羊姓的由来

后以周为，官至正姓。周有官职为辅，其子孙以官职为氏，故为杨氏。

从齐家来说，原是杨舍氏家，在春秋时期晋国大夫齐莹之后。被封在羊舌，后成为羊舌族。舌头去掉之后就是羊的了。

出自姬姓。春秋时，晋之子伯乔，有孙姓，在主政时，封他为羊舌大夫，后人称为羊舌。阳图有五个儿子，大儿子叫百花，二儿子叫阳图博士，他的后代叫阳图。杨通图有五个儿子，其中长子红着红舌头，字伯华，次子是晋国贤臣。春秋后期，杨舍石被其他晋卿所灭，部分后裔逃往国外，改姓师洋。

历史上，南方的零陵族也有羊姓。它是一只绵羊。是家改的。

羊氏姓泰山、京兆。

一个大厅的名字

'中壁堂':汉代杨公，名伯雍，茶汤三年。喝完后，一个人从怀里掏出一公升的石头，对羊说：‘如果你种下这块石头，你就能得到一块漂亮的玉和一个漂亮的妻子。羊种了石头，玉出来了。邻居徐有一个漂亮的女儿，还没有订婚，因为要向要一对彩礼才能结婚。当羊知道这一点，他们跪下来挖石头的地方。果然，我得到了五双，满心欢喜地送到了徐家。许一见钟情结了婚。婚后生了10个儿子，都很有才华。杨后来成了宰相。

杨

杨志：魏光禄博士，后来是晋朝的第六代孙，曾经骑马，经常服侍杨舒。杨舒之后，他那一代成为了香清。

:梁在军师任将军，其父杨志曾冒充界龙相将军，故有对联曰：六贤相士，一将两任。

杨信：南朝宋书法家，泰山程楠人，师从王献之。梁代著名史学家沈约称其为“好隶书，赐之之后，可以走你自己的路。”

羊侵：汉安帝当李思校尉的时候；他的儿子儒，在桓帝的时候太普通了。

杨续说：字居祖，字居祖，唐昭帝时的名臣，南阳知府，为官清廉，悬鱼拒贿，为世人所传诵。习语“羊继续挂鱼”是众所周知的，诚实的故事持续很长时间。到了汉朝，杨继续做南阳知府，把下属赠送的鱼挂在院子里，以示清廉。宋代诗人姬旭赞曰：“哀士大师新买榻，太岁挂鱼。”羊三子中，长子为秘，京兆为太守；次子，上党太守；三子太长，但当官太勤。杨欢与曹魏权臣司马家族关系密切。

杨志：汉末清流领袖，任冀州刺史，惩治贪官。因其生活简朴，被学者尊称为“人间贫寒羊之祖”，被奉为“泰山北斗”。

杨虎：东晋茶山商城人，本名叔子，官职尚书右仆射。晋魏以后，参与平武的军政规划。巡抚在荆州期间，人缘很好。平时轻毛穿的很轻，不穿铠甲。面对都督，他能言信修德，安抚吴人。他归还了在越南捕获的猎物,甚至把药物送到了鲁抗

谈杨：东晋名人，泰山人，大臣谢安之侄。淝水之战，谢安派侄儿谢玄带精兵八万，粉碎前秦军队九十万，天下震动。谢安死后，谈杨辍学多年，郁郁寡欢，余生再也没有走过西周路。有一天，谈杨喝得酩酊大醉，不知不觉地在某个地方闲逛，感觉似曾相识。四处打听，告诉我这是西洲门。被过去所感动，羊感到悲伤和悲哀。他一边用鞭子敲门，一边背曹植的诗“住在漂亮的房子里，在分散的地方埋一座小山”，哭着回去。后人感受到了它的真诚，并把它写进了历史，于是谭洋出名了。从此，“西州感老”成为人们缅怀逝者的代名词。

杨氏：赵金徽前皇后，洛阳失陷后，刘尧未继位。她被立为皇后，生了三个儿子，都很有名。

杨：汉代名人，曾设三年，方便行人。有一次一个人喝酒，他从怀里掏出一公升的石头，对羊说：“你种下这块石头，就可以得到一块漂亮的玉和一个漂亮的妻子。”羊种了石头，玉出来了。邻居徐有一个漂亮的女儿，还没有订婚，因为要先要一对做的彩礼才能亲羊，所以就跪到种石头的地方去挖。果然，我得到了五双，满心欢喜地送到了徐家。许一见钟情结了婚。婚后生了10个儿子，都很有才华。杨后来成了宰相。

羊角哀：春秋时期，燕国人左和是朋友。他们听说楚王在招贤纳士，就一起去了。隆冬时节，雨雪交加，饥寒交迫，难以忍受。左预感到他们会饿得死去，决定牺牲自己成为朋友。于是他脱下寒冷的衣服，给羊角哀送去食物，命令他继续赶路，自己呆着。最后，他饿死在一棵空树上。羊角哀历尽千辛万苦来到楚国，这位官员去看医生。成名后专程重游分手旧地，凯叔发现了左的尸体。被厚礼下葬后，立即自杀牺牲友情，说明他不贪图名利，而是有所期待。古典小说《今古奇观》有“羊角哀放下一生”的回忆，叙事情节有些虚构。但这部小说所证明的古书并非全无根据，杨、左的事迹在小说《中国人名大词典》中均有列举。

