＊卡俄斯－－大地女神该亚．爱神厄罗斯．黑暗神厄瑞波斯．黑夜女神尼刻斯．塔尔塔洛斯

＊大地女神该亚－－天神乌拉诺斯．夜空繁星．高山．海洋

＊黑暗神厄瑞波斯＋尼克斯－－太空神以太．白昼．冥河渡人

＊黑夜女神尼刻斯－－光明神．死神塔那托斯．睡神希波诺斯．复仇女神厄里尼厄斯．苍老神．苦恼神

＊乌拉诺斯＋大地女神该亚－－（十二位提坦神）世界大洋神俄刻阿诺斯．科俄斯．许珀里翁．克落诺斯．刻赖依俄斯．依阿珀拖斯．忒提斯．福泊．忒伊亚．瑞亚．记忆女神摩涅末绪涅．法律和正义女神忒弥斯．一群巨人．谣言女神发马．岑树女仙．

＊俄刻阿诺斯＋忒提亚－－三千个海洋女神俄刻阿尼得斯．一切水源河流

＊科俄斯＋福柏－－勒托．阿斯忒瑞亚

＊许珀里翁＋忒伊亚－－太阳神赫利俄斯．月亮女神塞勒涅．曙光女神厄俄斯．

＊克洛诺斯＋瑞亚－－海神波塞冬．天空神宙斯．冥府神哈得斯．灶火女神赫斯提．果实女神得墨忒耳．天后赫拉

＊刻赖伊俄斯＋大海女儿克吕墨涅－－阿特拉斯．普罗米修斯．厄比墨诺斯．厄庇密修斯

＊宙斯＋赫拉－－战神阿瑞斯．火神赫淮斯托斯．青春女神赫柏．生育女神埃勒提亚

＊宙斯＋摩涅莫绪涅－－九位文艺和科学女神缪斯

＊宙斯＋忒弥斯－－时光女神赫耳．山林水泽女神

＊宙斯＋得墨忒耳－－珀耳塞福涅

＊宙斯＋勒托－－太阳神福波斯阿波罗．野外和狩猎女神阿耳忒弥斯

＊宙斯＋亚加狄亚女神迈亚－－道路神马路神交通神神的使者赫耳墨斯

＊宙斯＋狄俄涅－－爱情与美丽女神阿拂洛狄忒

＊宙斯＋识别女神墨提斯－－智慧与战争女神帕拉斯雅典娜

＊宙斯＋伊俄－－厄帕福斯

＊宙斯＋欧罗巴－－弥诺斯．拉达曼提斯．萨耳珀冬

＊宙斯＋塞墨勒－－酒神狄俄尼索斯

＊宙斯＋达那厄－－珀耳修斯

＊宙斯＋普路托－－坦塔罗斯

＊宙斯＋埃葵那－－埃阿科斯

＊宙斯＋拉俄达弥亚－－萨耳珀冬

＊宙斯＋勒达－－海伦（女儿）．波吕丢刻斯

＊宙斯＋阿尔克墨涅－－赫拉克勒斯

＊宙斯＋厄勒克特拉－－达耳达诺斯．伊阿宋

＊宙斯＋卡立斯托－－阿卡斯

＊宙斯＋欧律诺墨－－卡里忒斯（即美惠三女神，分别叫阿格拉伊亚．欧佛洛绪涅．塔里亚）

＊宙斯＋希波忒斯－－埃洛斯

＊宙斯＋利比亚女仙－－约尔巴斯

＊海神涅柔斯－－涅柔斯女子五十个

＊波赛东+安菲特里特－－特里同

＊波赛东+利比亚－－阿格诺耳

＊波赛东＋墨杜萨－－飞马珀加索斯巨人克吕萨俄耳

＊波赛东＋帝洛－－珀利阿斯．纳瑙宇斯

＊波赛东＋～～～－－奥宇福莫斯．俄琉斯

＊波赛东＋该亚－－巨人安泰俄斯

＊波赛东＋吕倩阿那萨－－波席列斯（女儿）

＊波赛东＋～～～－－茜洛宇斯

＊波赛东+～～女仙－－库克洛斯

＊波赛东＋摩利奥纳－－欧律托斯．克雷阿托尔

＊波赛东＋～～～－－奥利安

＊波塞东＋～～－－波吕非摩斯

×厄庇墨诺斯＋潘多拉－－皮拉

×普罗米修斯+克吕墨涅－－丢卡利翁

×丢卡利翁＋皮拉－－赫楞

×赫楞－－埃洛斯．多俄斯．克素托斯

阿尔戈英雄：伊阿宋、提费斯、林扣斯、赫拉克勒斯、珀流斯、忒拉蒙、卡斯托尔、波吕丢克斯、涅流斯、阿得墨托斯、墨勒阿格洛斯、俄尔普斯、墨诺提俄斯、忒修斯、庇里托俄斯、许拉斯、奥宇甫墨斯、俄流斯

