《春秋谷梁传注》（柯劭忞 撰/张鸿鸣 点校）电子书网盘下载免费在线阅读

fbm5    

书名：《春秋谷梁传注》

作者：柯劭忞 撰/张鸿鸣 点校

译者：

豆瓣评分：88

出版社：中华书局

出版年份：2020-7

页数：525

内容简介：《谷梁传》与《左传》《公羊传》合称为《春秋》三传。清代经学极盛，注释《春秋谷梁传》，有钟文烝《春秋谷梁经传补注》、廖平《谷梁古义疏》。柯劭忞认为东晋范宁的《春秋谷梁传集解》不免于肤浅，钟文烝《补注》无裨传义，所以自己重新作注。

柯劭忞以宋衷“三科九旨”之“九旨”为全书纲领，勘正文字，纠正前人说解，会通《谷梁传》传文义例，对《春秋谷梁传》作了通注。柯氏重视汉魏经师遗说，广辑刘向、郑玄等人经解，又能利用新出敦煌钞卷进行校勘注释，时寓对晚清时局的讥评，盖志于通经而致用，是一部晚出而益精的力作，牟润孙赞誉其可以与杜预《左传集解》、何休《公羊解诂》并驾齐驱。中华书局上世纪60年代向学界征求“十三经清人注疏”的整理选目时，杨向奎即建议收入《春秋谷梁传注》，较钟文烝《补注》为优。

《春秋谷梁传注》有1927年初印本和1934年定本，定本对初印本作了大量的修改和增订。此次整理以定本为底本，通校初印本，增改之处均写为校勘记；北京大学图书馆藏初印本上，又发现有大量的柯氏批语和过录的柯氏批语，复作释读和通校。本次点校完整呈现了柯氏改定其著作的经过，清晰梳理出柯氏前后学说的变化。由于定本排印于柯氏身后，校雠不精，错讹颇多，整理者作了细致的核订，校改审慎，必明所据，并指出柯氏偶疏者，可谓柯氏之功臣。

本书附录柯劭忞1927年发表在《国立历史博物馆丛刊》上的一篇关于《谷梁》学的演讲录，以及《续修四库全书总目提要》、《春秋谷梁传柯氏释例目录叙》两篇相关文献，以供读者参考。

作者简介：柯劭忞（1850-1933），字凤笙、凤孙（亦作凤荪），号蓼园。山东胶州人，光绪十二年（1886）进士，历任翰林院侍读，京师大学堂经科监督、署总监督，山东宣慰使，入民国为清廷遗老，不仕，后任清史馆馆长、东方文化事业总委员会总委员长。著述有《新元史》、《新元史考证》、《春秋谷梁传注》、《蓼园诗钞》、《蓼园诗续钞》等。

张鸿鸣，山东泰安人，1994年生。2013年考入山东大学，2014年转入山东大学尼山学堂，参与国家清史纂修工程重大项目“清人著述总目”。2017年进入北京大学中文系古典文献专业攻读硕士。2020年考取北京大学中文系古典文献专业博士生。研究方向：古籍版本学，经学文献，金石学。

