来谦称自己，表示地位 不高，见识浅陋。

　　臣：古人对自己的谦称。逗臣地表示自谦，多有君臣关系在内。后采也完全表示谦称。

　　仆：旧时男子自称谦词。仆即奴仆，下对上，幼对长自称奴仆，借以表示对对方的敬重。

　　小可：宋元间人自称谦词。

　　小生：旧时晚辈对尊长称自己的谦词。

　　小子：旧时子弟晚辈对父兄尊长自称的谦词。

　　晚生：旧时父人对前辈称己的谦词。

　　不肖：旧时男子自谦词。不肖原指子不似其父那样贤能，故男子在其父母死后多借以自称，表示谦恭。

　　不才：旧时男子自谦词。不才即没有才能，故借以自称，以示谦恭。

　　不妄：旧时男子对自己的谦称。不妄意为无才能的意思。

　　不敏：古人称自己不聪明，不敏捷，故自谦逗不敏地。 晚生 后学 晚侍 年轻人在年长者面前的谦称。

　　在下：自称的谦词，古时坐席，尊长在上座，所以自称在下。

　　妾：旧时妇女自称的谦词。妾是旧时正妻之外的小妻、侧室、偏房，在家庭中地位极低，故妇女借以自称，表示对对方的敬重。

　　奴、奴家：旧时妇女自称的谦词。奴即表示不自由，从人役使的仆役，故借以自称，表示对对方的敬重。有时男子亦以之为谦称。

　　未亡人：寡妇的自称。

　　尊称类

　　父：古代对男子的尊称。逗父地本义不是父亲，而是父系氏族社会中司火的长者，后成为对男子的尊称。大约至周代，逗父地才成为父亲的别称。

　　公：古代对男子的尊称。甚至父亲对儿子说话，有时也以逗公地相称，用来表示郑重或爱重。

　　子：古代尊称，男女皆可称之。学生对老师也称逗子地。夫妻之间又互称逗内子地和逗外子地。

　　长者：古代尊称。指有德行受尊敬的人。

　　卿：古代尊称，古时使用较广，君称臣为逗卿地，夫妻之间称逗卿地或逗卿卿地。

　　先生：古代尊称，多称师长、老人或有德行的人。

　　阁下：是旧时对一般人的尊称。常用于书信之中。原意也是由于亲属同辈间互相见面不便直呼其名，常常先呼其阁下的侍从转告，而将侍从称逗阁下地，后来逐渐演变为对至友亲朋间尊称的敬辞。

　　足下：在古代称谓上，或同辈相称，都用逗足下地，足下意为逗您地。

　　麾下：是对将帅的尊称。

　　陛下：逗陛下地的逗陛地指帝王宫殿的台阶。逗陛下地原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不敢直口乎天子，必须先呼台下的侍者而告之，后来逗陛下地就成为对帝王的敬辞。