阿利斯多——阿尔戈

克瑞透斯+帝洛——埃宋、斐瑞斯、阿密忒翁

阿密忒翁+伊多墨钮——皮亚斯、墨浪姆珀斯

埃宋+ ——伊阿宋、普罗吗库斯

伊阿宋+美狄亚——忒萨罗斯、阿尔其墨那斯、帝桑忒罗斯

埃俄忒斯+俄依帝依亚——阿布绪尔托斯、卡尔契俄珀（女儿）、美狄亚（女儿）

弗里克索斯+卡尔契俄珀——阿尔戈斯、忒拉蒙、弗隆帝斯

庇透斯+ ——埃忒拉（女儿）

潘帝翁+皮利亚——埃沟斯

埃沟斯+埃忒拉——忒修斯

忒修斯+希波吕忒——希波吕托斯

忒修斯+淮德拉——阿卡马斯、得摩丰

廷达俄瑞斯+勒达——卡斯托尔、克吕太涅斯特拉（女儿）

阿法洛宇斯（勒达的弟弟）+ ——林扣斯、伊达斯

林扣斯+许珀尔涅斯忒拉——他们的孙子——阿克西里俄斯、普洛托斯

河神阿戈斯+缪斯卡利俄珀——俄尔普斯

埃阿科斯+恩达埃斯——珀流斯、忒拉蒙

埃阿科斯+彼萨玛忒——科福斯

珀流斯+忒提斯——阿喀琉斯、波吕多拉

波塞冬+ ——奥宇甫墨斯、俄流斯

俄流斯+ ——小埃阿斯、墨东

俄钮斯+阿尔泰亚——墨勒阿格洛斯、得伊阿尼拉（女儿）

俄钮斯+珀里波亚——提丢斯

伊阿里斯+ ——阿塔兰忒（女儿）

希波墨涅斯+阿塔兰忒——帕尔忒诺派俄斯

伊那科斯+ ——伊俄

厄帕福斯（宙斯、伊俄之子）+门非斯——利比亚（女儿）

阿革诺尔（波塞冬、利比亚之子）+ ——欧罗巴（女儿）、卡得摩丰、福尼克斯、基利克斯、菲钮斯

卡得摩丰+哈墨尼亚——塞墨勒（女儿）、伊诺（女儿）、阿高厄（女儿）

+阿弗洛狄忒——哈默尼亚（女儿）

阿塔玛斯+伊诺（又名洛宇科忒阿）——墨里凯尔忒斯（又名帕勒蒙）

厄喀翁+阿高厄——彭透斯

阿克里西俄斯+ ——达那厄（女儿）

珀耳修斯+安塔洛梅达——（他们的孙子）——安非忒律翁、欧律斯透斯、阿尔克墨涅（孙女）

+阿尔克墨涅——伊非克勒斯（赫拉克勒斯的继兄弟）

克瑞翁+欧律狄克——墨加拉（女儿）、墨诺扣斯、俄非尔斯忒、海蒙

赫拉克勒斯+墨加拉——三个儿子

赫拉克勒斯+得伊阿尼拉——许罗斯、玛卡里阿（女儿）

赫拉克勒斯+ ——忒宇托朗提俄斯、忒勒帕勒摩斯

亚加狄亚国王+ ——奥格（女儿）

赫拉克勒斯+奥格——忒勒福斯

赫拉克勒斯+赫泊——一群神胎的儿子

阿塔玛斯+云神涅非勒——佛里克索斯、赫勒（女儿）

佛里克索斯+卡尔契俄珀——阿尔戈斯、忒拉蒙、弗隆帝斯

许罗斯+伊俄勒——克来沃忒奥斯

克来沃忒奥斯+ ——阿里斯多玛库斯

阿里斯多玛库斯+ ——忒梅诺斯、克瑞斯丰忒斯、阿里斯多忒莫斯

达尔达诺斯（宙斯、厄勒克忒拉之子）+ ——厄里克托尼俄斯

厄里克托尼俄斯+ ——特洛斯

特洛斯+ ——伊罗斯、阿萨拉扣斯、该尼墨得斯

伊罗斯+ ——拉俄墨冬、安喀塞斯

拉俄墨冬+ ——赫西俄涅（女儿）

刻甫斯+卡西俄珀亚——安塔洛梅达（女儿）

坦塔罗斯+狄俄涅——珀普罗斯、尼俄柏（女儿）

俄诺玛诺斯+斯忒洛珀——希波达米亚（女儿）

珀普罗斯+希波达米亚——菲珀洛宇斯、提厄斯忒斯、阿特柔斯、庇透斯

珀普罗斯+女神阿克西俄斯——克律西柏斯

安非翁+尼俄柏——伊斯墨诺斯、西庇洛斯、坦塔罗斯（宇其外祖父同名）、佛提摩斯、阿尔非诺尔、达玛西西同、伊里俄钮斯、七个女儿

卡得摩斯+阿里斯塔俄斯——奥托那沃（女儿）

+奥托那沃——阿克忒翁

卡得摩斯+ ——波吕多洛斯

波吕多洛斯+ ——拉布达科斯

拉布达科斯+ ——拉伊俄斯

奥宇埃厄斯+卡里克多——提瑞西阿斯

提瑞西阿斯+ ——芒托（女儿）

厄里克托尼俄斯+帕茜忒阿——潘迪翁

潘迪翁+策宇茜泊——厄瑞克透斯、波忒斯、普洛克涅（女儿）、菲罗墨拉（女儿）

战神阿瑞斯+ ——忒瑞俄斯

忒瑞俄斯+普洛克涅——伊狄斯

厄瑞克透斯+ ——克瑞乌萨（女儿）、珀洛克利斯（女儿）、奥律狄里阿（女儿）

阿波罗+克瑞乌萨——伊翁

尼克透斯+ ——安提俄珀（女儿）

埃波卜洛斯+安提俄珀——仄忒斯、安非翁

埃洛斯+ ——西绪福斯、萨尔摩钮斯

西绪福斯+ ——格劳库斯

格劳库斯+ ——柏勒洛丰

柏勒洛丰+菲洛诺厄——伊桑特洛斯、拉俄达米亚（女儿，萨尔珀东之母）、希波洛库斯

希波洛库斯+ ——格劳库斯（另一个）

伊俄巴忒斯+ ——安忒亚（女儿）、菲洛诺厄（女儿）

厄瑞克透斯+ ——（他们的孙子）——墨提翁

墨提翁+ ——代达洛斯

代达洛斯+ ——伊卡洛斯

忒梅诺斯+ ——希尔纳（女儿）

埃丰忒斯（赫拉克勒斯曾孙）+希尔纳——

库普塞罗斯+ ——墨洛柏（女儿）

克瑞斯丰忒斯+墨洛柏——埃比托斯

弥诺斯+ ——安得洛格俄斯、阿里阿得涅（女儿）、淮得拉（女儿）、丢卡利翁

伊克西翁+ ——庇里托俄斯

伊克西翁+乌云——肯陶洛斯人

墨诺及斯+ ——伊俄卡斯特（女儿）

拉伊俄斯+伊俄卡斯特——俄狄普斯

俄狄普斯+伊俄卡斯特——厄忒俄克加斯、波吕尼克斯、安提戈涅（女儿）、伊斯墨涅（女儿）

厄忒俄克加斯+ ——拉俄达玛斯

波吕尼克斯+ ——忒尔珊忒罗斯

塔拉俄斯+ ——墨喀斯透斯、安菲俄斯、阿得拉斯托斯、厄里费勒（女儿）

阿得拉斯托斯+ ——阿尔其科（女儿）、得伊皮勒（女儿）、埃奎阿勒俄斯

安菲阿拉俄斯+厄里费勒——阿尔克迈翁、安菲罗科斯

欧伊克琉斯+ ——安菲阿拉俄斯

菲格乌丝+ ——阿尔茜诺埃（女儿）

阿尔克迈翁+阿尔茜诺埃——克吕堤俄勒

阿克洛斯河神+ ——卡吕尔和埃（女儿）、帕洛诺斯、阿根诺尔

阿尔克迈翁+卡吕尔和埃——阿卡尔南、阿姆福特罗斯

阿特拉斯+普勒俄涅——普勒阿得斯姐妹七人

拉俄墨冬+ ——普里阿摩斯、提托诺斯

普里阿摩斯+迈罗珀斯的女儿——埃萨库斯、开波里俄那斯

狄马斯+ ——赫卡柏（女儿）、阿西俄斯

普里阿摩斯+赫卡柏——赫克托尔、帕里斯、特洛伊罗斯、克洛弥俄斯、厄肯蒙、戈尔级茨翁、伊利俄那、得伊福波斯、忒墨科翁、赫勒诺斯、帕蒙、波吕忒斯、安提福斯、希波诺斯 等五十个儿子、卡珊得拉（女儿）、克瑞乌萨（女儿）、劳迪克（女儿）、波吕克塞那（女儿）

