是的，需要将名字从左到右竖着写在族谱上。

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中华文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。据研究表明，中华古姓来源于图腾崇拜，系氏族徽号或标志。

家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。经历了历朝历代的连年战乱和社会动荡，历史上传世的家谱几乎丧失殆尽，许多家族的世系也因此断了线、失了传。当今可见的古代家谱，大多是明清两代纂修。在我国明清时期，出现了专门替人伪造家谱世系的“谱匠”。

    《聊斋志异喷水》讲述了一个瞬间发生的恐怖事件。故事里的人物有名有姓，且大名鼎鼎，诗人宋琬。

    中国人曾经是很感性的，当然，并不是说现在中国人就理性了，整体看是更少人性。扯远了，历史上中国诗歌浩若烟海，诗人璨若星河。清诗放到整个诗歌史上观察，却是中国古典诗词走向尽头的一段，“大雅久不作，吾衰竟谁陈。”

宋琬的诗歌水准，在清初称“南施北宋”，数一数二，却逃不过时代的局限，也就那样了。

宋琬的个人经历也限定在时代的局里，一个字概括：“衰”！

他经历的时代，是中华文明最后挣扎不起，以致沉沦的时代。

其高祖父宋黻是明英宗天顺四年进士，也是莱阳第一位进士，官至浙江按察副使；曾祖父宋耀、祖父宋述皆为廪膻生；父宋应亨为明天启五年进士，官至吏部郎中。哥哥宋璜是明崇祯十三年进士，宋琬本人是清顺治三年进士。

宋琬的衰首先是国破家亡。

崇祯十六年二月初六日，清军由东北破莱阳城，宋应亨驱家僮巷战，死者三十余人，应亨项中一刀，被执不屈，以死（一说中箭而亡）。焦头烂额的崇祯还抽空追赠了宋应亨太仆卿。

宋琬当时在北京或者自北京去杭州找任推官的二哥，在路上，从而躲过一劫，到杭州得知宋应亨死，哥俩一同回莱阳，丧事毕，避祸南迁，住在友人张幼量在南京的房子里，专心生孩子。张幼量在聊斋《鸽异》里友情出演。

压下心中的国仇家恨，宋琬参加清廷的科举考试，顺治三年中进士。

《喷水》开篇“莱阳宋玉叔先生为部曹时，所僦第甚荒落。”

部曹的部源本指吏部，后六部的司官都可以称为部曹了。宋在顺治四年到户部任职主事。

宋琬先是跟随父亲进京(宋应亨曾任吏部稽勋司郎中，比主事高两级，真正的部曹)，后来又到北京读大学，对于北京非常熟悉，之所以租个非常“荒落”的房子，原因简单----穷。

宋“部曹”，正六品，相当于副厅，在北京官不算大，加上宋家的房地产在莱阳城破之后被同族夺占，买房是肯定买不起了(北京限购，没有户口也不许买)，租也不起（曾国藩的薪水有一半要交房租，叫苦连天的）。

宋琬只能租在宣武门外一个偏僻的地方，所以蒲松龄描述可能是准确的，保不齐北京外城外了，按今天的说法，出了五环了，六环以里。

宋琬比蒲松龄大二十五六岁，故尊称先生。

说完先生，我们说说“太夫人”。宋琬的母亲姓孙，在聊斋里被鬼喷水而死。这种死法如今很少见了，社交网络的喷子们使得今人都有了群体免疫力。

孙氏躲过了兵灾却躲不过口水灾。

然而，蒲松龄的记录被王士桢打脸了，王阮亭（王士祯的号）的评论：“玉叔襁褓失恃，此事属传闻之讹。”

襁褓指一岁幼童，失恃是丧母之意。宋琬出诗集时亲自请王士祯审定的，王士祯不会连这个都搞错吧？

还真就错了。

错的还不止王士桢一个人。

头一个，计六奇，他写了一篇《宋应亨不屈》，提及宋琬为宋应亨次子。其实宋琬行三。

宋琬的诗虽然不太那个，但标题非常有特色，都非常的长长长长长长长长吃不消。关于他大哥宋璠生卒年有《岁已亥畅月十有三日，恭值我太仆长兄六袠有二初度。又四日，则吾嫂张恭人设帨之吉,盖长于余兄者一焉。硕人君子,百年偕老，闾内雍雍,琴瑟在御,虽诗人所咏<葛覃>、〈樛木〉诸什，何以过之,宜其和能致祥，以引无疆之年也。琬系官于外,不克称百年之觞者十三载于兹矣。念具尔之无多，知还辕于何日，爰命画师绘图为寿，图成而系之以诗，俾童子诵以侑酒》可以推算。

