萧山来氏祠堂位于今长河二轻机械厂内。据萧山来氏家谱载，老祠堂始建于明，嘉靖，为来氏襄义公所建。乙酉1525年至嘉靖丁酉1537年扩建，万历甲寅1614年及清，康熙庚戍1730年重修。

　　张氏字辈

　　字辈，表示家族辈份的字，俗称派。其意均为修身齐家。安民治国，吉祥安康，兴旺发达。字辈，起源于宋朝，《谱牒学研究》中记载：宋太宗赵匡胤立了13个“范字”--德惟从世令子伯师希与孟由宜，加上“匡”共14字。这恐怕是我国最早的辈字，字辈，是人们按伦理道德取名的一个规则。多在职入学时家长请先生按辈字给孩子改个学名，即大名。字辈，它是各族祠堂的产物，或集体创作；或名人所笔，族门出个相公、举人什么的，往往为家族立派、续派；也有皇帝赐封的，孔族字辈就是明清两朝皇帝赐定。那是当今全国统一得最好的字辈。

　　字辈，或四言、或五言、七言，可长可短：长则五六十字，短则十多字，一般为二三十字。它虽说带封建宗族色彩，然而从文学角度来看，却是绚丽多姿的诗篇。各族姓氏，有不同的族谱，辈字就是族谱的确良核心和纽带带。

　　1昌大家先，崇德象贤。楷模正直，品学安全。忠祯孝友，齐圣广渊。代生明哲，世植梅田。诗收温裕，富贵联延。（摘自《张氏族谱》）

　　2摘自：《张氏三修族谱》民国13年 孝友堂 43册（派语：噟正世大，光明显曜，承绍人文，永昭宗道 新增派语：建立功言，进修德业，恢振先声，蔚启英哲 宁乡官山张氏通谱合派语：德茂光先祖，良贻在克家，殷勤敦实务，谦厚发菁华，绂冕芬徽□，圭璋品诣嘉，席珍留待聘，掞藻灿云霞

　　3摘自：江西赣洲《信丰安息阑州张氏八修族谱》不分卷 张士元等主修 民国38年 9册 派语:正元高国福，玉定志用金，□顺茂盛昌，忠信永有光，学士攀龙凤，贤才振纪刚，仁义为珍宝，诗书作栋粱，祖宗恩德积，科甲傅名扬。

　　4 摘自：《张氏族谱》64卷，民国11年，金镶堂，14册－派语 族间尚有派行：

　　仁让敦古道，雍和受以庄，金玉曰君子

　　冈陵永尔康，经纬才能超，利贞位育安

　　春萱同茂盛，兰桂奕芬芳，荣华徵九如

　　仁宦有书香，左右清昭穆，动臣邦国扬

　　派行古风：化云腾上吴，承先绍启宗，仲兴山诒远

　　永廷应万崇，日振昌英俊，贤声继祖功

　　五修派行：传家惟诗礼，抡秀良与忠，积善恩光大

　　庆馀福自通，德泽宜皆学，作求泰常逢

　　5城南张氏五修支谱16卷 民国己巳年 孝友堂 张先炳等主修 16册，派语 旧派语：寿彦子添瑄志必玉春以问明开国正德茂光先祖 咸丰三年族先酌颁新派：傅家尊理学辅世重经纶孝友兼名节儒风百代新。 通谱合派：德茂光先祖长贻在克家殷勤敦宝务谦厚发菁华纹冕芬徽□圭璋品谊嘉席珍晋待聘掞藻灿云霞。

　　6摘自：江西上饶《清河张氏宗谱》8卷 张诸葛清编纂 民国30年 玉海堂 8册 派语： 讳行字派：文武成康烈，从周儒雅 ，诗书诏令德，孝友启新献，华国重良弼，光天钦远谋，芳声延祖泽，维与勤家修 行派：宗支蕃衍盛，元亨利贞祥，富贵荣华显，斯庆绵长，棠棣联芳秀，贤圣伦蒸当，圭璋含辉耀，翰学拜明堂，源流恢先绪，奕翼后厥昌，克昭家声振，万古姓名香

　　7湘西学士桥张氏族谱11卷，民国17年，希贤堂，11册齐，派语： 原定派语：齐家汉国，起文仕邦。 续定派语：光明正大，孝友忠良， 再续派语：克承先志，远绍书香。

　　8张氏桂公支谱16卷，光绪23年，孝友堂，8册齐，328234品差 派语： 本宗旧谱派语：天道益世达，廷广时文应之善良。 七英后裔合派语：英裔傅合美，珂里步前修，第峻齐标甲，恩纶福泽悠。振绳峥大业，孝友绍先猷，光裕崇儒定，家声永作求。 宣公后裔通谱派语：德茂光先祖，良贻在克家，殷勤敦务实，谦厚发菁华，绂冕芬嶶□，圭璋品谊嘉，席珍留待聘，掞藻灿云霞。

　　9洋湖张氏三修族谱15卷首末民国26年，清河堂，16册齐，派语： 开国忠为上，承家孝在先，立基图远大，积德自绵延。

　　10张氏三修族谱37卷首1 民国茂子年 孝友堂 43册齐派语： 老派语：譍正世大，光明显曜，承绍人文，永昭宗道 。 新增派语：建立功言，进修德业，恢振先声，蔚启英哲。 官塘张氏合派语：德茂光先祖，良贻在克家，殷勤敦实务，谦厚么菁华。绂冕芬徽□，圭璋品诣嘉，席珍留待聘，掞藻灿云霞

