目前已无法考证到底有多少姓氏是他的后代。

蚩尤败于黄帝，族人四散。后世可能与之相关的民族有苗族、汉族、羌族等。

　　①汉族。蚩尤败后，部分少数民族人融于炎、黄集团，从而成为部分华夏族，以至当今汉族的先民。一些汉族姓氏可能和蚩尤有关，如邹、屠、黎、蚩等。

　　②苗族。根据大量的苗族史诗、歌谣、传说，蚩尤是苗族的祖先，具有非常崇高的地位。大量学者提出，苗族先民在上古时代本来居住在黄河流域，由于被黄帝部落（华夏族）所败，被迫迁徙至今天的贵州和湘西、鄂西南等地区。

　　③羌族。根据《后汉书·西羌传》，三苗部分族人向西迁徙，若承认蚩尤与三苗的关系，蚩尤也可能是羌族的先祖。

　　1汉族地区

　　蚩尤虽然在儒家典籍中形象负面，但民间一直有崇拜蚩尤的传统，华北地区的河北、山西一带有相关的崇拜活动。如南朝任昉的《述异志》记载冀州（今河北）有乐名《蚩尤戏》，民人头戴牛角而相抵；在太原的村落中人们祭蚩尤神。秦始皇亲祭蚩尤，为八神之一的战神，后世帝王、武将出征之前常祭拜蚩尤以求庇佑。

　　传说蚩尤战败，身首异处，其墓即“蚩尤冢”也有多处，亦有民祭祀。山东省巨野县还在2001年斥资重建蚩尤墓并修建了“蚩尤广场”。

　　根据蚩尤为黄帝六相，首管天时，故成为某种星相名称，称为“蚩尤旗”。根据《吕氏春秋》《史记》《隋书》等文献的描述，蚩尤旗应指某种彗星，是战伐的征兆。

　　2苗族地区

　　相对于汉族一般自认炎黄子孙，苗族则持续以蚩尤为祖。苗族川黔滇方言区，流传有“格蚩爷老”的传说。“格蚩爷老”又译“格蚩尤老”（苗语滇东北次方言：Gid Chib Yeul Laol），“格蚩”，意为爷爷、老人，“爷老”是英雄之意，是否就是蚩尤，尚有争论。黔东南、广西融水等地苗族，每六年或十三年举行一次大型祭祖仪式“吃鼓藏”时，也要首先祭始祖“姜尤”。黔南还有苗族史诗《榜蚩尤》在民间传唱，歌唱“第一位祖先”香尤公的故事。

　　云南马关、武定苗族有“跳月”或“踩花山”的风俗，传说此风俗与蚩尤关系密切。当时蚩尤率领苗民抵抗黄帝东进，失败之后退入深山。为召集四方苗人，蚩尤在山上树起树杆，系上腰带，令男女年围绕花杆歌舞，吹奏芦笙。热闹的聚会吸引了众多苗人，并重振旗鼓，重新投入战斗。此俗后成为定期的歌舞盛会，成为苗族传统节日。

　　苗族还有崇拜枫木的民俗，甚至以枫木为图腾。此俗也可能与蚩尤有关。苗族史诗中的《枫木歌》更把苗族乃至人类都说成是从枫木中产生的。

　　历史唯物主义认为，历史是人民创造的，“人民，只有人民，才是历史的创造者。”同时，承认个人在历史发展中的作用。杰出人物的产生是历史的必然，是一定历史条件下的产物。在中国历史上，产生了许许多多历史人物。但是，根据史书记载和历史传说，中国历史上最早的三个伟大历史人物当是黄帝、炎帝、蚩尤。而且，可以说黄帝、炎帝、蚩尤是中国人民长期怀念的中国历史上最早的三个伟大的历史人物。关于中国人民怀念黄帝、炎帝的情况，已有许多论、著的文章作了阐述，而对中国人民怀念蚩尤的情况则论述得很少。因此，我们在这里着重谈谈中国人民长期怀念蚩尤的情况。

