艺术简介；

高元夫、字一夫，号荷花居士，今之唐伯虎，斋号荷花居，浙江乐清柳市人，壬午年生，八岁起就酷爱书画，青年时就名闻乡里，为生计，书写了数万副楹联、牌匾多多，画了数千副山水、花鸟屏条。书画启蒙老师是中国著名画家林曦明老师和书画大师张龙光老师，壮年时，从事书画教学十二年，书法大专学历（无锡艺专），受过高石农、费新我老师点拨，通晓正草隶篆，并自创笔管蚯体书法，字迹被载入人民日报出版社，出版的专家人才库。

现为国家颁证高级书法家、高级画家、全国杰出贡献艺术家，中国书画品牌影响力艺术家，文化部中国人才委理事、客座研究员、香港国际拍卖有限公司授予：中国当代实力派书画家、中国诗书画出版社授予一代宗师、中国国礼艺术家，作品数十次获“金”奖，事迹被多家媒体报导，并被载入十数部书法大型文献，入编中国历代书法家志这部划时代大型文献是享受国务院津贴待遇的人民美术出版社高级书画顾问。篆楷师从朱义成老师、隶书师从中国隶书大师王浩群老师、草书师从近代书坛泰斗草圣林散之老师，今继续笔耕墨耘。孜孜不倦地研究探讨书法之真谛--精气神、尚德尚美攀登书坛高峰，现为温州永嘉书法院理事。中国书林八仙成员之一。

高元夫先生是中国当代著名书法家，在海内外享有盛誉，以其豪放的艺术形式和强烈的时代感，建树于艺林。其作品用笔凝练精到，刻画细腻真切回锋转笔奔放自如。无论运笔走势的布控，还是思维意识的整合，都显示了其娴熟的艺术功力，传统和个性的和谐统一，凸显了他对书画艺术审美意象的准确把握和深入理解。多年来临池不辍，致力于追求继承和发展的完美结合，逐步形成了自己独特的艺术风格，深得社会各界的赞赏和好评。特别是草书，高元夫先生在中国当代书坛可谓卓然独步、自成一家。其书具晋法之气象正大、雄秀考究，颜体之筋骨遒劲有力、情融笔墨，草圣怀素之气势贯通、神采动人。在形式上，其草书取今草笔意，即取今草之“书写简约方便”，而少今草之“笔画连绵同回绕”此一形式顺应时代要求，为专业人士和普通大众所共赏，体现了文艺为人民服务的宗旨。

不朽的经典往往既渗透着历史的积淀和哲理的体验，又蕴涵着时代的理想和孕育着时代的精神。不善于继承，就没有创新的基础；不善于创新，就缺乏继承的活力。书法是源于写字而高于写字，书法是写字的艺术。艺术追求的是精神的自由与情感的交融。书法艺术主要是通过线条的变化以及空间分割变化来实现情绪的变化。高元夫老师的作品就是如此，留白处有宽有窄，宽处给人以豁然开朗之感，窄处给人以柳暗花明的重逢，这就是他的作品迥乎于其他书法家的魅力所在之一，他的书法有唐朝遗韵，并且味道颇浓，从他的行书作品可以清楚地看到这一点，他的行书有颜体字的浑厚大气，行笔迅捷，笔路清晰可循，平稳端庄，虽然为行书但亦有楷书的稳重之感，在用笔上十分讲究，特点也比较鲜明，善用浓墨，墨色相对重，很少有淡墨或者枯笔出现，字迹大小相互错落，布局相对比较紧密，而这正是老师在继承基础上的创新。

闭户著书真岁月，挥毫落纸如云烟。高元夫老师的书法创作是其人生积累的自然流露，是其生命激情的自由表达，满纸“驰毫骤墨列奔驷”，好似笔歌墨舞，更像是灵魂与灵魂的对话。缠绵的线条，好似云龙游天。草草的逸笔，成就了满纸云烟，虽任情使然，却又顾盼生姿，有旋律、有激情、有情趣、有韵律，令人目不暇接，俨然一副大家之气象，凝神静观高元夫老师的一幅幅作品，留白处亦皆是妙意：其笔墨未到处，亦有灵气无中行，留白写满静远与幽深；整体而言彰显着空灵意境与笔墨情趣的相得益彰，连成一片气韵，在一幅幅作品中相互涌动：“文移北斗成天象，日捧南山入寿杯”写气不写形，笔笔惊风雨，天然去雕饰，巧拙了无痕，在温暖的阳光下，好山好水沐浴清风，最需要的就是一个身体的健康，这便是现实社会可遇不可求的一个世外桃源，“为学大益，在自求变化气质”这就是高元夫老师的气。中国人说气，是既抽象又形象的。所谓气，可以理解为生命之气。黄宾虹晚年时期，他早年对自然的观察、写生，对文化的研究都已成过去。所有的绚烂归于他的平实，达到了“无象无形”的主观挥洒的忘我境界。从他的画我们看到的，是大。他没有雕琢于一个小的东西，他没有拘泥于一个小的形象，然而好多意想自在其中。反观高元夫老师的作品可以看出，他以籀篆笔意写行草书是时下追求的最大成功，用笔豪迈粗狂，苍凉的飞白仿佛诉说岁月的侵蚀，笔墨的浓淡干湿显示着其个人情感和参悟，写出了简洁中的厚重，潇洒中的苍凉，与时俱进的古朴典雅。书之妙道，就是写性情，写涵养，写丰富的大自然，写变化多姿得万物景象，书法家就是应当追求这样的效果，用线条来启迪人们的心灵。

