有姓来的人吗

栏目：资讯发布：2023-10-20浏览：1收藏

有姓来的人吗,第1张

有来姓。

来氏受姓源自公元前十六世纪，夏王桀残暴无道，众叛亲离。商汤带领一些诸侯，发兵攻打夏桀。夏桀逃到南巢（今安徽省寿县东南），被商汤军队追赶后俘虏。

商汤将夏桀囚禁于南巢的亭山。后夏桀亡，商汤大胜，把山东莱州分封于各诸侯。到了春秋鲁襄公六年，莱国（今山东黄县东）被齐侯所灭。从此即以国为氏，去草为“来”。这是来氏受姓的一说。

扩展资料

来姓名人：

1，来歙

来歙，字君叔，东汉初将领，被称为“大信士”与“大勇士”。字君叔，南阳新野人也。六世祖汉，有才力，武帝世，以光禄大夫副楼船将军杨仆，击破南越、朝鲜。父仲，哀帝时为谏大夫。

2，来济

来济（610年-662年）江都(今江苏扬州市)人，生于隋炀帝大业六年，卒于唐高宗龙朔二年，年五十三岁。来恒之弟，来护儿之子。著名唐朝学者，唐高宗永徽时中书侍郎兼弘文馆学士。

-来姓

（部分）来氏受姓源自公元前十六世纪，夏王桀残暴无道，众叛亲离。商汤带领一些诸侯，发兵攻打夏桀。夏桀逃到南巢（今安徽省寿县东南），被商汤军队追赶后俘虏。商汤将夏桀囚禁于南巢的亭山。后夏桀亡，商汤大胜，把山东莱州分封于各诸侯。到了春秋鲁襄公六年，莱国（今山东黄县东）被齐侯所灭。从此即以国为氏，去草为“来”。这是来氏受姓的一说，《来氏家谱》持此说，后二十二世孙来鸿瑨撰《来莱辨》以驳正前说，并称“来氏子姓，系出于郲。”来氏受姓，早于中国宋代的《百家姓》，它虽然被摒于《百家姓》之外，但是来氏后裔遍布世界，许多著名姓氏书都备载来氏渊源。大量的史料表明，来氏系出于殷人玄鸟之裔，他以王侯将相世系蝉联。同虞帝后裔的姚姓、黄帝后的姜姓、周王后裔的姬姓一样，是中国的华夏族的“子姓”。来氏历经战国、秦朝。齐国时有来章，楚国有来英。西汉时的来歙，因征陇蜀有功，封为征羌侯。三国时的来敏，官典学校尉。来军为羌维参军。隋朝的来护儿官至泉州刺史。唐朝来恒为中黄门侍郎，来济为唐高宗永徽时中书侍郎兼弘文馆学士。宋代有来之邵，字德高，哲宗朝为殿中侍御史。来子时，字以中，绍兴初授袁州通判兼劝农营田事，他的孙子来廷绍，为萧山来氏始祖。来氏南迁萧山定居长河公元1138年，宋高宗正式定都临安（今浙江省杭州）。来姓望居江都郡（隋开皇九年〔589年〕平陈，改吴州为扬州；大业初改为江都郡）、平阳郡（三国魏置，在今山西省临汾县西南）。

宋朝时期

公元1138年，宋高宗正式定都临安 (今浙江杭州）。北方人口大量南迁，为南方的经济发展提供了劳动力，促使南宋社会经济的较快发展。嘉泰二年（1202年），萧山始祖来廷绍，出任绍兴府事。渡西陵时得了急病，未赴任而卒于萧山祗园寺僧舍。葬在萧山湘湖方家坞。南宋大名鼎鼎的爱国诗人辛弃疾给他撰写墓志铭：“来廷绍，字继先，号平山，原籍河南鄢陵县，为萧山长河来氏之祖。绍兴二十年（1150年）六月生于江西袁州。”那时，南宋王朝苟安于江南，当权者终日沉湎于声色，半壁江山沦于敌手。来廷绍曾结识比自己年长8岁的唯物主义思想家陈亮，经常在一起议论国事，多次促陈诣阙上书，提出改革政治、经济、军事的方案，均未被采纳，而“朝廷恶其切直”。自此以后，廷绍晦迹读书，志益奋激。绍熙四年（1193年）和陈亮同中进士，当时的士大夫都说：“来、陈俱登第，恢复有期矣！”但不幸的是陈亮末及上任而卒，使廷绍失去了亲密战友。欣慰的是，两年后，廷绍又结识了大词人辛弃疾。庆元五年（1200年），辛弃疾任浙东安抚使，来廷绍出任朝散郎直龙图阁学士。翌年，来廷绍以宣奉大夫出知绍兴府，辛弃疾非常高兴，喜曰：“来君来，事济矣，祖宗耻，可雪矣！”但还未出任，就在萧山病倒，而且病情十分严重。嘉泰二年（1202年）十二月十五日病殁于萧山祗园寺，享年53岁。来廷绍曾在病中，仍未忘怀故国，作《祗园临终诗》一首：

病卧僧房两月多，英雄壮气渐消磨。

昨曾饮药疑尝胆，今天披衣似挽戈。

吩咐家人扶旅榇，莫教释子念弥陀。

此心不死谁如我，临了连呼三渡河。

来廷绍死后，葬于湘湖方家坞。由其子师安、师周延请辛弃疾为父作墓志铭。辛弃疾怀着极为悲痛的心情撰写了墓志铭：“又卒矣！呜呼，岂天下之不欲平治天下也哉！不然，胡为来、陈相继而殁，已焉哉厂（注：陈指陈亮）。墓志铭分为志和铭两个部分，其铭曰：壮志愤愤兮扶社稷，忠诚烈烈兮贯金石。怀抱郁郁兮未获伸，友义思思兮同扶策。皇天不整兮夺其年，国步艰难兮谁共力。湘水苍苍兮荫佳城，千秋迢迢兮知来宅。辛弃疾所作的墓志铭概述了来廷绍一生的经历。来廷绍病故，由他的长子师安守墓，占籍萧山，卜居冠山之阳。师安在萧山长河，生下七个儿子，存三人：大德、大震、大圭。长河为萧山西部古镇，北滨钱塘江，东邻铁陵关，西连浦沿镇、闻堰镇，南通湘湖水。冠山海拔161米，是长河的象征。萧山来氏的祖先就在这块美丽富饶的土地上繁衍生息，兴旺发展。来师安之“占籍萧山，卜居冠山”，这是来氏在萧山定居的奠基之始。这种说法一直流传至今。按大宋王朝“限田定制”，绍兴府事来廷绍可应得“限田”百亩之数。但是，到了他孙子一代，即来长河十二三岁时，这百亩“限田”仅有七亩。由于本地豪民孔德祖“阴萌嫉妒”、“妄意生事”、“擅行科率”，竟把来长河这仅有的“七亩”田，也勒令“出助役田”。这一恶劣行径，致使来氏无法在萧山立足。当时来长河虽然尚未成年，但为了不受孔德祖之辱，在他的内侄邱本高、眷弟任庸相和国子监助教曲江张经的支持下，“持祖父诰敕陈诉”，经都司、宪台判定，孔德祖已构成“科勒役田”之罪，并勒令其“不得再有妄意生事……”