　　首先，在蚩尤死后，黄帝及其后代帝王都把蚩尤奉为“兵主”，视为“战神”来崇敬和缅怀。《路史·后纪四·蚩尤传》说“后世圣人著其‘像于尊彝，以为贪戎’。”‘罗萍注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多著蚩尤之像，为贪虐者之戎”。《龙鱼河图》说：“灵尤没后，天下复扰乱不宁。黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为殄状。”由此可见，蚩尤在九黎部落联盟战略被擒杀而死以后，黄帝及其族人们就将蚩尤的形象用来威吓天下八方，从而将蚩尤变成了自己的保护神，并对蚩尤加以崇敬和缅怀。

　　其次，苗族人民较普遍地将蚩尤视为自己的先祖，长期地怀念和祭祀。湘西、黔东北的苗族祭祀时，须杀猪供奉“剖尤”，并传说“剖尤”是远古时代一位勇敢善战的领袖。“剖”，按湘西苗语意为公公，“尤”是名字，“剖尤”就是“尤公”之意。湖南省城步苗族自治县的苗族人民有祭“枫神”为病人驱除“鬼疫”的习俗，装扮“枫神”的人打扮得十分威武；这位令人敬畏的“枫神”就是蚩尤的化身，这与《山海经·大荒南经》所记载的“蚩尤所弃其桎梏进为枫木”的传说有关。黔东南的《苗族古歌》中有一首叫《枫木歌》，歌中唱词的含义也是把蚩作为苗族的始祖来看待和怀念。川南、黔西北一带还有“蚩尤庙”，受到苗族人民的供奉。

　　再次，汉族中有相当一部分人程度不同地长期怀念着蚩尤。民间传说，一直在说蚩尤是一位长期受人怀念的历史人物。《苏氏演义》说：“冀州人把蚩尤称为神，民间人常作戏；齐魏之间，太原村落中祭蚩尤神；汉武帝时，太原人还为蚩尤立祠；。如今，河北省涿鹿县仍有蚩尤墓、蚩尤碑、蚩尤祠、蚩尤庙等，深绶当地人民的怀念和祭祀。

　　此外，瑶族、黎族、畲族、羌族和南方其他一些少数民族的人不同程度地长期怀念着蚩尤，把他用为伟大的历史人物传颂着、纪念着。

　　可见，蚩尤是中华民族永远怀念的历史人物。

        读过各种各样的关于炎帝与黄帝的故事，大多数人都按照国语中的记载，认为少典氏娶了有蟜氏的女儿生了两个儿子一个老大叫炎帝，老二交黄帝。司马迁在史记里都没敢这么说。他开篇先讲黄帝，于是黄帝的祖辈只字未讲，联盟首领神农氏也是只字概括。最近，我找来了一些世族传世家谱做了对比，从中发现一些问题，是我对炎帝和黄帝有了重新的认识，于是就花了一天的时间整理，

        炎帝石年父亲少典所处的时代是旧石器时代，部落联盟首领还是燧人氏，据说少典作为有熊国（部落）首领140年（我认为根本不可能的事，最有可能的是绳结加口述把之前的几个少典氏〈有熊国首领的称号〉和炎帝的父亲少典混在一起了）少典作为首领136年的时候，石年继承了伏羲氏（燧人氏的火徳也来源于伏羲氏）的火徳，成为联盟首领，使华夏民族进入农耕时代。他于是被人尊成为神农氏。他的继任者分为两支，一支继任炎帝部落首领，一支继任神农氏作为部落联盟首领。