普里阿摩斯+拉俄托厄——吕卡翁

奥狄尔斯+ ——潘托斯

潘托斯+ ——波吕达马斯、欧福尔波斯、许普勒诺耳、

阿特柔斯+埃洛珀——墨涅拉俄斯、阿伽门农

墨涅拉俄斯+海伦——赫耳弥俄涅（女儿）、墨家彭忒斯

阿伽门农+克吕泰涅斯特拉——伊菲格涅亚（女儿）、俄瑞斯忒斯、厄勒克忒拉（女儿）、克吕所忒弥斯（女儿）

俄瑞斯忒斯+赫耳弥俄涅——狄萨梅诺斯

涅琉斯+ ——涅斯托尔

涅斯托尔+ ——安提罗科斯、特拉斯墨得斯、珀西斯特拉托斯

奥托吕科斯+ ——安提克勒亚（女儿）

拉俄尔忒斯+安提克勒亚——奥德修斯、阿尔喀墨冬、克提墨涅（女儿）

奥德修斯+珀涅罗珀——忒勒玛科斯

珀里勒斯+ ——伊卡里俄斯、廷达瑞俄斯、阿法罗雨斯、洛雨契珀斯、勒达（女儿）

伊卡里俄斯+ ——珀涅罗珀（女儿）、伊菲提墨（女儿）

吕科墨得斯+ ——得伊达弥亚（女儿）

阿喀琉斯+得伊达弥亚——皮尔荷斯（又名涅俄普托勒摩斯）

提托诺斯+厄俄斯——门农

墨诺提俄斯+ ——帕特洛克罗斯

忒拉蒙+厄里波亚——大埃阿斯

忒拉蒙+赫西俄涅——透克罗斯

大埃阿斯+忒克墨萨——欧律萨克斯

阿波罗+缪斯卡利俄珀——阿斯克勒庇俄斯

阿斯克勒庇俄斯+ ——帕达里律奥斯、马哈翁

忒宇忒拉斯+ ——阿尔基俄珀（女儿）

忒勒福斯+阿尔基俄珀——

忒勒福斯+阿斯提约黑——欧律皮罗斯

安忒诺尔+伊庇玛达斯——阿格诺尔、阿尔席洛库斯、阿卡玛斯、伊菲达玛斯、科翁

安忒诺尔+忒阿诺——劳杜科斯

安喀塞斯+阿弗洛狄忒——埃涅阿斯

埃涅阿斯+克瑞乌萨——阿斯卡尼俄斯（又称由鲁斯）

赫克托尔+安得洛玛克——阿斯提阿那克斯

波塞冬+摩利那奥——欧律托斯、克雷阿托尔

欧律托斯+ ——塔尔庇俄斯

阿尔喀诺俄斯+阿瑞忒——瑙西卡（女儿）、拉俄达玛斯、哈里俄斯、克吕托尼奥斯 等十二个儿子

阿尔喀诺俄斯+ ——拉俄尔忒斯

阿瑞斯+阿弗洛狄忒——厄洛斯（或称阿摩尔）

阿瑞斯+ ——忒瑞俄斯

忒瑞俄斯+普洛克涅——伊笛斯

阿瑞斯+皮托斯那国王——狄俄墨得斯

阿瑞斯+皮瑞涅——怪物库克诺斯

阿瑞斯+ ——阿斯卡拉福斯、伊阿尔梅诺斯

阿瑞斯+ ——彭忒西勒亚（女儿）

阿瑞斯+ 西尔维亚——洛墨罗斯、瑞墨斯

赫耳墨斯+凯克洛珀——赫耳塞（女儿）

+赫耳塞——凯珀哈洛斯

赫耳墨斯+ ——阿珀忒洛斯、奥托律克斯

赫耳墨斯+波吕墨勒——奥宇多洛斯

赫耳墨斯+ ——密尔提罗斯

赫耳墨斯+ ——潘

福尔库斯+科托 ——三个女儿格赖埃、三个女儿戈尔工、巨龙拉冬

福尔库斯+一位缪斯—— 塞壬海妖们

堤丰+巨蛇厄喀得——喀麦拉、尼密阿巨狮、刻尔珀洛斯、许德拉、斯芬克斯

东风神埃洛斯+ ——哈尔西翁（女儿）

西风神策菲洛斯+鸟身女妖波达尔格——神马珊托斯、神马巴利俄斯

睡神——美梦

北风神波瑞阿斯+奥律笛里阿——卡雷斯、策忒斯、科勒俄帕忒拉（女儿）、茜欧那（女儿）

赫利俄斯+珀尔塞——魔术女神喀耳刻

赫利俄斯+ ——玛利卡（女儿）

特里同+ ——帕拉斯(女儿）

河神珀那埃俄斯+ ——达芙涅（女儿）

商氏家谱图系序x'B

商氏先世居汴（今开封）。我高祖奉使公流寓西夏，因而仕之（在西夏做官），官至都兵马使总兵政，名位显矣。而我高祖之心，未尝一日忘于中国。盖念圣宋实父母之邦，坟墓宗族在汴，逆知（预选知道）夏欲犯顺（以逆犯顺，即造反作乱），将不利焉，遂力求解任。寻（不久）因（趁）使命，潜挈妻、子入朝，时嘉佑（宋仁宗年号）六年（1061年）也。纳款献币，陈说事机。上（皇上）深嘉劳於是（是，此事），推恩及子，赐之土以代世禄，命择地青溪居之。青溪，今淳安也。'$K

高祖（指奉使公）捐馆（舍弃所居之屋，为死亡之婉称），我曾祖朝议公兄弟，克（能）肖克嗣(能继承父业)，谨守礼度，有光名禄。垂老（年老时）值方腊之乱，避难而殒。室庐赀（资）货，悉（全）毁於寇。我祖时方孩提，匿之民舍获免。比（等到）长，从师问学，克自树立，以荫(由于父祖的功德而得封赏)补宣议郎，誉望日隆，家道复兴。逮（到）我先君暨敦武公诸伯父，学礼学诗，肯堂肯构（喻子承父业），继述之功无愧焉。不肖辈（我辈）恒（常）窃自念（常私下里想），我高祖入朝之后，夏国多事，称藩於辽、於金，无有虚岁，君臣忍耻，沦胥（相互牵连而受苦难）以亡。而吾家世禄之恩，仰赖十朝，深仁厚德，二百年犹一日。兹盖有以见我高祖智识之明，谋虑之远，有大过人者。诗曰：“既明且哲，又保其身。”（见《烝民》，意思是：知识渊博又明理，保全节操永流芳。）又曰：“贻厥孙谋，以燕翼子。”（见《文王有声》，意思是：留下好谋略，保护子孙享安定）我高祖有焉。不肖重念：寇毁之馀，先世文籍谱牒无一存者，后世子孙曷所於考？乃以平日所闻父兄故老之传言录之，一世祖以下，辑为图系，藏之巾笥（用巾覆盖的箱箧），以示后来，使能因此续而书之，则历世虽远，支派弗紊，尊祖敬宗之道，其在是矣。嗟乎！创业固甚难，守成尤未易，用并书此於图系之右，庶（期望）后之览者，知祖宗成立之难，如是未必不感动兴起，力於孝弟，勉於德义，以祈无忝（辱，愧）厥（其）世，则於继承之道宁（难道）无补焉？ SE

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景定三年壬戌（1262年）仲秋y

故奉使公玄孙 芝山真隐时亿 谨序kn

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商氏家谱源流序8r

商之初，本子姓。唐虞时，契封於商，赐姓子。厥（其）后子孙以国为氏，虽族属不一，然出於子姓者，孰非契之后乎？是故源之深者，其流必远，此理势之自然也。s54

天生斯民，立之司牧（司牧，官吏），而寄以二事，曰教曰养而已。时至中古，淳朴既散，奸伪日滋，而斯民者果逸居无教，宁不近於禽兽乎？於是契为司徒（司徒，主管教化的官），教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。五典既明，人无夭断，比其功，与天地相为悠久，实万世永赖者也。后世子孙盛，凡出於子姓者，孰非司徒之遗泽焉？2s[

吾祖世为汴人，宋仁宗时，八世祖奉使公，以西（夏）国都知兵马使入觐（都，大也。入觐，入朝见君主），迁居今处，遂为淳人。未几遭腊（方腊）寇之难，室火於兵，谱牒煨烬，居汴以前世次莫考。宋朝恩典见於制敕，形於符檄者，仅得之煨烬之馀。呜呼，惜哉！我曾祖真隐翁，尝辑六世为图（系），续而书之，深有望於后嗣。不肖不敏，羁於微宦，久稽绍述（国是），近来田园多暇，敬取旧图，增入新派（新脉），重书一通，传示子孙。若乃奉使公贻谋之善，我曾祖言之备矣。不肖不敏，奚敢赘辞？重以司徒为得姓始祖，未可以其远而略之也。因述大概如右（指竖排版而言），庶几后来者逆流而源，不忘所自，亦厚伦崇本之道焉。0JuL

呜呼！惟孝敬可以立身，惟礼义可以齐家，惟忠信可以接物，为子孙者不必求之於他，求之於司徒之教足矣。用书以为序。z

时OA至元六年庚辰（1340年）孟春之月m~

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奉使公八世孙 杭州路玄学提举 邦昌 谨序-im6e

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商氏族谱序ynrR)P

翰林编修商良臣，奉尊甫（别人的父亲的尊称）内阁尚书素庵（商辂别号）先生之命，以家谱见示，欲缀言序之。予方以荒发谢去，获一披阅足矣，岂能序名谱哉！然尝闻之：商，国姓也。粤（句首语气词）自玄鸟启祥，降而生契（传说简狄吞玄鸟卵而生契），为唐虞司徒，敬敷五教，以功封商郊，赐姓曰子。厥后，成汤以一旅革夏，绵世三十。迨微子入周，赐爵上公，世尹东夏，圣如孔子，则子姓之后也，贤如商瞿，则国姓之馀也，而兹谱咸略焉，岂以世远故慎言之欤？`

淳安有商，自奉使公始。奉使讳瑗，为夏国都知兵马使，自以先世居汴，乃因使事，挈家归宋。时仁宗在位，嘉其怀德慕义，且能奏献密事，赐居淳安，与山产以代世禄，是族姓之源也。奉使生朝议兄弟二人，大朝议生六宣议，六宣议生子五人，其四曰如璋。当宋宁宗时，以荫补敦武校尉。因乡里排结义役失次，率侄时叙、时显、时亿具闻於朝，奉省札（公文）以正疆役，楮墨尚新，其去奉使时已二百年矣。时亿号芝山真隐，有谱序可徵。真隐生希容，希容生正新，正新生邦昌。邦昌字隆甫，为杭州玄学提举，有续谱图序。提举生德春兄弟六人，其六曰德高，字敬中，号月岩，素庵大父也。洪武初，以荐入觐，辞弗就，面听宣谕而归。德高生仲瑄，号退隐，素庵父也，任宁德典史，有治声，同父月岩翁，俱以胤嗣贵，赠夏官侍郎兼学士。自时亿至是，又二百馀年矣。诗书礼乐之风，甲於州里。笃生素庵先生，字弘载，继承世德，博学无方，由科第三元进荣词苑，累官兵部尚书兼翰林学士，擢升黄阁知制诰，副国倚毗，而子良臣，又以世科承之。盖由忠厚一脉，绵延传续，其积累也久，故其发舒也大，岂偶然之故欤！-_t|M

