因为冉有和季路知道他们老师孔子会反对这件事，得知这个消息应该会有所行动，所以急于告诉他，看他怎么处理。具体细节如下：

一、原文：

季氏将伐颛臾

　　季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”

　　孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

　　冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

　　孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

　　冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

　　孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

二、译文：

　　季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。”

　　孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”

　　冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”

　　孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”

　　冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”

　　孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国封邑的诸侯和拥有家族封邑的大夫，他们不担忧贫困而担忧分配不均匀，不担忧人少而担忧不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。像这样，远方的人仍然不归服，就修治文教德政来使他归服；已经使他们归服后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”

三、注释：

1、季氏：季康子，春秋鲁国大夫，把持朝政，名肥。颛臾（zhuān yú）,小国，是鲁国的属国，故城在今山东费县西北。旧说季氏贪颛臾土地而攻之。依文意乃季氏与鲁君矛盾极深，历代鲁君欲除季氏，季氏恐颛臾再为患，这就助了鲁君，故欲攻之。本文批评了季氏兼并颛臾的企图，并阐发了孔子以礼治国为政以德的主张。

2、冉有和季路当时都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。两人都为孔子弟子。见：谒见。

3、有事：这里指军事行动。古代把祭祀和战争称为国家大事。当时季氏专制国政，与鲁哀公的矛盾很大。他担忧颛臾会帮助鲁哀公削弱自己的实力，所以抢先攻打颛臾。

4、无乃尔是过与：恐怕该责备你吧？“无乃……与”相当于现代汉语的“恐怕……吧”。尔是过，责备你，这里的意思是批评对方没尽到责任。是：结构助词，提宾标志。(在苏教版中，“是”复指“尔”，用作代词)过：责备。

5、先王：指周之先王。

6、东蒙主：指受封于东蒙。东蒙，山名，及蒙山，在今山东蒙阴南。主：主管祭祀的人。

7、是社稷之臣也：是：代词，这，指颛臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。有国者必立社稷。国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征，这里指鲁国。社稷之臣意译为附属于大国的小国。

8、何以伐为：为什么要攻打它呢？何以，以何，凭什么。为：表反问语气。

9、夫子：季康子。春秋时，对长者，老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子

10、周任：上古时期的史官。

11、陈力就列，不能者止：能施展自己才能，就接受职位；如若不能，就应辞去职务。陈：施展。就：担任。列：职位。止：不去。

12、危：名词作动词，遇到危险（摇晃着要倒下）。持：护持。

13、颠：跌倒。扶：搀扶。

14、相（xiàng）：搀扶盲人走路的人（辅助者）。

15、兕（sì）：独角犀牛。柙（xiá）：关猛兽的笼子。

16、龟玉都是宝物。龟：龟版，用来占卜。玉，在：指玉瑞和玉器。玉瑞用来表示爵位，玉器用于祭祀。椟（dú）：匣子。

17、固：指城郭坚固。近：靠近。费（古读bì）：季氏的私邑，及今山东费县。一说读fèi，当地人称费（fèi）县。

18、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞：君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。疾：痛恨。夫：代词，那种。舍：舍弃，撇开。辞：托辞，借口。

