读经：

《民数记》第20章。

经文：

耶和华晓谕摩西说：“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。”……摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”（民20:7-8,11-12）

关键词：

因为你们不信我……

心得：

“攻克己身，叫身服我”这几个字基督徒一般都会很熟悉，但不要忘了它的后面还有一句，“恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9:27）这是伟大的使徒保罗所写的一段话，当他这样说的时候，绝不是一种假谦卑，而是真的出于一种危机感，一种戒惧之心。

是啊，多少时候我们教导别人要温柔，自己却变得粗暴。教导别人要谦卑，自己却变得骄傲。教导别人要奉献，自己却变得吝啬。教导别人要忍耐，自己却变得急躁！就像这里的摩西和亚伦，每天都在鼓励以色列民要有信心，要认定迦南，要遵主为圣。可是自己却信心动摇了，轻慢急躁了。最终也意味着无法进入应许之地了！

或许你会觉得上帝对摩西、亚伦过于苛求，但这其实是必然的，因为上帝再也没有藉第二个人的手施行过十灾，再也没有在第二个人面前分开红海！如同经文所言，“以后以色列中再没有兴起先知像摩西的；他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事，又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。”（申34:10-12）耶和华上帝如此恩待摩西，当然也会用最严格的标准要求他。因为主说，“我在亲近我的人中要显为圣。”（利10:3）又说，“因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”（路12:48）

亲爱的啊，如果你希望自己被上帝大大使用，那么也必须以最严格的标准要求自己。常怀戒惧之心，谨慎自守，不失信心。

祈祷：

至圣的主啊，愿你的圣灵提醒我们常怀一颗戒惧之心，想到你要在亲近你的人身上显为至圣。阿们！

      17章耶和华用“神奇的杖”尊荣了大祭司亚伦，确立了他的祭司权威；18章耶和华再次明确了亚伦的职分，并保障他和利未人的生活需用。

      1-7节指出亚伦和他的儿子必须与利未人联合，以此帮助以民更好地与神联合。16:-17:虽然是记载了利未人可拉和以色列的首领所犯的罪恶，18:耶和华一开始就对亚伦说:“你和你的儿子，并你本族的人，要一同担当干犯圣所的罪孽。你和你的儿子也要一同担当干犯祭司职任的罪孽。”以色列首领犯错了，利未人有责任（亚伦和他的儿子，本族的人）；利未人（可拉）犯罪了，祭司的家族一同担当。在神的眼中以民是一体的，尽管他将亚伦、利未人分别出来归于他，实质是为了更好地使利未人代替以色列家侍奉他，与他有更美的联合（“利未”的意思就是“联合”）。所以神一再提醒亚伦利未人是“你们的弟兄”、是“你们的赏赐”，是你们的同工，一同办理“会幕的事”，亚伦必须做好“联合”之工。（18:2、4、6）因可拉的背叛事件无形之中使亚伦、他的儿子们和利未人产生隔阂、距离，神亲自在其中做协调之工。亲们，“联合”，“和好”这一直是神的心意，是圣经一贯的一个主题性的教导。您体会到神的慈怜心肠吗？

      8-20节论到亚伦和他家族所得的份。

      以色列家“当献的”、“常献的”留下“不经火的”，也就是不烧掉留下的与“永献的”圣物；（8-14）照律法规定头生的要归耶和华为圣，那人头生的，不洁净牲畜头生的（不能献祭）所“估定的赎银”；（15-16）还有就是献“头生的”牲畜时最好的部分“被摇的胸”、“被举的右腿”等都要做亚伦家“永得的份”。（8、11、19）且要作为“在耶和华面前永远的盐约”，经上解释说“盐”即“不废坏”的意思。

      21-32节论利未人的份和奉献。

      利未人的份相对就单纯些，就是以色列家出产的“十分之一”，神说这是他赐予利未家的“酬劳”。同时神也藉着摩西晓谕利未人“要从那十分之一中取十分之一，作为举祭献给耶和华。”以此说明利未家和以色列家是一体的，在神眼中是平等的。以色列家献“十分之一”不能认为是他们在养活利未人，他们是献给神的，利未人领受神的赏赐，也要献“十分之一”，且要在一切礼物中将“至好的”献给神。以色列家的奉献也要因利未人的奉献而成为圣洁。（18:32）

      笔者认为这是一份“爱的互动”。首先是神爱以色列，拣选他们，救赎他们，建立会幕，设立祭祀制度，分别利未人代替以色列侍奉他；以色列民回应神的爱，遵诫命，献祭物，献十分之一给利未人，使他们专心办理会幕的事；利未人回应神的呼召，爱神，爱百姓，专一献祭，看守会幕，担当罪孽，使以民和耶和华神维持美好的关系。谁都不能破坏、中断其中的关系。

