河北、山西、内蒙、东北部分地区，尤其是农村，祭祀祖先时用，将其称为yun，我理解应为：“殒”，也有人解释为“云”，上面写着“昔故本音 × 氏门中先远历代宗亲”，类似于昭穆表，或世系表的一张纸。

时间戳，体现了生活节奏，这一传统的延续，中国至少有三个一千多年

春节在古代被称为今年年初，郑，蒙古，称为春节共和国成立后开始的第一个月的第一天。在今年新年的开始，春节在中国已经走过了至少三千年的历史，其产生与古观的形成有着直接的关系，多年来，它植根于当时的远古祖先的感情和时间感，当然，从本质意义。

古代天文，物候和人员活动作为一项重要的参考时间，一年时间内的概念应该是，夏商周之前一直为人们把握。 “尔雅·释天”夏季岁的老人说，供应商表示崇拜，周小川说，唐瑜表示负载。唐禹可能新石器时代晚期的时代，接着说，“包含”，是一个时间的运行和变化。汉代开始的第一年（前104年），正式的第一个农历月的一年的开始，在这之后不断修正日历，但第一个月岁首时间没有改变新年也是固定的。岁月是，体现了农民的生活节奏，延续三千年的中国传统农业社会的时间戳记。

现在，我谈谈中国农历新年在中国的历史，传承和演变：

秦汉时期，中国社会正从早期的原始宗教的人年龄的概念，从根本上改变，以符合自然月时间逐步改变习惯，注意节日和社会生活的协调。由于今年春节开始，秦汉的社会意义，法院将在今年年初作为展示与加强君臣的意义，民俗村家族的时机作为一个很好的时间聚会。

秦朝汉中报复的新年年初在农历十月十月前。汉中后的一年开始的第一天，被称为一旦郑的第一个月。第一个月，一次大规模的早晨被关押在汉代宫廷庆祝一个重要的日子。在法庭上的汉代民俗节日民俗活动的影响下，从传统的蜡，蜡明天搬到一旦钟的第一个月。东汉崔施司鳘为了“记录了东汉民间积极的一天，礼仪庆典，首先，祖先崇拜，崇拜长老是汉代的主要内容是礼仪家庭无论大小，层次等次坐在前的祖先片，全家欢天喜地把父母敬酒祝贺。第二白鹤宗族乡党。现在家庭仪式，人们的房子和祭奠祝贺的亲戚和邻居，和新的时机

南北朝，珠河仍然法院仪式开始年，通信和亲属，邻里，后来在新年的第一个月，传统的演变，由海关汉代新年白鹤。 ，并在私营部门，腾空而起的蒙古人民公鸡，首先燃放鞭炮在前面的门山臊恶鬼“，然后一个身着的大小，其次白鹤长老提供。从唐代起，有权享有法定假日春节，给7天，三天后三天三年前。像往常一样手持早朝仪式法院，民事，家庭团聚，设宴庆祝。

宋，元，明，清时期，中国农历新年被称为蒙古或元旦，新年。郑朝礼仍然是重要的皇家仪式。皇帝郑朝作为国礼，场面宏大壮观，它是国家政治的重要组成部分。盛大向他三清殿国家内部的和平，外交亮点中国帝国的威信。同时，政府也有，通过观看节日灯和，享受机和谐社会与公众的态度揭示艺术家的表演。

，开封府放关扑

如北宋，“敖新年三天，三天赌博是被禁止的，他是娱乐圈的人。明代北京地区民用春节王朝更有趣，当家人元旦早晨，他的妻子和筹备婚礼，拜祭祖先，煮饺子，长老守率。

1912年，孙中山先生在南京就任临时大总统后引进西方历法，公历为标准年表，这一次官方节日民俗节庆分离，两个系统，一个是西方的阳历制度的正式实施，时间标准的公共北京政府内部事务管理，国际交流;传统社会阴阳历系统，用于跟踪服务农时，一天的日常社会生活的人，1914年1月，教育部在其提交的“给出的农历新的新年春季节“和被批准。因此，传统的农历新年犹太新年在官方意义上正式更名为”春节“，在传统的新的新年的节，新年的名字放在头中一次公历1月1日