19、有国有家者：有国土的诸侯和有封地的大夫。国：诸侯统治的政治区域。家：卿大夫统治的政治区域。

20、不患寡而患不均，不患贫而患不安：意思是“不担忧贫困而担忧分配不均，不担忧人（东西）少而担忧社会不安定”。患，忧虑，担心。寡，少。

21、盖均无贫：财富分配公平合理，上下各得其分，就没有贫穷。

22、和无寡：和平了，人口就不会少了。

23、安无倾：国家安定，就没有倾覆的危险。

24、夫：句首语气词。如是：如此。

25、文：文教，指礼乐。来：使……来（归附）。

26、安：使……安定。

27、相：（xiàng）辅佐。

28、分崩离析：国家四分五裂，不能守全。守：守国，保全国家。

29、干：盾牌。戈：古代用来刺杀的一种长柄兵器。干戈：指军事。

30、萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。萧：古通“肃”。这里借指宫廷。

1季氏将伐颛臾这篇文章的a相关的文学常识 b文章的中心思想 c主要的

选自《论语》 ------原文------ 季氏将伐颛臾冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费今不取，后世必为子孙忧” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安盖均无贫，和无寡，安无倾夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也，邦分崩离析，而不能守也，而谋动干戈于邦内吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也” 1是例句 出处 释义 世无孔子，谁能定是非之真 正确，与“非”相对 是社稷之臣，何以伐为 《季氏将伐颛臾》 这 同行十二年，不知木兰是女郎 《木兰诗》 判断词，是 2疾例句 出处 释义 君有疾在腠理，不治恐将深 《扁鹊见蔡桓公》 病 君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞 《季氏将伐颛臾》 厌恶、痛恨 老臣病足，曾不能疾走 《触龙说赵太后》 快、急速 会长老，问之民所疾苦 《西门豹治邺》 疾苦、痛苦 声非加疾也，而闻者彰 《劝学》 强 庞涓恐其贤于己，疾之 《史记·孙膑传》 妒忌 3止例句 出处 释义 陈力就列，不能止者 《季氏将伐颛臾》 停止 河曲智叟笑止之曰 《愚公移山》 禁止、阻止 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨 《狼》 只是、仅仅 4见例句 出处 释义 昨夜见军帖，可汗大点兵 《木兰诗》 看见 曹刿请见 《曹刿论战》 召见 冉有、季路见于孔子曰 《季氏将伐颛臾》 拜见、偈见 秦诚恐不可得，徒见欺 《廉颇蔺相如列传》 表被动，相当于“被” 风吹草低见牛羊 《敕勒歌》 xiàn，出现 谡大笑曰：“汝真女子之见！” 《失街亭》 见解、见识 5过例句 出处 释义 臣请缚一人过王而行 《晏子使楚》 走过、经过 过犹不及 《论语·先进》 超过 以其境为清，不可久居 《小石潭记》 过分、过于 是谁之过与 《季氏将伐颛臾》 错误、过失（名） 无乃尔是过与 《季氏将伐颛臾》 责备 且尔言过矣 《季氏将伐颛臾》 错（形） 故尝与过宋将军 《大铁椎传》 拜访、访问 译文------- 季氏将要攻打附庸国颛臾冉有、子路两人拜见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力” 孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？颛臾，先王曾经任命他（的国君）主管祭祀蒙山，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？” 冉有说：“那个季氏要这么干，我们两人都不想呢” 孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：‘估计自己的力量才去就职，如果不能，就应该辞去职位’比如瞎子遇到危险，不去护持；将要摔倒了，不去搀扶，那又哪里还用得着那些搀扶盲人的人呢？况且你的话错了老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？” 冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的封地费县很近现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害” 孔子说：“冉求！君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找借口的人我听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不必担心财富不多，只需担心分配不均；不必担心人民太少，只需担心社会不安定若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们他们来了，就得使他们安心如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在宫墙里面”。

2求《季氏将伐颛臾》的一些文言知识

文中的比喻句形象表达孔子的观点。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义：一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。季氏攻打颛臾，好比虎兕跑出笼子伤人；颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中，二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者，虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看守者的失职。冉有、季路作为季氏家臣若不能劝谏季氏放弃武力，致使颛臾被灭，也是他们的失职。

文中有三处用了反诘句，“何以伐为？”“则将焉用彼相矣？”“是谁之过与？”反诘句的运用使句子感 彩强烈，批驳力较强；也使肯定的答案寓于反问当中，使肯定更为有力，语气亦更加含蓄，引人思索。

此文中后来演化为成语的有：既来之，则安之，分崩离析，祸起萧墙，开柙出虎，季孙之忧。

3求《季氏将伐颛臾》的一些文言知识

文中的比喻句形象表达孔子的观点。

“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义：一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。

季氏攻打颛臾，好比虎兕跑出笼子伤人；颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中，二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者，虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看守者的失职。冉有、季路作为季氏家臣若不能劝谏季氏放弃武力，致使颛臾被灭，也是他们的失职。

