他母亲对用人说：“他告诉你们什么，你们就做什么。”照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。”他们就送了去。(约翰福音 2:5-8 和合本)

灵修心语：迦南婚宴是主耶稣所行的第一个神迹。因着他母亲马利亚对耶稣充满信心，吩咐奴仆耶稣让他做什么他就做什么。同时奴仆也非常地顺服，虽然不明白耶稣为什么要他在宾客早已入座并酒过三巡后还要把给人洗手洗脚的缸挑满水，但他只是默默地去做，所以才成就了水变成上好的酒神迹。如果当时马利亚对耶稣没有信心，就不会跑去跟耶稣说没有酒了，而是让管事的去想办法，或去买或去借，或者干脆跟宾客们说没有酒了，让人扫兴而归。如果奴仆通常只会听从自己的主人，对于耶稣的要求他也可以不理会，那就不可能有水变酒的神迹。想想自己有多少时候是完全在信心和顺服中呢？真的亏欠神，在这个神迹中实在看到了信心与顺服的重要。求神也将这样的信心和顺服的心加给我，让我常常经历神的大能！

祷告：亲爱的主你是满有能力的神，求你帮助我让我有迦南婚宴神迹中马利亚这样的信心，佣人这样顺服的心，并且有执行力，不要讨价还价，不要推三阻四，只要出于你的旨意就立刻去做，你知道我的软弱，求你加给我力量！谢谢主听孩子的祷告奉耶稣基督的名求！阿们！

问题一：什么是灵修 灵修是神人之间建立关系的历程。灵修的一刻，神与我们相交。神介入人生命中，引发人生命的种种变化，悔罪、抉择、立志、更新、明白真理、与主相联、以致爱主和爱人更深。灵修是使信仰实现生命中重要的一环。基督教信仰最实在的部份，就是我们可以亲自与我们所信的神相交。这是由信以致于信的过程，我们的一生就可以因耶稣成就的救赎恩典时刻与神同在。当然，我们遇上了神，生命就会更新。然而，让我们不要本末倒置，过份重视得 、平安、力量等等恩典多于神自己；灵修的主要目的是为要与神相交，神才是灵修时的主角，然后才是神的恩典。灵修虽然往往是内在的，那是神进入人生命的核心，建立神人关系，使人有所得 、丰富和成长。同时，灵修也是由内伸延至外，它是充满生命动力。灵修使人有生发内在的动力去建立人与人之间的肢体情，然后，这由神作中心而连系好的群体，便可以扩展影响及于世界。灵修虽然重视内心的整合，并不代表视身体与灵性是割裂的，反之，我们因身体情欲与内住的圣灵相争，更可看见身心灵的整全性，它们合一、交互相通、互为影响而且不可分割。若身体贪食好色，就污染了心灵，相反，心灵蒙主恩典炼净之时，身体也逐步改善贪食好色的习性。爱的团契 灵修是在我们生命之内发生的事，有它私人的独一性。故此，灵修不可代劳，我们每一个人也是独特的，虽然我们都是一样性情的人，所以可以分享灵修经历。然而，生命是无法代劳的，你不能代我灵修，不能代我成长，也不能代我建立我和神之间的关系。当然，更无法像武侠小说般所说的功力相传。故此，我们更要努力持守自己的灵修生活。每个时代有它本身的灵修生活的特色，我们受文化、潮流、世界观、时代观和神学观影响，所在的教会群体也有其经历神的独特性。甚麽时代和群体的人就有甚麽的灵修，虽然在时代变迁中有其中的起承转合，于是灵修特色也有所进展和改变，但灵修群体的背景是我们要去学习和了解的部份。1、灵修是人对神的一种爱慕――属灵感情。歌1:2-4 2、灵修是基督徒积极的活出上帝儿女的生命,且要使这生命得到不断地成长。彼前2:23、灵修是不断认知上帝是一位怎样的上帝，并经验和领悟他的启示。林后12:1-44、灵修是洞察世界、别人、与自我之间的关系。诗8:1-9 灵修是生活、经验、领悟的一个过程或行动。太17:1-8，彼后1:16-18 6、6、灵修是神人的约会。歌7:10-13 8、灵修是心灵的进食。诗36:8-9 每个基督徒都需要灵修。灵修就是在灵里的一种操练。灵里必需要经过不断的操练，才能不断成长。肉身的生命要成长，长大成人；而属灵的生命更需要不断成长，直至长成满有基督长成的身量。那就需要不间断的灵修。