共和国政府不满意双日历结构的存在，试图全部统一使用公历，传统节日习俗全部搬到新的日历系统以上的格里高利历新的新年的天，但在中国新年，但是，这样做的效果是不理想的。早在1934年，政府以停止被迫废除阴历，不得不承认，“对于新一年下来，除了官方机构，民间习俗不宜过于干涉。民间可以名正言顺地过农历新年。

建立在1949年新中国成立，继承辛亥传统日历公历，但要特别注意的传统新年，元旦，春节法定假日提供，五一，国庆的放假日期。从社会的“春节”称为农历大年。

中国农历新年旧痕四季循环过渡的年度周期，随着中国农历新年的脚步，春节扩大庸俗的滚动

是迄今为止最古老的，传播蔓延全球最大最多元化，最大的节日，中国的节日。这是真正的第一部分的中华民族，而且还具有世界影响力的重大节日。中国新年在每年的四季周期从旧痕过渡周期，节俗丰富，生动，充满人道主义的道德之美，情感之美，艺术和智慧的美国。为了呈现全面审视的传统节日春节，随着中国农历新年的脚步，在按照顺序新年，每年逐步扩大低俗滚动。让我们来看看送旧年的习俗。

1。 “腊八粥”。

农历初八的12名为腊八节。腊八节是新年的序幕。北首歌曲唱得好：妻子莫贪心腊八年。 “在进入新年阶段腊八腊八天的人吃季节性腊八粥。

关于腊八粥的来历有种种传说，影响最大的是纪念佛祖成为茅塞顿开。相传是释迦牟尼佛因疲劳晕倒，幸得牧羊女的球员带来了杂交水稻和弹簧调稀粥给他食物。佛门弟子，煮腊八粥腊八粥的贫困饥饿和寒冷显示至慈的。腊八粥称为“佛粥”的意思。

当然腊八食粥，不仅是佛教的影响，事实上，中国古代的习俗，冬至红豆粥仪式。腊八粥食品民俗意义的谐音取意：桂圆财富和团聚的象征，百合象征百事和谐，红枣，花生比喻莲花心的象征早生贵子，甚至爱的心，核桃，呵呵美国和美国，蜜枣橙，板栗象征好运的人，以期待未来生活的美好。

每年厨房小神节

腊八太小岁，多年在北方是腊月二十三，南方是24。“二十三，糖瓜粘”，“23，祭灶王”民间，当它涉及到急噪急噪重要的节日，是流行与传统的灶神星。通常被称为的厨房，灶具和公共思明区中国民间神灵崇拜新年特惠。灶神之名在战国时期，灶神星伟后来成为的眼睛和耳朵监测的较低束缚人们驻留的神人们从早晨到晚上，看的一举一动的民间民俗生活不可避免地颠簸，担心灶神星打小报告，所以他们干脆问棉，俗称“梅炉。献媚的神是一种常见的民间信仰的表现，但，在灶神崇拜更有趣。如酒糟涂抹灶门，被称为“醉司命灶糖的灶王爷，祈祷的崇拜：”我希望辛甘臭辣，灶君莫言，高粘度的糖，不仅卡住灶神嘴，甜灶神星的心。

|扫尘

“二十四，打的尘土。”告别厨房神，人们在清洁，干净的石板，干净的新年。从腊月二十三，灶神星神24日，“俗称的百无禁忌。”人们通常用于清洗房子是谨慎的，害怕冲突与神，现在将家庭灶神星告别的人得到任何清洁的机会。

扫尘是在今年年底，除旧迎新的通过时间和空间的净化仪式的仪式也是在今年年底，人们尽可能地在房子里和走在墙壁的角落的柜子的顶部底部的水箱清洁。清洁扫屋尘实际的健康行为，但在古代人的生活的年龄是必须进行的空间净化活动开始前的节日，用干净，清洁的生活空间的象征。

炊式新年食品

急噪人进入新年食品的准备阶段中的“第十个五年计划，磨豆腐民间的声音。当然，新年食品不仅是豆腐，丰满的食物是大年的典型特征。常言道：“大人看农场，儿童期待的新年”，因为过年平时难得一见的饮食和娱乐设施。年菜最能体现团结与当地的民俗。