太仆指宋璠在明天启年间担任光禄寺署丞，加行太仆寺少卿。行太仆寺负责山陕甘辽的马政，与太仆寺同级，入清后俩部门合并了。

因为宋璠的缘故，他祖父宋述被明政府追赠了太仆。

这一家都是太仆。

这一套惠而不费，清政府也玩，不好追赠宋应亨啥，太仆名额也被占了，追赠了宋述中大夫浙江布政司参议，给宋琬一次光宗耀祖的机会。

已亥是顺治十六年，畅月为农历十一月。

宋璠应该是在莱阳和宋应亨在一起，也躲过了兵灾，至少活到了顺治十六年冬。

从史料记载来看，莱阳城破后，宋琬家里人员伤亡除了那三十余家僮炮灰，也就是宋应亨了。宋琬后来写《益咏堂记》隐晦地提到这段伤心往事，也只讲了他父亲一人遇难（同时遇难的宋玫为族兄）。

同样依靠宋琬的贺岁诗《题松鹤图为仲兄五十寿》写作时间，可以知道宋璜直到顺治十一年还健在。

宋琬跟着父亲北漂时，和王崇简相识，后来做了王崇简儿子王熙的老师。宋琬死后第八年，即康熙二十年（1681），王熙应邀写了《通议大夫四川按察使司按察使宋公琬墓志铭》，又过了四十一年，王熙的孙子，康熙三十九年进士王景曾为康熙六十一年宋琬三位妻妾合葬墓撰写了一块墓志铭，由康熙五十七年进士黄鸿中篆额，言之凿凿地刻着宋应亨有三子璠、璜、琬。

王熙在康熙三十八年写过《重刻安雅堂诗文集 序》，当时王景曾忙着考试，估计俩人没有交流过。

民国1935年莱阳县长梁秉锟修县志，延用了上述记录。

梁县长不但是个教育家，还是个反间谍高手，多次成功跟踪抓捕我地下党，按说心思缜密，却也错了。

张重启也是在康熙三十八年写了《重刻安雅堂集 序》，有“维时先生谈亦遭尊甫选部公之变，不脱衰麻，偕其兄太仆公、节推公、弟文学公哭先君子于殡所”一句，可以知道宋琬有弟被尊称为“文学公”。

宋琬《安雅堂未刻稿》卷三《己酉正月过姜如农东莱草堂》一诗也有夹注说：“余与如农兄弟皆四人。”同书卷一《梦先仲兄》一诗有句云：“魂惊近来事，附书报阿七。”句末夹注说：“阿七，季弟珣小字也。”据此可知，宋珣为宋琬弟,亦即宋应亨季子。

又同书卷二《庚寅腊月读子美同谷七歌,效其体以咏哀》—诗有“有侄有侄珣之孤，覆巢何幸留其雏”、“我弟形骸尚浅土”诸句，则可知宋珣在清顺治七年“庚寅”之前已经亡故,遗有孤儿。

按家谱宋珣左孺人夫妻合葬墓志铭，记载宋珣死于甲申之变。铭文记录他“归”莱阳，如与宋琬的求学路径相同，宋珣可能也是毕业于国子监后回到家乡。家谱将他死因归于群盗，可见他也在兵灾中幸存。莱阳宋家和于七之乱有扯不清的联系，群盗之说也许是隐晦地指这次事件，那么宋珣则可能死于顺治七年，与宋琬写诗的时间相符合。

    宋珣娶了左懋泰的女儿，留有八岁的儿子宋思贻。按照左家世代流传的说法，宋璜因田产争端向清廷举报了左懋泰，导致左家数十口被流放到铁岭。实情如何已经无法知道，宋老二在莱阳名声不好至今世间仍有隐约的耳语。

按我经验，家谱极不靠谱，左家或宋家的家谱都不能当做信史看待。

而张重启的记载要可靠得多。

张家是莱阳望族，张重启是康熙十八年进士，和蒲松龄年岁相仿，比起王景曾距离宋琬年代要近很多。他的族兄张重润是莱阳版的左丘明，失明后主纂了康熙十七年版莱阳县志，其曾祖父张梦鲤订正过万历版莱阳县志。