尝闻昔范文正公，家本儒素，及仕宋，兼都将相，以身任天下之重，谓君子教成於国，当自家族始，遂营治义庄，以收绍宗族。苏老泉父子，以文儒进用，欲以身化乡人，遂作续谱，亭立谱例，著监荛戒，以示同姓，俾传诵焉。今素庵先生，为内阁元臣，实四方之所取法也。是以於政务之暇，既表扬宋札（公文），以彰世业，又增修图谱，以崇世范，其犹范苏二公之心欤！将见笃近举远而化行於家邦也，审矣。虽然，契之教，商之训，天下之所通，商也。况於其子孙哉。为世族之后者，诚能立爱敬以事亲长，而敦其本，加之逊志时敏以进，多闻而扩其用，则族望恒新，而声名文物先后如一日矣。若徒恃前人荣耀，而忘其所事事，则奚以承先德而裕后世乎。此则素庵之意而愚特举之，以为商族后人勉。 时 成化六年（1470年）岁在庚寅十二月中吉b

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赐进士通议大夫太常卿兼翰林侍读学士~V~q

国史副总裁同知经筵官前国子祭酒 安城 吴节 序

顿[顿，读音作dùn(ㄉㄨㄣˋ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姬姓，出自春秋时期周族姬弱的封国顿子国，属于以国名为氏。

西周初期，姬姓周族有王裔名弱，受封于顿(今河南商水)，建立顿子国，也称弱顿子。到了西周末期，顿国为妫姓的陈国所逼，被迫南迁至今河南项城西南一带，因而又称为南顿国。

南顿国(顿子国)最后的确是被楚国所灭亡的，但时间是在河南省项城市 所说鲁僖公十七年(公元前629年)的一百三十四年后的鲁定公十四年(公元前496年)。顿国从公元前1046年建立，经历了比较稳定的西周时期至春秋早期，自春秋中期开始，在陈、楚、鲁、宋、晋等大国争霸中原的夹缝中艰难生存，或失或续，到公元前496年终为强楚所灭，总共存在了五百五十来年。顿国的存续，是西周至春秋时期政治、经济和社会发展的一个缩影，从一个侧面见证了春秋战国时期的历史变幻。

到了秦朝时期，秦始皇统一六国后，在顿国故地设置了南顿郡。到了汉朝时期，汉高祖刘邦将其改置为南顿县。

亡国后的南顿国(顿子国)王室子孙和国民们，以原国名为姓氏，称顿氏。

第二个渊源：源于 。

中国西北地区除了有较多的马氏外，还保留了许多 的传统姓氏和稀僻姓氏，如：拉氏、陕氏、摆氏、靠氏、者氏、喜氏、牙氏、乜氏、糟氏、绽氏、扇氏、底氏、朵氏、敏氏、勉氏、把氏、初氏、满，洒氏、撒氏、尕氏、阿氏、讷氏、塔氏、纳氏、哈氏、虎氏、沙氏、喇氏、宝氏、和氏、贴氏、鲜氏、计氏、水，亢氏、仁氏、且氏、腊氏、百氏、花氏、冶氏、妥氏、黑氏、佑氏、拜氏、咸氏、茹氏、顿氏、芥氏、海氏、消氏、铁氏、笪，轿，密氏、查，朝氏、雒，踏氏、剡氏、销氏、终氏、阐氏、锁氏、母氏、明氏、嗽氏、邺氏、乍氏、佘氏、弥氏、元氏、帖氏、弭氏、来，脱氏、禹氏、关氏等姓氏。其中就有顿氏。

在这些姓氏中，有许多是汉族姓氏中所也没有的，这就大大地丰富了中国姓氏的文化，也为 姓氏的整理和研究，提供了丰富的原始资料。

不过， 顿氏起源于何时、何地，有待进一步考证。

二迁徙分布：

目前，天津，河南博野顿家庄，内蒙古，山东平度，山西太原、大同、阳泉，甘肃酒泉，黑龙江嫩江县，河南卢氏，湖北武昌，湖南芷江等地，均有顿氏族人分布。

三历史名人：

顿　肃：(生卒年待考)，魏郡人。为邵阳长。

顿　琦：(生卒年待考)，广州人。著名西汉孝子。

据《广州先贤传》记载：顿琦至孝，母丧感慕，哀声不绝，飞凫白鸠庐侧，见人即去，见琦而留。

顿　起：(生卒年待考)，蔡州人。宋朝泰州通判。

顿　钦：(生卒年待考)，明洪武年间举人

顿　锐：(生卒年待考)，字叔养，号鸥汀；涿州人(今河北涿州)。著名明朝学者。

明正德年间进士。著有《鸥汀集》十卷。

顿嵩元：(公元1932～今)，河南郾城顿庄人。著名基础教育家。

曾执教小学，并任校长。

1953年考入许昌师范，1956年考入河南师范学院(今河南大学)中文系。曾从国学大师黄侃和词学专家吴海的高足高文先生攻《说文》及宋词。毕业后任教于南阳农专。农专停办，调入桐柏高中。三下放时，回郾城完中、二中。后为驻马店教育学院中文系主任、教授。

兼许慎研究会副会长、省社科院郾城许慎研究所常务副所长、学术委员会副主任、《许学研究集刊》主编、中国历史文献研究会理事、驻马店地区方志协会理事。并为中国训诂学研究会终身会员。协助成立许慎研究会、许慎研究所，创办《许学研究集刊》。还协助举办许镇与说文学及中原文化国际学术研讨会，为许学做出了贡献。

先后参加八次国际学术会，四次在大会宣读论文，七篇论文被选入论文集。出版《许慎与郾城》、《许慎生平事迹考辨》等论著。发表《浅谈训诂学与古籍整理》、《杨雄方言及对说文的影响》、《中原胡姓与北方胡人考》等论文四十余篇，其中《范缜生平事迹考》等四篇论文转载于台湾《中原文献》。

《许慎故里考辨》获1990年省语言学会论文二等奖，《浅谈训诂学与古籍整理》获1991年省社科院优秀成果奖，《许慎年谱》获1991年河南驻马店地区地方志第二届学术研讨会优秀论文奖，《许慎生平事迹考辨》获1992年省语言学会优秀论著一等奖。撰有十余万字的《许慎年表》待出版。还协助写出十集《字圣许慎》电视剧。其事迹被收入美国ABI《世界名人录》。

顿铁军：(公元1938～今)，河南漯河人。著名石油地质专家。

任西安工程学院教授兼工程技术研究院总工程师、稠油研究所所长，系中国地质学会、石油学会、地球物理学会、陕西科技学会会员。

兼任西北地质出版社特邀编委、中国波浪镶嵌构造委员会终身理事、中国地学哲学委员会陕西分会副理事长等职务。被誉为中国当代地球科学家。

主要从事石油地质及中国稠油研究，先后在辽河、玉门、新疆、长庆、鄂尔多斯、河南、苏北等油田进行过科学研究，承担国家重点攻关项目，其成果多次获得省、部、局级奖励。

发表论文八十余篇，出版有《中国稠油油藏》、《地学的哲理》等专著，开创了中国稠油研究之先河。召开了两次全国石油地质新进展学术会，1995年赴加拿大参加国际重油会议，被中外石油界称为石油地质专家。

顿长庚：(公元1955～今)，天津人。著名铁路集通正镇白旗工务段职工。

毕业于内蒙古包头铁工校。现任内蒙古集通铁路有限责任公司正镇白旗工务段段长。

主要业绩：白旗工务段成立于1994年，现有正式员一千五百七十人，临聘员工三百十五人，担负着集通线西部三百九十五公里正、站线，四百三十八座桥涵及附属房建的养护维修任务。

集通铁路是全国最长的一条合资铁路。地处内蒙古大漠腹地，自然条件十分恶劣，设备质量差，人员素质低，开通运营时，任务最为艰巨的首届工务系统。为提高设备质量，1995～1997年带上检查锤徒步行走一千四百多公里，先后多次检查了管内线桥设备，发现问题都做了详细的记录。并组织工区及时进行解决，经过几年不懈的努力，全段线路优良率大幅度上升，设备质量显著提高，轨检车动态检查时全部达到优良。

他不断深化企业内部改革，起草并制定了白旗工务段的“奖惩制度”及各项“管理办法”共计九个重头文件。严格经济责任制，实行科学的侧重于“险、苦、累”的按劳分配制度，为企业适应改革开放，进入市场，走向社会做出了积极贡献。

顿耀武：(公元1946～今)，湖北江陵人。国家首批农业技术推广研究员，荆门市农业技术推广中心总农艺师。

1963年毕业于华中农学院农学系，从事农业技术推广工作。先后成功地推广了“敌稗”、磷肥、红兰花草子、水稻高杆改矮杆、“IR”、杂交稻、优质稻、两膜秧、趸秧下水田、温室有土秧、无土秧、两段秧、多效咄育秧、百万亩碳按全层深施、水稻白叶枯病栽培防治、双季稻、麦(油)稻两熟制、麦田盖草、大秧无土地植等新技术。