新年全国共享的传统食品是年糕，过年吃年糕，意味着全年，祈求一年超过一年。山东新年蒸糕是最典型的例子：从腊月初一直蒸到12年底，蒸出来的食物吃，在2月，是善良的人。饺子北方春节食品，他说：“可怜的中国新年，大吉大利，新年没有吃过饺子。饺子的饮食也年前照顾。当然，最重要的新年食物是肉，中国新年必须有肉。

身体清洁：洗悔恨和刮胡子几年

忙新年准备食物，人们开始擦洗干净，以迎接新年的到来。浴删除犯规的旧新年的主要做法之一。新年仪式，为了过渡到一个特殊的净化阶段，人们不仅邪恶，送神的形式，时间和空间的净化，是人体自身的需要清理旧迎新。鄂西鹤峰除了“浴身”，被称为“洗每隔一年尘”，也被称为“洗脏”的一天。土家族人在28床棉被，衣物，都是干净的，全家人艾草煎水洗澡。江苏省常州市人沐浴在腊月26，被称为“洗福禄克，17日夜浴，”所谓的洗啁啾，祓除意义。 “

打开人体清洁行为是一个重要的仪式，除了洗澡，剃须年谚语”钱没有钱，剃新年“。必须剃光年底是一个很好的今年，清洁和新年。

装饰门庭：窗花，新年，春节，春联

清洁浴，这是必要的装饰门的所谓的“28，连接到花。贴纸花，包括对联，门信笺，绘画，剪纸窗花。

让我们的主力门将，第一门将红木雕刻的娃娃，出现在先秦时期。汉代门将已经演变成两个人形图像，他们的名字是荼和郁垒。神茶，郁垒两兄弟负责捕获祸害人间的恶鬼。守门员在后代的增加主要的钟馗，秦叔宝和尉迟恭几个。

门将画是画与门将图纸的形象，画后来扩大到元旦期间家庭装修，增添喜庆的新年。古门将绘画画鹿，喜，宝马瓶鞍和其他符号。新年题材广泛，吉祥为主题，如剩余一年后，今年过节，群仙的祝福，招财进宝等。

桃板，春节以及随后的患病率对联新年门饰。宋代门挂春节前，有辟邪祈福的话写在春节，春节一年更换一次。有可能是熟悉这首诗：今年的爆竹声中，春风送暖入屠苏，数千太阳曈上升，总把新桃换旧的字符。随着时代的变迁，越来越多的人春节要表达的意愿上的字写越来越多，并逐渐形成了对仗工整的吉祥联语。所以春联门修剪。起源唐末五代的对联，但纸写联语普及社会的时代应该是在明清时期。

接下来，我们谈论的习俗过大年。

晚餐

从古老的仪式，今年年底的新年。随着社会的发展，家庭，多神教崇拜逐渐演变成一个12月的一天，祭祀祖先之祭。中国人的新年团圆饭。顿一年中最丰盛的晚餐，神一起吃饭。

传统的新年菜肴充满意义。如苏州新年，俗称“嘉年华”，其中有相同的菜肴称为乐食品 - 沙拉用干茄子蒂，其他水果和蔬菜。人们吃晚饭的前提下渚产品，以吉祥。中国新年的南部地区有不同的菜是一绝，每年的鱼的头部和尾部，富足的象征之一;球，南方俗称圆子，团结和幸福的象征。传统的北京人晚餐必须有荸荠，谐音必须萨科齐“是指，家庭必须整齐。

晚餐，当然，地区差异，南方的北部和南部的除了菜，吃了蛋糕或年糕，而北方一般吃饺子，饺子在中国起源很早，它可以成为在北方大年的标志食品，一方面因为饺子好吃，另一方面饺子是时间民俗，老和新的一年的时间概念不同符号交替在午夜子时新年的夏娃和新年，全家反过来以吃饺子应该是“更多的年支付孩子”，说的新年。在此外，为了增添了节日的生活情趣，在一些地方的粽子，还加入糖果，花生，红枣，甚至硬币和其他对象，谁吃饺子来获得一个好兆头。吃糖果标志生活甜如蜜;吃花生意味着永远活;吃枣用于早期的继承人;吃硬币自然新年好运。