　　11张氏四修族谱15卷首1卷，民国32年，清河堂，张从南编修17册齐， 派语： 原派：木火土金水，仁义礼智信，恭从明聪睿肃又哲谋圣。 三修续派：明孝友作则，存忠厚为良，裕德才宏显，培基泽远长。 芝蔴湾原派：文应光宗国士正天心顺，官清大学永。 七里硚原派：先宾联孝国正天心顺官清大学永。 四修族谱续派：友作述显忠良，德泽傅家远，诗书守世长。

　　12湖南益阳 张氏族谱64卷，民国11年，金镶堂，14册， 派语： 大宝时国日，万正仕祈芳，和世家声远，千秋学业长，承宗敦孝友，应题启文光，基植先培本，源开永发祥。

　　13554张氏族谱12卷首1，民国12年 孝友堂 存4册存首，卷9， 派语： 化云腾上昊，承先绍启宗，仲兴山诒远，永庭应万崇，日振昌英俊，贤垢继祖功，文运开世兆，科元定显隆，傅家惟孝友，佐国本纯忠，德业辉金鼎，规模大岳嵩

　　14摘自：《张氏族谱》 光绪癸未年 金鉴堂 5派语 老派：景远荣华起，金玉满堂兴，国正天心顺，官清民德纯 新派：喜庆升平世，洪恩合大开，从修家道盛，绍泽显英才

　　15摘自《张氏五修族谱》民国十八年，惠和堂 派语 原派语：万世傅宗谱，闻铎思绍先,正文学圣训，禄享沐君恩 续派语：功高标鼎石，品卓冠□贤，金玉家声振，铭经祖德延 新派语：绳武开基业，英嗣百代昌,温恭敦孝友，积厚允流芳 通派语：德茂光先祖，良贻在克家,殷勤敦实务，谦厚发菁华，绂冕芬徽匕，圭璋品诣嘉,席珍留待聘，掞藻灿云霞

　　16摘自：湖南平江《张氏支谱》张麓泉、张悠久等纂修，清同治三年，敦本堂修，木活字本，6册 派语 白泉公立派：添志必文天，朝尚池仁承 福积公立派：汉道丹玉单，大本汝兴兴臣 丙申重修字派：礼乐光昭远，诗书发泽长，于今登一本，世代显而昌 丙申重修字派，己未重修派同：礼乐光青阳，诗书发泽长，雨铭传道德，百忍肃家常，业以千秋著，名因万选芳，云礽绵世德，奕叶自辉煌 己丑重修字派：礼乐光青阳，诗书发泽长，传家原孝友，立品在端方

　　1751．湖南益阳《张氏四修族谱》首卷上中下末，张允文等主修，同治12年，孝文堂，木活字本，8册 派语 旧派：富标瑞世，贵显都京，唐宋廷秀，元明尚应。 新派：克让光尧代，允恭裕舜朝，中天开景运，盛德自宣昭。

　　18湖南长沙《白汑刘氏四修族谱》16卷首，刘泽 等主修，民国18年，崇让堂，木活字本，11册 派语 学圣光前泽，名成启嗣芳，道德隆家永，邦国庆安康。

　　19江西兴国 张氏五修族谱 11卷 张显藻主修 民国36年 11册派语：光大世德庆，朝思锡育功， 光大碧玉显，贤声继祖，瑞协文明兆。 福徵景运隆，傅家惟诗礼，垂训在孝忠。涵养期宽厚，经书求广通，尭舜作模范。 唐虞乐相逢，积善祥长发，富贵益盈丰。

　　20 浙江嵊县 剡西富润张氏宗谱 十卷 张立遵等修 同治辛未年 木活字本 10册1150 派语： 奠居富润肇自从宜瑞开灵鹤乃建洪基后人蔚起先泽永垂。 新行：奠居富润肇人宜瑞开灵鹤乃建洪基后人蔚起先泽永垂。

　　21摘自（62湖南浏阳 金冈段张氏二修家谱） 字辈派语：庆清公胜士，光国永世昌，宗德延先泽，人文启瑞祥 纯儒钦佐运，动业耀铭常，孝友傅家政，忠良万代扬

　　22摘自（长沙坳上张氏族谱） 字辈派语：献光王国声名远，孝友傅家世泽延 新增宗派：肇锡宏庆，翊赞昌明，振志宣定，应运维新

　　23摘自《张氏宗谱》张相升等修 14卷 民国戊子年 都会堂 木活字 9册 派语：派系：道善卿明隆积相良才庆文际德荣光会显昌绍芳承启侬诗先后述书昭应贻衍谟祯谋绪烈祥永长

　　24摘自《张氏宗谱》14卷 光绪二十年 16册 派语：张氏宗派： 坦任承先榘 行仁裕后昆 光明君子泽 忠孝圣贤根 光绪年复定宗派：坦任承先榘 行仁启世昌 传家崇德礼 华国进贤良

　　25摘自《张氏宗谱》宣统元年 6卷 孝友堂 木活字 6册 派语：国正治朝 万事学道 本在其中 运泰有兆 愿复克家 滋大长保

　　26《张氏宗谱》雍正元年 17卷 木活字 19册 派语：元和承世泽 方正兆家与 忠厚先人积 经纶大道存

　　27《绵西张氏族谱》张宝杰主修 中华民国五年 4卷 木活字 5册 班行：国正崇文学，安邦本德能，永怀先世泽，绍述定昌荣。 附女班行：兰秀芳徵茂，荑柔淑质延，英华聪慧至，礼范端荘全。

