荒木村重死去的年份，主要有以下诸说：

①天正七年（一五七九）说

②天正十四年（一五八六）说

③文禄四年（一五九五）说 天正七年，有冈城落城。荒木村重此前已经逃往尼崎城。他是带着一个婴儿逃出有冈的，这个婴儿后来取名岩佐又兵卫胜以，在系谱上记为荒木村直。

摄津是文明繁盛之地，池田家中就有不少人以文艺著称，荒木一族受风气影响，大多兼重文武两道，到了末裔村直，已经不是以武士，而是以浮世绘的鼻祖留名后世。《岩佐家谱》中称，村重逃离有冈后，就在尼崎自杀了。所以有了天正七年自杀一说。

《岩佐家谱》的说法，让人看到了一个武士的死。 伊丹荒村寺内的村重灵位牌，写着“天正十四年五月四日”这样的字。《宽政重修诸家谱》中也说：“天正十四年在堺死去。”

现在知道，村重晚年的号叫做道薰，以茶汤之道养生，出席了不少茶会。有名的茶会出席记录几乎都保存了下来。千利休、今井宗久、津田宗及称为当时的三大茶匠，他们的茶会记中，天正十四年以后，就再没有出现道薰亦即村重的名字。 《荒木略记》称村重别号安志。这个荒木安志，在文禄四年（一五九五）年因关白秀次事件受到连累，被处以流刑。另外，关于此人，在伊丹市发行的伊丹乡土史年表上，有“文禄四年没于堺，葬南宗寺”的记载，而南宗寺是千利休、津田宗及、以及村重的埋骨之地。

以上三种说法各有其根据。

第三种即文禄四年说最为奇怪。经历了大起大落的村重，到晚年已经没有参与政治的记录，何以又突然被秀次事件牵扯了进去？持这一说法的《荒木略记》说安志是村重的号，但安志实际上是荒木志摩守元清的号，所以，被处流刑的应该是荒木元清。伊丹市乡土史年表证实了这一点。

至于天正七年说，《岩佐家谱》的著者是又兵卫的子孙，以浮世绘的鼻祖又兵卫为骄傲，对祖先的名誉多少抱有感情因素。又兵卫的父亲村重单独从有冈逃走，抛弃了妻子一族，间接导致了他们的惨死，这是各方记述所公认的，也是荒木子孙所不容易接受的。《岩佐家谱》成书于朱子学最盛的江户时代，在这样的时世里，村重的行为会受到比战国时期更多的非难。所以，著书者很可能出于时世太平、儒学风行的江户期价值观，认为村重与道薰是两个人物，造出了村重自杀的说法。

各茶道大家的茶会记，均有以“荒木摄州会”为题召开茶会的记述。从摄州（摄津守略称）的称呼来看，村重与道薰确实是同一个人。

所以，一般仍以天正十四年为村重（道薰）的没年。

《古事记》 《日本狂言选》 《平家物语》 《浮世澡堂》 《浮世理发馆》 以及《枕草子》

其中《日本狂言选》有91年版由国际文化出版公司出版的及最新的苦雨斋译丛出版的 我个人比较喜欢国际文化出版公司出版的书

《浮世澡堂》 《浮世理发馆》作者：式亭三马 江户时期以滑稽戏风靡一时的人物

《枕草子》作者：清少纳言 平安奈良时代才女 而《枕草子》则是日本最早的随笔集

《平家物语》该书叙述一一五六年至一一八五年间日本源氏和平氏两大集团争夺权力的经过，以平氏一族消失于九州海底为结局。

《古事记》包括三卷,上卷为《本辞》,收录神话、传说;中、下卷为《帝纪》,收录日本天皇的家谱、事迹。

另外，周作人先生还曾翻译《伊索寓言》