重庆巫溪冉氏由来
1、重庆巫溪冉氏出自姬姓。据《姓氏考略》、《姓氏寻源》等所载,周文王第十子季载,封于冉(一作聃,故城在今湖北荆口县那口城),春秋时灭于郑,子孙以国为氏,或说聃去耳为冉。
2、据《元和姓纂》所载,相传高辛氏(即帝喾)之后有冉姓。
3、据《元和姓纂》所载,春秋时楚大夫叔山冉之后,以名为氏。
4、据《汉书颜师古注》所载,唐时四川夔州(今重庆奉节)、开州(今重庆开县)土著多此姓,皆冉种(冉为汉时西夷所建古国,其后或以冉为姓)。
5、出自他族。汉时西夷冉族,居于今四川茂汶羌族自治县一带,其族人以族名为姓。今鄂川湘交界地域之土家有此姓。
字派是姓氏合一之后,明宗别支的产物,包括字辈和派行两层意义。字辈即排辈分,同一姓氏的世系,次第的字连续起来,就是一个派行;由于地域或未统一修谱等因素,一个姓氏中有不同的派行。为统一字派,修谱时都要整理、续编统一的字派。字派最早始于春秋时期,以“孟、仲、叔、季”表示兄弟的长幼。至王莽时期,在姓和名之间,用同一字,或取单名时用同一偏旁部首的字,表示为同一辈分,是兄弟。字派分为不断续拟的“长流水”和字辈固定重复使用的“循环派“两类。
吾冉氏的字派是“长流水”。在同姓交往和追宗祭祖时,字辈不乱,称呼有礼,长幼有序。
第一节 冉守忠房字派
酉阳旧谱拟定的字派及同治谱续拟的20字,均为全冉氏所知,大都以此统一。其拟定、修改、合派、续拟的情况如下:
一、冉守忠拟定22字派
北宋宣和年间(1120),冉守忠整定族纲,首定字派排行22字:
守文世胜维贵思 万载如应兴
瑄廷云臣仪 元维龙天奇
(附注:宣汉新谱云:冉守忠整定派纲,首定派字排行28字。)
守文世胜维贵思 万载如应兴宣廷
云舜仪玄显御龙 天奇之后又续新
此28字,个别字是错位有误,更主要的是“之后又续新”五字,不是“字辈”,是指出“天、奇”字辈之后,要重新续编新字派。
二、冉维屏、冉维功合谱拟定统一的“六十字派”
明朝万历十六年(1588)冉维屏主修、冉维功编纂,实为酉阳、万县合编的《冉氏忠孝谱》,梁平《冉氏宗谱》记:维屏祖,思渊源,当继序,乃按前遗家传,于万历十六年(1588)命弟维仁、生员维功、维义,往梁(平)迎姻兄来知德写“序”。将“奇”字前万县所用20字,加修谱时编“永”字后40个字合定60。石柱谱写成“统一的六十字派”,实际上自“永”字后40字才是“统一字派”。
守元大久兴,福良茂才如,应仲廷锡单
仕绍芝天奇,永裕广正瑞,崇隆启茂光
晋毅仁恒泰,开源衍庆长,朝中顺有志
国位殷勤堂,祖德流芳远,文武世代扬
编者按:
1、冉维功,万县人,是入酉第十世冉如虎去万州(守仁才坟)的十九世孙。
2、宣汉新谱云:清代乾隆五十七年(1793),族中首事人冉永亥等,在重庆邀请各州、县知名族人,重振族纲,决议排行四十五字:
仕绍之天奇,永裕广正瑞,崇隆启茂光,
敦复履恒泰,开元衍庆长,朝廷顺有志,
国立英勤堂,先德流芳远,文武世代扬。
其内容合上“永”字后40字。而时间比冉维屏、冉维功修谱拟字派时迟213年,比酉阳第三次修谱乾隆(1789)还要迟12年。
3、上述酉阳祖定字派,彭水《冉氏家谱》称:酉阳新立字派40字。大明天启五年(1625)仲春二十六日起用,亦是有力史证。
4、没有公认的“续编八十一字”。
继上述称作“统一的六十字派”后,又于1993年以后一些新修谱中写了这“八十一字”,可并没说明来自何谱,出自何编。虽然加注:“以上所载的多种字辈,应以‘六十字辈’为准,其余均作参阅。”这本以说明了续编八十一字派从时代、字义、派意上都不合于当今时代。没有公认,不多赘言……
附:续编的八十一辈:
九朝无有万国 部州如应襄 时习维思贵
兴宣共品章 月清尔可彦 文武景秀芳
治道英贤事 土云尧舜匡 福禄廷金亮
义武百选庠 君臣绍德跃 洪材蕃载纲
先代宗功显 学泽永登天 地大廷恩布
扬名后世昌
重庆巫溪冉氏由来
本文2023-10-20 13:20:35发表“资讯”栏目。
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