　　28《上湘张氏金房支谱》张通时主修 5卷 金鉴堂 木活字 5册 班序：安邦宗道学，耀祖肇湘湖，盛绍千秋鉴，通才式敬夫 迪光敦礼义，笃庆富名儒，仁德傅良训，书香定远谟

　　29《上湘张氏金房支谱》张通时主修 5卷 金鉴堂 木活字 5册 班序： 安邦宗道学，耀祖肇湘湖，盛绍千秋鉴，通才式敬夫 迪光敦礼义，笃庆富名儒，仁德傅良训，书香定远谟

　　30摘自《张氏通谱》光绪丙子年 刻本 8册 8卷

　　派语：德 茂 光 先 祖 良 贻 在 克 家

　　殷 勤 敦 宾 务 谦 厚 发 菁 华

　　绂 冤 芬 微 圭 璋 品 诣 嘉

　　席 珍 留 待 聘 掞 藻 灿 云 霞

　　31摘自《张氏续修族谱》张立拔等修 光绪十四年 孝友堂 13卷 10册 木活字 字辈派语：

　　原编派语： 立 志 守 先 泽 逢 时 耀 盛 名

　　人 文 思 蔚 起 华 国 振 家 声

　　通谱合派语： 德茂光先祖 良贻在克家 殷勤敦宾务 谦厚发菁华

　　绂冕芬微 圭璋品诣嘉 席珍留待聘 掞藻灿云霞

　　32摘自 张宗铎主修 民国4年 笃亲堂 28卷 木活字 28册 字辈派语： 德绍宗邦裕，傅家积善昌，世贻维孝友，继绪定呈祥。

　　33摘自《张氏家谱》张子德等纂修 民国18年 19卷 14册 金鉴堂 木活字） 原籍排行诗：庆善荣嗣王，仕仁显傅扬，宗祖徙今盛。万代永兴昌。 新编排行诗： 孝友源来远，宏开世泽芳，承先敦礼义，修德致祯祥， 亨大隆家业，文高炳国九，历朝昭令绪，玉印启忠良。 积德累仁，光前裕后。

　　34摘自《旌阳张氏宗谱》张肇锋等纂修 4卷 永思堂 木活字 20册 字辈派语： 生、世、延、本、一、守、尚、士、肇、元、善中、庆、 昭、祖、德、光、昌、乐、承、傅 时、熙、贤、英、盛、谊、重、群、亲、尊。

　　35摘自 张逸溪等修 道光壬午年 9卷 9册 字辈派语： 福胜良存文继世，一傅令子合家珍，克承善德绍先业， 大启光昌哒匦隆

　　36摘自《丹徙张氏族谱》8卷 4册 木活字 字辈派语：崇、祖、承、芳、远、傅、家、衍、绪、繁

　　37摘自《姚江三墙张氏宗谱》张福盛议修 民国五年 树德堂 28卷 28册 木活字字辈派行： 添、大、亚、禾、万、常、斌、遇、小、宗、敬、震、凤、鸣、高、科、 锡、汝、景、福、积、善、承、庆、孝、友、忠、良、宽、厚、诚、正、 仕、让、中、和、克、念、作、圣。

　　38摘自〈张氏应西公支谱〉不分卷 民国29年 1册 派语：功高泽沛隆 忠厚传家永 培德福寿增 继织承先志 世代阴华云

　　39摘自《高峰张氏宗谱》不分卷 张世禄主修 咸丰二年 1册行第： 硕、德、开、宗、 、云、仍、亿、万、永、忠、贞、和、孝、友、 祥、发、长、元、仲、仕、义、礼、智、偕、煴、良、恭、俭、一、 伯、嘉、文、廷、甲、希、继、世、英、贤、教、大、伦、昌、隆、 承、祖、远、辅、佐、显、能、臣、正、学、邦、家、道、君、明、 启、后、熏

　　40摘自《靖江张氏宗谱》20卷 张绩金主修 光绪十三年 20册 派语：永言孝义 照明嗣服 肇应昌期 业宏丕绩 翊宣文华 显杨 德 启后承先 同心敬述

　　41摘自《灵岩张氏宗谱》3卷 光绪已亥年 百忍堂 3册 排行：斌助錀茂士贤良仁义礼智孝悌忠信 新定排行：敬祖敦宗崇儒希圣学粹经明福绥位至德咸孚邦国 朝观而业聿昭其声远振慎守贻谋万年鼎盛

　　42《摘自新坪塘张氏族谱》4卷 张明上主修 同治7年 嘉言堂木活字 4册 派语：肇明元德永 振起世家声 孝友承先泽 文华显国英

　　43《摘自清河张氏宗谱》乾隆年

　　45摘自《六都张氏五修支谱》10卷张厚贵纂修 中华民国34年 忠努堂 10册 字辈派语： 祖、本、力、田、傅、以、忠、厚、代、有、正、人、用、克、垂、久

　　46摘自《泾川张氏宗谱》3卷 明万历刻本 3册 排行：懋守臣子道本元思有继 克尚光宗祖国士文世正

　　47摘自《清河张氏宗谱》光绪年间刻本 13卷、首 张孔成等修 馀庆堂 字派：大宗乃敦笃毓秀必诗书常守同居训其昌占庆馀

　　48摘自《如泉东马庄张氏宗谱》15卷 道光戊子年 禄宜堂 20册 派语（张氏通派）：棊布星胪 孙枝衍庆 永振鸿图

　　49。潮州市潮安县凤塘镇湖美村张氏辈序外世诗：世泽由来美，嘉猷自昔崇。翼主千秋仰，齐家万载扬外世诗：同居敦睦族，永远绍和祥。诗书荣殿上，孝友训廷忠张氏始祖永源公于1460年携三子由福建省莆田县埔美村石榴花从脚迁潮州府海阳县大和都创乡湖美（今潮州市潮安县凤塘镇）

