政治力量有一个代表家族，那就是清河崔氏。这个家族从东汉一直到唐末都是豪门，这股政治力量强大到连皇帝都让三分。根据《新唐书》记载，贞观六年唐太宗李世民与房玄龄有过一次谈话。这次谈话主要就集中在抨击清河崔氏。

清河崔氏的特点

当时清河崔氏的女儿要出嫁，清河崔氏不仅大肆索要彩礼，还对唐朝的官员品头论足。当时想与清河崔氏联姻的官员非常之多，但是清河崔氏连当朝的几位宰相都看不上。理由也比较简单，就是这几位都是寒门出身，这件事触怒了李世民。

最终李世民让高士廉重新编了一个《氏族志》，把皇族李氏排在了第一位，而把清河崔氏排在了三等。虽然经历了李世民的打压，清河崔氏还是没有被击垮。之所以他们如此强大，还要从头说起。按照清河崔氏自己的说法，他们是姜子牙的后裔。

因为祖先被封在了崔邑，而最终姓崔。当然，这种说法一般都不太可靠。就像唐朝李氏要把自己的祖先追溯到老子李耳那里。但是春秋那么久远的事情，谁知道中间有没有断香火。而清河崔氏可以考证的历史就是西汉。西汉时期，东莱侯崔业被封在了清河县，这也是清河崔氏的由来。

清河崔氏在春秋时乃齐国公卿之一，至西汉时居住在清河郡（今河北清河县和山东武城县、高唐县），东汉以后成为山东望族，其中崔琰曾投曹操门下。南北朝时讲究士族门第，在北方后魏把崔氏被列为一等大姓王崔卢李郑。至唐代开国有五姓七望之说崔氏仍立其中。

相信很多小伙伴都知道，关于这个清河崔氏，那可是在古代非常有声望的家族，而且和博陵崔氏、范阳卢氏并称为崔卢，在社会上享有极高的声望。但是，清河崔氏和博陵崔氏之间有什么区别呢？为什么都姓崔？下面就和小编一起来看看吧！

1、清河崔氏和博陵崔氏有什么区别

清河崔氏，中国汉朝至隋唐时期的北方著名大族。

清河崔氏在春秋时乃齐国公卿之一，至西汉时居住在清河郡（今河北清河县和山东武城县、高唐县），东汉以后成为山东望族，其中崔琰曾投曹操门下。南北朝时讲究士族门第，在北方后魏把崔氏列为一等大姓王崔卢李郑。至唐代开国有五姓七望之说崔氏仍立其中。

博陵崔氏在东汉跻身名门，北魏时期虽然门第低于清河崔氏为代表的四姓，但博陵崔氏在北齐北周时期全面上升，成为一流士族。博陵崔氏在隋唐时曾尊为五姓七望之一的名门望族。在唐朝，博陵崔氏一共诞生了15位宰相。

东汉以后，博陵崔氏与清河崔氏俱为山东望族，北朝时讲究士族门第，崔氏被列为一等大姓崔卢李郑王。

南北朝时，博陵崔氏为第一等的高门大族。至唐朝初年，全国郡姓中位居首列的五姓七家中，崔姓占了两家，即博陵崔氏与清河崔氏。

2、谁的地位更高

关于清河和博陵崔氏的历史地位，很多书籍都称说清河崔氏的地位高于博陵崔氏。这说法不是不对，但只适用于形容南北朝时期的清河崔氏家族。但早在东汉时，博陵崔氏已以儒学闻名于世。崔少与班固齐名，博学有伟才，尽通古今训诂百家之言。

魏晋时期博陵崔氏亦是高官显宦不替。北朝时，博陵崔氏的政治和社会地位虽低于清河崔氏。但仍不失为一流士族，挤身于北朝大族之列。到了唐朝，《氏族志》里所记载的士族第一门，四海大姓之首的崔卢李郑，就是博陵崔氏。