据邱本高的《宋处士长河散人来公墓志铭》、张经和任庸相的《附限田状并二跋》语云：“元贞二年岁次丙寅二月初一日，君子来公年七十有二……而亡。”“公讳大德，字维守”，“大父廷绍”，“父师安，娶李氏，生七子。公则长男也”，“自七八岁，则明敏严饬，无复童心。十二三则温良正直，有成人之德。”“里有豪民孔德祖，科勒役田。公持祖父诰敕陈诉。明证罪恶，人咸直之……· 这段“志文”和“跋文”，不但表明了来氏在萧山的权力地位得以确认。来长河未出世之前，萧山以西七里的地方，称“夏孝里”、“夏孝乡”，长河公出世后，人们便用他的名字更换了“夏孝里”、“夏孝乡”的地名，称之为“长河”。长河古为越地，周秦以来为会稽郡所属，隋唐以降为越州永兴县属地，北宋太宗太平兴国三年（978年），始有乡的建制，明清以后隶属于绍兴府萧山县，民国仍之。建国以后萧山划为杭州市属县，长河则为杭州萧山属镇，1996年又划为杭州滨江区所属。

南宋时期

来氏从河南迁居萧山，来廷绍成为萧山来氏始祖。据《萧山来氏家谱》世系记载：

第一世：始祖廷绍，行美三，字继光，号平山，别号思洛子。原籍河南开封府鄢陵县咸平乡淮安里人。生于宋高宗绍兴庚午六月二十一日。中光宗绍熙癸丑陈亮榜进士，历任朝散郎直龙图阁学士，进阶宣奉大夫。配杨氏。子三：师安、师厚、师周。宁宗嘉奉壬戌出知绍兴府事，道经萧山患病，寓祗园寺，卒于十二月十五日，年五十三岁，葬于湘湖方家坞。浙东安抚使辛弃疾志其墓。

第二世：大宗师安，行会四，字仲仁，号西麓，生于宋孝宗淳熙辛丑七月初三日。以龙图公葬方家坞，遂占籍萧山，卜居夏孝乡 (今为长河镇）。配李氏，生子七人：大德、大振、大圭、大发、大亨、大伦、大瑶。存三人：大德、大振、大圭。师安卒于理宗宝祜癸丑十月二十二日，年七十三岁，葬于萧山冠山陶家坞。进士徐理志其墓。

第三世：大宗大德，行鲁七，字惟守，号长河。生于宋理宗宝庆丁亥正月十七日，配邱氏，子一，名贤，行荣二。大德卒于元成宗元贞丙申二月初一日，年七十岁，葬于冠山西麓。内侄邱本高志其墓。

第四世：大宗贤，行荣二，字子孝，号江屯，生于宋理宗甲寅四月初十日。配沈氏，子三：尚宾（正三）、尚友（正四）、正五。荣二卒于元泰定甲子十月十六日，年七十一岁，葬于冠山西麓。金华郡学正朱公志其墓。

第五世：大宗尚宾，行正三，字端夫，号恬齐，生于元成宗元贞乙未三月初三日。配徐氏，生子一，名韶；继王氏，子二：歆、韵。正三卒于元顺帝至正壬寅八月十八日，享年六十八岁，葬于冠山南麓。

第六世：大宗韶，行员五，字仲美，一字邦卫，号斌山，生于元仁宗皇庆壬子六月初二日。配孙氏，生子一，思名；继王氏，子二：思义、思德。卒子明洪武辛亥六月初一日，享年六十岁，葬于冠山南麓。赐进士山东利津县韩守正志其墓。

第七世：大宗思名，行一，号潭居，生于元顺帝至正已丑闰七月二十七日。配孙氏，生子二：励、仪。卒于明宣德戊申十二月二十七日，享年八十岁，葬于冠山南麓。柳州府儒学训导李实志其墓。

第八世：大宗次子仪，行三，字宗表，号冠山，生于洪武丁卯九月初二日。配俞氏，生子三：英、雍、岜。卒于宣德己酉正月二十日，享年四十三岁，葬于陈家河山麓。

第九世：大宗英，行四，字淳才，号间如，生于永乐辛卯七月初十日。配壬氏，生子二，瓒、琏。卒于明正统戊辰八月十二日，享年三十八岁。

宋末以后分大房祖、二房祖、三房祖、四房祖、五房祖、六房祖等六支。

南宋嘉泰二年（1202年），宣奉大夫知绍兴府事，来氏始祖来廷绍被任命为绍兴知府，赴任途经萧山，病殁于萧山祗园寺。其长子师安守墓在萧山湘湖方家坞，遂占籍萧山，卜居长河。次子师厚，去向无考。幼子师周，回河南。

师安生子有七，存三人：大德 (来长河）、大振、大圭。

大德生子荣二。

荣二生正三、正四、正五。称“三支”。

来大振生荣一、荣二、荣七。荣七为塘上“一支”。

(“一支”，因荣三当兵。荣七入赘苏家谭）

来大圭生荣六、荣九，为高田沙“二支”。

荣九生德仁。德仁出家“云岩寺”后，创立了“西隐庵”（今称冠山寺）。

宋末，来氏初次形成“六支”，在萧山已形成一个整体。

元朝时期

元末，来氏随着丁口的繁衍，宗族体系发生了新的变化，重新进行了组合与分布。

第一阶段：

来正三生晨五、员五、员六。

员五生三子：思名 (潭居）、思义、思德。

来潭居生二子：长康顺字励，幼冠山字仪。

元末明初

元末明初，来氏“六方”（六支）和广世系”的创立。

1．“六支”（六房)