　第一节 县城祖祠

一、蔼 肃 堂

　　郑氏始祖祠蔼肃堂，位于原潮阳县城文光塔西侧（现广场位置），入祀一至四世先祖神位。因旧城改造，该祠被拆。（详见《郑氏金浦系族谱》第一册第115页周光镐《蔼肃堂记》）

　　二、孔 安 堂

　　潮阳郑氏，宋初入潮，千年历史，泱泱望族，肇始一本，源远流长。可谓：荥阳世泽溯姬周，南湖家声扬九洲，英才伟业耀宗祖，潮邑蕃衍纪春秋。南宋绍兴年起，郑氏徽公、升公、愚翁公接踵莅潮，只见练江下游地域优美、一马平川，立籍创业，遂成神山、金浦、平湖之始祖。郑氏三系先人，怀仁立德，崇文重教，开拓进取，兴旺发达，蔚成一大宗族。

孔安堂原是郑氏神山礼房祠，位于潮邑棉城西门内，乃南宋绍熙年间邑人侍讲郑开先创建的理学讲所。理宗宝佑年间，郑慈珍秉承父志，将其拓展扩建。该祠构筑别致，其艺术特色，为潮汕古建筑中所罕见。它是潮阳唯一保存完好的宋代理学讲所旧址。堂内奉祀着神山系历代先祖禄位。解放后，被政府征用为校舍。

为弘扬祖德，敦睦宗谊，经郑金德提议，郑俊雄、郑成水牵头，潮阳郑氏神山、金浦、平湖三系宗彦倡导，发动宗亲捐资，共建郑族宗祠，安奉三系先祖，和谐人文环境，使其成为潮阳郑氏三系寻根谒祖、会宗联谊之所，以思源追远、缅怀祖先。

公元一九九四年五月二十五日，泰国郑氏宗亲会暨侨领郑午楼诸宗彦曾致电致函潮阳政府，要求归还孔安堂。二零零四年六月，中国郑氏宗亲总会董事局主席郑世进与政府领导协商落实宗祠之事，并捐资支持教育事业，使孔安堂物归原主。二零零四年八月二十三日，宗祠开始兴工修建。

　　二零零五年八月十六日，孔安堂被汕头市人民政府批准为文物保护单位。宗祠按市级文物保护标准修复，占地面积二千平方米、建筑面积八百四十平方米，体现宋代讲所风貌。理事会深孚众望，笃诚操持，确保修祠事宜臻于完善。修复后的孔安堂，金碧辉煌，底蕴殷厚，古色今香，面貌焕然一新。于二零零九年落成重光，成为潮阳神山金浦平湖三系共有的郑氏宗祠。

　　三、致 严 堂

　　致严堂（称长房祠），位于原潮阳县城教授巷口（现**公司办公楼）。该祠入祀金浦五世祖道亨公派系至十五世祖神位。因旧城改造，该祠被拆。

以上三祠入祀着郑氏金浦系一至十五代先祖，印证着郑氏金浦系在古代的辉煌历史。在古代潮阳四大望族中，郑氏是其中一大望族，而郑氏金浦系在潮阳郑氏三系人口中占40％。古时潮阳“四最”，萧氏最贤，赵氏最富，姚氏最讲究面子，郑氏因人数最多而被称为“三斗油麻郑”。还有一个家喻户晓没有成文的衙门惯例，古时候凡到潮阳上任的县令，在升堂理事之前，必先拜见八个地头（即族长级别的头目）：城内萧、赵、姚、郑的姓氏宗长，城外西面金浦郑氏、北面华阳吴氏、东至西南面是河浦陈氏和神山郑氏的老大。八位地头，郑氏占三，可见郑氏当年的辉煌。现在郑氏金浦系仍然保留着蓬勃发展的强劲势头。

　　以下各村（社区）祖祠，指的是该祠所处位置的现有行政区域。至于其所有权、使用权等权属问题，国家对地面上盖物有明确的规定，请认真执行。其文字内容由各祠堂所属房系提供。

　　第二节 南门村祖祠

　　一、瑞 缘 堂

　　瑞缘堂（二舍公祠），位于南门后沟仔。古代四合院建筑模式，土木结构，二进一拜亭，建筑面积约300平方米。该祠供奉的是金浦郑氏十二世舜举、舜兴、舜臣、舜员中的舜兴公神位（称二舍公）。该祠解放后曾作金浦工商联合会会址和办公场所，期间曾作为潮阳县一区公私合营工作样板，第一个抬着“红双喜”在儿童英歌队伍簇拥下游行全乡，敲锣打鼓接受社会主义改造。当时的私改主任郑文，文书郑春水，通讯员郑锡保等，成为金浦这场私营工商业者接受社会主义改造的中坚力量和组织者，受到上级的表彰。公社化后该祠改作生产队队址，现已破旧待修。