问题二：灵修是什么意思 心灵的修炼。

如果在网上搜索，您会看到“灵修”这个词很多出现基督教类的网站上。

基督教利用一些祈祷方式，使人出现一种“超感应”。

比如：神赐予力量；看到上帝；触摸到上帝的衣角；进入天堂；沐浴在上帝的光芒中等----

但实际上已经有越来越多的人将“灵修”这个词泛化了。

我个人认为，除基督教以外。 教（尤其要指：苏菲密教）；佛教；道教；

乃至巫术；瑜伽；其它宗教的秘传仪式；超个人心理治疗；传统武术等

都有可能使人产生出一种“超越性体验”。

我想我们可以将那些有宗教信仰，学习哲学以及心理学（尤指超个人心理治疗）等的，

那些追求心灵上的解脱，观念上的超越，人本性的回归和无法言喻的超越性的、

神秘的体验；或是想成为现世圣人、至人、完人；或是开悟、得道的修炼之士的修炼过程，

都统称“灵修”。

这样的人可以成为“灵修者”、“灵修之士”。

问题三：灵修是什么意思 基督宗教的灵修

狭义来说，灵修是个人透过不同活动深化属灵超性的生命，从中加深上帝（即天主、神）与人之间的关系。灵修的活动包括阅读《圣经》、默想圣经》、祈祷、禁食、唱圣诗等。广义来说，灵修是基督徒的生活，信徒于生活中融入《圣经》的教导及对神 / 天主的体验，以深化个天人之间的关系。天主教旧称之为“神修”。

问题四：灵修是什么 基督教 基督宗教的灵修

灵修即“灵性的修炼”。是一宗教术语

狭义来说，灵修是个人透过不同活动深化属灵超性的生命，从中加深上帝（即天主、神）与人之间的关系。灵修的活动包括阅读《圣经》、默想《圣经》、祈祷、禁食、唱圣诗等。广义来说，灵修是基督徒的生活，信徒于生活中融入《圣经》的教导及对神 / 天主的体验，以深化个天人之间的关系。天主教旧称之为“神修”。

问题五：灵修是什么？有什么用？不要说的很复杂 借由灵修，可以恢复你自在的神性，使你能够体验到与神（即一种伟大的力量，或道，或自然，随着你对灵修的深入，你会对神性了解更多，它是真实存在的）的连接。

灵修在如今这个实用至上的社会里，被很多人所鄙夷、误解，但灵修是这个病态社会的唯一出路。现在越来越多的人关注这个领域了，正说明越来越多的人被现实生活中的各种痛苦逼得走投无路了，当然，也有一部分人本来就对灵修很有兴趣，也不一定是走投无路后的选择。

灵修只会发生在你准备好的时候，比如说你经历了一些痛苦、疾病，或是阅读了某本触动你的灵性书籍，亦或是某个机缘巧合你想要过更健康的生活，也有可能是当你在提了这样一个问题之后，总之，你所经历的一切都是神为你做的最好的安排。

祝福O(∩_∩)O~谢谢你~

问题六：若般灵修是什么意思 若般灵修？没听说过这个词组。

我只听说过“般若”。读音为bō rě ，是梵文音译，意思是指智慧。此词在中文最早应该佛经中出现。

我也听说过“灵修”。是指，灵性的修行。通常是在西方灵性相关的资料里出现这个词。

至少读过上百本灵修书籍的Abunda从来没听说过若般，甚至也没听说过般若灵修。

亲，你确定不是打错了？

问题七：箴言第一章的灵修是什么 这个~~~~~~~~没分啊~

问题八：灵修导师 是什么 应该是有灵修经验的过来人。有指导灵修能力的人。是真正的明师，不是名师。这个外行很难验证。

说灵修，应该属于瑜珈或者现在一些新的学派的叫法。类似的有一些密宗的修炼，禅定，思维修等叫法，对了，还有冥想。有层次的不同。

问题九：马可福音3章11节灵修是什么？ 污鬼无论何时看见他，就俯伏在他面前，喊着说：“你是　神的儿子。” (马可福音 3:11 和合本)