不知道你现在知道了吗？如果还没有答案，那么正好我这里可以为你提供一点儿信息，柯约耶劳并不是一个民族，而是远古燧人氏部落的一个分支。燧人氏部落因与弇兹氏部落世代通婚，故又被称为燧人弇兹氏，后分为三大支：一为大鵹，二为少鵹，三为青鸟。弇兹合雄氏以玄鸟为图腾，其三大族系合称“三柯氏”，也称三青鸟氏。他们以燧人弇兹为始祖，尊称他为“伊萨姆”，或“伊萨姆那”，各分支的首领则称“耶劳”。 玄女部大鵹柯乌耶劳居住在合黎山南弱水（今甘肃张掖市北），其族属又称魁隗氏，分支甚广。其中一支沿弱水向北迁徙，以居延海（今残留嘎顺诺尔湖）、焉支山（又名燕然山，即今龙首山及阿尔泰山脉的杭爱山）为基地向外延伸，散布于贝加尔湖支流的色楞格河、鄂尔浑河、额尔古纳河（黑龙江上源）。一支沿阿尔泰山北麓西迁至东欧。一支由弱水西迁至阿尔泰山南麓乌伦古湖，沿伊犁河、阿拉套山进入准噶尔盆地和塔里木盆地。须女部少鵹柯诺耶劳居住在合黎山南弱水流域的方雷泽（今甘肃张掖市临泽县，其水今已枯），分衍出方雷支的盘古支，居于古浪（今甘肃武威市古浪县）。其分支东迁至西海之东贺兰山，北跃阴山入燕然山、贝加尔湖，与柯约耶劳支会合；另一支由阴山向东进入滦河流域及东北平原；一支由六盘水进入北洛水，与柯约耶劳的环江部为邻。柯约耶劳后世为张姓，在挪得建有张国（今甘肃张掖市），另有一支，后来被赐封为杨姓，于环江上游建元城（又作玄城）。柯诺耶劳的后世沿桑干河及支流黄水河发展，迁居于浑河、壶流河，建都于代王城（今河北张家口市蔚县），再迁涿鹿山，建“洛乌”城（又称下洛，今河北张家口市涿鹿县）。燧人弇兹本部柯约耶劳一支沿太行山往东进入今河北省境内，弇兹氏建都于灵寿（今河北石家庄市灵寿县），燧人氏建都于蒲阴（又称完县，今河北保定市顺平县）。其后又北迁于大王店，建都于遂城（今河北保定市徐水县），定天地之中灵台（今名戊己台）。燧人氏在他的居住地，建造了中国历史上最早的村庄。村庄由几十座茅草屋组成，取名为“遂明”。不知对你可有用处？

“青阳衍派”和“济阳衍派”都是闽南地区的家族分支，它们区别在于：

青阳衍派：是宋代大儒蔡襄的后人，其族谱为“济阳柯氏族谱”，族谱从宋代名儒朱熹的家训中采其大意，整理为八则规诫，以教育后人。

济阳衍派：是指晋江柯氏郡望“济阳”，其门匾灯号多书“济阳衍派”，族谱也称为“济阳柯氏族谱”。

两者均是闽南地区重要的家族分支，拥有各自的族谱和传承。

　　柯兴综合症也叫皮质醇增多症由于体内糖皮质激素过多而引起。

　　柯兴综合症时，糖皮质激素长期分泌过多，促进蛋白异化，继发脂肪沉着。表现为满月脸、向心性肥胖、皮肤变薄并出现紫纹、多毛、痤疮、高血压、糖耐量降低、月经失调及性功能减退、骨质疏松、肌肉无力等。其病因有以下几种。

　　1．垂体性柯兴综合症 主要由垂体ACTH细胞腺瘤所引起，少数由于下丘脑异常分泌过多的促皮质释放因子（CRF）所致。血清中ACTH增高，双侧肾上腺呈弥漫性中度肥大，重量可达20g（正常8g左右），切面皮质厚度可超过2mm，呈脑回状。镜下主要是网状带及束状带细胞增生

　　2．异位分泌ACTH或CRF肿瘤 肾上腺变化与上述同。

　　3．肾上腺皮质结节性增生 其原因不明，有的呈家族性。双侧肾上腺明显肥大，重量可超过50g，在弥漫增生的基础上又有许多增生的结节，大小不等，直径从数毫米至25cm。镜下，弥漫增生者主为网状带及束状带细胞，而结节内多为束状带细胞，常见多量脂褐素，致结节呈棕褐色。患者血清ACTH水平下降。

　　4．功能性肾上腺肿瘤 除肿瘤变化外，血清中ACTH减少，致使肾上腺非肿瘤部分萎缩。

　　5．长期使用糖皮质激素类药物 例如地塞米松，由于反馈抑制垂体前叶释放ACTH，故血清中ACTH等减少，双侧肾上腺皮质萎缩。

　　由以上可以看出，引起柯兴综合症的原因有很多，所以治疗手段也不一样，还是建议你去内分泌科就诊，所做的检查有很多，包括血尿的皮质醇测定，还有头颅，肾上腺的CT/MR，不是在这里可以说清楚的。