来康顺生三子：长口如、次恂、幼裕，称大、二、三支即大、二、三房。

来冠山生三子：长口如、次侃如、幼泰如，为四、五、六支即四、五、六房。

2．广世系

自来潭居以前，居址星散的来氏均称“广世系”。

(1)分布在萧山境内蒋家山、陈家河、坟里陈、徐家阐、塘外、苏家潭、高田沙七派人“广世系”。

(2)在战乱中跨越省外的如四川、陕西、河南、山东、广西、云南、福建等地称“广世系”。

来氏“六支”（六房）和“广世系”的创立，既是宗族传统的有效延续，又是这一传统与传统文化融会后的新事物。据有关史、地志载明：“冠山”在六朝时就是名山。但从传统的风水相术观念而论，来氏则称“占籍萧山”、“卜居冠山之阳”以相符应，并用来作人名，有“长河”、“冠山”其人。所以乡谚有“先有长河，后有冠山”指二人辈分的先后，有人不知道长河、冠山二人的先后，所以成为疑难之谜。运用“河”“山”这种传统取名方法，无不蕴含着中国民族文化之精华，表现了来氏为传承“还我河山”这种英雄主义精神，以表示来氏从南迁开创的未竟之业！来氏“六支”在萧山的分布现状大支（大房）主要居址在月湾潭、河沿上、天官第、会宗堂、百仁堂、石厅（后墙门）、世科第、咸墅、花园周、浦沿的冠三村、闻堰的祥大房、潭头庄。

二支（二房）：双庙、河兜里、河环庄（下庄里）、西兴的襄七房、俞家潭。

三支（三房）：水沟沿、南山（川）堂。

四支（四房）：大夫第、老当、老二墙门、腾蛟厅、起风厅、白虎（浒）弄、新当。

五支（五房）：光裕堂、经魁墙门、老二墙门、阁才厅。

六支（六房）：六房道地。

从来氏“六支”（六房）的创立与分布现状分析，地域界限分明，分而居之。按其格局，运用沟、潭、池、河、墙、门、弄、厅、堂、房等支离错杂的文字形象，似“水”引穿“六支”（六房），井井连贯，象征了来氏聚族而居，同宗一体的民族传统和民族文·化。他们以冠山为据点，以长河为渊源，日益发展，尤其在明中叶以后，来氏已号称“两浙巨族”。每逢朝考，录取总额占全额六分之一，而有“无来不出榜”的传说。

萧山来氏的繁衍外迁

萧山来氏向外省繁衍，大约在宋代后期。始祖来廷绍之幼孙来师周一支，迁回河南洛阳，也可能有回鄢陵老家的，但文献不足，无可征考。据《洛阳来氏家谱》序所记，在明代中期，来氏家族自萧山迁入洛城，至今四百余年，洛阳来氏的始祖名无考，字承甫，迁洛后住城内西北角仓街，卒葬城北金家沟村西，为洛阳来氏一世祖。冢前有碑，相传至五世，有来思信者又迁至距洛阳西南四十里地的延秋村。延秋是唐武则天的避暑盛地，因希望延缓秋凉而得名。洛阳来氏至今已有二十余世，现有二百二十余户，人口近千。萧山来氏曾有繁衍至四川者，历史上知名者为哲学家、思想家来知德。来知德字矣鲜，号瞿唐，别号十二峰道人。其祖先由萧山迁出，先至湖北麻城。元末时有来泰者由楚入蜀，居于梁山，成为蜀地来氏之始祖，在古之贤等所撰《瞿唐先生年谱序》中已言明其事。洛阳来氏和麻城来氏中有向西迁至陕者。如洛阳来氏第十二世携子赴陕州，麻城一支在入蜀途中也有可能向西北经郧西入陕。今人陕西505集团总裁来辉武虽已难追述其始祖渊源，但据本人函告祖籍湖北省郧西县，民国初年其祖父为逃荒，辗转曲折到陕西定居，来辉武即出生于陕西周至县尚村乡，则陕西来氏或亦为萧山来氏之后裔。在河南除洛阳外还有南阳、柘城等地有来姓族人，其中南阳有上来村、下来村。据洛阳市志办来学斋编审函告，他的老家是三门峡市、灵宝市阳平镇裴张村下的一个自然村名小阎村，全村400余人，均为来姓。据说小阎村来姓一族最早由洛阳迁来，是洛阳来氏第十二世来宗有于清嘉庆十八年携三子，先移居卢氏，后又迁小阎村。来学斋提供了一篇他的某老师所撰《小阎村的变迁》一文。文中曾说到村址，在阳平镇的最东边，位于温和、东仓二河交河处的西岸。该村南端高圪塔处，有一座老窑院，住着张、严、来三家人，后来由于窑院倒坍，住户迁到河边外居住。河边与窑院相比，地势较低下，因此被称为“下村”。下村后来又添一阎姓居民。老阎有一子，聪明能干，在邻村稍有名气，广称“小阎”。时间一长，都以人名代替村名，与下村并称。张、阎二姓，后来败退……只有来家，人丁旺盛，久传不衰。

萧山来氏家谱介绍

《萧山来氏家谱》（萧山市档案馆藏），自明朝永乐十三年至民国十一年，前后经过4次编纂而成。书中记载着来氏家族从宋朝元祜三年（1089年）至清朝光绪三十年 (1904年）间，受皇上封诰 101道，有386人官居为宰相至七品京官，是一部反映中国古、近代政治、军事、经济、文化发展的历史文献，对研究萧山乃至中国的历史发展有重要的参考作用。

《萧山来氏家谱》共59本，约230万字。总的分为两部分。

第一部分《卷首目录》，有《序文》14篇。《序文》由永乐十三年三月张经、宣德六年五月陈仍颜、嘉靖七年二月广东按察副司使叶式、山东巡抚何鳌、六部官员来集之等人作。

《卷首目录》共34篇，除序文14篇，还有《凡例》4篇，《宗谱田记》1篇，《会宗图序》1篇，《原姓氏支流》l篇，《来莱辨》1篇，《西川宗系录》1篇，《续记后汉书远祖君叔公传》l篇，《续述始祖太守公遗诗》1篇，《新建祠堂碑记》1篇，《义田碑记》l篇，《康顺公四训八戒》l篇，《两山公会宗家训》1篇，《历世通族排行字数》l篇。

第二部分《萧山来氏家谱总目》分十一卷，卷一、二、三、四是《家乘》，卷五《赠言》，卷六《诰敕》，卷七《庙图、墓图》，卷八《绅官录·瞿唐年谱》，卷九《义学田清册》、《新立谱田册》、《宗祠田册》、《春秋祭胙》，卷十《交盘册》，卷十一《节孝》。