假设宋珣只比宋琬小一岁，那么王士桢的记录也有可能成立。

然而，宋珣并不是宋琬唯一的弟弟，在《先大夫忌日设醮于闰州上方寺文疏》宋琬说他父亲“有子五人,嗟丧亡之殆半”，可见他还有一个弟弟，早夭而没有留下名字。

退一步，被口水喷死的即使不是宋琬亲生母亲，以宋应亨的身份，还有可能娶继室和副室。

是时候给蒲松龄《喷水》正名平反了。

宋琬顺治四年任户部主事，顺治七年到芜湖下放锻炼，同年冬十月，据辛德勇先生考据，宋琬因兄（璜）为仇家罗织牵连而入狱，顺治九年正月释放。看着好像跨了三年，实际上也就一年多一点。

清廷没有查出什么东西，就给宋琬平反了，一说官复原职，一说任吏部郎中，一说任吏部主事。

三种说法，其实都对。刚出狱时，宋琬任吏部稽勋司主事，从级别上讲算是复原职。在系统里待过的都知道，不可能有职务空着一年多等个反清疑犯回来复职的。顺治十一年春，宋琬授官分巡陇右道兼兵备佥事（相当于军分区司令），一个正四品的职务，那么，此前授予个郎中正五品，正好补上了中间一级。

宋琬的郎中任期貌似很短，大约只有五十多天，由此可以推断主事升迁郎中大约发生在顺治十年。

这段时间宋琬可谓春风得意，和施闰章、严灏等在京城广为唱酬，组建了一个小圈子，号“燕台七子”。

总结宋琬在北京的三个阶段，青年时间跟着父兄，忙学习考试；刚中进士，官虽不大，却一心想干出政绩；顺治九年至十一年，职场得意（也有观点宋到天水是受到排挤），在诗坛亦大放异彩。

如此，我们可以推断，发生喷水事件的时间应该是在顺治四年到顺治七年的北京郊外。

宋琬到天水，六月地震，带领子弟兵抗震救灾。算天灾。

此后，宋琬一路升迁，成了宋家有史以来最大的官。好日子在顺治十八年宣告结束，人祸，远亲告发谋反，他再次入狱，妻子亲戚亦受牵连，上下打点，到康熙二年释放，散尽家财，净身出狱，等到再一次官复原职，找到工作，已经是康熙十一年的事儿了。

康熙十二年，宋琬自成都到北京述职，吴三桂反，继室王氏带着三个幼子及仆婢十余人陷落成都，十三年春，他惊悸忧虑而死，享年六十一。

    兵荒马乱中，王氏组织了次成功的千里逃亡，无人走散，一个都没少。宋琬白操心了。他的诗集在动乱中散佚，传下来的《渡黄河》有“倒泻银河事有无，掀天浊浪只须臾。”用今天的话说就是时代的一粒灰，落在普通人身上就是一座山，命运之舟顷刻翻覆，却无法逃避。

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晚清十帅家谱（三）

励双杰

 第四部，小帅邵友濂《 余姚邵氏宗谱 》

浙江《余姚邵氏宗谱》十六卷首一卷贻编七卷，清光绪十三年木活字本，邵曰濂、邵友濂主修，二十四册。

名声煊赫号称上海第一家的“斜桥邵家”静安寺路大府第，那可是邵友濂任补江苏省苏松太道兼江海关道时任上所修。小帅邵友濂，光绪元年出使俄罗斯署理俄罗斯钦差大臣，在曾纪泽与俄罗斯重新订约取回伊犁的过程中发挥过重要作用，光绪十七年又接替刘铭传，成为台湾的第二任巡抚。他的长子邵颐元配李氏，就是李鸿章的六弟李昭庆的三女儿，我曾在《合肥李氏宗谱》中提到过。次子邵恒娶的是中国第一个大买办、资本家、后任邮传部大臣的盛宣怀的第四个女儿。邵恒长子邵洵美是二三十年代闻名国内外文坛的诗人、作家、翻译家、出版家和集邮家。当年，邵洵美在上海文化界人士中有“海上才子”之美誉。而由于他慷慨豪放，交游广阔，他的“洵美沙龙”里几乎汇集了当年南北骚人墨客中的“半朝文武”，因此又被尊上了一个“文坛孟尝君”的徽号。