文中有三处用了反诘句，“何以伐为？”“则将焉用彼相矣？”“是谁之过与？”反诘句的运用使句子感 彩强烈，批驳力较强；也使肯定的答案寓于反问当中，使肯定更为有力，语气亦更加含蓄，引人思索。 此文中后来演化为成语的有：既来之，则安之，分崩离析，祸起萧墙，开柙出虎，季孙之忧。

4跪求《季氏将伐颛臾》知识点

《季氏将伐颛臾》一、词类活用 1则修文德以来之（使动，使……来） 2既来之，则安之（使动，使……来；使……安定下来） 3远人不服而不能来也（使动，使……来） 二、特殊句式 1何以伐为（宾语前置） 2无乃尔是过与（无乃……与？疑问句式，恐怕……吧？） 三、重点实词解释 1无乃尔是过与（无乃……与？恐怕……吧。

是，这个；过，责备。） 2是社稷之臣也（这个） 3何以伐为（何以……为？表示反问的一种句式） 4陈力就列，不能者止（陈，摆出来；力，才能；就，居，充任；列，职位。）

5危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣（危，不稳定；颠，跌倒；相，辅助盲人走路的人） 6且尔言过矣（过，错） 7君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞（疾，憎恨；辞，托辞。） 8盖均无贫，和无寡，安无倾（贫，贫困；寡，少；倾，倾覆之患） 9吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内（萧墙：国君宫门内当门的照壁，暗指鲁国内部） 四、一词多义 1、是A、是社稷之臣，何以伐为（这） B、同行十二年，不知木兰是女郎（是） C、世无孔子，谁能定是非之真（正确） 2、疾A、君有疾在腠理，不治将恐深（病） B、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞（痛恨） C、老臣病足，不能疾走（快速） 3、止A、陈力就列，不能者止（停） B、河曲智叟笑而止之曰（制止） C、一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨（只） 4、见、A、昨夜见军帖，可汗大点兵（看见） B、曹刿请见（拜见） C、冉有、季路见于孔子曰（接见） D、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊（现） 5、过A、臣请缚一人过王而行（经过，走过） B、过犹不及（超过，过分） C、以其境过清，不可久居（太，过分） D、是谁之过与（过错） E、无乃尔是过与（责备） F、故尝与过宋将军（拜访） 我只知道这些了。