《总目》十一卷后，分派大房、二房、三房、四房、五房、六房。

《萧山来氏家谱》是前后经过四次编纂而成的。

第一次是明朝中期理学家来斯行纂述。内容有《家乘初稿目录》、《世系传》、《恩封传》、《贡士传》、《节烈传》、《叙传》共57篇。

第二次是明末清初，太常寺卿兵科给事中来集之纂述，内容有《家乘二编目录》、《恩封传》、《贡士传》、《文学传》、《节烈传》、《叙传》等57篇。

第三次是清朝中期，来杰纂述，来嗣谷补述。内容是《贡士传》、《文学传》、《节烈传》等43篇。

第四次是清朝中后期来鸿缙纂述。内容是《恩封传》、《贡士传》、《文学法》、《节烈传》、《方外传》等63篇。

《萧山来氏家谱》中卷五《赠言》篇，记录了辛弃疾、任庸相、魏骥、邱本高、何舜宾、韩守正、潘士藻、陶望龄、刘宗周、毛奇龄等289位高官名人所撰写的墓志铭。

《萧山来氏家谱》卷八《绅官录》篇，记载了来氏从南宋至民国纪元，有举人45名、进士12名。来天球等进士官7名。知州县事64名。六部官员来集之等9名。来经济等按察使司6名。来三聘、来斯行等左布政、右布政使司7名。来方炜等封赠、遗赠宣奉大夫、荣禄大夫、奉政大夫、中宪大夫、通议大夫……10名’。按宋、明、清的科举制度，入选、食禄为绅官的有367人。故来氏历来有“三石六斗芝麻官’的说法。

重修洛阳来氏家谱

这是继《萧山来氏家谱》后的另一部来氏家谱，是标明洛阳来氏为萧山来氏支属的明证。在这个家谱的序中开宗明义说道：

“洛阳来氏，祖籍浙江省萧山县。明仲后期迁入洛城。”

由此证明洛阳来氏与萧山来氏的一脉相承关系。至十六世来启勋，有续修家谱、有来启顺世系表，虽已有残缺，但尚可作依据，于是由后人重修，至1996年春完成并印制成册。

百家姓没有来姓。

来氏受姓源自公元前十六世纪，夏王桀残暴无道，众叛亲离。商汤带领一些诸侯，发兵攻打夏桀。夏桀逃到南巢（今安徽省寿县东南），被商汤军队追赶后俘虏。商汤将夏桀囚禁于南巢的亭山。后夏桀亡，商汤大胜，把山东莱州分封于各诸侯。

到了春秋鲁襄公六年，莱国（今山东黄县东）被齐侯所灭。从此即以国为氏，去草为“来”。这是来氏受姓的一说，《来氏家谱》持此说，后二十二世孙来鸿瑨撰《来莱辨》以驳正前说，并称“来氏子姓，系出于郲。”

来氏受姓，早于中国宋代的《百家姓》，它虽然被摒于《百家姓》之外，但是来氏后裔遍布世界，许多著名姓氏书都备载来氏渊源。

扩展资料

来姓名人：

1，来整

来整（—618）隋将领。广陵（今江苏扬州）人，荣国公、左翊卫大将军来护儿第六子。骁勇善战，屡从征讨，所向皆捷。善抚军士，击民军多奏捷。

2，来济

来济（610年-662年）江都(今江苏扬州市)人，生于隋炀帝大业六年，卒于唐高宗龙朔二年，年五十三岁。来恒之弟，来护儿之子。著名唐朝学者，唐高宗永徽时中书侍郎兼弘文馆学士。幼遭家难，流离艰险，而笃志好学，有文词。擢进士。贞观中，为通事舍人。

-来姓

　　来（Lái 来）姓源出有三：

　　1、出自子姓，是汤王后后裔。据《路史》载：“系出子姓，殷商之子孙。”又据《唐书·宰相世系表》、《史记·殷本纪赞》等籍所载，来氏源出商王族支孙食采于郲（今山东黄县东南，一说在河南荥阳东），其后遂以封地名郲为姓，后因避难去邑为来姓。

　　2、出自子性，为大禹的裔孙契之后代，以国名为氏。据《尚书》和《诗经》等载，大禹之后契为子姓，他的后代被分封到各国，就以国名为姓了，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏等。

　　3、出自莱姓，为商朝莱侯的后代，以祖上爵号为氏。商朝时，莱侯曾与太公争营丘（今山东省临淄北），后莱侯之子浮柔跑奔至棠（一作唐，在今山东省鱼台东），遂有莱氏，后去草头作来姓，称为来氏。

　　二、迁徙分布

　　（部分）来氏受姓源自公元前十六世纪，夏王桀残暴无道，众叛亲离。商汤带领一些诸候，发兵攻打夏桀。夏桀逃到南巢（今安徽省寿县东南），被商汤军队追赶后俘虏。商汤将夏桀囚禁于南巢的亭山。后夏桀亡，商汤大胜，把山东莱州分封于各诸侯。到了春秋鲁襄公六年，莱国（今山东黄县东）被齐侯所灭。从此即以国为氏，去草为“来”。这是来氏受姓的一说，《来氏家谱》持此说，后二十二世孙来鸿瑨撰《来莱辨》以驳正前说，并称“来氏子姓，系出于郲。”来氏受姓，早于我国宋代的《百家姓》，它虽然被摒于《百家姓》之外，但是来氏后裔遍布世界，许多著名姓氏书都备载来氏渊源。大量的史料表明，来氏系出于殷人玄鸟之裔，他以王侯将相世系蝉联。同虞帝后裔的姚姓、黄帝后的姜姓、周王后裔的姬姓一样，是我国的华夏族的“子姓”。来氏历经战国、秦朝。齐国时有来章，楚国有来英。西汉时的来歙，因征陇蜀有功，封为征羌侯。三国时的来敏，官典学校尉。来军为羌维参军。隋朝的来护儿官至泉州刺史。唐朝来恒为中黄门侍郎，来济为唐高宗永徽时中书侍郎兼弘文馆学士。宋代有来之邵，字德高，哲宗朝为殿中侍御史。来子时，字以中，绍兴初授袁州通判兼劝农营田事，他的孙子来廷绍，为萧山来氏始祖。来氏南迁萧山定居长河公元1138年，宋高宗正式定都临安（今浙江省杭州）。北方人口大量南迁，为南方的经济发展提供了劳动力，促使南宋社会经济的较快发展。嘉泰二年（1202年），萧山始祖来廷绍，出任绍兴府事。渡西陵时得了急病，未赴任而卒于萧山祗园寺僧舍，葬在萧山湘湖方家坞……（余略，另见下第2楼详细介绍）。来姓望居江都郡（隋开皇九年〔589年〕平陈，改吴州为扬州；大业初改为江都郡）、平阳郡（三国魏置，在今山西省临汾县西南）。