压岁钱

新年度的除夕晚上吃完饭后，长辈给初中幸运钱，以保佑年轻岁的和平。过年的钱孩子新希望的新年礼物。压岁钱的传说，起源较早，但真正流行在明代和清初。压岁钱特制钱与一般存取钱二。一个特殊的压岁钱是仿制品，材料或铜或铁，形状或方或一般刻有“吉祥如意”的钱，“福禄寿喜”，“长寿”。

BR />明朝和清朝时期通常的流量钱赚一些钱。这新年的钱，都直接给年轻一代，他们年轻床，放在床上或枕头脚下。压岁钱意思是祝福，但安井循环系统钱给孩子，使孩子的自我消费的乐趣，恐怕仅在明，清两代，这种情况是一种新的现象，它开辟了幸运也钱信仰功能的节日经济变化趋势的功能。建国后的共和国，钱店在今年年底前，尤其是开放的红色纸零票，准备在新年的钱花费的人。流行百文铜用红纸包着，并结合“长寿”的意思，初中成人用红纸包着的压岁钱是一个海洋，象征着丰富的资源“，”一本万利“。使用现代纸钞票，家长宁愿连接到一些新钞票，预示着后代，“富”，一遍又一遍，再次飙升。

庆祝除夕的晚餐，全家人围坐火炉旁，从事拉家常，聊天，聊天，一直在谈论到五更黎明迎来在新年。人们在除夕，一夜失眠的形式等待新的一年的到来，称为“庆祝除夕。

庆祝除夕在中国近两千年的习俗的历史，庆祝除夕的目的是祈求长寿，是所有彻夜无眠，人们欢呼坐更强，在北方被称为“熬年说。为了阻止人们除夕睡觉的公民社会，同时也形成了一个禁忌，如果晚上睡觉，第二年身体不是很好。保持坚固机身，长寿。在古代，或为父母或老人生活的方式祈祷，所以大多数人都坚持庆祝除夕庆祝除夕。到目前为止古代人们已作为一个重要的过程，在新年庆祝除夕。庆祝除夕告别旧岁，在新年里的守望者“。

民俗表演庆祝除夕除夕灯通宵不灭的。岁火起源于古老的邪恶的需要：民间流传说，一个叫“年”的怪兽，经常出来吃除夕兽。因为念害怕红灯，所以人们在门口挂红灯笼，红色的火焰点燃在庭院，从而保证了他的家人的安全。这是民间传说中的时间变换紧张和不稳定的感觉，热闹的灯光驱走黑暗和黎明，迎接新年的到来。除夕庆祝除夕，在除了岁火EEP根据古老的习俗，就是大倍灯烛燃料。明代过除夕，所有的房子点灯烛，而且还专门在床上点灯烛，“根据浪费，这么说，为来年有你的家，它会使大量财富。

BR />下面我说说新年习俗。

古的社会民俗定时公鸡正在等待。正月公鸡的第一天，特别是有意义的，它昭示着新年的到来当然，与时序手段的变化，它已经旧的和新的时间来确定午夜的标志性建筑。

1。“鞭炮岁的除了伴随着庆祝除夕除夕烟花爆竹，送旧的，让位给新的一天，人们在享受烟花和爆竹。

新年鞭炮起源于原始宗教的信仰，人这个邪恶的祝福。民间认为，鞭炮声驱邪。第六世纪成书的“荆楚岁时记”记载：敖，“鸡鸣入云霄，在庭前烟花”怪邪灵为了驱逐山真的鞭炮，竹子在火中烧烤，竹热膨胀，终于打破了的声音，直到唐宋时期仍然爆竹。宋人畈国立成功大学鞭炮行账户的吴放鞭炮的情况下，除了传统的自然鞭炮，鞭炮火药宋代播出。火药鞭炮不仅霹雳雷霆烟棚，有效消灭空气中的细菌，鞭炮的烟棚发生瘟疫，所以人们往往要燃放鞭炮。