5求季氏将伐颛臾的笔记整理

注释 1、季氏：季孙氏，鲁国最有权势的贵族，这里指季康子，名肥。

颛臾（zhuān yú），小国，是鲁国的属国，故城在今山东费县西北。旧说季氏贪颛臾土地而攻之。

依文意乃季氏与鲁君矛盾极深，历代鲁君欲除季氏，季氏恐颛臾再为患，这就助了鲁君，故欲攻之。 2、冉有和季路当时都是季康子的家臣。

冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。

两人都为孔子弟子。见：谒见。

3、有事：这里指军事行动。古代把祭祀和战争称为国家大事。

当时季氏专制国政，与鲁哀公的矛盾很大。他担忧颛臾会帮助鲁哀公削弱自己的实力，所以抢先攻打颛臾。

4、无乃尔是过与：恐怕该责备你吧？“无乃……与”相当于现代汉语的“恐怕……吧”。尔是过，责备你，这里的意思是批评对方没尽到责任。

是：代词，复指宾语“尔”。过：责备。

5、先王：指周之先王。 6、东蒙主：主管祭祀蒙山的人。

东蒙，山名，及蒙山，在今山东蒙阴南。主：主管祭祀的人。

7、是：代词，指颛臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。

社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。有国者必立社稷。

国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征。这里指鲁国。

8、何以伐为：凭什么要攻打它呢？何以：为什么。为：语尾助词。

9、夫子：季康子。 10、周任：古代的史官。

11、陈力就列：能施展自己才能，就接受职位；如若不能，就应辞去职务。陈：陈列，施展。

就：担任。列：位次，职位。

止：不去。 12、危：不稳，这里指站不稳。

持：把着。 13、颠：跌倒。

扶：搀着。 14、相（xiàng）：扶着瞎子走路的人。

15、兕（sì）：独角犀。柙（xiá）：关猛兽的笼子。

16、龟玉都是宝物。龟：龟版，用来占卜。

玉，在：指玉瑞和玉器。玉瑞用来表示爵位，玉器用于祭祀。

椟（dú）：匣子。 17、固：指城郭坚固。

近：靠近。费（古读bì）：季氏的私邑，及今山东费县。

18、这句说，君子厌恶那种态度：想这样，却撇开不谈，而一定要为它作些别的说辞。疾：痛恨。

夫：代词，那种。舍：舍弃，撇开。

19、这里指国君和大夫。国：诸侯统治的政治区域。

家：卿大夫统治的政治区域。 20、这两句当为“不患贫而患不均，不患寡而患不安。”

寡：指人口少。 21、这句大意是，财富分配公平合理，上下各得其分，就没有贫穷。

22、这句大意是，上下和睦，人民都愿归附，就没有人口少的现象。 23、安无倾：国家安定，就没有倾覆的危险。

24、夫：句首语气词。如是：如此。

25、文：文教，指礼乐。来：使……来（归附）。

26、安：使……安定。 27、相：（xiàng）辅佐。

28、分崩离析：四分五裂。守：守国，保全国家。

29、干：盾牌。戈：古代用来刺杀的一种长柄兵器。

干戈：指军事。 30、萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。

因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。萧：古通“肃”。

这里借指宫廷文言基础知识整理 通假字 无乃尔是过与 “与”同“欤”句末语气词，表猜测（猜度） 古今异义 昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣（以为：古义：以之为的省略，可译为“把它作为”；今义：认为） 词类活用 故远人不服，则修文德以来之。（来：使动用法，使┅┅来） 既来之，则安之。

（安，使动用法，使┅┅安定） 今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也（来：使动用法，使┅┅来） 成语积累 既来之，则安之：语出《季氏将伐颛臾》。本指招徕远人，并加以安抚。

后指已经来了，就应该安下心来多用于劝慰别人。 祸起萧墙：语出《季氏将伐颛臾》。

谓祸患起于内部。萧墙，古代宫室内当门的小墙，比喻祸乱产生于内部。

也作“祸发萧墙”“萧墙祸起” 句式特点 1、宾语前置 “求！无乃尔是过与？（古汉语中以“是”为标志的宾语前置句，“尔是过”“过尔”，责备你） 何以伐为？（古汉语中，疑问代词作介词前置宾语句，“何以”即“以何”） 2、介宾短语后置（状语后置） “季氏将有事于颛（zhuān）臾（yú）（“于颛臾”做动词“有事”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语） 虎兕（sì）出于柙（xiá），龟玉毁于椟（dú）中（“于柙”“于椟”做动词“出”、“毁”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语） 今夫颛臾，固而近于费（“于费”做动词“近”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语） 而谋动干戈于邦内（“于邦内”做动词“谋动干戈”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语） 3、固定句式 无乃尔是过与？（无乃┅┅与，表示推测语气，即“恐怕『该不会，莫不是』┅┅吧”；译为“恐怕应该责备你吧？”） 何以伐为？（何┅┅为，表示反问语气，即“为什么┅┅呢？”译为“为什么要讨伐它呢？”又如“何以见放为？；夫子何命焉为？”）。

6人教版语文必修四文学常识

1、中国古代作家及作品《诗经》我国最早的一部诗歌总集。

它收录了从西周到春秋中期约五百年间的诗歌305篇，故亦称“诗三百”。这些诗歌编为“风”“雅”和“颂”三个部分。

“风”有十五国风，大都为各地民歌。“雅”分“大雅”和“小雅”；“大雅”多系西周五室贵族之作，大都是记述周历史，歌颂祖先功德，“小雅”除一部分宴会乐歌外，其余多系政治讽喻，作者多属贵族文人。

“颂”分为“周颂”、“鲁颂”“商颂”，是贵族统治者祭祀用的乐歌舞曲。《诗经》的表现手法有赋、比、兴三种。

赋，就是直接陈述铺叙；比，就是譬喻、打比方；兴，即托物起兴，借用别的事物来引发要歌咏的内容。《诗经》中“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神和它的艺术创作方面的成就，给予后世文学以极其深远的影响，成为我国现实主义诗歌创作的源头。