所谓人书俱老，就是指作品的整体气势，好比一个人整体给人的感觉。一个人整体给人的感觉，也是由内而外综合展现出来。内指涵养，学识等，外指着装，面貌等。书法整体表现也是如此，由点画，字体结构这种外形的变化往来交织的表现；再与行句每一个部分之间的联系构成，最终结果给我们呈现出静穆、飞动、平正、险绝、雄强。细研高元夫老师的作品，给人一种字是有生命的，恰恰是这种有生命的字体才给笔者读来一种内含力量的张力观感。高元夫老师创作时既讲笔法又讲笔势，下笔时点如坠石，划如夏云，钩如屈金，纵横有象，低昂有态，这样的书法强劲也表现在其生命之中，在艺术境遇与生存现实中，毅然的选择了书法，在实用主义盛行的社会基层，为理想奋斗，为理想生活本身就具有十分悲壮的英雄主义色彩，恰恰是这种精神也就决定了他的诸多选择往往不同寻常。

宣德道情文乃贵，明微谨始礼为宗。 艺术是空灵的，也是内心的， 莫道尺幅小，眼角天地宽。在高元夫老师的作品里，每一幅作品都记录着一个时代，见证着一段历史，举起爱国主义精神传承的火炬；诉说文化的传承，创作一幅作品，表达一种演绎，镌刻着老一辈读书人在“不忘初心，牢记使命”总战略引领下加快实现中华民族伟大复兴的坚实步伐。

598年，高句丽王率靺鞨骑兵万余进攻辽西，被营州总管韦冲击退。隋文帝十分恼怒，命汉王杨谅、上柱国王世积为行军元帅，周罗喉为水军总管，率大军30万，分水陆两路进攻高丽，并下诏黜除高丽王高元官爵。汉王杨谅率陆路隋军出临渝关(注：今山海关)。时逢雨季，道路泥泞，粮草供应不上，军中疫病流行，虽勉强进至辽水，但已无力投入战斗；水路隋军由周罗喉率领，自东莱出海，直趋平壤城，在海上遇大风，船多沉没。于是水陆两路被迫退还，死者十之八九。高丽王慑于隋军威，亦遣使谢罪，上表自称“辽东粪土臣元”。隋文帝于是罢兵。

公元607年，隋炀帝北巡至突厥启民可汗大营，遇到高丽使者。炀帝以高丽本是箕子所封之地，汉、晋时皆为所辖的郡县，命使者转告高丽国王高元速来朝见，不然将率大军巡游高丽国土。高句丽王闻报甚为恐惧，一直未前来。结果611年（大业七年），炀帝以高丽不遵臣礼为由，下诏征讨高丽，命天下兵卒，不论远近，都于明年春天到涿郡集中。次年正月，全国应征的士卒全部到达涿郡。炀帝将军队分成左、右12军，史称全军队共计11338万人，号称200万，统由炀帝亲自指挥。各军首尾相接，鼓角相闻，旌旗相连长达千里，声势浩大，史称“近古出师之盛，未之有也”。

隋代周后，又于589年灭陈而统一中原。然而，高句丽在隋灭陈作战时，就担心祸将临头，积极备武积粮，“治兵积谷，为守拒之策”，引起隋文帝极大不满，在给高句丽的诏书中很不客气地威胁说：“王谓辽水之广，何如长江？高丽之人，多少陈国？朕若不存含育，责王前愆，命一将军，何待多力！殷勤晓示，许王自新耳。宜得朕怀，自求多福。”灭陈的次年，高句丽的婴阳王高元即位，隋文帝册封其为开府仪同三司、辽东郡公、高句丽王。