    神农氏以及他的继位者共八代，历时524年，少典氏也传了十一代，到了第十二代少典氏伯荼的时候，炎帝后裔榆罔作为神农氏已经徳衰，各个部落都想脱离联盟，于是诸侯相互征战，百姓流离失所。神农氏也没有足够的能力去征讨诸侯。于是有熊氏部落的少典氏伯荼整训武备，并扬言谁脱离联盟就讨伐谁，于是诸侯都来向伯荼朝贡。诸侯中最能征善战的就是蚩尤的部落，没人敢去征讨他。等到炎帝部落有足够兵力征讨诸侯的时候，诸侯都归顺了伯荼。伯荼励精图治，分别训练了五支以熊罴貔貅貙虎为图腾的军队，随后与炎帝部落在阪泉进行了多次大战，最终吞并了炎帝部落。

        炎帝部落瓦解以后，蚩尤继承了神农氏的联盟首领职务，尊称为蚩尤大帝，与伯荼进行了长达九年的战争，双方久攻不下，在逐鹿对峙，伯荼通过各种方法使依附蚩尤的部落倒戈相向，最终在逐鹿城外杀死了蚩尤（曾经看过关于寻找蚩尤墓的纪录片，蚩尤墓已经找到了，据他的守墓人的后裔讲述蚩尤身中五六十箭，与众部下骑马至某地因失血过多而崩，被众部下就地掩埋，并由一位部下隐居于此地世代守墓）。

        蚩尤死后伯荼被诸侯尊为天子，继承了神农氏的权利，成为天下共主。随即率兵进入九黎地区，在泰山之巅，会盟诸侯，举行了隆重的封禅仪式，告祭天地。突然，天上显现大蚓大蝼，人们说他彰显的是土德，颜色尚黄，便尊称他为黄帝。

        黄帝在位一百年。那一年，地裂，帝陟。他是怎么死的，已经没人知道了。他的尸首也被人弄丢了。而后得七年时间里，竟然没有人即帝位。七年以后继位的不是儿子，而是孙子。这中间发生了什么？政变，内讧还是战乱，这些已不得而知。根据历史上的经验来说，那些有为的帝王往往晚节不保或是不得善终，春秋五霸哪有一个善终或是保住晚节的、秦始皇死而地分、汉武帝唐太宗晚节不保、宋太祖烛影斧声不得善终，或许是过去杀戮太多，这些孽债最终还是要还的吧。

        以下是从传世的一些氏族家谱中找到的一些资料，司马迁左丘明都没有机会看到，很多都是先前靠口述一代一代传下来并被整理保存的东西，分享给大家。

少典（第一代少典氏），有熊国第一代首领，姓公孙。娶有蟜氏之女安登，生两子。长子石年（炎帝），次子勖其。石年长育于姜水之上，遂以姜为姓。初都城于陈（今开封陈州），复君于曲阜（今山曲阜），在位140年而崩，葬于长沙乡茶。生子二十五人，生勖其于轩辕之丘，继少典之嗣，故以公孙为姓。又娶任姒为妃，有娠生叔子、季安。

勗其（第二代少典氏），少典次子，嗣父少典之位，任有熊国首领，世为诸侯，故以公孙为姓。娶妃扶胥氏，生子二，长子臣駓、次子箕文，夙沙君臣，夙沙欲入都于陈，箕直谏被杀。

臣駓（第三代少典氏），勖其长子，娶妃蜀山氏，生子芒昧。

芒昧（第四代少典氏），臣駓之子，娶妃逿伊氏，生子夷粟。

夷粟（第五代少典氏），芒昧之子，娶妃女仪氏，生子柏坚。

柏坚（第六代少典氏），夷粟之子，娶妃赤水氏，生子讳节。

节（第七代少典氏），柏坚之子，娶妃钜间氏，生子赫明。

赫胡（第八代少典氏），讳节之子，娶妃廔利氏，生子封胥。

封胥（第九代少典氏），赫明之子，娶妃女娥氏，生子依卢。

依卢（第十代少典氏），封胥之子，娶妃九方氏，生两子,，长子启昆、次子桓。

启昆（十一代少典氏），依卢长子，娶有蟜氏之女附宝为妃，德性幽闲，有熊君启昆出游，必与偕行。尝南至衡山拜炎帝之陵，复访古圣之迹，闻太昊陵在嶓冢，同附宝往谒，是文中祁野。见中天一道金色电光，旋于绕北斗枢星之旁，感而有孕，怀二十四月，紫气充房，而生伯荼于有熊国之南古轩辕之丘，遂号曰轩辕。轩辕十二岁，启昆崩，即嗣位。