司马师之妻惠誉；杨的女儿是王肃所生，是的妻子和的母亲。在司马氏集团代魏的过程中，杨虎、等人功不可没。还有、杨的《宠极厚》。

杨舌红：春秋时期晋国军队中的一名副将，杨舌的长子。他被称为“铜钹开花”。子曰：“国有道，其言足以荣；乡间无路，其寂足以盖铜钹博华之行。”即孔子临死时叹曰：“铜钹无死，天下定。”

羊舌:春秋时期，晋国圣人是羊舌的次子。经过多番讨论，我们可以给国家以礼，孔子称之为“承真”。

杨玄之：南宋国泰山人，与荀、何长玉、同为谢灵运四友。他经常以文章奖励会议，并作出了著名的山和泽之行。

聊城人都知道阳谷“武松打虎”的故事,却鲜有人知在冠县还有一个“降服狮子”的传统舞蹈。300多年前,堂邑县南邢庄(今属冠县)流传着一种特殊舞蹈—降狮舞,并很快流传到冠县柳林南街,该村第一大姓杨氏家族将这一古老艺术世代传承,杨家家谱显示至今已有9代传人,而降狮舞却在发源地南邢庄失传了。

珍贵　全省发现3处,柳林傩舞保存最完好

　杨国雨手持八卦阴阳旗,扮演降狮人“回回”和两只狮子表演,通过“踩鼓”、“查蹄印”、“单咬”、“双咬”、“走四门”等一系列舞蹈动作,表现一个“回回”寻找、搏斗最终降服“无名歹兽”的故事。舞蹈中“回回”有独白,还和乐队有对话。

　冠县柳林镇是鲁西历史文化名镇,镇上文化站站长杨国雨年纪不大,却对当地文化了如指掌,历史人文典故信手拈来。他介绍,柳林降狮舞虽叫“狮舞”,其实是最古老的舞蹈—傩舞。降狮舞“降狮人”和“狮子”均为头盔型面具,是傩舞最典型的文化特征。傩舞与祭祀密切相关,有祈祷、招魂等功能,降狮舞主要在庙会、葬礼上表演。傩舞中动物形象时常错位,降狮舞中“狮子”额头上有“王”字,又象虎,舞中称之“无名歹兽”。

　2010年,经山东省非物质文化遗产保护中心专家认定,该舞为傩舞,且是到目前为止全省发现的3处傩舞中保存最完好的一处。

　溯源　发源地已失传,柳林杨家传承9代人

　南邢庄时期的降狮舞已不可考,目前流传柳林镇的降狮舞在旧社会主要用于祭祀娱神,多在庙会上演出。所谓“娱神”也是一种祭祀方式,年关时节也表演“降狮舞”自娱自乐。

　杨国雨介绍,远古时期,部落林立,信仰繁杂,对神灵原始崇拜成为傩舞、傩戏产生的母体。随着历史进步,古老的傩文化仅在贫困、闭塞之地得以保存。冠县位于冀、鲁、豫交界处,自古贫穷闭塞,为傩文化产生和传承提供了适宜空间。柳林降狮舞就是一种具有典型傩舞、傩戏特征的传统舞蹈。

　傩舞发源于原堂邑县南邢庄,传为大禹治水时所留。在漫长传承中,傩舞这一古老名称渐被遗忘,因与兴起的“狮舞”相似,便被称为“狮舞”。名称虽改,但傩舞的基本特征都保存至今。

　柳林杨氏家族是柳林南街第一大姓,家族崇文尚武,文人武将辈出。为保家族兴旺,公元1770年前后,杨氏族人从南邢庄学得此艺,从此代代相传,至今已9代,历时近300年。而在原地南邢庄,该技艺早已灭绝,柳林南街成为分布地。

　现状　抢救性挖掘,努力培养年轻接班人

　冠县资深文史专家任金光对降狮舞有着深厚感情。他说,降狮舞传承近300年后,在上世纪六十年代停止活动。此后50多年,许多老艺人相继离世,服装、道具、乐器大部散失,不少舞蹈套路、锣鼓经失传。

　　2003年,该项目的省级非遗项目代表性传承人杨乃让和两兄弟杨乃毅、杨乃富,组织老艺人回忆、记录、整理舞蹈套路、对白、锣鼓经等,自费修复传世道具服装,购置装备乐器。三人个人出资20000元,终因财力有限,至今各方面规模均不到原来一半,舞蹈、伴奏之套路也仅仅整理出一部分。当年老艺人仅存5人,平均年龄75岁以上,朝不保夕,青年人中愿传承此项技艺者甚少,后继无人问题已迫在眉睫。

　为保护和传承这项弥足珍贵的传统舞蹈,冠县和柳林文化部门对降狮舞进一步抢救性挖掘,丰富、完备现有档案,并努力培养年轻接班人,全面传承技艺。