　　二、荣业 堂

　　荣业堂（洛符祖祠），位于南门“十房头巷”与武馆街交叉处。属古代四合院建筑模式。有一厅二房一拜亭和八尺下间、阳埕、一边厝包，约400平方米。该祠供奉的有金浦郑氏十六世洛符公、十七世龙友公、十八世西园公等神位。解放前曾作为乡公所办事场所，解放后也曾作为潮阳县一区区公所办公场所，还曾作为南门剧社、南门民办学校、南门卫生医疗诊所等。现正在修复。

洛符公，字宗范，金浦郑氏十六世，邑庠生。娶克宜陈氏，太孺人；续娶勤敏陈氏，太孺人。公和克宜祖妈卒后合葬于本里梨园崎。墓祭三月初三日；勤敏妈卒后葬于本里咸寮埠，墓祭三月初十日。后来，公妈之墓移葬于本里塔山内。三位先祖均入祀“荣业堂”，祠祭二月初一日。洛符公有三子，长子龙友公居金浦，次子、三子名讳失考，居潮阳县城北门。

龙友公，洛符公之长子，金浦郑氏第十七世，娶克勤庄氏，续娶勤清曾氏。公妈卒后合葬于本里西埔，后移葬于本里塔山内，墓祭三月十六日。三位先祖均入祀“荣业堂”，祠祭三月初一日。

西园公，龙友公之长子，金浦郑氏第十八世，恩授修职郎，娶妙旺杨氏，太孺人。公妈卒后合葬于古帅寨后乌鸦落洋地，现已迁往塔山崎望山，霜降第二天为墓祭日。公妈都入祀“荣业堂”，祠祭八月初四日。

　　西园公有三子：长子献之、次子参育、三子槐三，其后裔花繁叶茂，人才辈出，兴旺发达（有部分族谱世系图）。

　　三、桂 香 堂

　　桂香堂（献之祖祠），位于南门当铺巷内。属古代四合院建筑模式，有一厅二房一拜亭一阳埕，约300多平方米。该祠供奉的先祖是献之公。解放前作为献之公祠堂，解放后曾作为生产队队址。现已破旧待修。

献之公，西园公之长子，金浦郑氏第十九世，例修岁进士。娶淑德林氏，太孺人；又娶金禄徐氏，少孺人。公妈卒后合葬于猴仔坑内青官刘厝山（号“倒吊六苏”），墓祭九月初十日。三位先祖均入祀“桂香堂”。忌日如下：献之公五月十六日，林氏妈八月十二日，徐氏妈十月初五日。公有六子（称老六房头）：

日英公，献之公之长子。公卒后葬于临昆山（穴名蜈蚣珠），后移葬于塔山内，入祀“善继堂”。公有六子（称新六房头，已有部分族谱世系图）。

建斋公，献之公之次子。公卒后葬于咸菜坑。公现有后裔：育清、老徒、扌克 拾、振武等。

云峰公，献之公之三子。公卒后入祀“通经堂”（三房祠）。公的后裔有部分世系图。

献之公之四子（名字暂失考），现有后裔：大砡、继孝、允祥、喜源、木水、汉庭、允清、可成（子孙）等。

献之公之五子（名字暂失考），现有后裔：亚陇、允宗、妰、金川、别人等。

　　琳斋公，献之公之六子。其后裔分居金浦井下（有家祠“图南轩”）、棉城中贤巷中央厅（其后裔及业绩有部分专述）等地。金浦祖地现有后裔：允平、亚指、亚明、大头、炳奎、猪粪、珠糖、木慰、木来、木火、小李、允民、来惜、木强、俞贤（子孙）、楚辉（现南门村党支部副书记）、扁、木河、衍义等。

　　四、建斋公祠

　　建斋公祠，位于金浦“舍人老爷”宫左边巷头。属古代四合院建筑模式，约500平方米。该祠解放后被金浦供销社用作仓库，现已破旧待修。现有后裔衍雄等，详见“桂香堂”之建斋公介绍。

　　五、通 经 堂

　　通经堂（三房祠），位于宫前下，为二十世云峰祖祠。建筑面积约1200平方米。

　　六、图 南 轩

　　其后裔及分布见“桂香堂”之琳斋公介绍

　　七、侍 卫 祠

　　侍卫祠，位于南门寨门边的寨门路南面。祠匾“织云家庙”。约400平方米。该祠属“四点金”建筑模式，屋脊上两边装饰二个龙头贝灰雕，是大潮阳九座“龙头祠堂”之一〔大潮阳“龙头祠堂”是：金浦侍卫祠、道爷祠、五房祠（梅花飨祀堂）峡山周都爷祠、贵屿二座陈国舅房系祠堂、棉城萧厝祠、陈御史祠、井都平湖供奉明朝洪武皇后的郑厝祠〕。该祠曾借给滋长公裔孙办学，校名“滋长学校”。解放后，该祠作酒厂、油厂、圈牛用地，现已破旧待修。