黄帝，原姓公孙，有熊国少典氏启昆之子，名伯荼，字玄律。称帝后以姬水为姓，改公孙为姬姓，生于轩辕丘号轩辕氏，国于有熊又称有熊氏。有熊国十二代首领，后取代神农氏榆罔成为天下之主。继伏羲之后，为华夏文明之始祖，居五帝之首。神农氏榆罔四十五年癸丑（前2506）二月初二日，生于有熊国之南古轩辕之丘。十二岁君崩，即嗣少典位，始建黄帝元年甲子（前2495年），在位一百年，逝于黄帝百年癸卯（前2396年）三月初三日，享年一百一十一岁，葬桥山（今陕西黄陵）。

炎帝，第一代神农氏。有熊国首领少典长子，名石年，姜姓，号烈山氏，又号厉山氏。生于癸卯年四月廿六日，代伏羲承火德，以德王天下，因号火帝。后被举为天下之主，故曰炎帝，继号神农氏，是为地皇，以姜水为姓，改公孙为姜姓，时年二十岁。在位百四十五年，寿百六十八岁，葬湖南酃城西。娶莾水氏之女曰听谈为妃，生子十三人，长子帝临魁、次子堇龙，居于伊水，三子权父、四子不浩，居于陈仓，后裔有回禄为蚩尤大将、五子端共，居于筑水，六子厉农，能殖百谷。生女三，长女、次女瑶姬、少女女娃，名精卫，学道于赤松。复纳尊卢氏之女为妾，生子三人，长子邛金，居耆田、次子帝柱、三子起我、四子奉养。

临魁，第二代神农氏。炎帝长子，在位80年(公元前3076～前2997年)。

承，第三代神农氏。在位60年(公元前2996～前2937年)。

明，第四代神农氏。在位49年(公元前2936一前2888年)。

宜，第五代神农氏。在位45年(公元前2887一前2843年)。

来(厘)，第六代神农氏。在位48年(公元前2842～前2795年)。

裹(克)，第七代神农氏。在位42年(公元前2794一前2753年)。

榆罔，第八代神农氏。名克，在位55年；因德

炎帝的后裔有神农氏，蚩尤氏，烈山氏。

神农氏想必大家都知道神农尝百草的故事，没错了，里面的神农就是炎帝后裔，他是姜氏部落的首领，号称炎帝，名字叫做石年。

蚩尤氏，相信很多人都知道。部落首领炎帝和蚩尤曾经打过仗，其实这两人还有着沾亲带故的关系呢，他们都是属于第一仁炎帝的后代，只不过后来由于人口众多分散开来。

烈山氏。这个氏族由于极其的擅长种植农作物，因此被人们称之为农神，谷神。除此之外，炎帝还有着四岳氏等后裔，可以说是氏族强大，人口众多，不过现在人们对于炎帝的后裔没有具体的消息。

神农氏想必大家都知道神农尝百草的故事，没错了，里面的神农就是炎帝后裔，他是姜氏部落的首领，号称炎帝，名字叫做石年。

炎帝介绍：

炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄（尚有争议，也有说朱襄氏部落曾有三代首领尊号炎帝）。

传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝，神农生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，传位五百三十年。

炎帝所处时代为新石器时代，相传炎帝牛首人身，他亲尝百草，发展用草药治病；他发明刀耕火种创造了两种翻土农具，教民垦荒种植粮食作物；他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟，共同击败了蚩尤。