明清火药鞭炮更受欢迎的除了鞭炮驱动傩也使用它，消除它，崇拜偶像的，和收到的新年关闭。爆竹声中添加节日的喜庆气氛。清王朝北京新的。去年夏娃爆竹如击波雷声，几乎所有超过朝野政党。“苏州新年的鼓点敲动的街道上可以听到。减轻放鞭炮，爆竹单环，双击利润丰厚的名称。另一个数百小突发一起鞭，响其巨大的成功，被称为“旺鞭”。

在近代，中国农村的新年鞭炮新年习俗在项目应，如果中国新年的鞭炮声中，人们会觉得有点空。今天，当中央电视台春节联欢晚会新新年除夕午夜新年钟声响起，全国鼎沸的状态，整个国家飞烟花，爆竹，中国人一直被保留的时刻整合到世界的狂欢。

2的世界里，祖先崇拜

人们在响亮的鞭炮声中迎来了新年，众神报告回到旧的一年的日子，这段时间了新的使命返回地球。为了满足新的神，每个摆起香案，虔诚的崇拜。新年“进酒降神汉代有一个传统，社会各界已经继承。新年，人们迎回神，神来平均每年回报的一天到一天的世界神的人住在一起。“礼记”的记录，如“喝蒸汽宗庙祭祀祖先祭祖频繁

祖先崇拜是最重要的中国农历新年家祭仪式。是结束的新年礼物。明，清时期，由于重男轻女的崇拜，他们的祖先，再次成为新年仪式的重要组成部分的复兴后。民国以来，民间仍然习惯的祖先是中国农历新年，通常在家庭主室集祖先牌位，人们吃了一年饭前，家长必须遵循祖居组年后的祖先享受家庭然后的晚餐。

这个仪式是一年年的团聚后，强大的家庭凝聚力意识，以确保家庭绵延。家庭作为社会的基本单位，它也是文化遗产的基本单位，中国文明具有悠久的历史和家庭，社会具有一定的内在关系绵延。

穿新衣服和新年

欢迎今年一个仙界服装，有汉代的风俗。北方民谣：糖瓜祭灶，新年来到，姑娘花，男孩枪，老太吃年糕，老头戴着呢帽。

在民间社会的新的干净的衣服，不仅是美国的新年演奏，但也有神圣的意义。新的服装是提供祝福灾害。通过旧的一年的门槛，人们新的生活。穿上新衣服，戴上一顶新帽子，象征着人们进入一个新的人生旅途。这种新的全身披着门户的新的装饰，反映了中国人重视过年时间更新意识。

早在上午迎来新年，其次是中国的新年，新年快乐。的顺序是先回家，回家后。向上和向下明代北京元日新年的执政党和在野党的患病率，新年时，有两种形式：

会议跪拜。如果人们的道路上看到的朋友和亲戚下车，在马路中间磕头新年。另一个新年是一个虚拟的一组礼仪形式，所谓的“看看门铸铁报价，”明代中叶资本的习俗，一些朝官之间的交流，注重礼仪形式，如东西长安街，朝官辜负。在这一点上，不问知识，看看门投帖，不知道。

新年旧重视家庭关系，新年是家庭关系的强化过程。江西东乡横路何氏族人应进行的第一个月开始，每年团聚。聚会不仅限于一个家庭住宅，但在整个横路何氏族人。收集渐进家谱辈份伦理秩序，长老，小房的年轻一代拜年抵御新年快乐。长幼次序不能改变。农村和城市地区，直到今天依然保持着传统的新年庆祝活动的庸俗，仍然低头向当地的村庄，在山东，河北习惯。

上帝财富

新年，这意味着未来新财神。财神有许多化身，从民间信仰，财富之神，财神，五财神，龙财神。

新年寺庙粘土，我们经常可以看到的财富，平民打扮的神的形象，他说，商朝比干。比干是忠诚，他的心是纣王挖，但吃了姜子牙送他一个万能的，人类的生存。他广泛分布在世界上的珍品，因为没有心脏，它并没有偏袒。另一个神财富风扇。范蠡是一个企业主，三三富集的命运在他丰富的天才和重情重义的质量，赢得了人们的崇拜。