东魏北齐时人清河崔[曾对范阳卢元明说：天下盛门唯我与尔，博崔、赵李何事者哉 ！以致权臣博陵崔暹闻而衔之。这句话固然有自夸的成分，但从北朝的实际情况来看，博陵崔氏和赵郡李氏可能均不在四姓之内（也有人认为四姓指姓非指望）。博陵崔氏在当时被称为东崔，高阳王元雍曾欲纳博陵崔显女为妃，宣武帝以博陵崔氏地望寒劣而不许。赵郡李氏的情况稍好，因太和以前人物犹多而进入五姓，但在太和至东魏这段时期中也明显不如太武帝至孝文帝这段时期显赫，再也没有出过类似于李孝伯一类的重臣。东魏时赵郡李浑曾举行宴会，席间颇酣畅喧哗，但是清河崔[一到，竟无人敢再说话。可见崔[在当时士族的心理上占有很大的优势。反观清河崔氏，太武帝时期的重臣崔浩，权倾一时。国史狱后，崔浩一支虽然遭到打击，但另一支兴起于青齐，并一跃成为太和时期的四姓之一。另外，清河崔氏的家学一直是为人称道的，孝文帝至孝明帝时期的名臣清河崔亮之从弟崔光韶临终前对子孙们说：吾平生素业，足以遗汝，官阀亦何足言！而崔[本人也是胸中贮千卷书。由此可以知道博崔赵李为崔[所不齿不是完全没有道理的。王仲荤先生提出的北朝崔氏博陵不如清河，李氏赵郡不如陇西的命题从这个意义上讲也应是正确的。

这个情况到了唐代则完全反过来了。博陵崔挺在魏末西入关中的崔孝芬一支的后人崔民干在唐初一度被认为是门第第一（见《氏族志》与《姓氏录》一节），即使在山东士族普遍遭到压制的情况下，这一支依然紧随着皇室和外戚，被列为第三等，居于其余士族之首。据毛汉光先生统计唐代的博陵崔氏有宰相16位，仅次于河东裴氏和赵郡李氏的17位，与京兆韦氏并列。河东裴氏和京兆韦氏都是关中郡姓，在唐初的属于关陇集团；科举考试兴盛以后，他们由于靠近京畿亦占有便利条件。在周齐时期尚被人讥讽的博崔赵李能与之并列，确实算是大的翻身。其中博陵崔氏又以第二房人物最盛，共有宰相5人，这一房的崔楷一支，至晚唐历台阁藩镇者数十人，被天下推为士族之冠。（见《新唐书崔珙传》）。赵郡李氏中西祖、东祖、南祖三房均有人物，西祖以李栖筠李吉甫李德裕一支最为有名；东祖有李峤、李绛、李珏三相；南祖虽有一部分是后来合谱的，但人物为冠于三祖，宰相有李敬玄、李日知、李藩、李固言、李绅五人。尤其是唐宪宗元和时期赵郡李氏三祖各出宰相一人，有名于同时，当时以为盛事。以上的这些数字，都是唐代的清河崔氏甚至于陇西李氏比不上的（清河崔氏陇西李氏宰相均为12人，其中陇西李氏姑臧大房为6人）。

可以说，在历史上的不同时期，清河和博陵崔氏都占有不同的地位，我们不应该断定其中一支的地位高于另外一个，因为这并不是历史事实。

我国古代朝代有"活不过300年"的魔咒，也有"富不过三代"的俗语。但是我国古代有一些豪门世族，历经乱世洗礼仍能屹立不倒，多次见证王朝改姓，清河崔氏就是这些望族之一。

从东汉末年的乱世中占据一席之地，在南北朝的纷乱中奋斗至鼎盛，至盛唐家族荣耀不落。清河崔氏作为北魏四姓、唐朝七姓之一，世家大族的风范在其身上得到了淋漓尽致的体现。

王室后裔，起于季子

崔氏源出于齐国公族，是齐太公的后裔。季子让国后，被封为卿大夫，受封于崔，以采邑为姓，遂称崔氏，崔氏就是从季子开始。

先秦时期，崔氏家族凭借其王室后裔的地位，在齐国做官，如在齐执政二十多年的崔杼。

西汉初年，崔氏分为清河崔氏与博陵崔氏，其中清河崔氏的始祖为崔业，字伯基，西汉东莱侯。

此后，在正史记载中，没有崔氏的身影，或许是仕宦不显，或许是资料亡佚。

直至崔业的十二世孙、曹魏时期的崔林和崔琰在《三国志》中出现本传。此二人被公认为是清河崔氏大族形成的关键人物。

走向世家大族

崔琰受业于汉末硕儒郑玄门下 ，是冀州最有影响的人物之一，为曹操谋士，受曹操信任。书载崔琰不仅为人清正廉洁，有君子之风，而且其仪容儒雅，风度翩翩，堪称魏初名士的楷模。