　　早点去医院就就诊吧，如果是柯兴综合症，早治疗为好，好多垂体性的早期的手术效果要远远好于晚期的！

空中布袋------------装疯。（装风）。 ● 宋江的军师----------无用。（吴用）。 ● 老太婆上鸡窝--------笨蛋。（奔蛋）。 ● 卖草帽的丢扁担------留神。（留绳）。 ● 哥哥不在家----------少来。（嫂来）。 ● 外甥打灯笼----------照旧。（照舅）。 ● 雨打黄梅头----------倒霉。（倒梅）。 ● 半两棉花------------免谈。（免弹）。 ● 秃子打伞------------无法无天。（无发无天）。 ● 矮子过渡------------安心。（淹心）。 ● 马店买猪------------没那事。（没那市）。 ● 腊月天气------------动手动脚。（冻手冻脚）。 ● 父亲向儿子磕头------岂有此理。（岂有此礼）。 ● 公共厕所仍石头------引起公愤。（引起公粪）。 ● 反穿皮袄------------装佯。（装羊）。 ● 孔夫子搬家----------净是输。（净是书）。 ● 孕妇走独木桥--------铤而走险。（挺而走险）。 ● 外婆死了儿子--------无救。（无舅）。 ● 老公拍扇------------凄凉。（妻凉）。 ● 秀才的毛巾----------包输。（包书）。 ● 乌龟爬门槛----------但看此一番。（但看此一翻）。 ● 针尖尚挑毛巾--------不足为奇。（不足为旗）。 ● 钝刀破竹------------想不开。（响不开）。 ● 电线杆上绑鸡毛------好大的胆子。（好大的掸子）。 ● 磕瓜子磕出臭虫------什麼人都有。（什麼仁都有）。 ● 灯草打鼓------------不想。（不响）。 ● 灯草拐杖------------做不了主。（做不了拄）。 ● 盐店里谈天----------闲得没事做。（咸得没事做）。 ● 张天师过海不用船----自有法度。（自有法渡）。 ● 隔窗吹喇叭----------名声在外。（鸣声在外）。 ● 龙王爷搬家----------厉害。（离海）。 ● 老九的兄弟----------老实。（老十）。 ● 空棺材出葬----------目中无人。（木中无人）。 ● 王八中解元----------规矩。（龟举）。 ● 六月裏戴手套--------保守。（保手）。 ● 生花生--------------非吵不可。（非炒不可）。 ● 皮匠不带锥子--------真行。（针行）。 ● 何家姑娘嫁给郑家----正合适。（郑何氏）。 ● 和尚的房子----------庙。（妙）。 ● 河边洗黄莲----------何苦。（河苦）。 ● 盲人戴眼镜----------假聪明。（假充明）。 ● 做梦变蝴蝶----------想入非非。（想入飞飞）。 ● 猴子学走路----------假惺惺。（假猩猩）。 ● 精装茅台------------好久。（好酒）。 ● 蜘蛛拉网------------自私。（自丝）。 ● 瞎子背瞎子----------忙上加忙。（盲上加盲）。 ● 万岁爷流鼻血--------正红。（朕红）。 ● 打破沙锅------------问到底。（纹到底）。 ● 西瓜地裏散步--------左右逢源。（左右逢圆）。 ● 脱了旧鞋换新鞋------改邪归正。