《诗经》被儒家列为经典之一，它与《书》《礼》《易》《春秋》合称为“五经”。选入教材的有《亡民》《无衣》《静女》《论语》先秦儒家典籍。

是一部记录孔子广告的语录体作品，为孔子的弟子及再传弟子所编集。南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》《孟子》合称为“四书”。

孔子（前551----前479），名丘，字仲尼，春秋时期著名的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人。他的思想的怷是“仁”的学说；在教育上他提倡“有教无类”，注重“因材施教”；在政治上采取保守主义，主张恢复西周礼乐制度。

选入教材的有《季氏将伐颛臾》《老子》先秦道家典籍。老子所著，以其“言道德之意”，故又称《道德经》。

此书具有丰富的朴素辩证法思想，文字简洁，善用譬喻。老子，生卒年代不详，李姓，名耳，字伯阳，楚国人，道家学派的创始人，他绝圣弃智，清静无为，幻想倒退到“小国寡民”的远古社会去了。

《左传》我国第一部叙事详备的编年体史书，起于鲁隐公元年（前722）止于鲁哀公二十年（前469），前后赢余了春秋时期二百五十多年的史事。此书相传为春秋时左丘明著。

《左传》亦称《左氏春秋》或《春秋左氏传》，相传为孔子《春秋》作传（解说）的。它与为《春秋》作传的别两部著作《公羊传》、《谷梁传》及《春秋》本书一起被收入《四库全书》中的“经”部。

中学课本中的《曹刿论战》、《烛之武退秦师》均出自于《左传》《国语》我国最早的国别体史书。全书按周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越分国编次，记载了从周穆王到周贞定王前后五百年的史事。

关于此书作者，历来说法不一，至今仍无定论。《左传》长于记事，《国语》则以记言见胜。

如“召公谏厉王弭谤”一节，说理就十分形象，含意也很深刻，选入教材的有《勾践灭吴》《墨子》先秦墨家著作。其中有墨子自作的，也有其弟子所民的墨子语录。

此书文字质朴无华，逻辑性强，注重说明理论。墨子（约前468__约前376），名翟，鲁国人，一说宋国人，墨家创始人。

他主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”，反映了小生产者反对兼并战争，要求改善经济地位和社会地位的愿望。墨子的学说在当时影响很大，与儒家并称为“显学”，其观点有很多是与儒家相对立的。

故遭孟子的激烈反对。《孟子》先秦儒家派著作。

孟子及其弟子万章等著，一说是孟子弟子、再传弟子的记录。此书文辞雄辩，气势充沛，感情强烈，并且长于比喻，有些寓言故事，如“揠苗助长”、“齐人有一妻一妾”等，历来为读者所传诵。

孟子（约前372__约前289），名轲，字子舆，邹人。受业于子思（孔子之孙）的门人。

他极力主张“法先王”、“行仁政”，提出“性善论”，强调“民贵君轻”，重视民心背向，但却提出“劳心者治人，劳力者治于人”的理论，他过分强调人的主观精神作用，在儒家哲学中形成一个唯心主义的理论体系，对后来的儒家，特别是宋儒有很大影响。中学课本中《得道多助，失道寡助》《生于忧患，列于安乐》、《庄暴风孟子》均选自《孟子》一书。

高中第五册教材专门作了孟子单元《寡人之于国》《庄子》先秦道家学派著作，庄子及其门人所著。此书中许多文章是由寓言故事组成，如“鲲鹏展翅”、“庖丁解牛”“陷井之蛙”，“匠石运斤”“东施效颦”等寓言都涵义深刻，脍炙人口。

庄子（约前369__约前286），名周，战国时期道家代表化合物。他继承和发展了老子“道法自然”的观点，强调事物的自生自化，否认有神的主宰，但他却抹杀万事万物的差别，否认是非、大小、有无、贵贱等等客观标准。