　　殿下：和逗陛下地是一个意思，原来也是对天子的尊称。汉代以后演变为对太子、帝王的尊称，唐代以后只有皇子、皇后、皇太后可以称为逗殿下地。

　　令尊：旧时称对方父亲的敬词。令有善、美之意，故用为敬词。

　　尊公：亦称逗尊大人地、逗尊大君地。旧时称对方父亲的敬词。尊与卑相对，指地位或辈分高，故用敬词，如逗尊翁地、逗尊驾地。

　　令堂：旧时称对方母亲的敬词。

　　令郎：旧时称对方儿子的敬词。原称逗令郎君地。

　　令嗣：旧时称对方儿子的敬词，同逗令郎地。

　　令子：旧时称对方儿子的敬词。

　　令爱：并作逗令嫒地。旧时称对方女儿的敬词。

　　令正：旧时称对方嫡妻的敬词。

　　令兄：旧时称对方之兄的敬词。

　　令弟：旧时称对方之弟的敬词。

　　令坦：旧时称对方大婿的敬词。

　　仁兄：旧时对同辈友人的敬称。常用于书信。

　　贤兄：旧时对同辈友人的敬称，贤指德才之众，故用为敬词。

　　仁弟：旧时对同辈中青年者的敬称。师长对学生，年长者对幼子亦常以之为称，表示爱重。

　　贤弟：贤弟意为逗仁弟地，贤有德行好、才能出众之意，故习以为敬词

　　4、古代交友的称谓

　　布衣之交：普通老百姓相交的朋友。

　　刎颈之交：哪怕砍头也不变心的朋友，又称为逗生死之交地。

　　莫逆之交：意谓彼此心志相通，情投意合。

　　杵臼之交：指交友不嫌贫贱，亦称为逗杵臼交地。

　　车笠之交：不以贵贱而异，友谊深厚。

　　忘年之交：年岁差别大，行辈不同而交情深厚的朋友。

　　总角之交：幼年就相认的朋友。

　　竹马之交：形容小儿时天真无邪，亲昵嬉戏之状。

　　5、古代对媒人的称呼

　　媒人：撮合男女成婚的人，多为老年妇女充当。

　　月老：媒人之代称。

　　红娘：媒人之代称。取于元代杂剧《西厢记》中莺莺的婢女。

　　三姑六婆：指从事九种职业的女人。逗三姑地即从事宗数活动的三种职业女人：尼姑、道姑、卦姑。逗六婆地中逗牙婆地指贩卖人口的贩子，逗媒婆地指专门撮合婚姻的，逗师婆地即区婆，逗虔婆地指妓院的鸨母，逗稳婆地指接生婆，逗药婆地职业不详。

　　6、古代对老师的称呼

　　师父、师傅：对老师的尊称。逗师傅地原为春秋时国君的老师。

　　夫子：古代对老师的一种尊称，尤其流行于旧时私塾。

　　师长：教师的尊称。

　　外傅：古代对教师的特称。

　　博士：经学教师称逗博士地。至唐朝时期，各专业学校更有逗律学地、逗算学地、逗书学地博士之分。

　　教授：原为学官称谓，自宋始于宋学、律学、医学、武学等科均设逗教授地，以传授学业，后世相沿。

　　讲师：讲授武事或讲解经籍的教师谓逗讲师地。

　　助教：古代学官名。教师。西晋武帝咸宁四年设置，协助国子、博士教授生徒。南北朝、隋代相沿设置。唐代国子学、太学、广文馆、四门学等都设有助教。明、清两代，仅仅有国子监助教。为国子学(即后来的逗国子监地)教师。

　　教渝：宋代京师所设小学和武学中的教师称谓，到元、明、清的县学照样设置。

　　教习：明朝人选林院的进士之师称教习，到清末，学堂兴起后，教师仍用其名。

　　经师：汉代以后历代在逗校地或逗学地中传授经学的教师称逗经师地。

　　训导：明清时府设教授，州设学正，县设教渝，掌教育生员，其副职皆称逗训导地。

　　先生：古时对逗门馆地、逗私塾地老师中年长者的尊称。

　　老师：原为宋元时期逗小学地教师的称谓。

　　服务员的古代称呼：古代服务员被称为店小二，这是因为自宋以来直到民初，老百姓是没有名字的，只有上学才有学名，一旦做官，就有官名，古代服务员为平常百姓，所以被称为店小二，而店老板自然是店老大了。

　　7、皇族称谓

　　皇帝：中国在公元前22重年，秦王羸政统一六国后，自认为逗德兼三皇，功高五帝地，称逗始皇帝地，从此历代封建君主都称皇帝。

　　万岁：皇帝的代名词，一种说法认为在朝贺时对君主经常使用，久而久之，便成了皇帝的尊称；另一种说法认为是从西汉元封元年(公元前110年)汉武帝登华山后，由他开始用逗万岁地自称，而相沿下来的。