1989年参加“全省百万亩杂交稻丰收计划”，获农业部一等奖。先后发表论著24篇(本)，其中，几种不同育秧方式的比较效应研究被《中国农业文摘》摘用。《荆门县农业区划报告(农作物)》获1983年省一等奖。1993年获国务院 特殊津贴。

李氏家谱，是李氏的家谱，内容包括李氏源流、世系表、家训、家传、著述、家谱图像、字辈等。李氏，中华姓氏之一，主要源自嬴姓及他姓改姓；其始祖皋陶为五帝之一的颛顼高阳氏直系后裔，颛顼为黄帝次子昌意之子，与廉、徐、江、秦、梁、李、赵、黄、马、葛、谷、缪、钟、费等姓氏的汉族人，合称为嬴姓十四氏。

1 百家姓李氏家谱之李氏家谱序言

我族旧为湖茫李氏，原籍丰城县湖茫里(今江西省丰城市段乡湖茫村)。明洪武初年，我祖李民迁居寿光县斟灌庄（今山东省寿光市洛城镇斟灌村），后遂称斟灌李氏。　明朝近三百年间，我族人在寿光这方热土上辛勤劳作，繁衍生息，蔚成巨族；清代，我族考取功名者达200多人，有15人考中举人，有6人考中进士，3人钦点翰林，其中，李迥官至刑部侍郎，李封官至湖北巡抚、兼署湖广总督、刑部左侍郎，李鋐官至广西布政使、顺天府府尹、宗人府府丞，人丁兴旺，析村而居，遂成北海望族。　嗣后，列强入侵，军阀混战，山河破碎，民不聊生，我族有识之士为了寻求救国的真理，谋求民族解放的独立与富强，毅然投身革命，抛头颅、洒热血，多人献出宝贵的生命。　中华人民共和国成立后，特别是改革开放后，经济快速发展，国家繁荣昌盛，我族人从工从农，从政从商，多有建树。

2 百家姓李氏家谱之李氏家谱编修

李氏家谱种类繁多，数量惊人，据说美国犹他家州谱学会存有115种 李姓家族、家谱、家族、家族网

，北京图书馆收藏有67种，民间保存者不计其数。从时间上说，李姓族谱始于宋代，盛于明、清，还有一些是近现代的，基本上都是私修，而且有初修、续修、再修等版本。修谱的主要目的是“尊祖收族”，并对宗族成员进行“尊尊亲亲之道”的伦理教育，也就是尊敬祖先，加强宗族团结，明确怎样为人处事。族谱的主要内容是记载李姓世系(即世代相传的统系)和重要人物的事迹，一般前有序文、凡例，后记祠堂、祖茔、辈分、族规、家训等。序文介绍李姓起源、分支始祖、本谱编修宗旨等。百家姓李氏家谱之李氏祖训

3 百家姓李氏家谱之李氏祖训

祖训

明明我祖，汉史流芳，训子及孙，悉本义方，仰绎斯旨，更加推详。　曰诸裔孙，听我训章：读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨;　克勤克俭，毋怠毋荒; 孝友睦姻，六行皆臧; 礼义廉耻，四维毕张;　处于家也，可表可坊; 仕于朝也，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。　倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼法，乖舛伦常，贻羞宗祖，得罪彼苍，　神则殃汝，汝必不昌。最可憎者，分类相戕，不念同忾，偏伦异乡，　手足干戈，我民忧伤。愿我族姓，怡怡雁行，通以血脉，泯厥界疆;　汝归和睦，神亦安康，引而亲之，岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘。

家训

敬祖宗　物本乎天，人本乎祖。子孙之身，祖宗之所遗也。尤木有根无根则枯，如水有源无源则涸。子孙永世得享，承国乐利之泽，祖宗积庆之所致也。不敬祖宗则忘本，忘本则枝叶不昌。故 李姓家谱、族谱、家族网、姓氏

岁时祭祀，晨昏香火，必敬必恭，无厥无慢。至於立身修德，无忝所生，此尤敬祖宗之大本大原。凡我族人念之。　敦孝悌　父母之恩，天高地厚，恩情罔极人伦。十月怀胎，三朝乳哺，推乾就湿，保抱抚摩，忧疾病，闻饥饱，调寒暑，父母受尽万苦千辛，方得子女成人长大。为子女者即幸遇父母有寿，急急孝养，难报天恩。人生时日限也，万一错过，殁后即披麻带孝，三牲五鼎，竟亦何裨？且孝则天佑，不孝则天谴，吲敢拂违，自罹罪罟。凡我族人念之　睦宗族　宗族者，同宗共祖之人也。虽有亲疏贵贱之别，其始同出于一人之身，故尧典曰亲睦九族，周室则大封同姓宗亲之谊，由来重矣。今世俗薄淡间，有挟富贵，而厌贫贱，恃强众，而凌寡弱者，独不思富贵强众，皆祖宗身后之身耶？观于此，而利与害共，休戚相关，一体同视可也。倘有博众以暴寡，藉智以欺愚者，当睦宗族为念，，凡我族人戒之。　端伦常　尊卑有别,长幼有叙，乃定於天人，忤长上乃乱天伦也。须坐则让席，行则让路，口勿乱宣，事不乱专。智不敢先，富不敢加。谦恭逊顺，绝去骄傲放肆之态，方是为伦常之理。先贤云：幼而不事长，贱而不事贵，不肖而不事贤，谓之三不祥。子弟者不肯安分循理，任情倨傲。行不让路，坐不让席，揖不低头，言不逊顺，曾不思尔将来也。做人尊长，尔做窳劣示人，亦将忤尔忤人，实所以自忤。凡我族人念之。　友昆仲　兄弟姊妹，同气连枝。父母左提右携，前襟后裾，飨食传衣，亲爱无间，且一本所生，同胞共乳，除却兄弟姊妹，更有谁亲？且从父母分形而来，子女之身来自父母，若兄弟姊妹相戕，是戕父母矣。念及父母安忍戕兄弟姊妹乎。勿听他人离间撺掇。兄弟姊妹中纵有不是，大家逊让些何妨？若锱锱铢铢计较多寡，彼此相戕，则父母之心不安，死亦不能瞑目。诗云：兄弟既翕，和乐且耽。凡我族人念之。　和夫妇　夫妇为人伦之始。夫和其妇，妇敬其夫。夫以修身齐家事为本，妇以人伦道德情操为重，同事耕耘理家创业，夫妇协同，修身、齐家、治国、平天下，休戚与共，百年好和，白头偕老，同建和谐家庭，万事兴矣。凡我族人念之　教子孙　家之盛衰，不在田地多寡、帛金有无，且看子孙何如耳。古云：未看山前土，先观屋下人。子孙果不肖也，眼前富贵不足恃；子孙果贤也，眼前贫贱不必忧。然人未有生而皆能贤者也，当其幼时不可失教。禁其骄奢，戒其*逸，出外亲正人。闻正言，则心胸日开，聪明日启，久之义理明白，世务通晓，自能担事，振家声，光大门楣。人非同类，切不可令子弟往来。古语云：蓬生麻中不扶自直，白沙在泥不染自黑。又云：与善人亲，如入芝兰之室，久而不闻其香，与之化矣；与不善人亲，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。时时求教于先生长者。故子弟不宜避宾客，若一味回避，偶接正人必至如樵夫牧竖，手足无所措，大为人所鄙也。家有一贤子孙，则家门生色，子孙不肖，则家门遗羞。故为父母者，切不可不教子孙。有不如教便当责训。至若女子，亦尚且当教他亲兄弟，务教以节孝廉耻。为女者，兼悉三从四德，纺绩针指、厨爨井臼，则长大适人，必成贤妇。如或不教，则儿女不才，有辱门庭。凡我族人念之　尚勤俭　俭可助贫，勤能补拙。勤俭者，起家之本，传家之宝，立业之基，人生当务也。勤而不俭，则财流于奢，俭而不勤，则财终于困。人世间，见名门世族，以祖考勤俭为成立之本，下代之福，因子孙奢侈而败家之业。盖俭则富贵长保，家计不难振兴。倘男不务耕作，女不事内，好逸恶劳，鲜衣美食，一旦娇惰，习惯俯仰无资，将祖资财一败而空，拖衣漏食。节俭者治家之要义也。饮食莫嫌蔬食，衣服莫嫌布素，房屋莫嫌湫隘，婚娶莫竞妆奁，死丧莫竞斋醮。晏客伏腊有时，不可常时群饮，设席数肴成礼，不必杯盘狼藉，多一事不如省一事，费一文不如节一文。当务勤俭。凡我族众念之。　恤孤寡　鳏寡孤独，天下最苦，无告之人也。无家产者，朝不能保暮，饥不能谋食，寒不能谋衣；有家产者，鳏寡不能自行，孤儿幼弱不能自主，凡百家事，皆听于人。我族有此种种苦愁，谁诉？亲房伯叔族众当秉公代为经事，阖族尊长俱宜加意怜悯，竭力扶持，庶穷于天下者不致颠连失所、仃伶无靠矣。凡我族人念之。　戒唆讼　人之好讼，虽其人之无良，总起於无赖者之教唆。然无赖之徒，专以人之告状 家族网、家族名人、李姓家族、家谱