华人（不仅汉族）自称炎黄子孙，将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖，成为中华民族团结、奋斗的精神动力。炎帝被道教尊为神农大帝，也称五榖神农大帝。

祝融是三皇五帝时夏官火正的官名，与大司马是同义词。历史上有多位著名的祝融被后世祭祀为火神灶神。作为氏族名祝融氏也是氏出多元的，历史上有颛顼族祝融氏和炎帝族祝融氏。氏出多元。

所谓的水火大战，祝融和共工，似乎很有道理，我们小时候也不会怀疑它的来源和权威性。那么这个故事是怎么来的？祝融和共工之间有什么关系？祝融和共工之间的关系是什么。

故事起源于唐代司马贞的《史记补三国志》，由于史记中没有关于三国的记载，所以司马贞被添加到此，完成了史记，神话与历史、人与人之间的关系是毋庸置疑的，这些神话背后都有历史依据，古代史学家也不得不承认。虽然司马贞当然也是认真的，根红苗正的史学家，但是，毕竟离唐朝三代太远了，而且其实也不比我们差点，所以难免有些偏差，关于在古代，看不到他，关于被蹂躏，锣鼓喧天，有没有别的说法？

据《山海经》记载。炎帝之妻，子赤水听袄而生焰屋，焰屋而节，节而生玩器，玩器而生祝融，祝融落于河中，养生贡贡。这是一本炎帝的家谱，清楚地记载了祝融公公，也就是说，火神祝融和水神公公，其实是父子关系，他们是炎帝的后代，父子之间能有什么矛盾？但是，颛顼是黄帝的后代，它与共工的矛盾可以追溯到黄帝与炎帝的矛盾，这就合理多了。

关系到摔跤的蹂躏，更有可能是民间的误传，作为传统文化，不兼容的观念彻底深入人心，很容易产生联想，却忽略了他们是一家人的事实，再者五行的概念与后来的差异很大，水火不容，很可能是基于一极颠倒的原理。在远古时代，世界是荒凉的，只有森林，人们用血和毛来吞噬他们所猎杀的动物。这时，昆仑山有一座光明宫，光明宫里住着一位火神，名叫祝融。祝融非常善良，富有同情心。当他看到人们生吃动物和牲畜时，就撒下火种，教他们如何使用火种。人们从光明宫拿来火，把斗兽放在火上烤了再吃，不仅好吃，而且还不会生病，所以人们非常崇拜火神祝融。

这样一来，火神的威力大增，更加压制了其他神灵，他们激怒了水神共工等神灵。住在东海的共工很生气，很厉害，但不善于谋略。他说 "人真是邪恶，水和火都是人们生活需要的东西，为什么拜了火神却不拜我水神？" 他从压抑的怒火到彻底的愤怒，终于和火神打了起来。公公率领水族攻击祝融居住的广明宫，并扑灭了广明宫周围的永生火，使大地完全陷入黑暗。这激怒了火神祝融，他驱使巨龙出来作战，巨龙全身发光，烈焰冲天，照耀大地，光明宫里的大火再次被点燃。

炎帝的子女

炎帝有很多子女，他的后代中委实有不少名人。

祝融火神祝融是炎帝的玄孙，人面兽身，骑着两条龙。水神共工与他打仗，输了之后恼羞成怒，撞断了支撑着天地的不周山，使得世界差点毁灭，最后还是女娲出手补天堵水，摆平了这件事。

伯陵他也是炎帝的孙子，和一个人间的美女生了鼓、延、殳三个儿子，鼓和延制作了“钟”这种乐器，殳制作了箭靶。

噎鸣他是炎帝的直系后代，是掌管时间神。

瑶姬她是炎帝的女儿，死在姑瑶山上，身体化为一棵瑶草。这草的叶子层层叠叠，开黄花，吃了能让别人爱上自己。传说这位瑶姬就是“旦为朝云，暮为行雨”的巫山神女。楚怀王曾经与她有过一段罗曼史，还在巫山建造了一座朝云观来祭祀她。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”便是化用了这个典故。后世的文人多以“云雨”代指男女合欢。