　　三、历史名人

　　来歙：字君叔，东汉初将领。南阳新野（今属河南省）人。建武二年（26年），以劝汉中王刘嘉归刘秀之功，拜太中大夫。数次出使陇西，说服隗嚣附汉，因功拜中郎将。八年春，率2000余人伐山开道,从番须（今陕西省陇县西北）、回中（今甘肃省华亭西南）至略阳（今庄浪西南），斩守将金梁。复坚守数月，抵御隗嚣大军的攻击，在陇西之战中战功卓著。十年秋，统率冯异等五将扫荡隗嚣余党，攻破落门（今武山洛门），灭隗氏割据集团。又率盖延等将击羌人于五溪（今陇西县西），斩首数千，获牛羊万余头。开仓赈饥，安定陇右。十一年六月，与盖延、马成等率军大败公孙述部将王元、环安于河池（今徽县西北）、下辨（今成县西北），正拟乘胜入蜀，被环安遣人刺杀于军中。

　　来周：约明万历、崇祯间人。擅画山水，构图简洁，萧疏闲逸，意境清远，墨色秀雅，画风远学宋、元，近学杜琼，受“吴门派”影响。传世作品有万历十五年（1587年）作《山水图》轴，金笺，墨笔，纵513厘米，横31厘米，款署：“丁亥春月上浣，为公篪二兄画。来周。”现藏常熟市博物馆。

　　来护儿：字崇善，隋人大将军。本为南阳新野（今河南省新野南）人，为东汉中郎将来歙的十八世孙。曾祖来成为北魏新野县侯，后降于梁，迁居广陵，遂以此为家。祖父来嶷，历任步兵校尉、秦郡太守、长宁县侯。父亲来法敏，为陈朝海陵令。来护儿年幼而孤，这世母吴氏收养。吴氏对来护儿抚养教育，待其甚好。来护儿“幼而卓诡，好立奇节”，初读《诗经》中“击鼓其镗，踊跃用兵”，“羔裘豹饰,孔武有力”时。舍书而叹道：“大丈夫在世当如是，会为国灭贼以取功名，安能区区专事笔砚也！”同辈人惊其言而壮其志。长大后，来护儿更是“雄略秀出志气英进。涉猎书史，不为章句学。”

　　来廷绍：字继先，号平山，原籍河南鄢陵县，为萧山长河来氏之祖。绍兴二十年（1150年）六月”生于江西袁州。”那时，南宋王朝苟安于江南，当权者终日沉湎于声色，半壁江山沦于敌手，中原人民处在水深火热之中。廷绍……“幼负奇才，忠愤激烈”，常念祖宗之耻未雪，时时不忘中原的河南故都，故自号思洛子，但壮志未酬而身先死。来廷绍曾结识比自己年长8岁的唯物主义思想家陈亮，经常在一起议论国事，多次促陈诣阙上书，提出改革政治、经济、军事的方案，均未被采纳，而“朝廷恶其切直”。自此以后，廷绍晦迹读书，志益奋激。绍熙四年（1193年）和陈亮同中进士，当时的士大夫都说：“来、陈俱登第，恢复有期矣！”但不幸的是陈亮未及上任而卒，使廷绍失去了亲密战友。欣慰的是，两年后，廷绍又结识了大词人辛弃疾。

　　来知德：明代蜀人（1525-1604），专研《易经》，自中举后即隐居万县求溪山中，达30年，生活于“不庐不扇，忘食忘忧”的状态中，著有《省觉录》《省事录》《理学辨疑》等，尤以《周易集注》十六卷更为著名，来知德著此书先后经29年，成为易学研究中重要著作，甚至有“来氏易”之说。

　　来集之：明末清初文学家、戏剧家。名容，号集之，字元成，浙江萧山人。明崇祯十二年（1939年）南京国子监贡生。崇祯十三年（1640年）进士。曾任安庆府推官、兵科给事中、太常寺少卿等职。左良玉掳掠烧杀无辜时，正值任安庆府推官，曾前往劝阻。弘光朝、马士英欲招为门下，固辞不就。入清后隐居不仕。康熙七年（1668年），被推荐应博学鸿儒科，仍隐居不出。隐居时潜心著述，因傍依倘湖，人称倘湖先生。一生著述较多，有《读易隅通》、《易图亲见》、《春秋志在》、《倘湖文案》、《倘湖诗全》、《南行偶笔》、《南行载笔》等。戏剧作品有杂剧《两纱》和《秋风三叠》等。

　　四、郡望堂号

　　1、郡望

　　江都郡：西周初期，今江苏省扬州一带称邗国，后属吴、越、楚。秦统一中国后，改设广陵县。汉时先后属荆国、吴国、江都国、广陵国。两晋南北朝时期，先后为广陵郡、广陵县、南兖州、东广州、吴州。隋开皇九年（589年）始称扬州。大业元年（605年），改扬州为江都郡。唐武德三年（620年）改称邗州。武德九年（626年）复称扬州。后升为大都督府、淮南道节度使驻地。天宝元年（742年）又改扬州为广陵郡。乾元元年（758年），改称扬州。天复二年（902年）杨行密在扬州建立政权，史称杨吴，改扬州为江都府。南唐元元年（937年）改江都府为扬州府。宋时，扬州先后隶属于淮南道、淮南路、淮南东路。高宗南渡驻跸扬州，作过一年多的“行在”（临时首都）。元至正十七年（1357年）改称淮海府，4年后更名维扬府，5年后复名扬州府，均为江都县治。明、清沿袭至中华民国。1949年1月，始称扬州市（县级），另置江都县。1983年3月，扬州市改为省辖市，辖泰州、仪征、兴化、高邮、泰兴、靖江、江都、泰县、宝应、邗江10个县（市）和广陵区、郊区2个区。1996年8月，行政区划调整，泰州、姜堰、兴化、泰兴、靖江等5个县级市从扬州市划出。

　　平阳郡：三国时属魏，境内为司州平阳郡，辖10县；西晋时仍为平阳郡，辖12县。309 年初，匈奴人刘渊自蒲子城(隰县)迁都平阳，称帝建汉，境内属之。东晋时先后属并州、雍州和冀州；北魏时境内为东雍州，辖7郡20县；北魏神鹿元年（428年）始筑白马城（即今山西省临汾城），因魏刑白马祭祀天地神灵筑城而名。孝昌二年改置唐州，治所在平阳故城（刘村）；北魏建义元年（528年）改称晋州，移治自马城，与郡县同治。

　　2、堂号

　　来姓的主要堂号有：“会宗堂”等。

咸姓，起源有多种说法。咸姓是我国最古老的姓氏之一，早期活动于山东、河南一带，汉代以后在汝南郡形成名门望族。后因战乱、仕宦等原因，逐步迁徙到江苏、山西等地。目前咸姓人口没有进入全国前三百位。历史咸姓名人有咸丘蒙、咸宣、咸廙业、咸惟一等。