为酒肉之窟，为张威趁钱之门，故或两人本无甚怨，装出剖腹之情，而构成大嫌。本人尚可含容，捏作骑虎之势，而使之先发插名作证，便作主盟。两家索贿，反覆颠倒，弄讼者於掌股之上，搅得邻里撩乱，鸡犬不安。渔讼者之财，破讼者之家。即讼者事后懊悔，亦摆他不去。若而人者，国法之所不容。即逃得国法，亦皇天之所必诛者也。凡我族人念之。　安生理　士农工商者，然视其天赋择业，士者实去读书，农者实去耕耨，工者实去造作，商者实去经营。若生而愚鲁，不适读书，家道贫寒，无田可种，又无本钱做买卖，又不会做手艺，便与人佣工，替人苦力，也是生活。只要勤心鬻力，安分守己，此中稳稳当当，便有无限受用。至若妇女，亦要勤纺绩，务针指，操井臼，协同丈夫，共成家业，方是贤妇。凡我族人念之。　勿非为　非为者，或包搅金帛，侵欺花费，终者竟要卖产赔补不足，殃及子孙，甚而危及性命。或摊场赌博，或群聚酣饮，倾败家业，因而陷死妻儿老小。或掇拐掏摸，或抢夺吓骗，或争斗撒泼，或毁廓侵坟，或占人田土，或伪造货币，或横行乡里，或挟制政府，或嘱托赞剌，此皆亡身破家之举，受祸不浅。凡我族人戒之。　忌毒染　世人蠢蠢，吸嗜烟毒！日久难收，体魄渐削，形若骷髅，力莫能举，处不能事，名声泯灭。终朝烟雾缭绕，男女混杂，晨错夕颠。典当家财，帛金耗尽，绝嗣戕年。全无利益，自取尤愆。堕其术者，凡我族人绝禁之！　慎嫁娶　男婚女嫁者，人伦之始，联婚不可不慎。男大当婚，女大当嫁，古之常情。执德为首，男女婚姻，不能包办代替，嫁女择佳婿，娶媳求贤女，嫁女勿计厚奁，勿取重聘，勿贻误族女。时下婚嫁，多徇财俗见，或厚赀以耀聘，或竭财以侈妆名。为争门面，则败家产而为。昔者有云；婚姻几见闻丽华，金佩银饰众口夸。转眼经年人事变，妆奁卖与别人家。则女之适人，必戒而行；娶妇事翁姑，经事理，执妇道。凡我族人宜知之。　勉诵读　崇师道，习圣贤之书，明君臣父子之大伦，忠孝仁义之大节。人不读书，大伦大节何由而知？子弟颖悟者少，迟钝者多。必须延贤师，访益友，涵育熏陶，终归有成。为人子弟者，当体父兄之心，交相劝勉，勿恃聪明，勿安愚昧，勿沽名而钓誉，勿勤始而怠终，随其性之敏钝，以为读书多寡总要细心体认，着意研习，刻刻不忘于久之，隅坐向难析疑。勿生厌薄，勿可荒嬉，耳提面命敬而听之，自有融会贯通处，亦得以所学训子弟开愚蒙诵读之益大矣。我族子弟勉之　重交游　志同者为友，道合者为朋。交游以信为先，信者相通，守望相助。既诺勿欺，订交勿苟。然宜谨慎，择善而握。与善者交如入馥香之室久而自香，直谅多闻，尤宜亲厚。善乎平仲，相敬耐 家族网-李氏家谱最著名的序言

久。凡我族人念之　谨丧祭　丧祭者，慎终追远之大事也。丧尽其礼，祭尽其诚。父母在生之时，尽力供养，逝后要从俭治丧，勿须无财大操大办。丧事从简，也不能俭而不顺民情。当慎谨治丧执事。凡我族人切记之。　远酗酒　酒浆之酿就，非以为祸，冠香丧祭，礼用清酌，洗爵尊戽，献酬交错。惟彼贪夫。不知节治。终日醉乡，颠狂失措，耗所损精，形骸脱落。贪杯误事者，不胜数也。凡我族人远之远之。　出异教　邪教惑众蔑国，触逆国法律条，邪说诬民，法所不允。更有甚者无赖之徒，往往假凶祥祸福之事，以售幻诞无稽之谈。实则诱取资财，阳窃向善之名，阴怀不轨之计。一旦发觉惩逮株连，遗患无穷，凡我族人应出其异教，以正家风。　省自身　遵圣训，洁身自律，日当三省，常思己过,莫论他人是非，切不得自甘自戕，辱没家族声望，保其永世清白，修身、齐家、治国，平天下，乃人生要意。则家风正耶。享用斯人，永利后世。凡我族人记之。

4 百家姓李氏家谱之李氏起源

李（Lǐ）姓出自嬴姓，颛顼的后代皋陶，在尧舜时担任掌管刑狱的理官，他的子孙世袭了“大理”职务，并以官为姓，称为“理氏”。商代末年，皋陶后代理征因办案公正，得罪了纣王，被暴君无故处死，其妻带着儿子利贞逃难，一路上以木子为食才得以活命。为了不忘这段蒙难的历史，利贞的母亲决定将“理”姓改为“木子”构成的“李”姓。李利贞从而就成了李姓的得姓始祖。。李氏是中国第一大姓氏，人口近一万万人，占全国汉族人口的百分之七点九四。起源主要有三：

出自嬴姓

传说皋陶也叫咎繇，是上古东夷族首领少吴氏曾孙。商朝末年，皋陶后裔理征因直谏纣王而被杀害。其妻契和氏携幼子利贞外出逃难，走到今河南西部伊河流域“伊侯之墟”(也就是 家族网、李利贞、寻根、李姓祖先

伊侯曾经居住过而后已经荒废了的地方)时，母子二人饥饿难忍，疲惫不堪，幸好契和氏发现附近树上结有一些“木子”，母子二人靠吃野果保全了性命。后到豫东，在离淮阳不太远的苦(gu)县(治所在今河南鹿邑东)安家落户。为感激“木子”保命之功，同时为躲避纣王追缉，又因皋陶曾任尧、舜的大理之职(掌管刑法的官)，理、李同音通用，自利贞开始改理氏为李氏。

出自他族改姓

三国时，诸葛亮平哀劳夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。北魏鲜卑族有复姓叱李氏，北魏孝文帝迁都洛阳后，实行汉化政策，改为汉字单姓李氏。唐李思摩，原为突厥颉利(东突厥)族人，名阿史那思摩，唐太宗李世民赐为李氏。李嘉庆，本蛛鞘族人，姓茹，名常，徙幽州，为朔方部将，以战功赐姓李，更名嘉庆。李国昌，本朱邪氏，名赤心，沙陀突厥酋长朱邪执宜之子，因随从康承训击败庞勋起义军有功，被赐姓李名国昌。另有回族李姓、苗族李姓、壮族李姓、瑶族李姓、白族李姓、畲族李姓、犹太人李姓等。

赐姓改姓

唐朝大规模赐姓，是李氏宗族庞大的转折点。受唐朝赐姓者，见诸史籍之人颇多。据《路史》及《唐书·宰相世系表》所载：徐氏、邴氏、安氏、杜氏、胡氏、弘氏、郭氏、麻氏、鲜于氏、张氏、阿布氏、阿跌氏、舍利氏、董氏、罗氏、朱邪氏，皆以立功被赐国姓李氏。