这样一个人物，这样一个家庭，注定他的家族也是不简单的。

邵氏始迁祖邵忠，为邵雍十世孙。邵雍，字尧夫，行百六，号康节，学者称百源先生，与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学著称。谱何不以邵雍为始祖而以忠为始祖？与邵友濂同时代却又相友善的学人俞樾在为《余姚邵氏宗谱》所撰的序言中说：“康节之孙讳溥者，从宋高宗南渡，始家于浙，又七传而迁于余姚。此谱以迁余姚者为始祖，其以前者昭穆难稽，姑从盖阙，自始迁祖以下备载无遗，考订支派，补辑文献，是吾族者必详，非吾族者必摈，有条不紊，体例秩然”。由此可见任主修的邵曰濂、邵友濂兄弟的学识和严谨，毫无世之通行修谱必上溯三皇五帝的陋习。

始迁祖邵忠，行千八，字诚之，一字克诚，号抑庵，官宋扬州路都巡，自会稽宁桑里迁居余姚通德乡清风里。生三子，长元诚，行亚一；次丙，初名元雍，行亚三；三恭，初名元亶，字子泰，号桂轩，行亚六。而析为亚一、亚三、亚六三房，本谱即三大房所修。邵友濂即出自亚三房，为二十一世，世系记载：行三，原名维埏，号小村，配龚氏，续配杨氏，均无出，又继配翁氏，生一子，即后为李鸿章六弟李昭庆的女婿邵颐。修谱之时，邵友濂尚有台湾布政使的任上。

俞樾在序中又说：“溯有明一代，领乡荐者五十三人，登进士榜二十二人，至本朝而科第蝉联，指不胜屈，蔚然为浙东望族。”据统计，仅清代，余姚邵氏一门中进士的就有二十六人，难怪梁启超在论及明清学术界王阳明、朱舜水、黄宗羲家族和邵晋涵家族时，不能不对余姚钦佩不已了。他说：“余姚以区区一邑，而自明中叶迄清中叶二百年间，硕儒辈出，学风沾被全国以及海东……邵氏自鲁公、念鲁公以迄二云，世间崛起，绵绵不绝。……生斯邦者，闻其风，汲其流，得其一绪则足以卓然自树立。”如元代官东流县尹勅使琉球加一品衔的邵全、明代四川布政使司左参政谥庄毅的邵番、福建邵武府知府邵悳久、江南凤阳府知府邵元吉、太仆寺正卿赠都察院右副都御史谥康僖的邵锐、福建盐场大使邵时泰、南京中城兵马司指挥邵时健、山东济南府德州库大使邵时直、广东按察司佥事整饬岭西兵备道邵时敏、四川成都府知府邵经济、巡按江西等处地方监察御史邵基、锦衣卫镇抚邵墀、刑部左侍郎赠太子少保刑部尚书的邵陛、南京淮安府海州知府邵甄、山东道监察御史巡按苏松常镇邵稷、太医院御医邵雷、南京刑部郎中邵程、南京后军都督府经历邵守检、北直天津卫怀远将军邵汝楫、山海关千总邵洪祉、监国时总兵威武将军邵继先、鲁王时鲁将军邵一梓等都出自这个家族。

到了清朝，更是不得了，浙东重要史学家邵廷采、詹事府少詹事兼翰林院侍讲学士邵远平、著名天文历算学家邵昂霄、著名史学家经学家邵晋涵、内阁中书邵存懋、江苏徐州府知府邵大业、贵州都匀府独山州知州邵宏堂、麻哈州知州邵自励、都察院左都御史邵自昌、翰林院编修充国史馆武英殿功臣馆纂修邵葆锺、云南鹤庆州知州邵葆槎、翰林院编修攺补内阁中书邵瑛、江苏巡抚邵名甲、漕运总督团练大臣谥文靖的邵灿、河南候补道加盐运使二品项戴邵琦、在任殉难的台湾府嘉义县知县邵用之、同为本谱主修的邵曰濂，同治七年进士，官至太常寺正卿，等等，指不胜屈，正所谓“世间崛起，绵绵不绝”是也。