看看财神。元帅超女武神是著名的元帅超，名朗，字公明，道教人物。天帝他为“赵玄坛元帅招财使者，利市仙官的财产在他的身上。另一个神财富的关公，关公，因为他们的忠诚侠义帝王封各式各样的头衔。民间的影响“三国演义”中，关羽被视为善意的体现，尤其是因为一些现代的贸易和行业协会，将关公被视为行业的保护神，又事奉玛门。

RD财神信仰，主要分布在南部。所谓的路，东，西，路路神是神，路走的发财之路。钱是不是邀请，将运行来自四方。商业贸易更加依赖旅游方便运输安全依赖于神的道路，神的国度。传统的行神崇拜，在商业方面，经济的发展，演变的财神。青龙神财富风俗盛行山东和浙江。民俗龙新年财神大多是黑色的龙绕飞龙神财富和合二仙两侧的聚宝盆龙嘴前处理的珠宝

欢迎。财神，“财富”和其他重要的新年仪式的内容，神一般的农历正月初一至初五，在这期间，人们见面的第一天，开口就是“恭喜发财”，“富”赛季初是最活跃的词汇。

最后，我想谈谈正月十五元宵节

如果保险杠是一个民间戏剧所有涉及的人，正月十五的元宵

典型的元宵节流行的元宵节，元宵节又称“灯节”。元宵节话剧压轴部。从唐代兴盛，帝杨广每年元宵节应该将举行首都洛阳隆重灯笼节，招待外国使节，中国富裕起来。盛行元宵灯气氛的唐代，唐代皇帝到夸全国音乐，正月十五元宵节的前一天晚上，延长到三夜，规定本月14日，15日，16官员的三天假期，为人们节日期间已删除灯笼过夜游旅行团平时的宵禁，所谓的“金吾不禁。宋代城市生活更加繁荣，元宵节灯的进一步发展。明代全面复兴宋，把元宵节元宵节俗永乐年间，从一开始的第一个月十一，资本百官放假十日延长至10天。

元宵节，另一节是流行吃元宵的。元宵节是一个季节性的食品，明清吃元宵，成为时尚的第十五天。明代资本后的第九天，就开始吃元宵灯笼糯米细粉，圆形，内包核桃，白糖为馅，大如核桃，江南称为“汤团”。清代称为圆子，杭州，苏州称为“圆子灯。祭祀祖先后，家人和同事享受圆子，取团圆之意。

”男性和女性嬉闹元宵特殊的文化景观。正月元宵节是唯一一年的“狂欢节”一节，它是在这个阶段，打破的一天到一天的订单约束出去见他们，逛灯，猜灯谜，走百病市中心晚上，甚至平日隐藏深闺的女人在这个时候，也是一个难得的旅游机会。有人说，情人节是一个古老的中国灯笼，似乎有一定的道理。城市公共生活的今天，需要有公众假期元宵节，元宵节灯笼集体满月之旅和民俗线，方社区联欢会。由公众来享受自己的节日，并提高公众对公共文化空间和培育由社会共享的文化精神传统的责任。

1、供奉家谱的卷轴幅面要大，宽为11米，高为165米。

2、供奉家谱的卷轴展示的内容是程式化，主体画面自上而下分为二部分，上部分的顶部绘制厅堂楼阁、松竹等吉祥之物。

3、供奉家谱的楼阁需要供桌，在其面放置一个牌位，并写上供奉历代宗祖之位八个字。

4、供桌的下面要有一条长长的甬路，甬路的两侧，画有一排排规整的格子，用来记录已逝的祖先、长辈或同族人的名字。

5、家谱的名字排列要有规矩，男居左女居右，夫妻二人左右对称呼应，辈分最高的在顶层一格，其他长辈名次按辈分高低依次向下排列。

6、供奉时间在初一到十五之间，用质量上乘的供奉天然香供奉家谱。

家谱又称族谱、家乘、祖谱等。是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产，在历史民族大融合中，各个民族中开始出现族谱。族谱也是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一。