5 百家姓李氏家谱之李氏迁移

始祖：李利贞　李姓从形成时起，族人世居今河南鹿邑一带，春秋时期的李耳，是正史中立传的第一个李姓人物。据《新唐书》记载：李姓始祖李利贞娶陈国契和氏家的女儿，生子李昌祖，后在陈国任大夫，住在苦县。李昌祖的儿子叫李彤德，彤德的曾孙李硕宗，被周康王赐采邑于苦县。其后代分出两支，一支在陇西(治所在今甘肃临洮)，为陇西房；一支在赵郡(治所在今河北邯郸西南)，为赵郡房。后来，陇西房又分为三十九房，赵郡房又分为东、南、西三组。　两汉、三国时期，李姓人又在许多地方开辟出新的聚居点。西汉时，李姓有徙居今山东、江西者。到东汉、三国时，李姓有更多的人走向四面八方，向东北发展至今辽宁一带，向西北发展至今宁夏一带，如东南发展至今江苏，向南发展至今广东、湖南、湖北，向西南发展至今云南。十六国时，先后出现了两个李姓政权——大成国和西凉国，提高了李姓声望。隋唐时期，李姓随陈化父子入闽留 家族网、凤池李姓家庙、宗庙

居当地，子孙散处龙溪、漳浦诸县。武周时因避祸，宗室李姓部分人从长安、洛阳逃到比较安静的江南定居。“安史之乱”时，又有一批李姓人逃往江南避难。随后，李光弼因平定“安史之乱”出镇徐州，进封临淮王，徙居金陵(今江苏南京)，从此形成金陵李氏，后分衍于江西、四川、云南、贵州等地。唐宣宗时，因“牛李党争”，李派首领李德裕被贬为崖州(治所在今海南琼山东南)司户，子孙有部分人留居当地，成为最早徙居海南的李姓人。　唐末至五代年间，河南一些李姓人随王潮兄弟入闽，定居于莆田、晋江，后又分支宁化、上杭、邵武、清流等地，进而又向西发展，分布于广东、广西一些地方。唐代以后，出于多种原因，李姓播迁更加频繁，分布地更为广泛。特别是宋代“靖康之变”后，中原人大规模南迁，有的追随宋高宗赵构，有的则自找去处，总的流向是长江以南地区。迁徙江南的李姓人，以寓居浙江、江苏者为多，其次还有迁至上海、江西、湖北、湖南、福建、广东、广西等地者。　明清时，李姓已遍布全国大部分地区。除大陆地区外，李姓还是少数在海外形成大族的姓氏，如在越南，自1009年起，李姓朝廷历八主二百一十六年，李姓人口急剧扩充，成为越南的大姓。在朝鲜，自1392年起，李氏朝鲜历二十七王五百一十九年，至到日本侵占为止。李姓发展为朝鲜第二大姓。目前李姓人口列全国第一位。　炎黄子孙，华夏一统。天下李氏，同宗陇西。海外李氏华人与中华李氏同出一源，血浓于水，情系大唐。他们秉承着盛唐帝王之血脉，施展着帝王般的雄才大略，裂土封疆，称王海外，延续着李唐盛世的帝王霸业。海外李氏，主要分布在中国东、南部周边国家，如越南、朝鲜、日本、新加坡、马来西亚、泰国、印度尼西亚、菲律宾等；其次欧、美、澳洲等国家和地区;非洲则是李氏人口相对较少的地区。　朝鲜李氏　越南李氏　日本李氏　新加坡李氏　南洋李氏　欧美李氏　澳洲李氏　非洲李氏

6 百家姓李氏家谱之世界李氏族谱全书

世界李氏通天宗谱全书第一部第一卷经过十余年收集海内外大量资料经过艰辛地整理考定，已由华龄出版社公开出版发行。该书大十六开，全部彩版印刷。其主要内容包括历史上著名李氏谱序、祖像、祖地影像、李姓源流考辩、人口分布、迁徙、血缘文化；通天世系图（1）、始祖先贤像（1）、世系附录等，是一本集珍贵历史资料和族谱资料及调查资料自古至今不可多得的家谱通书。　第二部首卷主要记述史前新石器时代（尧、舜、禹）至民国时期的正史李氏人物传略。上下四千多年，历百余代，时间之长，空间之广，人物之多，达一千六百余人，为当今族谱中见之于正史人物传记之最。　（《世界李氏通天宗谱全书》共分十二部，计九百九十九卷，现第一部已编纂完成，第一部分为六卷，第一卷巳出版、发行全球二十八个国家和地区。）　据有关专家和有关档馆和海内外名人名家的评判，一致认为，第一卷不论从史料价值和族史资料价值都是—本前所未有、图文并茂、史料科学祥实不仅仅是李氏家族的宝典，也是一本全球独一无二的家族史料宝典。《世界李氏族谱全书》第一、二部获得国学大师和谱学泰斗与历史学家的极高赞誉，被国内外十余家国家级博物馆收藏。。《世界李氏通天宗谱全书》后十一部的编纂大纲草案巳撰写完成，正广泛征求意见。有意参与的李氏文化爱好者请来信来函索取相关资料。凡各支派李氏都应有人参与《世界李氏通天宗谱全书》的编辑工作，如不及时与参与，造成漏编，该支该族在《世界李氏通天宗谱全书》上就留下空白，成为族籍的“弃儿”，本编写办公室概难负责。凡有志于李氏文化研究的李氏宗亲和李氏网宗亲不管你家在何方，源自何枝何派，都是一祖同胞，《世界李氏通天宗谱全书》都会有你的一片天空。后续十二部，九百九十九卷离不开一点二亿全球李氏宗亲的大力支持，《世界李氏通天宗谱全书》是一部空前的巨著，不亚于《大不列颠百科全书》的编纂工作量，是—部容家族史、国家史、人文、自然村史、产业史、文化史等多方多面的浩繁工作，整体工作需八至十年完成。参加编撰和为此作出贡献的宗亲和外姓朋亲都将永载史册，永留芳名。有志者速联系！2006年11月20日上午，《世界李氏族谱全书》第一部第一卷首发式在浙江省武义李纲纪念馆隆重举行。来自海内外社会各界人士和谱学专家、社会学者以及李氏宗亲等一千余人参加首发式。这期间还收到海内外三十多个宗亲组织的贺电。　令人欣喜的是《世界李氏族谱全书》子卷湘西北第－部和第二部、淝东南第－部、豫东南第－部、陇西堂宗谱第一部、李火德族谱第一部、浙南第一部、湖北阳新道公卷、鄂州道公卷、黄石道公卷、山东大城子卷等巳出版或正在编排，另外还有二十四部支谱已与《世界李氏族谱全书》对接。《世界李氏族谱全书》将以母子卷最科学的形式在中华的家谱史和人类族群史上独树一帜。母子卷成书之日，将达万册以上构成天下第一大族、第一大谱。通过《全书》编纂活动，让世界上所有的李氏人联结在一起，在全球经济走向一体化的进程中，发展自己的经济，为中华的振兴和祖地的繁荣昌盛以及宗亲的兴旺发达服务，这也是编纂的重要意义所在。　《世界李氏族谱全书》的第一代皋陶至八十八李世民共八十八代是海内外所有李氏族谱最完整，最具历史考证的世系。目前巳进入二十七个国家和地区。广大李氏代表性人物都首肯此书，并殷殷希望按计划完成此巨典。将军书法家李铎题写了书名和祖联。

《世界李氏族谱全书》第一部第一卷首发式在浙江省武义李纲纪念馆隆重举行。来自海内外社会各界人士和谱学专家、社会学者以及李氏宗亲等一千余人参加首发式。第二部首卷主要记述史前新石器时代（尧、舜、禹）至民国时期的正史李氏人物传略。上下四千多年，历百余代，时间之长，空间之广，人物之多，达一千六百余人，为当今族谱中见之于正史人物传记之最。《世界李氏族谱全书》第一、二部获得国学大师和谱学泰斗与历史学家的极高赞誉，被国内外十余家国家级博物馆收藏。截至今年10月已有两千七百名李氏宗亲加入编辑队伍中。令人欣喜的是《世界李氏族谱全书》子卷湘西北第－部和第二部、淝东南第－部、豫东南第－部、陇西堂宗谱第一部、李火德族谱第一部、浙南第一部、湖北阳新道公卷、鄂州道公卷、黄石道公卷、山东大城子卷等巳出版或正在编排，另外还有二十四部支谱已与《世界李氏族谱全书》对接。《世界李氏族谱全书》将以母子卷最科学的形式在中华的家谱史和人类族群史上独树一帜。母子卷成书之日，将达万册以上构成天下第一大族、第一大谱。通过《全书》编纂活动，让世界上所有的李氏人联结在一起，在全球经济走向一体化的进程中，发展自己的经济，为中华的振兴和祖地的繁荣昌盛以及宗亲的兴旺发达服务，这也是编纂的重要意义所在。