（改鞋归正）。 ● 麻布袋草布袋--------一代不如一代。（一袋不如一袋）。 ● 碗底的豆子----------历历在目。（粒粒在目）。 ● 卖布不带尺----------存心不良。（存心不量）。 ● 穷木匠开张----------只有一句。（只有一锯）。 ● 砖窑裏失火----------谣言。（窑烟）。 ● 灯盏无油------------枉费心。（枉费芯）。 ● 钟馗嫁妹------------鬼混。（鬼婚）。 ● 粪船过江------------装死。（装屎）。 ● 黏窝窝掺黄莲--------一年一年的苦。（一黏一黏的苦）。 ● 药铺裏开抽屉--------找玩。（找丸）。 ● 癞虾蟆跳水井--------不懂。（噗咚）。 ● 唱戏的骑马----------不行。（步行）。 ● 炒咸菜不放酱油------有言在先。（有盐在先）。 ● 吃饺子不吃馅--------调皮。（挑皮）。 ● 从河南到湖南--------难上加难。（南上加南）。 ● 打灯笼搬石头--------照办。（照搬）。 ● 大水冲走土地庙------留神。（流神）。 ● 耕地裏甩鞭子--------吹牛。（催牛）。 ● 孩子的脊梁----------小人之辈。（小人之背）。 ● 航空兵翻觔斗--------颠倒是非。（颠倒试飞）。 ● 耗子掉到水缸裏------时髦。（湿毛）。 ● 老和尚住山洞--------没事。（没寺）。 ● 货轮出了海----------外行。（外航）。 ● 火烧旗杆------------长叹。（长炭）。 ● 黄鼠狼钻鸡笼--------投机。（偷鸡）。 ● 酱缸裏泡石头--------一言难尽。（一盐难进）。 ● 井裏放爆竹----------有原因。（有圆音）。 ● 老母鸡抱空窝--------不简单。（不见蛋）。 ● 屁股吃人参----------候补。（后补）。 ● 皮皇帝的妈妈--------皮太厚。（皮太后）。 ● 千年的石佛像--------老实人。（老石人）。 ● 牵著羊进照相馆------出洋相。（出羊相）。 ● 墙上栽菜------------无缘。（无园）。 ● 扇著扇子说话--------疯言疯语。（风言风语）。 ● 十两纹银------------一定。（一锭）。 ● 守著厕所睡觉--------离死不远。（离屎不远）。 ● 唐僧的书------------一本正经。（一本真经）。 ● 小碗儿吃饭----------靠天。（靠添）。 ● 肉锅丢进河----------昏昏沉沉。（荤荤沉沉）。 ● 王八肚裏插鸡毛------归心似箭。（龟心似箭）。 ● 寺后有个洞----------妙透了。（庙透了）。 ● 寿星齐仙鹤----------没路了。（没鹿了）。 ● 十八个钱放两下------久闻久闻。（九文九文）。 ● 染房的姑娘不穿白鞋--自然。（自染）。 ● 屁股后边扎小辫------违法乱纪。（尾发乱系）。 ● 炉子翻身------------倒楣。（倒煤）。 ● 饭锅冒烟------------迷糊了。（米糊了）。 外甥打灯笼——照旧（舅） 钉鞋不用锥子——真好（针） 王八的屁股——规定（龟腚） 西瓜地里散步——左右逢源（圆） 瞎子进学堂——不认输（书） 泥水匠的瓦刀——光图（涂）表面 泥菩萨洗脸——失（湿）面子瞎子进烟馆----------摩登。（摸灯）。