崔琰从弟崔林年轻时很破落，宗族的人都看不起，但崔琰对其另眼相看。曹操平定冀州后，崔林被征召任官。崔林公正诚信、品德高尚，历仕四朝，位至三公，是曹魏一代名臣。

崔琰、崔林取得了良好的政绩和声望，之后其子孙相继在曹魏西晋担任官职，且品级都不低，崔氏渐渐由一个普通的大家族向世家大族发展。

乱世中达到鼎盛

十六国时期少数民族纷纷入主中原，清河崔氏积极入仕北朝。

北魏初，崔宏、崔浩父子与鲜卑拓跋部密切合作，清河崔氏达到鼎盛，称雄于北方士族之林。

史载，当时"制官爵 ，撰朝仪 ，协音乐， 定律令，申科禁" 等都由崔宏"总而裁之 ，以为永式" ，所以说崔宏是北魏前期"草创制度"的奠基人。崔宏"深被信任 ，势倾朝廷"。

崔宏

崔宏之子崔浩，历仕道武帝、明元帝、太武帝三帝，是太武帝最重要的谋臣之一。在他的筹谋下，扭转了北魏腹背受敌的被动局面，为统一北方奠定了基础。也是在崔浩策划下，太武帝底定中原。

此父子二人显赫的政治地位和崇高的声誉，使清河崔氏的门望高踞北方士族之首，标志着崔氏家族已臻鼎盛阶段。

盛极而衰

大概是水满则溢，月盈则亏。就在这极盛时期，崔浩因主持编纂的国史直书揭露了北魏统治者拓跋氏祖先的羞耻屈辱历史，被北魏世祖拓跋焘下令诛灭九族（"国史之狱"）。

此次事件使得崔氏家族遭到毁灭性打击，到孝文帝初，冀州清河崔氏已是人物殆尽。

东山再起，真正的世家大族

魏献文帝拓跋弘平定三齐后，之前清河崔氏南渡黄河定居青齐地区的一支回归并仕于北魏。

机会是留给有准备的人的，而崔氏族人时刻准备着。在经济困窘的条件下，崔氏族人仍发奋读书，"家学"传统累世不替。

魏孝文帝、孝武帝时，积极推行汉化政策，推崇儒学。在这种氛围下，具有深厚文化底蕴的清河崔氏抓住了东山再起的机会。

魏孝文帝时，崔光被推崇为"当世儒宗"，因而入仕。他"历事三朝， 师训少主"。在之后政局混乱之时，如元义乱政，又进退有度明哲保身。

崔光

崔亮"自参选事，垂将十年，廉慎明决"，成绩斐然。他长期担任尚书省首脑，掌握中央行政大权，是北魏后期政坛实力派人物。

经过崔光、崔亮等重振家业，清河崔氏东山再起，依旧居于北方士族领袖地位。

有学者统计，清河崔氏在北魏政权中任职者多达98人，充分表明了清河崔氏作为当时"煊赫家族"的地位。

在北朝，崔氏在经济基础、政治地位，文化地位方面，都表现出极高的优越性。清河崔氏作为"世家大族"的意义被淋漓尽致地表现出来。

家族荣耀不落

门阀士族制度在经历了两晋及南北朝的辉煌后，隋唐一统后便逐渐衰落，清河崔氏也深受其影响。

李唐统治者曾多次采取措施压制崔氏，唐高宗李治下禁婚诏，禁止七姓十家互相通婚，其中包括清河崔氏。唐太宗下令改以皇室李氏第一，皇后氏族长孙氏第二，博陵崔氏降为第三。即便如此，清河、博陵二崔仍被百姓视为天下第一流高门。

崔融，“文章四友”之一

此外，科举制的实行打破了门阀士族对官员任选的垄断。但崔氏凭借坚守自己深厚家学实力和秉承优良门风，维持着自己极高的社会地位。

唐代崔氏（清河、博陵崔氏）共有27人做过宰相。清河崔氏一共出了12 位宰相，其中8人均以科举入仕。崔氏深厚的文化底蕴始终是崔氏子弟入仕的利器。

宰相崔龟从，出身清河崔氏，进士入仕

崔氏家族从崔琰崛起，至盛唐不落。在约700年间，崔氏几经沉浮，在乱世中顽强生存，任王朝改姓而大族地位不落。

《盱南崔氏族谱》（建昌崔氏）为清雍正年间崔仁懋等编。该支崔氏奉崔伦为始祖，崔伦自唐代乾符年间由抚州青泥徙居南城之北港（即今崔坊），是为建昌崔姓一世祖。南城、南丰、新城、广昌、泸溪各族支派皆其后裔。此家谱共16卷，卷一为谱序，卷二至十六为世传。