精卫她也是炎帝的女儿，有一副倔强的脾气。她在东海里溺死，灵魂化为一只叫“精卫”的鸟，常常叼着石头木块扔进海里，誓要把海填平。陶渊明写过两句诗“精卫衔微木，将以填沧海”，就是感叹她的壮举。

炎帝不知名的女儿有个叫赤松子的人，在炎帝手下做雨师，服食一种叫“水玉”的东西，最后在烈火中脱胎换骨飞升成仙。炎帝的这个女儿便和他私奔，去了遥远的地方。

我们中国人一直自称为炎黄子孙，他们是我国中华文明的始祖。炎帝中国上古时期的一个人物，姓姜，人们尊称姜氏部落的首领为炎帝。炎帝也被称为神农氏，传说中他的模样是牛头人身，人们因为他会使用火称他为炎帝，炎就是火的意思。神农是大家对炎帝的尊称，传说中他尝百草发明医术，还发明耕具和种植技术让大家可以有充足的食物可以果腹。

传说中有九代炎帝，可见炎帝的子孙有很多。他的后裔有炎居、戏器、祝融、共工、噎鸣、精卫等人。炎帝是一个具有传奇色彩的人物，他的子孙后代也有很多传奇故事。噎鸣传说是时间之神，他有十二个孩子，他的孩子分别是掌管着十二个月份。除此之前大家耳熟能详的应该是是精卫、祝融。着重来说说祝融和精卫。

祝融和炎帝一样也是一个首领，大家叫他为火神。传说中他生性暴躁，很容易生气，经常面色通红。但他很熟悉火，非常会使用火。他教大家用火来烹饪煮饭、取暖、打猎、驱赶蚊虫和野兽，还能让火经久不息。当时大家都钻木取火，但祝融无意中发现了击石取火的方法，这个取火方法更加方便省事，也不用在路上保存火种了，大家可以随时取火。除此之前，祝融还利用火来赶走了外族侵略。传说强大的战神蚩尤经常派人来侵扰祝融他们，后来祝融用火赶走了敌人。

说完祝融，精卫填海的故事也是大家耳熟能详的。精卫是炎帝非常喜欢的小女儿，她聪明伶俐、乖巧可爱。但是有一天她去东海游玩而被淹死了。她死后内心不甘，灵魂不去，便化作一只小鸟飞到炎帝身边，大家称这只小鸟为精卫。精卫痛恨东海夺去了她的生命，便每天都叼着石头和树枝扔进东海，希望可以把东海填平。

据《国语。晋语四》所载，“黄帝二十五宗，得姓者十四人

，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依是也。“又据《潜夫论。

志氏姓》所载，“姞氏封于燕┄┄姞氏之别有阚、严、蔡、光、鲁、雍、断、须密氏。“古时

燕地大致在今河北北部。

关于姬氏的姓氏来源说法为下：

传说黄帝降生在一条称做“姬”的河边，于是形成了姬姓。周朝的贵族是黄帝的后代，所以周文王又叫做姬昌。周武王叫做姬发。而周朝结束以后。周朝的王族后代就以国名为姓，开始改为姬姓。因此，周氏和姬姓是同族人。

黄帝有25个儿子，分别得到了12个姓，其中就有姬姓。后来的五帝少昊、颛顼、尧、舜、禹以及夏禹、商族的祖先、周族的祖先等，都是黄帝的后裔。这些后裔继承了姬姓，他的后代建立了周朝。西周初年大封诸侯，其中姬姓国就有53个。这些姬姓国的后代多数改以国名、封邑名以及祖父名、号为姓，所以姬姓反而不多了。加上唐代的时候为了避李隆基的讳，把姬姓改为周姓，从这以后，姬姓的人就更少了。