是一种虚无主义和宿命论的观点。先入的有《秋水》《逍遥游》《列子》相传战国时郑人列御寇所作。

此书内容驳杂，保存了一些先秦的优秀寓言和神话传说。先入中学课本的有《两小儿辨日》和《愚公移山》。

屈原（约前340_约前278）我国文学史上第一位伟大的爱国诗人。名平，字原，战国末期楚国人。

他学识渊博，明于治国道理，擅长外交辞令。在楚为官时力主对内任用贤人，革新政治，对外联齐抗秦。

受到佞臣排挤、打击，两次被流放，但矢志不改初衷。秦将白起攻破楚国郢都后自沉汨罗江而死。

他在民歌的基础上创造了一种不同于以四言为主的新诗体_楚辞，开创了我国诗歌。

7急需《论语》十则的文学常识

《论语》，记载孔子和他的弟子的言论和行动，由孔子的弟子编纂。孔子（前551~479年），名丘，字仲尼，鲁国人，春秋时代的思想家、教育家，儒家学派的创始人。《论语》六则 《侍坐》 《季氏将伐颛臾》《荷 丈人》

1、孔子（前551~前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世宋国贵族。少年时家境衰落。成年后做过“委吏”（司会计）和“乘田”（管畜牧）。50岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾经周游列国、终不再任。晚年致力于教育，是第一个把教育普及到平民的人，还整理《诗》《书》，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。孔子大力宣传“仁”的学说。在世界观上，对殷周以来迷信鬼神的活动采取存疑态度，认为“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而远之”的见解。

在认识论和教育思想方面，注重“学”与“思”的结合，提出了不少很有启发意义的见解。

他首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。相传弟子有三千，著名学者七十二人。但是他鄙视“学稼”、“学圃”，看不起劳动人民。

在政治上，主张“君君、臣臣、父父、子子”，维护奴隶制秩序，在维护贵族统治的基础上提倡教化。

8跪求《季氏将伐颛臾》知识点

《季氏将伐颛臾》

一、词类活用

1则修文德以来之（使动，使……来）

2既来之，则安之（使动，使……来；使……安定下来）

3远人不服而不能来也（使动，使……来）

二、特殊句式

1何以伐为（宾语前置）

2无乃尔是过与（无乃……与？疑问句式，恐怕……吧？）

三、重点实词解释

1无乃尔是过与（无乃……与？恐怕……吧。是，这个；过，责备。）

2是社稷之臣也（这个）

3何以伐为（何以……为？表示反问的一种句式）

4陈力就列，不能者止（陈，摆出来；力，才能；就，居，充任；列，职位。）

5危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣（危，不稳定；颠，跌倒；相，辅助盲人走路的人）

6且尔言过矣（过，错）

7君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞（疾，憎恨；辞，托辞。）

8盖均无贫，和无寡，安无倾（贫，贫困；寡，少；倾，倾覆之患）

9吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内（萧墙：国君宫门内当门的照壁，暗指鲁国内部）

四、一词多义

1、是A、是社稷之臣，何以伐为（这）

B、同行十二年，不知木兰是女郎（是）

C、世无孔子，谁能定是非之真（正确）

2、疾A、君有疾在腠理，不治将恐深（病）

B、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞（痛恨）

C、老臣病足，不能疾走（快速）

3、止A、陈力就列，不能者止（停）

B、河曲智叟笑而止之曰（制止）

C、一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨（只）

4、见、A、昨夜见军帖，可汗大点兵（看见）

B、曹刿请见（拜见）

C、冉有、季路见于孔子曰（接见）

D、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊（现）

5、过A、臣请缚一人过王而行（经过，走过）

B、过犹不及（超过，过分）

C、以其境过清，不可久居（太，过分）

D、是谁之过与（过错）

E、无乃尔是过与（责备）

F、故尝与过宋将军（拜访）

我只知道这些了

1、冉有是孔子的弟子

2、孔子跟季路是亦师亦友的关系

3、冉有是季氏的家臣

孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家，政治家，教育家，儒家学派创始人。后世尊称其为“大成至圣先师”，并沿用至现代

 孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》，该书被奉为儒家经典。 

孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人，至圣，至圣先师，大成至圣文宣王先师，万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。