《仟源崔敦五堂支谱》

安徽太平崔氏《仟源崔敦五堂支谱》为民国十八年（1929年）崔森编，该谱记唐代崔群之后世居宣州，至元代寿一公始由宣城洪林桥迁太平东乡黟山之阳，为始迁一世祖。传至第四世，分为东分、西分两派。传至第八世，东分有熯，生五子：琬、珊、武、文、曼，遂为五房，此谱载蟆下五房之世系，故称“五房支谱”。卷首外纪统谱世系（自汉代崔篆至唐代崔篆至唐代崔群）、内纪统谱世系（崔群到寿一之父省五）、人物类志，卷一敦五堂世系总图考，卷二至九二房至五房世系图考，卷十艺文，卷终墓图。

民国十三年（1924年）崔铸编的《仟源崔氏悼叙堂支谱》（共10卷，首一卷，终一卷）为《仟源崔敦五堂支谱》中第九世崔滚一支，这支谱，属东分。“悼叙堂”即滚公支堂名。卷首新序，卷一旧序、簪缨考，卷二至九世系图及世传，卷九至十墓图、契据、艺文，卷终为本支祠产及历置公产及创修支谱跋。安徽无为《濡须崔氏宗谱》（八卷），为崔筱云等编，民国十八年（1929年）三戟堂活字本。该谱记载：南宋绍兴年间有舜民自铜陵迁无为，是为始迁祖。但该支自舜民以后世系不详。此谱以明宣德至嘉靖人崔彪为大房之祖，崔志清为二房之祖。

湖南宁乡《崔氏七修族谱》共25卷，末一卷，崔黼编，为民国二年（1913年）默荫堂活字本。该谱以南宋时崔比为始迁祖，崔比自江西迁来宁乡。所存各卷为乐吾房、举臣房、赞明房、让吾房、爱台房、斗宇房、养心房、少州房、少溪房之系图，以及世传、墓图，卷末为存族编（辑名存而传阙者）、收族编（辑远徙各处者）。宁乡《崔氏八修族谱》系民国二年谱之重修本。宁乡崔氏支系又有崔荫樾等纂修的《博陵崔氏四修云岫支谱》（10卷），民国二十八年（1939年）三戟堂木活字本。该谱以南宋人崔比第76代孙崔守曾为宗祖。崔守曾于明万历四十七年筑别墅于宁乡板石衡，题曰“云岫”。卷一谱序，卷二系图，卷三至九行传，卷十墓图、字据等。

家谱可为研究社会变革和历史事件提供有力佐证。如明朝初年的洪洞迁民，正史中虽然也有记载，但不甚详细，而家族谱 （尤其今河南、山东等地家谱）中记载得较为详备。

另据河南省孟津县大崔沟《崔氏家谱》记载：崔氏本居山西洪洞，迁于河南，相传；五门河北横岭，一居巩县白沙，一居孟津油坊街，一居洛阳太古庄，一居大崔沟，崔沟祖茔在村后北岭……今河南省巩义市《白沙崔氏源流》记载：白沙崔氏始祖崔思义，兄弟四人，原籍山西省潞安州等籍长子县：兴宁村。元末战乱迭起，人民离散。明太祖定鼎后，河南一带，地广人稀，官府组织移民。其长兄思仁守祖业于山西，其三弟、四弟思礼、思智分别迁居河南温县南部驼坞村、遂平县沙河店。二弟思义于明洪武四年（1371年），迁居巩县白沙村，成为白沙崔氏始祖。始祖下分五门，今已繁衍二十四世。1995年统计，白沙计有崔氏后代 6000余人。今河南省洛宁县、沈丘县、郸城县、宜阳县、洛阳市郊、偃师市、永城市、濮阳市区和山东省鄄城县等地的崔姓家谱，都记有明初洪洞迁民事，均将其支系自山西东迁之人奉为其始祖。