基本介绍中文名：咸姓拼音：[xian xing] 出自：黄帝曾孙高辛氏帝喾早期：活动于山东、河南一带基本信息,姓氏源流,得姓始祖,迁徙分布,郡望堂号,郡望,堂号,咸姓名人,古代名人,近当代名人,家谱文献,字辈排行,宗祠通用联,四言通用联,五言通用联,六言通用联,七言通用联,八言及以上通用联, 基本信息拼音咸姓姓氏源流咸姓起源有多种说法： ①出自黄帝曾孙高辛氏帝喾。帝喾为部落首领时，部落有臣子咸丘黑，因为佐助帝喾而传之史志，被咸姓后代尊为咸姓始祖。 ②出自商朝大臣巫咸。商代有贤臣名巫咸，因为以卜祝巫事为职业，故称巫咸，其后代以祖先名字为姓，分为巫氏、咸氏两姓。另外，从巫氏族谱可以证实，《参庐记》云：帝喾高辛氏之支子巫人，字乾，乃黄帝轩辕氏之裔，于公元前2435年封于巫。巫咸是巫干的第17世裔孙。可以说，这两支都源于黄帝后裔帝喾。 ③出自姬姓。春秋时，晋献公的王妃骊姬发难，欲立奚齐为嗣，驱逐公子重耳和夷吾，导致晋国内乱。奚齐后被废除晋国公族，称为咸氏。 ④出自楚国芈姓。东汉王符的《潜夫论·志姓篇》记载有这样一段话：“芈姓之裔熊严，成王封之于楚，是谓粥熊，又号粥子。生四人，伯霜、仲雪、叔熊、季紃。紃嗣为荆子，或封于夔，或封于越。夔子不祀祝融、粥熊，楚伐灭。公族有楚季氏、列宗氏、斗强氏、良臣氏、耆氏、门氏、侯氏、季融氏、仲熊氏、子季氏、阳氏、无钩氏、蒍氏、善氏、阳氏、昭氏、景氏、严氏、婴齐氏、来氏、来纤氏、即氏、申氏、沈氏、贺氏、咸氏、吉白氏、伍氏、沈瀸氏、余推氏、公建氏、子南氏、子庚氏、子午氏、子西氏、王孙、田公氏、舒坚氏、鲁阳氏、黑肱氏，皆芈姓也。”王符还写道：“咸”疑“箴”。元和姓纂云：“箴氏，楚大夫箴尹斗克黄之后，子孙以官为氏。”按箴尹克黄见宣四年左传。 ⑤出自帝舜一系。王符在《潜夫论·志姓篇》中写道：“帝舜姓虞，又为姚，居妫。武王克殷，而封妫满于陈，是为胡公。陈袁氏、咸氏、舀氏、庆氏、夏氏、宗氏、来氏、仪氏、司徒氏、司城氏，皆妫姓也。”他又解释道：“‘咸’疑当作‘针’”。古今姓氏书辨证云：“陈僖公之孙针子，以所食邑为氏。”按针子见隐八年左传。襄廿四年传陈针宜咎，杜注：“针子八世孙。”疏云：“世本文也。”铎按：秦嘉谟辑补世本定为针氏。 ⑥出自他族。今满、回、蒙古、朝鲜等民族均有咸姓。得姓始祖巫咸。咸姓作为一个古老的姓氏可能在历史的风尘中辗转迁徙，遍布华夏各地，衍生出许多的支系，甚至融入到汉族以外的少数民族中去。但是追溯其渊源，帝喾的臣子咸丘黑、商朝的大臣巫咸始终被奉为咸姓的始祖，得到多数咸姓后人的公认。迁徙分布咸姓是我国最古老的姓氏之一，早期活动于山东、河南一带，汉代以后在汝南郡形成名门望族。后因战乱、仕宦等原因，逐步迁徙到江苏、山西等地。目前咸姓人口没有进入全国前三百位。上古时候的黄帝是著名氏族首领，他的部落崇拜龙图腾，黄帝和崇拜凤图腾的炎帝氏族一起被认为是中华民族的祖先。黄帝有一个曾孙叫帝喾，也是一个杰出的部落首领。帝喾手下有个大臣叫咸邱黑，咸邱黑的后代有的用咸作为姓氏，是今天咸氏的起源。咸氏后来又有一支起源始于殷商。商朝有大臣叫巫咸，在朝廷里面做巫人。巫人是上古时候有一种种专门从事祈祷，祭祀，占卜活动的职业。巫人在古代被认为是上天的使者，受到巴显贵和一般百姓的尊崇。巫人还常常管理天文，医术，算术方面的事情，在朝廷中的地位相当高。所以巫咸的家族很昌盛，他的后代中有一支以咸作为姓氏，称为咸氏，是今天咸氏的一支起源。今青岛莱西市咸家屯村、北京市的东城区，山东省的潍坊市景芝咸家庄、德州市平原县、惠民县、烟台市、青岛市莱西县大河源村、潍坊市安丘县景芝镇、诸城市昌城镇、东阿县咸集村、临沂市莒南县、平邑县武台镇咸家庄、蒙阴县、泰安市、枣庄市、滕州市，河南省的周口市太康县朱口镇咸庄、新乡市，江苏省的盐城市大丰市、徐州市睢宁县，黑龙江省的大兴安岭市、甘南县，吉林省的四平市、四平市、白山市、长春市农安县，广西壮族自治区的平南县，宁夏回族自治区的泾源县、隆德县，安徽省的亳州市，辽宁省的葫芦岛市绥中县、沈阳市，重庆市，河北省的沧州市，日本、俄罗斯的莫斯科等地，均有咸氏族人分布。郡望堂号郡望汝南郡：西汉高祖刘邦四年（戊戌，公元前203年）置郡，治所在上蔡（今河南上蔡），当时其时辖地在今河南省颍河、淮河之间、京广铁路西侧一线以东、安徽省茨河、西淝河以西、淮河以北，包括偃城县、上蔡县、平舆县、项城县一带地区，治所在上蔡（今河南上蔡）。东汉时期（公元25～220年）移治至平舆（今河南平舆）。江陵郡：这里指韩国江陵市，原本为古秽国，是高句丽的阿瑟罗，后属新罗国。位于岭东地带，为海边防重镇，战略地位极为重要。历为州郡，而置郡时间尤长，尝委重臣驻守。朝鲜半岛三国统一后，江陵更成为高丽宗室藩封之地。江陵市位于韩国东部海岸，公元1363年起开始以江陵为名先后建制为道、府、郡、市，所以该市以其悠久的历史、灿烂的文化享有胜名。江陵市在太白山脉的东面，面积约为一千零四十平方公里，占江原道面积的62%，城市人口比例最大。江陵市属于海洋性气候，四季分明，一年中最高气温39℃，最低气温零下10℃，年平均气温134℃。该市经济非常发达，除作为文化、旅游中心以外，其海鲜农副产品加工工业、商业、金融业都比较发达，年财政收入约为两千五百亿韩元，合人民币二十四亿元。另外，江陵市环境优美、交通通讯发达，市民的综合素质和生活质量都较高。朝鲜族咸氏的本贯阳根地区，就在今韩国的金城，过去就属于江陵郡，因此朝鲜族咸氏的郡望就指今韩国江陵市。堂号汝南堂：以望立堂。阳根堂：以望立堂，亦称江陵堂。含象堂：咸冀为唐朝开元年间十八学士之一，朝廷在含象亭上画了他的像，像旁有唐玄宗的御赞。因此其族人以此为堂号。政肃堂：资料有待补充。咸姓名人古代名人 咸丘蒙 （生卒年不详）战国时期的学者，师从亚圣孟子。咸宣（？-前102年）西汉大臣。河东杨（今山西洪桐东南）人。初为河东佐史，办事干练，武帝征为厩丞，迁御史及御史中在职近二十年，屡治大狱，常枉杀无辜，号称“敢决疑”。后为左内史，事必亲躬，用法苛重。继为右扶风，因追捕属吏射中上林苑门，坐罪自杀。咸冀字廙业（生卒年不详）唐朝名臣。唐玄宗开元时，于上阳宫食象亭，以张说、徐坚、贺知章、赵冬曦、冯朝隐、康子元、侯行果、韦述、敬会真、赵玄默、毋煚、吕向、咸廙业、李子钊、东方颢、陆去泰、余钦、孙季良为十八学士，命董萼画像，并记录所有十八学士的姓名、表字、爵位、籍贯等。 咸惟一 （生卒年不详）明学者。山东莱阳人。他勤奋学习，精通五经。元朝末年，隐居不仕。洪武初以明经荐授本县训导。因战乱多年，导致大部分人失学，他大力宣传提倡读书，讲解伦理，剖析经义，使读书求学的社会风气得到较快的恢复和发展。 咸怀良 （生卒年不详）祖居莱阳，其后裔于清代迁居莱西市马连庄村。1564年（明嘉靖四十三年）中举人，1568年（隆庆二年）中进士。历任南直隶霍丘县知县、陕西省平凉府同知、南直隶凤阳府知府、山西大同兵备道、陕西按察司佥事等职。1578年瓦剌入侵，咸怀良出任大同兵备道，他本不习武，到任后乃铸大刀一口，用四匹马挽拉，敌人探知他“力大艺高”，乃退。咸怀良后调任陕西按察司佥事。不久，因病回籍休养。1582年（万历十年）参加纂修《莱阳县志》。病愈后，升迁京都任职，于赴任途中病故。咸默（生卒年不详）明义士。字大咸。江南山阳（今江苏淮安）人。诸生，侍郎左懋第之门客。奉明福王之命从左懋第赴京师，被拘留。后送左懋第之丧归葬莱阳，又送同行被杀诸人归葬。咸成（生卒年不详）清臣。号澜峰，满州人。道光末年任厦门海防厅同知。时禾山文灶社黄姓多人参加小刀会起义，事平后，省府欲剿社，他竭力反对，只惩办参与者而已。咸丰初，疫病流行，设点请医诊治，焦心竭虑，致病卒任所。文灶社黄姓感德，集绅商，建迎祥宫，左建咸公祠，塑像祀之，额曰“德溥幽明”。近当代名人 咸钟学 ：著名翻译家。著名的汉英日韩电脑词典、韩汉实用词典、汉英计算机综合词典、计算机软体英汉双向词典、计算机信息技术英汉大词典的作者之一。 咸同庆 ：江苏盐城人。汽车与交通专家。 咸兆瑞： 记者。 咸贵人： 微博知名独立撰稿人，青年作者，多次在韩寒主办的“one”杂志发表文章 咸德玉 ：山东潍坊安丘景芝镇人，信息安全从业人员，丰富安全攻防经验，多项信息安全专利独立发明人。家谱文献山东临沂半程咸氏族谱，著者待考，清同治年间木刻活字印本。始祖为清咸家贵。字辈排行山东临沂郯城咸氏字辈：“首天空（中无字）在殿秉，永友西玉士磐，夫立开洪祥德，一廷之兆月元。” 山东东阿咸氏字辈：“玉兴长恩永德隆传继广”。山东无棣咸氏字辈：“德道墨树登，惠存长春景，三峰连芝兰”。安徽咸氏一支字辈：“宝金长从永化全”。山东济宁市咸氏字辈：“宝朝永庆升平” 吉林农安咸氏字辈：“井延奎申……” 咸氏一支字辈：“长恩永德……” 咸氏一支字辈：“镜开光化立会红绪恩常运”。河南新乡，安阳，鹤壁，咸氏最近字辈：“万、福、生、桂、魁，等等。河南周口、太康咸氏字辈：“殿克成玉学云东敬运国允纪绍宏”。宗祠通用联四言通用联望出汝南；姓启咸丘。指咸姓郡望和源流。五言通用联后代多儒士；先人有贤臣。商代有贤臣名咸，以卜祝巫为业，为咸姓始祖之一。六言通用联开元十八学士；莱阳五经儒师。上联：唐咸冀，“开元十八学士”之一，图形含象亭。下联：明鸿儒咸唯一，山东莱阳人，精通五经，元末隐居，明初洪武年间以明经任本县训导，讲明伦理，剖析经义，讲学终生。书讲经义之理；形图含象之亭。上联：咸惟一。下联：咸冀。七言通用联形图含象名学士；受业圣门大贤人。上联：咸冀。下联：战国时人咸丘蒙，为孟子得意门生。八言及以上通用联含象图形，分居一席；台乌政肃，几及廿年。上联：咸冀。下联：汉咸宣，为御史近二十年。嫣绡峨冠，威著惠文之柱；瀛洲预选，质图含象之亭。上联典指汉朝时期的咸宣事典。下联典指唐朝时期的咸冀事典。功勋重汉唐，德并名臣辉庙社；礼义宗邹鲁，学从亚圣论诗书。上联典指咸宣、咸廙业分别在西汉李唐时位列名臣之事典；下联典指战国时咸丘蒙师从孟子之典事。礼溯峄山，学从亚圣门中士；勋辉含象，德并开元阁上臣。上联典指战国时咸丘蒙师从孟子之典事；下联典指咸廙业位列开元十八学士之事典。