追溯最早家谱的产生为口述家谱，资料显示：“瞽蒙主诵诗，并诵世系”之说，家谱最初的功能就是辨析亲疏，凝聚族群，优化生育，即所谓“亲亲以相及”。此后万变不离其“别”与“聚”这两个基本功能，但随时代推移，社会制度不同，其具体内涵和所起作用也不一样。它的发展也是根据历史朝代的政治体制来进行兴衰交替的演变。现在就跟着小编来了解一下家谱的起源吧。

家谱发展及其功能嬗变的脉络，大致可分为周代、两汉、魏晋南北朝、隋唐和五代以后几个阶段。

周代

周代的宗法分封制度，经过春秋战国战火的局面影响，特别是秦王扫除六合后，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，到东汉时已由世族和宗族代替。

周代行的是宗法封建制度。“族”本来只是 有血缘关系的群体，并无尊卑主从之别，但进入阶级社会，便有了“宗”，也就是在亲族之中奉一人以为主，主者为尊并享有特权，其死后则由宗子继承。这样，家谱“ 别亲疏、明统系”的功能便渗进了主从尊卑的阶级斗争里，其功能也是宗法封建政治服务的内容。

“辨昭穆者，帝系《世本》之中，皆自有昭穆亲疏，故须辨之云”。由此可见：周代的家谱《世本》之类，是属于以周 天子为首的周室宗族的，它所明的统系，是周宗室的帝王统系；所辨的亲疏，是尊卑贵贱的亲疏。所以，周代的家谱完全是为推行宗法分封，巩固周王朝统治服务的。

两汉时期

两汉时期基本是世族地主占统治地位，“命官以贤，诏爵以功”，君统与宗统开始分离。所以，两汉的家谱功能是为恢复、复建宗族和形成、巩固世族的统治服务。

魏晋南北朝、隋唐时期

魏晋南北朝时期实行的是士族政治、魏立九品中正制，“上品无寒门，下品无势族”，选官品人，婚姻嫁媾，士庶分明，尊卑严格，“官之选举，必由簿状；家之婚 姻，必由谱系”，因而维系门阀制度的家谱特别兴盛。

此时的家谱成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的根据，同时也成为士族政治服务的工具。正因为家谱对于人 们的社会地位、发展前途、社交层次有如此重大的作用，造假的现象也泛滥起来，这也是利益驱动所致。

五代以后

由于北方战乱频繁，大量中原人口南迁，经济中心南移，特别是宋明清商品货币经济的发展，城镇商业繁荣和商帮的出现，推动着社会权力的进一步下放，士族宗族也向平民宗族发展。五代以后家谱由于失去了以前的政治功能，也由官修变为私修，内容也就更加广泛丰富起来，它的功能也由政治功能向社会功能的方向发展。

具体地说，私修家谱通过姓氏原始、迁徙本末、世系渊源的展现，起着追踪溯源、联宗收族，维系和强化宗族的作用。尤其到了明清时期，家谱的作用已经上升到规范族人行为准则的一种约束力，其姓氏文化也得到大力的发展，为现在历史学家研究历史提供了大量的民间史料。

总之，家谱在我国源远流长，在历史的长河中，已经形成有独特内涵、浸润着民族情愫的谱牒文化，它已经成为历史学家探究真实历史的考证资料，它的文化价值是毋庸置疑的。它的产生与发展，同社会群体氏族、家族、家庭相联系，它的功能是随社会结构、社会制度的变化而改变，从社会功能至政治功能再回归到社会功能，自有文字家谱以来，总的发展趋势是由贵族到士族再到平民，维系和凝聚的人群也越来越广。它从家族史的角度来阐释、反映、印证中华民族的历史进程，对我们今天弘扬民族文化，热爱祖国，增强民族凝聚力，以及研究社会学、人口学、民族学、历史学等学科，都起了很大的作用。

家谱是从家族的开创者或者知名祖先开始撰写的，记录家族世系、传承和家族故事的一种文献。

在编写家谱时，有一些特定的规则和注意事项需要遵循。

首先，家谱的编写应该从家族的始祖或者开基祖开始。始祖是指一个姓氏的最初来源，而开基祖则是家族在特定地域或更远地方的开创者。如果无法确定这些信息，可以从可追溯的最早祖先开始整理。

