高,曾,祖,考,己身,子,孙,曾孙,玄孙---是为九族顺序

君子之泽,五世而斩高祖以上可并入“本门历代祖先神位”

中间为最长辈,面对祖先灵位右边为上(尊),左为下(卑),依次排列

始祖居中,二世、四世、六世位于始祖的左方,称昭;三世、五世、七世位于右方,称穆。简而言之,昭穆就是宗庙和坟地的左右位次,左为昭,右为穆。

按照我国民间传统习俗，人逝世后其家人都要为其制作牌位，作为逝者灵魂离开肉体之后的安魂之所。牌位大小形制无定例，一般用木板制作，呈长方形，下设底座，便于立于桌安之上。牌位书写，古代一般多用老宋体（笔划竖粗横细）、自上而下竖写，现代则多采用正楷、隶书、魏碑、等字体，以示庄重、肃穆。

扩展资料

家谱，是使后代知晓统系来处的方法，又可以使家族不散不失传。然而修家谱的目的是治国，将古代宗法尊祖、敬宗、收族的原则，变成了修宗谱、建宗祠、置族田、立族长、订族规为特征的体现封建族权的宗族制度。

家谱的雏形，在殷商卜辞中的世系关系中有所反映。隋唐以前，家谱的修撰已相当发达，大量的家谱书籍问世，但大多未留传后世，人们一般认为家谱起于宋代。

宗庙制度产生于周代，《礼记·王制》中已记载了 帝王贵族的宗庙制度 。即天子七庙太祖、三昭、三穆，诸侯五庙太祖、二昭、二穆，公卿三庙太祖、一昭、一穆。秦代“尊君卑臣，无敢营宗庙者。汉世多建祠堂于墓所”。士大夫不敢建宗庙，从此宗庙成为天子专有

宋代朱熹提倡建立祠堂法：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛，而且，初立祠堂时，计现田每龛取1/20以为祭田，亲尽则以为基田。由宗子主之，以给祭用。清代，祠堂已遍及全国城乡各个家族，祠堂是族权与神权交织的中心。

祠堂中的主祭——宗子，相当于天子；管理全族事务的宗长，相当于丞相；宗正、宗直，相当于礼部尚书与刑部尚书。祠堂最能体现宋代宗法制家国一体的特征。

1，范仲淹编定中原地区范氏字辈：“仲纯正直公良士宗文伯叔子希昌彦友善可弥安君章微显用循迪广钦崇存本宜充厚时遵道晋隆同享祖贵荣传谱苏河通珍珠全地理古松万代青”。

2，范仲淹编定苏州地区范氏字辈：“仲纯正直公之家帮国庭天元从汝启惟允必能兴仪德宏烈学端承敬懋芳秉中延孝立引谷裕名扬同福祖有功宣林苏居丰金玉贯九州幽兰好其青”。

3，范仲淹后裔一支字辈：“仲淹纯佑节亘三万二郎滋文生伯十大四均甫良文显子清素文政处士彰监公传伯王立云廷裕后昌十九世祖讳子孙念勿忘昌元振绍显万世继荣光积德存心远中和位育长师为九州宝善宜正家常济美经多本延龄福祚康千代河海洋”。

4，辽宁省海城市范氏字辈：沈阳：十三世忠宣房范岳（详见江西支）谪戌沈阳，岳四传至范鏓，生子范沉，孙 范楠，范楠生范文程。所定20字号：承时鸿建树、正一茂先传、垂世思广（光）大、维基在北（本）、原（源）。

5，四川巴中双流范氏字辈：森法高富庭，子文世明国，如希好朝良，后代永兴龙，宗清四云华，为先得大大圣。

6，山东青岛范氏字辈：“德学业佳”。

7，山东济南范氏字辈：“本立而道生振殿文学尚”。

8，山东德州范氏字辈：“双连富大兴振英万宝同”。

9，山东潍坊范氏字辈：“希（士）文洪（世）兆会怀之作”。

10，山东日照范氏字辈：“锡庆崇伟奉开成世颜龙”。

-范姓

董姓家谱全部字辈如下：

1、湖北黄安（红安）董氏字辈：士为其基贤良绍德。

2、湖北黄冈浠水董氏字辈：方卜凤来明盛瑞道发乾元以光新。

3、湖北咸宁咸安水董氏字辈：忠显同发焕祚兴师。

4、湖北麻城董氏一支字辈：世德大宜昌。

5、湖北麻城董氏一支字辈：永治中万代国回朝忆念祖。

6、湖北孝感董氏一支字辈：文德天成宗永兴启昌盛。

7、湖北孝感董氏一支字辈：国福家大昌元发际光长定兴时茂显康永庆红良。

8、湖北洪湖董氏字辈：士希逢时本。

9、湖北阳新董氏字辈：天子应长绵正学承家顺。

10、湖北天门董家塔董氏字辈：正大光明秀启仁文。

姓氏来源

董姓，中国姓氏之一，是一个古老的姓，董姓的由来，源头最早可以追溯到黄帝之裔高阳氏颛顼帝。据说颛顼有子名称，称氏族居今河南东南的汝河地区。称之子老童，老童之二子黎、吴回在高辛氏时代先后任祝融氏。吴回之子陆终，陆终有六子，后分别发展为六个大部落。