子姓是殷商帝王家族的姓氏。殷商帝王家族以子为姓是从契开始的。传说契的母亲叫简狄，是有娀氏的女儿。有一次，简狄与族中的姐妹一起在大河中洗浴，忽然看见天边飞来一只大鸟。那鸟在河边下了一个蛋，正好离简狄很近。简狄自从吃了那个鸟蛋以后，便怀了孕，经过十月怀胎，竟生下了一个男孩子，这个男孩子就是契。这虽然是被记入《史记-殷本纪》中，但我们也只能把它当作一个神话传说。这种传说不仅我们今天不把它看作是历史事实，即使是古代的人也怀疑它的真空性。例如，传说中说简狄是帝喾的妃子，对此，三国时谯周就说，帝喾生尧，而契在尧时出生，在舜时才长大成人被提拔，所以，简狄一定不是帝喾的妃子，契也不是帝喾的儿子。在我们今天看来，疑点岂只这些，吃鸟蛋怀孕这件事本身就令人难以置信。不过，我们从这个传说中可以发现这样两个基本事实：第一，契出生的年代是远古时期人们只知其母不知其父的母系氏族社会。第二，在契出生的时候，只知其母不知其父不再被视为天经地义的正常现象了，人们开始要求既知其母又知其父了。所以才有了吃鸟蛋而怀孕的故事，以此来为不知其父制造一个体面的理由。这说明母系氏族社会开始向父系氏族社会转变。