　　天子：古代君王的尊称。夏、商、周代，天子的正号是王，如周武王即可被称天子；在秦汉至清代，天子则指皇帝。所谓逗天子地，意指君主君临天下，犹天之子。

　　皇后：皇帝的正妻称皇后。秦汉以后历代沿称。

　　太上皇：帝王尊其父为太上皇；历代皇帝传位于太子，并自称太上皇；天子之父参与国政，称太上皇帝。

　　皇太后：皇帝的母亲称皇太后，秦汉以后历代沿称。

　　皇太子：皇帝所指定的继承人，一般为皇帝的嫡长子，但常有例外，由皇帝选定册立。清代自雍正以后不立皇太子。一般称预定继承君位的长子为逗太子地。

　　贵嫔：妃嫔的称号。汉元帝时始置，原为妃嫔中之第一级。自魏晋至明均设置，但地位已经下降。

　　昭仪：妃嫔的称号。三国魏文帝时始置，仅次于皇后，晋及南北朝多沿置。

　　才人：妃嫔的称号。始设于晋武帝，自南北朝至明多曾沿置，唐制，才人初为宫中之正五品，后计正四品。

　　贵妃：妃嫔的称号。南朝宋武帝时始置，位次于皇后，自隋至清多沿置。

　　七子：女官名，位在美人、良人下，在长使少使上。

　　良人：西汉妃嫔的称号。

　　美人：妃嫔的称号。

　　贵人：妃嫔的称号。东汉位次于皇后，清代贵人已降在妃嫔之下。

　　世子：帝王示诸侯的正妻所生的长子，也称太子，清代则封亲王的嫡长子为世子。

　　孺子：太子妃嫔名，太子有妃、良娣、孺子，共三等，又古代贵族的妾也称孺子。

　　太孙：皇帝的长孙称太孙。历代王朝往往于太子殁后册立太孙为预定之皇位继承人。

　　公主：帝王之女的称号。始于战国，汉制规定，皇帝之女称公主，帝之妹称长公主，帝姑称大长公主，后历代大致沿用。

　　翁主：汉代制度，诸王之女称翁主，即后世的郡主。

　　附马：皇帝的女婿称驸马，非实官。清代称逗额驸地。

　　帝姬：古代对皇帝女公主、姊妹、姑母等的称呼。

这可能是某个家族的家谱分类准则。 家谱名称繁多，中国现存公认的大致有宗谱、世谱、族谱、家乘、会通谱、统宗谱、支谱、房谱等称法。从中国家谱发展的历史看，唐代《氏族志》修订之前，均已百家姓的姓氏为根基编纂，宋代以后修谱的宗旨发生了变化，此前家谱作为官吏铨选和巨姓望族婚姻门第参考的依据作用已逐渐丧失，编纂家谱的目的主要是为了说世系、序长幼、辨亲疏、尊祖敬宗、睦族收族，且比较关注亲亲之道的提倡。家谱的编纂也逐渐由官方垄断走向民间私修。 按照古文逻辑划分为：七德公，四房准，公派。意思是道德允许（七德为贤明、正义、刚毅、节制、信赖、希望、慈爱，公，就是允许的意思），家族认可（四房就是四合院，四，东南西北，意为家庭，准，核准），才可以编写（派，就是执行的意思）。我的回答完毕，谢谢！

家谱是族姓文化的重要表现形式，是记述某姓世系传承演变和人物活动的书籍，包括姓氏源流、家族迁徙、世系图录、人物事迹、风土人情等，人称私家史记。家谱与国史、方志，对研究历史、民俗、人口、社会、经济等具有重要价值。家谱起源至少可追溯到先秦时代，商代已有谱牒档案，官府设掌谱谍之官；史学家编修史书，也很重家乘谱牒，司马迁《史记》曾取谱牒旧闻以补史书缺略。家谱写法很多，其中不凡著名家谱。真实、科学记叙一个家族变迁、事故，可成为一部优秀专著，例如，亚历克斯·哈里的长篇小说《根》，用纪实手法，以写家史的心态，将一个黑人家庭七代、200多年的历史以时间线索展开记叙，每代人都有具体生动描述，使读者可认识到美国黑人乃至美国的一段历史，《根》曾风靡美国，并获美国历史特别奖，成为世界文学名著。郭姓是中国最古老的姓氏之一，2007年人数居全国第16位，达1400多万人。据考证，郭姓起源主要有三：一是以封邑为姓。郭姓为黄帝姬姓后裔，周武王时封弟虢叔、虢仲于西虢、东虢；古代郭通虢，郭氏即虢氏。又有，山东有古郭国，战国时被齐所灭，其后人四处飘流，形成中山望族。二是以居住地为姓。郭义为外城，即因住在城外，而以郭为姓。《姓氏考略》载：夏有郭支，商有郭崇，此郭氏之始。三是其他族转姓。如后晋有郭金海，本突厥人，改为汉姓；后周太祖郭威，本常氏子，随母改姓郭；也有少数民族也改为郭姓的。郭姓传衍地域深广，遍及海内外，尤以山西、山东居多；郭姓英才辈出，代不乏人。现代研究传承郭氏家族、郭氏文化的热情颇高，国内外建立了数十家郭氏宗亲团体、研究会、纪念馆、网站，例如，山西省郭氏文化研究会；有的经济、事业实体也以郭氏命名，例如，福建著名的郭氏集团实力雄厚，世人瞩目。郭氏家谱现存大约上百种，大部分是清末民国初年所修，明代家谱现存两部：一部是郭志高修的《凫溪郭氏宗谱》，1583年家刻本，现藏于国家图书馆；另一部是郭兴重修的《<福建漳州 - 汾阳郭氏谱》，1600年抄本，现日本和美国各收藏一部。我们（沂水）现传《郭氏家谱》，上承《汾阳郭氏族谱世系表》，分为两段：上段以郭敬之为第1世，修至第16世或17世（郭伯温为第17世）；下段以郭伯温第1世，修至今第16世或17世。我们主要修先祖郭伯温支脉，称为《郭伯温家谱》，并以郭敬之为第1世。据载，本家谱已修四次，本次修谱，主要遵循以下思路：创新表现方式，便于对比、查阅；添加人物事迹，增强可读性、借鉴性；吸收已往修谱成果，补充新内容、编入更详资料。也希望借助本次修谱，引导更多人关注家谱、喜爱家谱、编修家谱；通过修谱，探讨记叙家族传承、宣传郭氏家族、发扬郭氏文化、歌颂达官显贵的新途径、新方法。亲属之间的称呼。称其父亲为爷、伯、爹、叔、哥及名字等；称其母新为姆、娘、姨、娴、婶及名字等；称其祖父为公、朝，再上一辈的前面还要再加一个“太”字，即太朝、太公等。兄弟姐妹之间，称兄为哥，称弟一般叫名字或按排行称老大、老二、老三……。其余称呼与外地大同小异。非亲属之间称呼，对教学的称老师、先生。对传授技艺的人称师傅。对男性长辈称呼，在名字后面加个“翁”、“公”字。对女性长辈称呼，有老太、奶奶、外婆、姑娘等。对男性平辈的称师兄、大哥等。对女性平辈的称嫂娘、大嫂、大姐等。当有人在你的面前介绍他的亲属时，称呼又不一样了。对父亲称老子、父亲、爸爸。对母亲称姆、妈妈。对继父、继母称晚晚老子、干老子。晚母、干母等。对儿子称伢儿、细家伙、小鬼，寡妇改嫁带来的儿子称晚子、拖油瓶。对女儿称你、妮仂，或按排行称大妮、二妮等。对妻子称家里、女人、堂客。对丈夫称男人、倌客，家里。对岳父、岳母称丈人佬、丈儿，丈母。对大小姨夫称大小连襟。对妻兄弟称老婆舅。对亲家称亲家、亲家公、亲家婆、亲家母等。自己称呼自己，对不同的对象也是各有不同的。对父母自称不孝男，不肖儿。以岳父岳母自称愚婿、子婿。对教师自称学生、门生、晚生。对妻子自称拙夫、汝夫。对长辈则自称晚辈，对平辈自称卑人，或自称为愚兄愚弟。女人自称妾，对父母自称不贤女，对公婆自称不孝媳妇，对丈夫自称贱妾、汝妻，寡妇自称未亡人。4个月前