在浙江余姚，明清二朝，再无第二家可与邵氏相抗衡。

以邵氏之显赫，家谱中收录历代文人墨客为邵氏所撰文篇颇多，如翁大立、黄宗羲、全祖望、钱大昕、卢文弨、张廷玉、陈有年、俞樾等等。本谱之书签即由曾纪泽所署。曾纪泽是曾国藩的长子，沅帅曾国荃的侄子，他们家族的家谱，还得在后面说到。光绪六年清政府委派曾纪泽为驻俄公使，邵友濂襄理曾纪泽与俄方谈判，至光绪七年二月签订了《中俄伊犁条约》，条约达成，中国终于收回了伊犁地区的大片土地，这是我国近代史上惟一的一次敢与洋人叫板而改订的条约。邵友濂与曾纪泽的友情也于此可见，请他给家谱题个书签，那自是不在话下。

查《中国家谱综合目录》、《上海图书馆馆藏家谱提要》等目录，光绪三十三年修本《余姚邵氏宗谱》在北京图书馆、中科院历史所、北京大学、上海图书馆（二部）、南开大学、河北大学、吉林大学（二部）、浙江图书馆（二部）、杭州大学、山西社科院、美国等处各有收藏。而递修的民国二十一年铅印本《余姚邵氏宗谱》十八卷贻编七卷首一卷二十六册，北京图书馆（三部）、中科院历史所、人民大学、上海图书馆（二部）、南开大学、河北大学（缺贻编卷一）、吉林大学、哈尔滨师大、四川图书馆、余姚梨洲文献馆（三部，其中一部缺卷11，一部缺卷12）、山西社科院（缺一册）等亦均有收藏。

虽说《余姚邵氏宗谱》存世较多，我又是邵友濂的余姚同乡（按：后余姚划出姚北地区归拨于慈溪）但这一部到我手上，却也是不容易的。话说2002年秋，余姚城内一个叫小辉的旧货商找到了我，说有一部《邵氏》家谱，只是现在到他手上的，只有第一册，问我多少钱能要。谱没见过，价自然不好多说，何况我与小辉并不相熟。小辉做事够辣，拿到第一册后，与我谈价未果，又与原物主谈，因为价压的厉害，人家不肯，要他把第一册还出来，他就把这一册拆散，只还了人家半册，本来完完整整好好的一套谱，现在成了残谱，如何卖得出好价？原物主斗不过他，只好把谱低价给了小灰。小辉拿到了谱，又来找我，说人家要把谱以150元一册的价让给杭州人，你如果能加点，让我有点利润，我就帮你把谱拿下来，因为我把第一册扣下了，他不敢不听我的。那时我还不知道小辉是啥样的人，加上他在前几天确实说过第一册就在他的手上，这么一说，我就信了，因为是本土的家谱，可遇而不可求，高一点也正常，就要他想办法拿过来。当天晚上谱就到了我的手上，第一册的装订线明显不同，是用的棕色细线，应该是裁缝做衣服的那种。事隔月余，在宁波范宅古玩市场，我又用60元的价配到了家谱的原置谱箱，我问那卖谱箱的，里面的谱呢？他就一五、一十的跟我讲来，才明白小辉之果辣，真令人佩服得一塌糊涂，自叹不如。

当然，那时的价不能与现在相比，何况台湾第一、二任巡抚刘铭传、邵友濂的家族家谱共藏一处的，除我之外，别无分店，还是有理由得意一下的。

后来，我还在余姚城郊的一个旧货商家中，看到过一部民国二十一年铅印本《余姚邵氏宗谱》，缺了十册，还存十六册，有二片谱夹。人家要价并不高，但这十几册谱实在是蛀得厉害，手还没摸就觉得毛骨悚然，后来就没有要。

《近现代名人小传》上册 262 页： 邵友濂：字筱村，杭州人，尝随曾纪泽使节至英俄，荐擢道员，历官至台湾巡抚。乙未命偕张荫恒行成于日，日人拒之。移湖南，至未任，乞休归，卒。友濂精密，为纪泽所称，而实无才。官台湾日，颇受制武弁，故台防军士之骄为各省所未有。一夕，方演剧晏客，突有人登台，摔一仱下，亟问此何人，左右对曰，省防某领统子也，仱为所喏，而中道事他人，久欲杀之，不可得，今闻在此，特摔之去，不取污抚署地也。友濂默然。越日，是仱死，通衢间身分为五矣。予在台日，闻诸胡缉之，盖所目睹也。

你好！我想问你是安徽哪里的？我们六安左姓是，传家绪益昌，上面好象是远字辈分。远上面好象是修字辈分。我是益字辈分。95年我们这边修了家谱续辈分是，敬维守本立，克绍祖功长！我们是六安金安区的