契在尧的时候出生，在舜的时候成长，并表现出过人的才干。大禹治水成功，舜对他进行表彰的时候，大禹就说这里有稷、契、陶等人的功劳。于是，舜还专门下了命令，任契为司徒，让他用父、母、兄、弟、儿子等伦理观念教化百姓，把他封在商地，赐姓为子。契在自己的封地传了一代又一代，到了他第13代孙汤的时候，经过了8次迁都，最后终于在毫定下了统治中心，成为与夏朝抗衡的一个强大的部落集团。那时候，夏朝已经走到了它的穷途末路，与夏朝成为鲜明对比的是，商王国正处在蒸蒸日上的发展时期。商王国的首领汤很会治国，他有一句名言：人通过水可以知道自己的形象，君通过民可以知道国家治理与否。汤还是一个仁义的君主，人们纷纷前来投奔他。在这股离夏奔汤的人群中，有一个叫伊尹的能人，成了汤治理国家的良辅。最后，汤向夏王朝发动了进攻，一举打败了夏桀，推翻了夏朝，在西毫定都，建立了商朝。

这些以子为姓的契的子孙们，既有汤、盘庚、武丁这样的杰出人物，也有太甲、太庚、小甲等平庸之辈，而商王朝也时盛时衰地延续了500多年的时间，最后终于亡在第31位君主帝辛手中。提起帝辛，一般人会有一种陌生的感觉，但要说纣王，则人人都会知道。他是历史上有名的骄奢*逸的暴君，百姓都盼着上天早点惩罚纣王，早点降下受天命的人来代替他。然而，以子为姓的殷商宗室并不是人人都像纣王那样，他们之中不乏明智之人，最有代表性的就是王子比干。比干是纣王的爷爷帝太丁的儿子，是商纣王的叔叔，当时他正担任少师的职务。纣王如此昏庸，人们纷纷离去，就连纣王的兄弟微子也走了，另一个兄弟箕子也装起疯来，以示不与纣王合作。而比干却下了决心劝谏纣王改弦更张。他见到纣王，对他进行了苦口婆心的劝说。纣王不听，比干就不走，一连在宫中劝了3天。最后把纣王说得不耐烦了，他说：我听说圣人的心有七窍，我想看看你的心是不是如此。说完，便把比干剖腹挖心，活活杀死了。

王子比后不久，商朝就被在其西方兴起的姬周灭掉了。商朝虽然灭亡了，但商王室的3个子姓贵族却因为不与纣王同流合污而被视为商朝的3个仁人，他们就是微子、箕子、比干。微子后来被封在宋，箕子也受到了周武王的优待，比干的墓地所在的地方也被周武王封疆益土，赐给了比干的后代,并赐姓林氏。比干的墓地，《水经注清水》说是在朝歌（今河南淇县），《史记周本纪》张守节《正义》引《括地志》说在卫州汲县（治今河南卫辉市）10里250步。比干的后代便在从淇县到卫辉市一带的土地上生活，并以王作为自己的姓氏。最早生活在商都一带的王姓，实际上是殷商王族子姓的后裔。

子姓是殷商帝王家族的“好”氏，据历史学家杨荣国先生称，子原先写作“好”，读子，而“女”是表示原先是母系氏族。殷商帝王家族子姓是从契开始的。契的母亲叫简狄，是有娀氏的女儿;父亲为上古五帝之一的帝喾高辛氏。辞海载“契母吞燕卵而生契，故曰子氏。”这就是子姓的来历。玄鸟是子姓的图腾屈原诗文里说是凤凰汉朝人说是燕子< >里,金庸把她列为老鹰,也即白眉鹰王所创之教的教徽

契被舜任为司徒，掌握教化，居于商（今商丘），是商族的祖先。虞舜二十年（公元前2260年），虞舜指派司徒-禹去治水，那时虞舜也派契、后稷帮助禹治水；十三年后，禹总算治好水了，同时也封契于商（今陜西省-商县），虞舜又下命契为司徒（主要掌管教育的官，等于现今的教育部部长），也开始治理商，后来契去世后，由其子昭明接下去治理商国

自契至十三世成汤凡八迁，汤始居亳从先王居，作《帝诰》。成汤，帝喾之子契的14世孙，姓子，名履，又名天乙。公元前1600年—约公元前1046年的商代是继夏朝之后，中国历史上第二个世袭制王朝时代。商朝始于子姓商汤,终于商纣,共30帝,享国646年

子姓衍派，殷世系记载：子姓从契至成汤传14世，汤建商之后派生17姓，微子封于宋之后，又派生21姓。

商氏：成汤之孙，以国为姓

汤氏：成汤之后

乙氏：成汤字天乙，子孙以王父为氏

来氏：汤之子孙，食采于邦，因一以为来氏

沃氏：系出子孙，商王沃丁之后

相氏：出自子姓，商王河亶甲都于相，宗族留居于相里，因氏。

武氏：武丁之后。

邓氏：武丁封叔为邓侯，其子孙以为氏

权氏：武丁裔孙封于权，其子孙以封地为氏

祖氏：祖甲之后