其次，家谱是对家族历史的研究和记录，必须保持高度的真实性和可信度。因此，在收集和整理资料的过程中，要尽可能地避免夸大、虚构和错误的信息。

第三，除了对事实的尊重，家谱也应该传递积极的信息和价值观。它应该反映出家族的成就、荣誉和道德风貌，以及家族成员在家庭和社会中的作用。

最后，家谱应该根据家族的实际情况和需要进行整理，不仅要包括重要的家族人物和事件，也应该记录下家族的传承、家训和家族文化等重要内容。

在编写家谱的过程中，要尊重和继承老一辈的写作要求和思路。比如在整理家族世系表时，要尽可能详细地记录家族成员的信息，包括他们的生平和重要事件。同时，对于重要的家族故事和传统，也要尽可能地进行详细记录。

总之，家谱的编写是对家族历史和文化的一种重要的传承和保护，必须认真对待，尽可能真实、全面、详细地记录家族的世系、传承和文化信息。

供奉家谱的规矩可能因为不同地区而有不同的讲究的，下面是一般常见的供奉家谱的规矩：

1、记载家谱的卷轴，家谱轴子的幅面较大，一般宽11米左右，高165米（来丁尺寓意添丁进口）。

2、家谱轴子展示的内容是程式化的。主体画面自上而下分为二部分。上部分的顶部，绘厅堂楼阁、松竹等吉祥之物。

3、楼阁有一供桌，其上置一牌位，写着 “供奉历代宗祖（祖宗）之位” 八个字。供桌的下面长长的甬路，甬路的两侧，画有一排排规整的格子，用来记录已逝的祖先、长辈或同族人的名字。名字排列是有规矩的，男居左女居右，夫妻二人左右对称呼应；辈分最高的在顶层一格，其他长辈名次按辈分高低依次向下排列。早先的社会，讲究男尊女卑，一般说来男人都有名字，女人的地位低贱，除富贵人家的女人外，很多女人都没有正式的名字，特别是贫苦农家的女人更是如此。但女人去世后，是必定要在家堂上登记的，所以这些没有名字的女人，就只好冠以“李氏”、“王氏”或“张氏”等等的称呼了。

4、供奉是一般是初一十五上香上供供奉；不过，这其中供香一定是供奉天然香才是正确的供奉家谱的方式；所以，建议你不妨可以到无相铜炉官网一对一定制一款好点的天然香供奉为好。

农历六月六又是中国传统的晒谱节。“六月六，晒红绿”。农历六月初六前，空气湿度大，尤其是初夏梅雨季节更甚。农历六月六，梅雨季节刚刚过去，烈日似火烧。历史上的六月六，皇室晒龙袍，民间家族宗祠，会借着这一天的艳阳晾晒家谱。利用“出梅”后高温干燥气候，晒衣物，晒珍藏的家谱，借此祛除潮气，以防霉烂蛀蚀。晒谱，是民间一种保存家谱的方法。当然，晒法有别，晒谱仅是通风避阳的吹晾。

晒谱前要净手焚香，晒谱时要一张一张的翻晒。农历六月六当天，有家谱人家都会聚集到祠堂、厅堂、家庙，举行各种各样的晒谱祭祖活动，其目的：一是为了团结宗亲，二是为了教育后人勿忘先祖，更深地了解自己的姓氏文化。　

家谱不仅能记载家族历史，更重要的是能够详细记录一个血缘家族的兴衰变化。盛世修谱，安邦续谍，伴随着社会经济迅猛发展，生活水平和生活质量的不断提高，人们逐渐萌发了强烈的“寻根”和乡土意识，这对于进一步增强了民族的认同感、向心力、凝聚力具有重要意义。一些家族成员也希望利用这个机会留名后世、昭示子孙，联络族内或族外的亲戚朋友，以扩大圈子和人脉，因而使修家谱渐成为广大民众主动自愿参与的民间文化工程。

慎终追远是中国人历来的传统，晒家谱，修家谱，客观公正记录族史，让它真正从文化上记录先祖智能，拓启心智，激励后人。同时我们也应该看到到家谱中的先人祖训，其美德与精华在今天依然具有借鉴启迪价值，这对于繁荣我国家文化，传统文化具有着极其深远的现实意义。