问题十：“经火”是什么意思？ 把他们的儿女活祭给偶像。 是神憎恶的。

只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；  (腓立比书 3:7-8 和合本)

一个人如果看到了一个宝贝，他会有什么样的反应呢？他一定是要花最大的代价去获得这个宝贝，保罗就是如此。他发现了一生当中最大的宝贝，所以他要丢弃一切，为要得着这个宝贝，这个宝贝就是耶稣基督。在这个宝贝面前保罗将他过去所拥有的所有的一切都当做粪土，也将他将来所拥有的一切当做粪土，因为在这个宝贝面前所有的东西实在是微不足道。我们知道保罗在当时的时代是一个非常有才华，有能力，有社会地位的人，他是一个见过世面的人，为什么这样的一个人他会丢弃一切为要得着耶稣基督呢？因为耶稣基督在保罗眼中实在是宝贵。

对于今天我们基督徒来说，我们需要去深刻的查验我们自己耶稣基督在我们生命当中的地位，如果我们还没有将耶稣基督当做我们生命的至宝，那我们的生命当中还有很多虚无的偶像。我们需要去效法保罗，真正认识耶稣基督，并愿意放下一切来得着耶稣。

天主教有灵修读经的好方法，以下是一些建议：

1 理解内容：在阅读经文时，要深入理解其含义和意义，以便更好地掌握其中的教义和教导。可以通过参考注释、教会文献或请教神父等方式来加深对经文的了解。

2 反复诵读：通过反复诵读经文，可以加强记忆和理解，同时也可以培养语感和语言能力。可以选择适合自己的时间安排，每天定时定量地阅读。

3 分析重点：对于重要的经文或者需要特别关注的经文，可以进行重点分析。例如，可以将经文中的重要段落单独摘出来，进行分析、解释和总结等步骤，以帮助更好地理解和掌握。

4 实践应用：将学到的经文应用到生活中去，是灵修读经的重要目的之一。可以通过思考如何将这些教导应用于自己的生活和行为中，以及如何在日常生活中践行这些原则来实现这一目标。

总之，灵修读经需要持之以恒的努力和实践，才能真正从中受益并提高个人的灵命和生活质量。

马太27章发生的事情是耶稣被抓了，在大祭司那里审判完了，大祭司和民间的长老把耶稣带到巡抚彼拉多那里，巡抚就是那个地方最大的官员，犹太的祭司长是没有权力判人死罪的，他要治死耶稣，就必须要得到彼拉多的批准。

马太福音

1、是《圣经》新约的一卷书，本卷书共28章。记载了耶稣的生平与职事，其中包括耶稣的家谱、耶稣神奇的出生、童年、受浸与受试探、讲道、上十字架、复活，最后，复活的耶稣向使徒颁布大使命。

2、从内容和文体推测，再加上原文是希腊语而不是犹太本土惯用的亚兰语来看，本书的对象应是当时的侨居各地的犹太人基督徒，以此表明耶稣正是他们日夜期盼的那位弥赛亚，从而鼓励他们能接受耶稣基督带来的救恩。

3、为此，马太引用了旧约大约七十处的经文，一般人称之为“圣经证据”。本书的写作日期不详，一般学者认为是在公元50年至70年间。

4、这个观点主要是认为马太福音是以马可福音作为蓝本，然后加上马太本身搜集的资料，以及当时一些收集了有关耶稣言论的文献（现被称为Q典）而写成的。

5、马太在巴勒斯坦写成他的记录。确实哪一年虽未为人所知，但若干抄本的书末题署（全在公元第十世纪之后写成）声称完成的时间是公元41年。有证据显示马太最初以当时流行的希伯来文写成他的福音书，后来才译成希腊文。