李姓人口为万姓之首，是当今世界第一大姓。凡李姓人，无论是何房系始祖或已故先祖，无论是谁，居住何地、无论是何国籍或何地区、也无论使用何种语言，均是我李氏血缘始祖皋陶公之后裔。李氏总源流表述为：源于曲阜、脉发偃六（固始和六安）、鹿邑为根、陇西望出。其宗族，房系的传承顺序，以代次关系组成，并以血祖皋陶公为源的系列房族系统而组成一个庞大的、统一的大宗族整体体系，各地、各族、各支以子谱与母谱接轨，形成庞大的母子谱关系，这个体系，就称之为“世界李氏族系综合信息总汇”。《世界李氏族谱全书》就是将上述的李氏族系，通过文字、图表、将上述体系完整地、系统的表述出，并使这个体系上下大体贯通，顺代延接，依次传承而繁衍生息的历朝历代的各个方面的文化内含，基本完整地表达出来的一部巨大的家族生命体系传承的文化史大百科全书。也就是说，它是属于全世界李氏大家族全体成员的一部共同的大经典，也是世界上唯一第一大姓的通天总谱。我们所做的是一项前无古人空前盛大的族姓民间人口普查，对全球来说都有着深厚的历史意义和现实意义，是对世界人文科学的一大贡献。也是一项创造性的发明，我们将通过国家有关単位向联合国教科文组织申报非物质文化遗产，作为人类研究的自然生命科学的参考书。

作工艺

主料

五花猪肉1000克(选猪腿肉或是五花肉最佳)

辅料

1>腌制料:粗盐30克，白砂糖15克，高度白酒30克，生抽30克，花椒20颗，八角1颗，干桔皮1大块 2>烟薰料:白米1杯，红茶1小包，干桔皮1大块，白砂糖2小匙。

制作步骤

1准备好腌制的调味料，猪肉切成细条状用凉开水洗净，沥干水份备用。

2将粗盐在猪肉上涂抹均匀，并用手揉制2分钟。

3将白砂糖，白酒，生抽，花椒，八角(掰开成小块)，干桔皮(掰开成小块)放入一大盆内。

4将猪肉放入盆内，翻动几下，让其裹上腌制料。



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5将猪肉连同腌制料一起倒入一个厚、结实不易破的塑料食品袋中，排出空气，密封起来。

移入0度冰箱层，腌制5-7天(一般腌3天就能入味了，但是腌的时间越长越香。具体腌的时间要看当时的气温，必须要低于15度以下，这样肉类才不会坏)

6腌好的腊肉取出，用手把上面的腌料拨干净，用粗棉绳在顶部穿过，打个结。

7将腌肉晒在干净，通风，阴凉的地方，晒5-7天(具体晒的时间要看当时的气温，必须要低于15度以下，这样肉类才不会坏)

8晒好的腊肉可以收回来了，这时的腊肉表面很干了，但肉的内部捏起来还是软的。

(不要晒的太干了，太干也不好吃)

9舍不得用我的新锅子做烟薰，我用的是烤箱来烟薰，先在烤盘上铺垫一张锡纸，倒上大米，

红茶1小包，干桔皮1大块(掰开成小块)，白砂糖2小匙，混合均匀即可。

10烤箱单开下火，250度，烤盘放最底层，猪肉放倒数第二层，再在猪肉上盖一张锡纸，

250度单下火，烤25分钟。(这时你就可以看到底下的米被烧成黑色的了，烤箱里也直冒黑烟了。)

11如果没有烤箱的，用废旧的炒菜锅吧，在炒锅里面铺上一层锡纸，倒上大米，红茶，桔皮，砂糖再在上面放个架子，放上猪肉块，在猪肉上盖一张报纸或锡纸，盖上锅盖，用中小火薰，

一般薰10-20分钟，要看到锅子直往外冒黑烟，猪肉变褐色即可。

12烟薰过的腊肉，放到自然凉，然后用塑料袋包起来，放冰箱冷藏或冷冻保存即可 。

矿物名。一名“金珀”。与琥珀同类而色淡。《通雅·金石》：“琥珀色赤曰血珀，从云南来；而淡者曰金珀，曰密腊，皆从闽番舶来。” 蜜蜡是琥珀的一种，只是蜜蜡呈不透明状或半不透明状，而且蜜蜡形成颜色与呈半透明的琥珀不同，因含琥珀酸较高所以不透明，所以人们就叫它蜜蜡，所以真的蜜蜡的功能与琥珀一样，蜜蜡戴久了因人体温的关系琥珀酸减少会慢慢变成透明的琥珀。密腊是三千万至一亿二千万年前生长的古代针叶树、松树、

杉树丛林的分泌树脂(resin/copal)，属地质学上所称的始新

世纪，因受天气骤变及其他自然灾害刺激，引发自我保护，分泌出大量透明，粘度极强的树胶或树脂，经地壳变动，被埋在泥土、冰川、沼泽、海底经年累月而形成化石。密腊的矿物成份较琥珀丰富，含琥珀酸较多、色感似玉、质感似密似腊，色彩缤纷而富无穹变化，以**最为普遍。现在人类已唤醒了这色彩缤纷的树脂化石，它已悄悄地在宝藏宫殿里修炼了大约一亿年，经过了日晒、雨淋、水蚀、风化、火烧的考验，现正流衍出无偿的爱。而古人所说千年琥珀、万年密腊的说法是错误的。而琥珀，其年份不足，色彩亦较单调，内含矿物亦较小，琥珀可受热而溶化，故琥珀之仿制与加色亦较容易。很多人误会密腊出产於西藏，其实西藏并没有密腊产的，只是古时的西藏人较多佩带密腊，而早年从西方朝贡密腊到西藏供教徒作念珠用。密腊出产地方有多明尼加、伊朗、摩洛哥、非洲、缅甸、西西里岛、波罗的海、德国、芬兰、丹麦、阿富汗、罗马尼亚、波兰、巴基斯坦、不丹、泰国、意大利等地。密腊摩氏硬度约15-25度，相当於人指甲的硬度，比重在102至165之间，加热至摄氏200度至280度时会瞬间变红变黑起星，其折光率大约为154，内含67%至26%的硫化物及一种挥发性油的混合物，它符合一般化学式C10H16O，内里更含著无穹对人体有益的矿物元素。琥珀里的贵族——蜜腊!

什么是蜜腊？

蜜腊就是琥珀的一种。不透明的琥珀，传统上习惯称之为 “密蜡”。如果说琥珀是一瓶蜂蜜，那蜜腊就是底下沉积的那一层。我们还常碰到有关蜜腊的其他名称：

老蜜---指出土年代久远的不透明琥珀，红橙色。

小蜜---指新出土的不透明琥珀。红橙色较透明。

蜜腊是琥珀里的贵族。喜欢琥珀的人最终都会迷上蜜腊。迷上它的质感，迷上它的色泽，迷上它的千变万幻。

希腊神话中神的家谱被称为神谱。

希腊神话中，分新旧两个神谱：

简单地说，希腊神话中宙斯的父亲以上的神的谱系都是老神谱，宙斯和他的兄弟姐妹，儿女们的是新神谱。

神和人通婚，生下的是英雄，英雄是一个时代，即英雄时代，他们的谱系另算，如大力神之类，他是人，死后变成神。

以下是神谱的资料，供参考：

资料来源： http://wwwshineblogcom/user4/kluft/archives/2006/614087shtml

旧神谱记载了天地的起源，最初宇宙最老的神是卡厄斯（Chaos 混沌），卡厄斯是希腊神话中的原始神，他被描写成一个无底的深渊，从中生出了大地万物。他的后代是第一批创世神

卡厄斯生出了盖亚（Gaea 大地),和艾罗斯(Eros 爱)和塔耳塔洛斯（Tartarus 深渊或地狱）

盖娅（Gaea），希腊神话中的大地之神，所有神灵中德高望重的显赫之神。是希腊神话中最早出现的神，在开天辟地时，由卡厄斯所生。她是宙斯的祖母，盖娅生了天空，天神乌拉诺斯，并与他结合生了六男六女，十二个泰坦巨神及三个独眼巨人和三个百臂巨神，是世界的开始，而所有天神都是她的子孙后代。至今，西方人仍然常以“盖娅”代称地球