黎刹：菲律宾国父根在晋江 黎刹高祖父柯南在族谱中的位置。 位于黎刹广场上的黎刹纪念碑。 黎刹祖屋 名人：黎刹（1861～1896） 籍贯：晋江新塘上郭 成就：菲律宾国父，民族英雄，资产阶级民族主义启蒙思想家，作家，诗人。18岁写出《给菲律宾青年》这首鼓舞人心的爱国诗篇，获全国诗歌比赛一等奖，也因此受到西班牙殖民当局的迫害。1882年潜赴欧洲学习，和流亡的菲律宾爱国志士组织爱国团体，创办刊物，掀起“宣传运动”，成为启蒙运动中最杰出和最有影响的鼓动家。 主要作品：他的文章贯穿着民族主义思想，观点鲜明，文笔犀利，针砭时弊。他写的长篇小说《不许犯我》和《起义者》以大胆的笔触探索了菲律宾社会各种尖锐敏感的问题，揭露了殖民当局的罪行，描绘了民族灾难，推动了民族的觉醒。他在临刑前写下的绝命诗《永别了，我的祖国》（即《最后书怀》），倾注了他对祖国无比热爱的激情。此外，黎刹的著作还有剧本《和巴锡在一起》，自传《一个马尼拉大学生的回忆》等。 柯氏族谱 解开黎刹祖籍之谜 整个20世纪，关于黎刹祖籍地的争论一直没有停息过。菲律宾国父黎刹博物馆有一部黎刹的族谱，上面记载：菲律宾国父黎刹的高祖父柯南于1662年（即清康熙元年）出生于福建刺桐上郭村（今晋江新塘街道上郭社区），并早年移居菲律宾。柯南的父亲祥哥、母亲芸娘也都是中国人。对有关黎刹高祖父祖籍地的这一记载，自黎刹1896年12月30日被西班牙殖民统治者杀害后的100多年来，虽引起了国内外许多专家学者的关注，但却长期未能在中国方面取得确凿的证据，从而成为一个百年的历史之谜。 1995年，一本上郭柯氏的族谱，正式揭开了黎刹的祖籍之谜。人们在这本清光绪二十三年（1897年）由柯怀椿续修的上郭柯氏《东升公长房谱》中发现，上郭引上房的十八世柯长丰、十九世柯南（按柯氏昭穆字辈又称柯仪南）与菲律宾“黎刹家谱”中的一世祖祥哥、二世祖柯南所处的历史年代和人物事件完全相符，而且具有唯一性。 这本柯氏族谱能够保存至今，也是充满传奇色彩。“文革”期间，当时的上郭主办会计柯贤清，冒着被戴高帽被批斗的危险，毅然决然地从烈火中救出了这本族谱，并把它交给柯氏后人柯孙提，这才让这本“海内孤本”得以保存下来。 按照当地人的习俗，只有清明节的前后，才能将族谱拿出来翻阅。所幸的是，记者本次上郭之行，正巧赶在清明节之后的几天，因此十分有幸地亲眼目睹了这本历经沧桑而且弥足珍贵的族谱。 经过多年的氧化和腐蚀，如今的族谱已经全然发黄，而且破损得相当严重。由于原本保管族谱的人已于2009年去世，因此现在无一人真正熟悉这本族谱，一时间大家无法从厚厚的一本族谱中找到与黎刹相关的信息。经过柯氏族人的允许，记者凭着对一些相关资料的回忆以及仅有的一点对黎刹的了解，十分谨慎地翻开了族谱，并从中找寻相关的线索。曾经多次听闻这本族谱，如今亲眼见到而且还能亲手触摸，心中的激动和喜悦自然无法言表。 经过仔细翻阅，记者从上郭柯氏松老（五世）一支中，终于在一个角落处发现了柯南的名字。尽管只是简单的几个字，但却是对一位伟大人物血脉来源的强有力印证。 黎刹广场 成晋江地标性建筑 在今天的晋江新塘街道上郭社区，坐落着一处有着典型的闽南乡土特征并融合东南亚建筑风格的纪念设施———扶西黎刹广场。广场占地86亩，地面投资500万元人民币，是晋江市撤县设市10周年的重点工程项目，也是当时唯一的涉外工程。多年来，凭借着独特的建筑特征以及深厚的文化内涵，扶西黎刹广场已经成为泉南最引人入胜的旅游新景观，甚至已经成为晋江地标性建筑。 1998年，随着黎刹祖籍地考证取得可喜进展，前来上郭造访的菲律宾政要和各界人士络绎不绝。同年11月，菲律宾时任总统埃斯特拉达之兄专程到上郭视察黎刹祖籍地。来到此地后，总统之兄发现，上郭这个地方山明水秀，形深势远，左拥青龙（青阳镇），右揽金狮（石狮市），背依灵源、罗山，雄视东海。后山头岗陵布列，形成三面屏起、东面开畅的形状，雅称“金交椅”。总统之兄对此大加赞赏，认为“难怪此地会出黎刹这样的伟大人物”。他还表示，黎刹的纪念设施就应该建在此地。 之后一年，黎刹祖籍地正式被确认的消息传出后，在菲华社会引起极大反响。菲华商总等8个社团组成黎刹纪念设施筹建委员会，公推著名侨领陈永栽为筹委会主任。菲律宾政要及陈永栽多次来晋江推动此事发展，加上泉州、晋江两级政府的大力支持，此项工程于2000年5月由时任菲律宾总统埃斯特拉达亲自培土奠基，2002年12月18日落成。 黎刹广场由椭圆形水池、欧风草坪、黎刹铜像以及两厢建筑组成。广场的正中央是扶西·黎刹纪念碑，碑高1861米，代表黎刹的出生年份。碑上屹立着巍峨壮观的黎刹铜像。黎刹身披大衣，双眼凝视前方，神态端庄自若。在他身边，一侧是一对母子的雕像（意指黎刹母亲正在为小黎刹哺乳），另一侧是一对正在阅读的青年（意指黎刹的学习经历）。铜像后面是茂盛的植物雕塑，描述了黎刹自小生活和成长的环境。这座黎刹青铜像是根据菲律宾马尼拉黎刹广场的黎刹塑像铸成的。塑像作者为菲律宾著名的青年雕刻家、曾获得菲律宾“十大杰出青年奖”的范·依茂。 黎刹纪念碑屹立于整个广场正中央，周围环以欧风图案的绿化喷泉。两侧纪念廊柱，书有黎刹诗篇的透景回廊以及大面积的乔木，不经意间就将整个广场和周边的农田、农宅区分开来，让整个群体建筑更为突出，引人瞩目。 更多内容参见： http://cunwucuncun8com/article/articleEditphpid=114717

记得采纳啊