雅各有十二个儿子，他们的后代成为以色列的十二支派。 十二支派的名称如下： 流便，新译为吕便（Reuben）：雅各的长子，利亚所生。 西缅（Simeon）：雅各次子，利亚所生。 利未（Levi）：雅各三子，利亚所生。此支派特殊之处在于其为耶和华拣选的祭司，由其他支派共同供养，因此不参与分配土地。带领以色列人出埃及的摩西及他的哥哥大祭司亚伦都是此一支派的。 犹大（Judah）：雅各四子，利亚所生。按照家谱，耶稣就是从此支派所出。 但（Dan）：雅各五子，辟拉所生。 拿弗他利（Naphtali）：雅各六子，辟拉所生。 迦得（Gad）：雅各七子，悉帕所生。 亚设（Asher）：雅各八子，悉帕所生。 以萨加（Issachar）：雅各九子，利亚所生。 西布伦（Zebulun）：雅各十子，利亚所生。 约瑟（Joseph）：雅各十一子，拉结所生。虽然约瑟本身算一支派，然而因为雅各曾在约瑟两个儿子头上按手祝福，按照当时的习俗等于是雅各收养了此二子；因此《旧约圣经》中凡提到这约瑟这一支派，都区分为他两个儿子的两个半支派。这两个半支派也与雅各其他十个儿子的支派（利未除外）平等参与分配土地。 以法莲（Ephraim）半支派：约瑟次子。虽为次子，但因雅各将右手按在他头上，立他大于他的哥哥玛拿西，所以一般提到时次序都是他为先。 玛拿西（Manasseh）半支派：约瑟长子。 便雅悯（Benjamin）：雅各十二子，拉结所生。使徒保罗就是从此支派所出。 自北国以色列灭亡之后，北方的十个支派被外邦人同化，因而失去了纯以色列人的血统和身份；现今的犹太人一般都是指南方犹大国的犹大支派、便雅悯支派和作为祭司的利未支派的后裔。 2009-01-08 12:00:56 补充： 可否请小草写出Tribe of Judah - Lion是出于民数记的哪一章哪一节呢 因太大，很难找，谢谢！

参考: zh /wiki/%E5%8D%81%E4%BA%8C%E6%94%AF%E6%B4%BE

概括来说， 犹太人是闪族的一个古老分支， 所说的语言是希伯来语。（创世记10：1，21-32； 历代志上1：17-28，34； 2：1，2） 将近4000年前， 犹太人的祖宗亚伯兰从苏美尔的迦勒底人繁华都市吾珥迁居迦南地。 上帝曾论及这块土地说： “我要把这地赐给你的后裔。”（创世记11：31-12：7） 圣经在创世记14：13将他称为“希伯来人亚伯兰”， 但后来他的名字改为亚伯拉罕。（创世记17：4-6） 犹太人的世系开始于亚伯拉罕和他的儿子以撒及孙儿雅各， 雅各后来更名为以色列。（创世记32：27-29） 以色列有12个儿子， 分别成为以色列族12支派的创立人。 其中之一是犹大， ‘犹太人’一词便源于犹大这个名字。——列王纪下16：6。 后来， ‘犹太人’一词被用来称呼所有以色列人而不是仅指犹大的子孙。（以斯帖记3：6； 9：20） 由于犹太人的家谱在公元70年罗马人把耶路撒冷夷为平地时全部被毁， 今日的犹太人谁也无法确定自己是出自哪个支派。

参考: myblogyahoo/jw!NDCq82BERoqkg3zWTwp1ms7quY-

In the book of Num

logo of 4 tribes had been recorded eg Tribe of Judah - Lion The other 3

you may check it out yourself You may pare it with the 4 face of Cheribim recorded in the book of Eze You will have interesting findings

1)犹大是旧约圣经中希伯来人的祖先——雅各（后改名叫以色列）的第四个儿子。因为雅各有12个儿子，所以上帝让他们分成了12个支派，支派的名字就有雅各12个儿子的名字命名。所以犹大也可以指犹大支派。希伯来曾经分裂为两个国家，一个是由犹大支派和便雅悯组成的犹大国，一个是由除犹大支派外其他11个支派组成的以色列国。所以犹大也可以指当时的犹大国。 犹大是希伯来语，是“赞美上帝”的意思。 2)启示录 7:1 此后我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上，海上，和树上。 启示录 7:2 我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说， 启示录 7:3 地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。 启示录 7:4 我听见以色列人，各支派中受印的数目，有十四万四千。 启示录 7:5 犹大支派中受印的有一万二千。流便支派中有一万二千。迦得支派中有一万二千。 启示录 7:6 亚设支派中有一万二千。拿弗他利支派中有一万二千。玛拿西支派中有一万二千 启示录 7:7 西缅支派中有一万二千。利未支派中有一万二千。以萨迦支派中有一万二千。 启示录 7:8 西布伦支派中有一万二千。约瑟支派中有一万二千。便雅悯支派中有一万二千。

参考: baidu