家谱是以字辈来进行排列的。

随着中国独生子女的出现与增多,男女比例失调,在不远的将来,许多姓氏不但要成为历史,很多字辈也将消亡。自五、六十年代以后，世人对字辈谱变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。

但其实字辈对一个人来说如同姓名一样重要，按字辈可以追根溯源，找到自己的族人。这在古时候各个名门望族都是有着无数个字辈，每个字都有特殊的含义。

字辈都是祖辈定下来，一代代传承的，每个姓氏可能都点不一样。以前起名字字辈一般就是名字中间的那个字，可是后来人们不愿意把字辈放名字里了。久而久之，字辈就被人们淡忘了。

家谱有利于人们寻根溯源。家谱的核心部分是世系，记载了家族始祖至今的血缘发展过程，因此家谱的世系内容也成为人们寻根的主要依据。记下了每个族人的生平，分清了每个支派的世系，使木得其本，水知其源了。

字辈，也叫做字派，是指名字中用于表示家族辈份的字（多为名字中间的字），俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。

关于字辈的起源，现已难以考证，不过一般认为最正式的字辈应该是起源于唐朝。比如韩氏字辈是唐朝韩愈谱写的。

字辈的形式很丰富，其中以类诗体和对联最为常见。

用对联作字辈也很多，最早的就是赵匡胤为其后代拟定的字辈加上自己的匡字组成一副对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。山东蓬莱井湾周家周氏辈分，自十六世开始由前清秀才瀛泉拟定“敬绍成勋，林田自云可乐；广启善道，本宗永得其昌”。

下面以孔氏字辈为例给大家详细解读一下。在明代以前，孔氏后裔没有固定的行辈。明代初年，太祖朱元璋先后赐给孔氏十字作为行辈字，从五十六代起排，此后孔氏族人不准随便取名。明崇祯年间，六十五代衍圣公孔胤植报请皇帝，又立十字十辈。

清同治年间，七十五代衍圣公孔祥珂经皇帝核准，又立十字十辈。1919年，七十六代衍圣公孔令贻由中华民国内务部备案续立二十字二十辈。以上几次订定的行辈字计五十字五十辈，这算得上是最奢华、最高贵的字辈来历了，代代都是由皇帝和政府亲自拟定。

举几个孔家名人的字辈吧。比如著名乒乓球运动员、教练孔令辉就是令字辈。南京国民政府的财政部长、四大家族的孔祥熙是祥字辈。著名援藏干部孔繁森是繁字辈。北京大学中文系教授孔庆东是庆字辈。

再说一个明朝皇室的字辈。明太祖给每个儿子定了一个辈分表,每个表20个字,从他的孙子开始依次向下起名字。还有一个规定，从子辈起，每五个字辈的命名，以五行顺序，在同辈之内依次以偏旁部首命名。

顺序是：木——火——土——金——水，轮回旋转。

如成祖（朱棣）、仁宗（朱高炽）、宣宗（朱瞻基）、英宗（朱祁镇）、宪宗（朱见深）、孝宗（朱祐樘）、世宗（朱厚熜）、穆宗（朱载垕）、神宗（朱翊钧）、光宗（朱常洛）、熹宗（朱由校）。其名讳偏旁部首分别为木、火、土、金、水、木、火、土、金、水、木。

扩展资料：

历史渊源

在中华民族的历史上，家谱是影响人数最多、影响时间最长、影响面最广的书籍之一。 家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。唐朝是官修家谱最发达的王朝之一，政府设立专门机构先后组织编修了数部大型谱牒著作。

唐朝灭亡以后，经历了五代十国时期的连年战乱和社会动荡，传世的家谱几乎丧失殆尽，以致宋代时就已很少能见到旧谱，许多家族的世系也因此断了线、失了传。正因为古代谱牒不复存在，加上迁徙的频繁，各姓氏修谱也都有了合理的“想象空间”。

魏晋时期，编撰谱牒的主要目的是维护门第，由于门第与选官有直接的关系，因此政府也参与其事，官府组织编修谱牒。宋代修家谱关注的重点在于“尊祖敬宗收族”，以保持家族内部的团结互助。

由于与选官没有关系，官府自然不再过问，因此宋代以后都是私人自行修家谱。随着家谱政治功能的消退，家谱逐渐从官府、从世家大族走向了普通百姓。

-宗姓