侍卫祠供奉清朝光绪皇帝贴身侍卫（三品）秉高公，号仰山，属金浦郑氏第廿五世。秉高公为官至终，享寿60多岁，卒后安葬于金浦飞鹰山。

　　公有二子，长为总爷如玉（廿六世），次为鸡蛋少爷，现有后裔：亚九（廿七世）、好食（廿八世）、亚鹅（廿八世）、大块（廿八世）等。

　　八、三 省 祠

　　三省祠，位于南门市场后，

　　九、四 道 堂

　　四道堂（道爷祠），东里公（俗称道爷）过世后，其子孙为之修建专祭祠堂，并得到朝廷特许：在祠堂屋脊上塑有六个短嘴龙头、门口雄踞石狮等，以表彰东里公的功勋，祠堂落成于清嘉庆十九年（1814）甲戌岁。东里公门生江西刘世宁（户部山西司郞中、原惠潮嘉兵备道）为四道堂题写堂名及牌匾。刘世宁认为：东里公一生钦佩战国子产、继承东汉郑玄学说、精通程（程颢、程颐）朱（朱熹）理学的精髓，东里公集四者于一身，故堂名为：“四道堂”、内牌匾为“学绍康成”（郑玄字康成）。东里公系道亨公派系仕凯公（旗幅）派下十九世裔孙。

祠堂为二进一拜亭，开间17米、进深24米，原有的金漆木雕精巧细致，栩栩如生，更有鱼身龙头寓意鲤鱼跃龙门、子孙人才辈出之意；精巧的镂空石雕更是维妙维肖……

1949年，祠堂被列为公产，后成为南门小学一分校，1993年学校迁址，祠堂荒废。辛卯年（2011）秋，东里公后裔钦波、益忠等倡导修复，多方筹谋，并得到当地政府支持，同时，成立了郑氏宗祠四道堂（道爷祠）理事会，理事会以服务郑氏宗祠四道堂为宗旨，负责筹款、修缮、晋祠、处理祠堂的相关事宜。

祠堂修缮原则是尽量利用原有的材料，最大程度地保存祠堂原来风貌。对后厅保存完好的楹和木雕进行翻新利用。原先的石雕有损坏部分进行修复，除连廊石雕外，其余的石雕全是原先留下的文物。

　　经近一年修缮，壬辰年十一月竣工，择吉壬辰年（2012）十二月初四日重光晋主。

　　十、佐 锡 堂

　　佐锡堂（大二房祠），位于南门楼仔头。属古代四合院建筑模式，建筑面积约500平方米。

佐锡堂是四世佐龙公为纪念养育他的叔父——三世应星公而建。该祠曾作为私塾讲所，后借办 “际云小学”。解放后曾作薯粉仓库和碾米厂，现已破旧待修。

　　佐锡堂入祀大二房应星公等列祖列宗神位，其后裔分布于金浦祖地和潮阳县城等地。当代军级干部郑辉，系应星公的裔孙。金浦祖地现有裔孙郑阔嘴、郑汉林、郑振嘉、郑振展。移居县城裔孙有郑福兴（老房头俗称）、郑进强、郑忠兴、郑忠谊，海门郑罗蒂，洪洞郑增辉。居住香港的有郑学莹、郑学宗等。

　　第三节 三堡社区祖祠

　　一、致 敬 堂

致敬堂（砖埕祠），位于金浦三堡下厝，建筑模式为单进一拜亭，占地约600平方米，其中建筑面积301。8平方米，祖祠分金坐卯向酉兼甲庚，来龙秀美，前临大鱼塘，俗称下厝池。

致敬堂作为十一世（邦）嘉誉公派下裔孙寻根问祖，敦宗睦族，联谊聚会，共谋家乡建设之佳址。始建于清宣统己酉年（1909），时由先哲郑娘枝、郑峯泉、郑胪、郑槐、郑娘池等筹建主持，合族精诚协作（民间流传着“圆股”之故事），是本堂顺利竣工落成的根本原因。

致敬堂与敦厚堂系兄弟祠，一贯携手合作，弘扬祖德，缅怀先贤“一门四代科甲”之辉煌，子孙后裔枝繁叶茂，分布于金浦各乡村，分创棉城各街道（有容祖公派下十七世的二、三、五房），名流贤达延伸国内各地及港澳台、东南亚各国。

　　致敬堂曾作为学校教室使用，后又当初、高级社、生产队址，现年久失修，破朽荒废。时逢盛世，民族文化大力弘扬，由郑衍旭（廿八世）热诚倡导，与郑伟鹏、郑炳坤、郑炎坤、郑镇明等事业成就者带头捐巨资，同时组建祖祠修缮委员会（又称：董事会），作为修缮项目决定启动以及今后堂事主持的决策机构；在此基础上，召集各房系代表酝酿，产生由郑清辉、郑继源等17人组成的致敬堂理事会，作为主持祖祠的重建和全面运转的执行机构。聘请广西北海地理学家钟先生，择吉定于甲午年（2014）五月十二辛亥日辰时兴工。

　　二、敦 厚 堂

　　敦厚堂（石埕祠），亦称“后田祠”，建成于清光绪庚子（1900）年，建筑模式为单进一拜亭，祠前双石鼓，坐甲向庚兼卯酉，占地约600平方米，其中建筑面积280平方米。敦厚堂与致敬堂系兄弟祠①，在下厝石门斗巷，至今还保留着明朝年间修建具有文物价值的石门，称之为“府祖门”。每年时节挂着“御史家风”的对联曰：

祖德辉煌溯思九世监察御史名标青史籍在昔声名威振

宗功丕振追念十世三省察院传纪公廉官吏治卓着无私

该祠曾征用作粮食仓库，现年久陈旧。在郑汉城、郑克新等宗亲的倡导下，郑鑫波、郑松荣、郑锦源、郑木清、郑李赛娥等事业成就者带头捐巨资，热心人士踊跃解囊，群策群力启动修缮祖祠项目，择吉日已于甲午（2014）年六月初四兴工。

