没有绝后，千乘欧阳氏家族是两汉时期重要的的经学世家之一,自欧阳生起,至东汉光武帝时的欧阳复,历九世,经前后两汉,绵延相继约200余年。自欧阳生从伏生治《尚书》起,至欧阳歙累世经学,代为博士,史称“欧阳八博士”,并且形成了独树一帜的《尚书》欧阳氏学,虽历经两汉错综复杂的历史环境,却长期居于官学地位。由于其自身的固有特点,千乘欧阳氏家族在两汉历史上有着不可忽视的地位。 本文主要通过四个部分进行相关的论述: 本文的第一部分主要考证了欧阳姓氏的起源,通过查阅大量的姓氏书、古今家谱及相关文献史料,并对所掌握的资料进行比较分析,最终得出自己的几点看法,认为千乘欧阳氏是越人北迁的一部分,但并非东海王摇之后,现今所见种种欧阳氏家谱关于欧阳氏千乘、渤海分脉之前的世系多为附会之说,并不可信;其次,依据古今家谱对千乘欧阳氏家族进行世系传承的梳理,制作了千乘欧阳氏家族的自涿郡分脉已来的世系传承简谱,纠正了前人部分史料中误将他人载为欧阳氏家族成员的错误;第三,考证了千乘的历史沿革概况,通过文献的查证比对,对汉代欧阳氏家族所居之千乘即是今天之广饶的普遍说法提出质疑。 论文第二部分从家族发展概况、对欧阳歙的个案研究、以及千乘欧阳氏家族的交游(包括婚姻、仕宦、经学师承等方面)进行相关论述,从中我们可以看出千乘欧阳氏家族在家族传承中形成了《尚书》欧阳氏学,而《尚书》欧阳氏学又是汉代经学的重要组成部分,千乘欧阳氏家族作为汉代经学世家的重要代表,其自身的发展兴衰自然与汉代的统治者及其统治政策,以及当时的历史环境密不可分,欧阳歙之死也进一步说明了这一点。 论文第三部分着重探讨千乘欧阳氏家族在自身发展过程中形成的家学特色—《尚书》欧阳氏学,伴随着自己家族的形成和发展,千乘欧阳氏家族也形成了自己“累世经学、通经入仕、重师法家法”的家学特点,及以“持之以恒的家学教育、清正廉明,惠政为民、恭谦礼让、忠君意识”为主要内容的家风特点,而这样的家学、家风的形成又对其家族的传承和家族地位的巩固维系产生了重大影响。 文章最后一部分在综合前文论述的基础上对千乘欧阳氏家族的历史地位进行总结,认为千乘欧阳氏家族在历史上所产生的影响主要包含两个方面:一是文化功能,主要表现在促进汉代经学和私学教育的发展方面。二是政治影响,主要表现在对汉代统治者的教育和对官吏群体的儒学化贡献两方面

我父亲是广东顺德均安新华出生，后来去香港定居，我们也是渤海欧阳后人，我知道是欧阳荣可是我们太公，香港有欧阳荣可宗祠，广东鹤山、顺德均安大的有宗祠。我知道是：汝，克，可，效，天，兆，孔，良，字辈。我是天字辈