陆终的第二子惠连，亦名参胡，董姓。惠连之子飂叔安，飂叔安之子为帝舜豢养龙。帝舜封飂叔安之子于董，称董父，称豢龙氏。隋唐时期是董姓发展的高峰，隋唐时期董姓的人特别多。宋朝时期，董姓大约46万人，约占全国人口的059%，排在第三十四位。

字辈，基本都是各地，自己排自己的。支系之间，有的有关系，大部分没什么关系。

以下列举一些，各地阚姓字辈排行：

山东日照阚氏字辈：“京广永兴常保全，忠孝道德先，吉祥方为贵，文明义宗传”。

山东东蒙阚氏字辈（包括蒙阴、沂水、莱芜、新泰、沂源、沂南、泰安、宁阳、肥城、费县、平邑、兰陵、 博山、临淄、莒县、临朐、泗水及山西、陕西、江苏、安徽、河南、新疆、东北等部分地区）：“中之大思有 文 德宗 怀敬修成兆士吉 洪光绪振志清昌 兴家立业锡恩久 道懋心传继善长” 。

山东苍山北营子阚氏字辈：毓学秉金俊荣 伟宝乐同安 经典焕知权 扬耀欣崇先 长望承轩远

山东无棣阚氏字辈：鸿（文）汝（景）树（清） 玉德功阚 同胜周全 太平众民 富贵吉祥

山东章丘刁镇阚氏字辈： 大德喜玉继 鑫志乐名增 题卿尊绪祖

山东即墨阚氏字辈：咸文保沛 正允其昌 圣承臣桂 明乃兆初 先善祚元

山东青州阚氏字辈：文阚登有阚怀阚希阚大阚云阚炳西（东）德景

山东高唐李官屯阚氏字辈：邦成光梦（永）恒仁章汝（法）振大（化）东春玉(洪)清(

山东高唐阚牌阚氏字辈： 德风清圣贤 天子重英豪 泽旭东方起 智慧恩凭义

山东潍坊武兰阚氏字辈：亭阚财元允阚克丕阚心 少传清在世 吉发生瑞茂

山东莱州阚氏字辈：应起永宗天世法大阚文梦（龄、子）清玉瑞（宏）世昌成大器

山东聊城茌平阚氏字辈：文迎大起士立怀连长金保学玉 忠诚茂业兴 德存瑞祥明

山东济南济阳阚氏字辈： 国文守阚永阚持（克）万继玉富田光明振

山东济南兴隆阚氏字辈：成敬绪士汝廷文秉庆

安徽合肥阚氏：兴万重盛 文思世大 从天仲应 国士恩荣 宗功培毓 家道延宏 永承先业 光昭明廷 孝友载启 裕 尔新元 希贤建树 令德是崇 懋修绪统 庆兆祥隆 同昌法治有尚斯传

安徽明光阚氏字辈：“时维廷事应启文昌克开乃绪广德成家鸿儒学步明道守先善传福兆瑞锡荣怀赞襄仁义志念 方刚松竹长茂耀祖安邦”。

安徽含山阚氏字辈：洪其有德应 仕成阚廷万 崇正宇斯以 敬兴家永大 祖业宜长述 宗恩庆广全

安徽砀山阚氏字辈：恩伯臣士法统铁振新传世 瑞光生辉 和厚迎祥

云南通海阚氏字辈：邦登我应兆揆洽自培钦春席昌 映钟海恒瑞和祥庆明恩祖圣福

云南可渡阚氏字辈（源自山东济南府）：汝以朝之登兴遵时继必 绍祥世永庆 维应启连文 大德恒远振 万钟裕 光明

贵州毕节阚氏字辈：飞方世文玉 永振盛昌隆 元大光明 继绪书香 广宣道德 学璧云天

贵州（遵义务川、铜仁沿河）、重庆（南川、武隆、彭水、涪陵、秀山）阚氏字辈：

本公金永兴 祖应登洪朝 修德乾坤镇 隆庆百万载 世泽荣邦国 明俊显光华 清高舒才锦 维纲启献常

文武昌宗远 廷俸肇家声

四川东坡阚氏字辈： 秀枝自有纯正永 世玉国朝万代新 鸿隆昌达荣华茂 富厚长盟庆嘉升

四川宜宾、南溪阚氏字辈：“根天匊水禹 应懋金邦学 良永汝朝中 与思文道国 集德光宗远 世代昌恩泽”。

四川雅安一支字辈：“应登士文成攀廷有玉英朝宗连险达定国用扬名”