　　敦厚堂后裔人才辈出，古代有逸叟义官嘉诰公、漳州通判庆宸公、建宁通判元复公等；子孙枝繁叶茂，分布于金浦，分创棉城赤杜园及新厝社等，俊彦创业延伸至国内各经济特区、广州、大连以及港澳台、东南亚各国。

　　三、敬 爱 堂

　　敬爱堂（木围祠），位于三堡市场东侧，下厝桥仔头三角河北岸边。建于民国癸酉年腊月，因金浦郑氏十六世鹿萍公卒后，葬于“木围山”，故称“木围祠堂”，属古代四点金建筑模式，约600平方米。该祠堂供奉鹿萍公等木围世系列祖列宗神位。解放后该祠被分配给缺房户居住，现已破旧。

你好！

建议你去找你的长辈问问，长辈一般都知道的。也可以自己去找，家谱一般在族长、族头那里，或者族里指定的某个人保管，另外祠堂也会有。

如果找不到家谱，也可以通过以下步骤寻找：

附寻祖步骤

一、寻根问祖第一步，必须搜集到相关资料

1、先祖迁居前居住地的确切记载（家谱记载或口头流传,如果是做官迁来的可以查看当地地方志史书记载）

2、始迁祖的名、字、号、排行字号，始迁祖生卒年月及相关生平事迹，典故。（始迁祖的兄弟、父、祖父的名号和有无同族、同支）；

3、字派、排行字辈；

4、始祖的相关资料（始祖其他旁证资料，如哪个郡望，和谁是本族）；

5、家族的迁徙史（如迁徙年月，还有迁徙的故事传闻）。

6、始祖和所修现有家谱的年代。

二、寻根问祖第二步：怎么搜集寻根资料？

1、有家谱的查看家谱，一般家谱的记载最清楚。

2、没有族谱的，查看祖坟墓碑文字 ，特别是始迁祖的墓碑，大都能发现一些有价值的资料。

3、没有族谱也没有碑记的，只能多问问族中老人，认真记录他们口述的祖居地名、村名、祖先名、字辈、故乡风物人情、故事传说等；尽可能的和老人交谈了解，并把这些珍贵的资料通过各种方式记录下来保存。

4、查看家里有没有保存以前的土地、房产契约，可以大致考查出始迁祖的名字，和所处的时代。

三、寻根问祖第三步：寻根信息的对接和确认

寻根信物并不是特指某件物品，而是指宗谱记载的、口头流传的祖先名号、祖坟祖墓这些寻根信息，通过网络交流，你可以和同宗相认对接的这些信息，没有相似点的，是同宗的可能性就很小，而寻根信息越详尽，寻根可能性也就越大。对于始迁祖的来源地名，因为在不同年代记载的方式不一样，比如多少都、什么府、郡之类的，可以根据大致地名所在地的地方县志，寻找到详细的精确位置，再对照如今的地图进行确认，也可以根据当地的人加好友咨询。

四、寻根问祖第四步：寻根的方式和实地考查

把以上这些东西收集得越丰富越好，然后在网上寻找宗亲网、姓氏网，发布寻亲信息。也可以在当地论坛发帖，再或者搜索加入当地QQ群，进入祖地群、同支派群等和宗亲交流，也可以在一些族谱数据库平台网站搜索。在网上联系上祖居地宗亲后，要向他了解祖居地相关情况；当大量资料能够确认对接上以后，可以到祖居地实地走访。在根据祖籍族谱记载，找出是否有外迁人员，与始祖资料是否一致来进行确认。

希望对你有帮助~

吴氏祠建在卓王山下南面，与陡山村的谢家垸毗邻，倒水河与陡山村隔山相望，其中有一条小溪正好在祠堂门口流过。

红安倒水河与麻城柏子山之畔的举水河之间(柏举即柏子山与举水河的合称），即是二千五百年前吴王阖闾携伍子胥孙武带三万军士与楚军相战的柏举之战的发生地。近年来，在举水河床上陆续被人们发现的石器、陶井、箭镞、青铜玺和大量古钱币，特别是在两河之间(举水、倒水)出土的一批批古代武士墓群，更能证明这里曾经发生过惨烈战争。

（总称为柏举之战的吴国破楚之战，经过吴国军队在汉水施诱敌之战、撤至柏举，爆发柏举之战、一举击溃楚军，之后是清发水追击战、雍澨败援战、入郢之战。经过这五次战斗，吴国军队终于攻占了楚国的都城---郢）

吴氏祠原是红安八里湾镇陡山村吴姓人的家族宗祠，现为国家文物保护单位，国家物质遗产

据吴氏家谱记载，此祠始建于清乾隆廿八年（1763年），同治十年（1871年）重修，现吴氏祠为光绪廿八年（1902年）新建，历时两年。

整个吴氏祠为砖木结构，共三幢，依次为观乐楼、正殿、寝殿。在观乐楼与正殿之间为前院，中有一棵两人合抱的桂花树，为清同治年间栽种，今已一百好几十年了，月桂飘香时，方圆十里都能闻到清香。