可以

家谱又称族谱、家乘、祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

在1960年代中国的破四旧运动中，家谱被当作四旧遭到清理，“成千上万”的家谱被毁，很多中国人不得不毁掉家族世代珍藏的家谱，这对于研究中国人的人文历史造成了不可弥补的损失。

家谱的形式有多种。在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱。后来，人们有的用图表裱制垂挂于中堂的，也有的装订成册供家人翻阅的。历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。而平民百姓、经商士绅、豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。

近年来随着社会发展和人们认识的提高，不但活着的人可以写入，不少人家已经开始将女性家族成员和其直系后代写入。

本完整的家谱，家谱序言则是不可或缺的一部分。 序言是一本家谱的完整介绍，它类似于一本书的序言，通过阅读家谱序言，可以清楚的了解到整个家谱的内容，家谱的编修来源，及家谱中的故事。今天就给大家介绍几个姓氏的家谱序言，希望给正在修家谱的人士带去一些帮助。内容如下： 家谱的序言主要包括以下几个部分，分别是： 一、序言名称：×××重修家谱或支谱，一般情况下用支谱的比较多。 二、说明原因：为什么修家谱或续家谱。现在的解释大部分以族谱丢失或毁之贻尽为缘由。 三、叙述现状：说一下现在本族的情况，展望一下在未来家族的发展情况，如社会青年今天东奔西走，在外工作等，为了让本家族成员之间永保联系，勿忘祖宗等。 四、修谱贡献：×××为本次修家谱提供信息资料，×××提供经费，×××撰写等，×××出资修谱。 五、修谱结尾：可以说点立谱的重要性，写上具体日期（干支纪年和公元纪年都要写）。 六、落款：可以分为两种（1）、撰修×××（从有谱以来你是第多少代），世孙×××（名字不要写姓氏）。（2）、缮写×××，世孙×××等。 诚然，不同家谱在修家谱时，思想也是不同的。有的家族中德高望重的老人喜欢用文言文，以表示对祖先的尊敬。现在人修家谱，则比较喜欢用白话文，目的是可以让后人很清楚的看懂写的是什么，容易理解，不致于造成歧义。 话又说回来，无论用哪一种方式，都有各自的作用和意义。但结合现今的语言情况来讲，续谱无忧网推荐大家使用浅显易懂的书面语言来写家谱序言。