四川仁寿阚氏字辈：紫章灿呜纯 文国星启荣 云华多吉庆 宏福学从林

安徽合肥阚氏字辈：“宗功培毓家道延宏永承先业””。山东高密阚氏字辈：“金玉志相成”。

江苏徐州阚山阚氏字辈：海文京伦华凤周宗延世久家声

江苏常州毗陵阚氏字辈：如国篑明永仪廷裕兴佩丁国祥建志（子）

河南信阳阚氏字辈：“万世文长金富贵继千秋”。

河南南阳阚氏字辈：“万银金清龙”。

河南商城阚氏字辈：大希光世继 维承启盛时 国正天兴顺 官清民自安

河南光山阚氏字辈：得有应耀廷 文学克继敦 全宗明以大 立志士维成 正守传家法 先从忠孝行 天恩洪锡汝 百世本支存

湖北阳新阚氏字辈：“盛时昌龙鸿远细显”。

湖北大悟阚氏字辈：德新传世远 福道久延长 文明光祖国 善治耀宗邦齐修宏泰运 普发大忠良 安乐绍先绪 华荣正万昌

湖北荆门阚氏字辈：荣商聪星列 洪渊新克抚 臣文碧朝德 思志添友玉 如大希光世 继维承启盛 时昌隆鸿远 绪显耀立功

辽宁辽阳阚氏字辈（ 清顺治八年自河北迁安外迁）：

永守志立世 兴学维宗玉 振启厌有成 德思继福惠 家国兆景祥 广大希尔泰 克乃定春天 恩择多延祚

奎久绍名全

吉林榆树阚氏字辈：（清道光元年 自河北迁安外迁吉林榆树）

利阚德阚 长明连仲占 荣耀焕门庭 树恩宪政会 修道庆景平洪彦维俊海 永殿喜治兴

江苏淮安阚氏字辈：“会学华仁义道德”。

黑龙江宾县阚氏字辈：“朝贵洪星英友学”。

北京昌平阚氏字辈：尚芝思进宗永成 来恒玉世绍纯洪 宝禹希光庭吉庆 普禄兆寿炳文同

上九代：父亲、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖。 

后九代：儿子、孙子、曾孙、玄孙、来孙、弟孙、乃孙、云孙、耳孙。

祖辈的亲属，按古代关于宗亲的范围，是从高祖开始。高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖（鼻，始的意思）。

（1）祖：在古代，广义是指所有父辈以上的男性先辈，狭义则是指祖父。

（2）祖父：又称为“王父”、“大父”、“祖君”。在古代，“公”、“太公”、“翁”也可用来称呼祖父；如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”。

（3）祖母：又可以称为“大母”、“王母”、 “重慈”。又因古人有妻有妾，所以祖母又有 “季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。祖母之称古今通用。

宗谱的行辈字派用以加强宗法制度

所以其用字也充分反映了这一目的，主要有三类，一类是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等；第二类是希望宗族延续和昌盛的字，如：永、传、昌、盛、兴、延、继、承等；第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字，如：泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等。

家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容，一般由家庭中的某一位名人制订，编成几句吉祥话，有的文人甚至将其写成诗，比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”；湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是“正大光明，成先于后，世泽延长，齐家有猷。

-辈分

1、江苏徐州铜山刘氏：梅、玺、泰、山、守、德、传、正、文、光、振、西、继、世、宏、昌。

2、陕西安康刘氏：金祥治（志）家邦，定国显名扬。

3、辽宁北镇满族刘氏：汝应学养，名显文登，清时懋树，维国兴宗

4、江苏兴化市安丰镇刘邹村刘氏：步忠堂学新，德厚传桂芳，龙政万年树，则守焕金银。

5、睢宁王集林庙刘氏：金华开启，福庆勋宣，忠桢崇祥，百世其昌，贵坤献锦，新建久远，学奎武扬，宇元安长。

扩展资料：

刘姓人口分布：

刘姓分布很广，但不均衡。刘姓在北方和中原地区是最常见的姓氏之一。刘姓在人群中分布频率示意图表明：在辽吉黑大部、内蒙古东部、河北、山东西北、新疆喀什地区，刘姓一般占当地人口的比例在7%以上，其覆盖面积占了总国土面积的121%；

在青海以东、浙江以西的大批南北地区，刘姓分布频率在42%—7%，其覆盖面积占了总国土面积的386%；

在浙江、江苏南部、福建大部、台湾、广东中部、海南南部、云南西南、四川西端、青海东部、新疆西地区，刘姓分布频率在14%—42%，其覆盖面积占了总国土面积的215%；在其他地区，刘姓分布频率不足14%，其覆盖面积占了总国土面积的278%。

-刘姓

-刘氏家谱