吴氏祠建造上的木雕艺术是弥足珍贵的，均为当年“黄孝帮”的杰作。

吴氏祠堂其建筑艺术，特别是雕刻艺术湖北罕见，被誉为古武汉的活化石和鄂东第一祠（祠堂有古代武汉的市景图浮雕）

吴氏祠门楼上“家承赐书”相传与朱元璋的关。1354年，朱元璋在陡山村附近遭到敌军突袭，逃亡中遇到吴家读书人吴琳（吴氏三世祖），吴让他藏到自家阴沟，并在阴沟入口处布上蜘蛛网，这样朱就躲过敌军搜捕。朱元璋在吴家暂时落脚时，一日雪后初霁，吴琳信口吟道：“雪压竹枝低，虽低不惹泥。”朱元璋忍不住接吟：“有朝红日起，依旧与天齐。”吴琳由此断定此人非等闲之辈，遂帮他收集散兵，重整旗鼓。朱元璋即位后，召吴琳入仕，官至吏部尚书。朱元璋还亲笔题写“开国天官里”的字样赐予吴琳，让他在家乡建立牌坊。

据传，抗战中，一群日军曾欲将此祠烧毁，当他们举着火把闯进祠中时，却被祠内的富丽堂皇震住了，纷纷熄灭火把，向吴氏祖宗牌位磕头。

出自姬姓，以祖字为氏。周宣王公元前806年封王子友于郑，建立郑国，为伯爵。至郑穆公有儿子睔（Gǔn 音滚），字子印，其子孙在郑国为卿大夫，以祖字为姓，为印氏。郑大夫印段，字子石，即子印之孙，其后人世代沿袭为印姓。印姓最早的先祖是黄帝。 得姓始祖：印段。从文献上追宗索源，可知头一个以印为姓的人，是2600年以前的郑国大夫印段。这位我国印氏家族的始祖，也是名登《左氏春秋》的古代贤人。郑国当代的位置，是在现在河南省中部黄河以南的一大片地方。可见，当他们于战国时被新崛起的韩国所灭之后，属于郑国公族的印氏，却在陕西的冯翊一带繁衍滋长。然后以冯翊为中心，陆续向全国各地播迁，形成今日印氏人家到处可见。望族居冯翊郡（今陕西省大荔县）。故印氏后人奉印段为印姓的得姓始祖。 印 宝：明朝地方官，做事果断干练。地方上许多事情难以公断，而印宝去了以后，办事有原则，又精通世故，一一办妥，故以干练勤事著称。 印应雷：抗元名将，是位堪称楷模的清官。宋朝时在温州当地方官，当时地里有人作乱乱，印应雷假借宴请，将兵乱平息了，没让百姓受战乱之灾，因此出了名。 印光任：如今这个名字是鲜为人知的，而在澳门却仍是妇孺皆晓。乾隆年间，印光任正任广东肇庆府同知，上峰考察他精明能干，即荐他担任了首任澳门同知。在任期内，他采取了一系列措施，有效地加强了对澳门葡萄牙人的管理。随后，又与继任的澳门同知张汝霖合作，写成第一部有关澳门的专著《澳门纪略》。这是一本地方志体例的著作，详记了澳门的形势险要，岛屿水道、社会风情，特别是与葡萄牙及其它欧洲国家交流的始未。书一刊刻，不胫而走，在当时很有影响，不久便被乾隆帝选入钦定《四库全书》。 印宪曾：清·印光任之子，进士及第后，历任浙江宁绍台道等职；他的孙子印鸿经，中进士后还被点了翰林。他们所交结的是姚鼐、袁枚等一代文坛巨子。此时，上海印姓科甲不绝，文采风流，处于全盛时期。 印星台：近代上海高桥人，以经营杂粮起家，后为上海市杂粮业交易所常务理事。发家后，他便热心于社会公益，修复古高桥遗址，刻碑记述建镇始未；毕生捐助和募集了15万银元，筑路10多里，修建桥梁60余座；于高桥慈善街21号创设“平康会”，向贫民施米、施衣、施药：抗战爆发后，不从日寇威胁，拒绝出任伪镇长，临终长吟陆放翁《示儿》诗。娄塘印有模，于国外考察电报业后，广招人材，耗资数万，编成《汉语电报编码》，一度为国内电讯界广泛使用，并投巨资于商务印书馆，1913年就任该馆总经理，对《辞源》等学术著作的出版，尤为关注，还创办了发行所，推动商务印书馆的发展。 印光法师（1861～1940），即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师——当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。陕西郃阳（今合阳）孟庄乡赤城东村人。大师振兴佛教尤其是净土宗，居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师是均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。

赵氏宗祠位于平阳县南湖乡龙湖砍头村凤凰山麓。赵姓全国皆有分布，具体分支不明。

建筑面积500平方米，占地面积1200平方米。据赵氏宗祠卷一载：“于嘉庆十一即公元一八0六，建宗祠于四十五都南湖鱼池，坐丙向壬”。建筑坐南朝北，由前厅、正厅、东西厢廊、门台、旗杆石组成。

扩展资料

赵(Zhào)姓据说出自嬴姓，得姓始祖为造父。传说，造父在华山得八匹千里马，献给周穆王。穆王乘着这八匹马拉的车子西巡狩猎，到了昆仑山上，西王母在瑶池设宴招待。

这时东南边的徐偃王造反。造父驾车日行千里，及时赶回帝都，带兵打败了徐偃王。由于造父平叛有功，穆王赐他以赵城（今山西省洪洞县北）。

从此，造父及其子孙便以封地为姓，成为赵姓。秦始皇家族为赵氏，宋朝皇室为赵，是国姓，当然放在“百家姓”第一姓。“百家姓”的第一句，“赵”指“权”，“钱”指“金钱”。世间万事权和钱的问题是首要问题。赵姓人口数是当今中国第八大姓，约占全国汉族人口的百分之二点二九。

——赵氏宗祠

——赵氏家谱