      今天的教会对利未人的亏欠挺多的，尤其是遇到一些“不明事理”的教会。我们象山教会也有人就传道人缴纳养老金这事儿大作文章，说什么这就是“世俗化”了，从今以后不能在讲台上讲有关“信心”的信息了，无非就是教会出了三分之一的钱而已。可是保罗说:“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。 因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。”  (提前5:17-18 )说白了，若不是为着“那来自天上的呼召”，谁又愿意得不乐意的工价呢？当然今天“利未人”对教会的亏欠又是另一个话题，他们必须向上帝他的主人负责，交账。“利未人”的亏欠，不是我们“苛刻”的理由，因为在神那里我们都是“欠债的人”。感谢主，我们的“亏欠”基督为我们遮盖，我们的“缺欠”有神亲自补满。耶和华神对亚伦、利未人说:“你们在以色列中不可有产业，……我就是你们的份，你们的产业”。亲们，这样的产业比一切都好，不是吗？哈利路亚！

上回咱聊到亚伦和米利暗攻击摩西娶了外邦女子为妻，摩西没有为自己辩护，因为他不爱争竞，为人十分谦和，胜过世上所有的人。那么说摩西这样，不是任人欺负吗？您别着急，咱接着往下聊。

摩西是没言语，上帝发话了。

上帝突然对三人说你们仨放学留下，去会幕那儿找我。这仨人不敢怠慢，赶紧直奔会幕跑去。赶等到了那儿，上帝已经在云柱中降临，停在这会幕门口。

上帝从云柱中把亚伦和米利暗召进会幕，这两人还傻笑呢，心说看见没有？上帝单独召见我们俩，没有摩西。不说了吗？我们也是先知啊！

上帝说，如果你们俩是先知，我就会在异象中，或是梦中对他显现、跟他说话。俩人心想您这不是就是在异象中跟我们说话呢吗？您想说什么，您吩咐吧，我们就是先知。

上帝说，我要告诉你们。我的仆人摩西跟一般的先知不一样，他在全以色列民中都是忠心的。我跟别的先知是在异象和梦里说话，我跟摩西却要面对面亲自说话，我不是用谜语跟他说，他必要看见我的形象！

我说摩西是忠心的，你们却借口摩西娶外邦女子的事出言反对他，你们这不是跟摩西作对，这是跟我作对。你们为什么不惧怕呢？

上帝边说，亚伦和米利暗这汗可就下来了，从前胸到后背，湿了个透。云彩从会幕上升起，上帝离开了。

有人说那摩西娶外邦女子这事儿到底对不对啊？律法里不是说不行吗？其实从这前前后后的描述您估计也看出来了。摩西不是悖逆的人，上帝也说他是忠心的，这娶外邦女子之事肯定另有隐情。很多人猜测是上帝让他这么干的，也是为了看看亚伦和米利暗的反应。这个在《圣经》里面没说，咱也不瞎猜了。

上帝发怒离开之后，米利暗突然发现自己身上长出了大麻风，像雪一样白。亚伦转身也看见了，他赶紧求摩西：您不是我弟弟，您是我的主！求求您了，我们愚蠢犯了罪，求您别把这罪加到我们身上！您看看米利暗，看起来就跟那刚出生就死了的婴儿一样，求您别让她一出母腹肉就腐烂……

摩西跟他们都是同父同母的亲兄弟，他一看这情况，赶紧就求上帝：神啊！求您医治我姐姐米利暗吧！

上帝对摩西说：医治可以。但是没有那么快的。如果她爸爸往她脸上吐吐沫，她不是得蒙羞7天吗？我也是你们的爸爸，这也是一样。你们把她关在营外7天，她才能好。

于是，米利暗就被关在营外。7天之内，以色列民也没有起行。7天之后，米利暗果然好了，以色列民这才重新出发，云柱火柱引导着他们到了巴兰的旷野安营。

这巴兰旷野是个了不起的地方儿，因为眼看就要到迦南美地了！

什么？！这就到了？

是的没错，以色列民的苦日子终于到头儿了，他们日夜盼望的流奶与蜜之地就在眼前了。终于可以不用每天吃那让人淡出鸟儿来的吗哪；也不用住那风雨飘摇的帐篷；不用每天提心吊胆的想着不知道什么时候要出发上路；终于可以稳定下来了，他们可以栽种葡萄树、圈养牛羊群、盖石头房子、建造城市……

最吸引人的，还是以色列民各个支派要分配土地了。

咱们前面不是聊了吗？一切的革命都是土地革命。土地是地球上最值钱的资源，要么这颗球的名字怎么就叫“地”嘛？

此时的以色列民群情激昂，翘首盼望着翻过眼前这座山，就要得地为业、建设家园了。有人说，不对啊，我记得以色列民可没这么容易进入应许之地。没错，我也没说容易啊，他们这不刚到边儿上吗？

上帝让摩西派出代表去窥探应许之地，每个支派派出一个，必须是他们的领袖。于是，全以色列12个最尊贵、最优秀的人被选派出来。我必须再强调一遍，他们是各支派的领袖，是这200多万人里最顶尖儿的12个，人中吕布、马中赤兔。

干嘛反反复复说这件事儿啊？因为在不就的将来，您将会看到以色列民出埃及最戏剧性的一幕。

咱下回接茬儿聊。

很抱歉，我不知道为什么玛拿西没有进迦南，但是我会尽力提供流便和迦得的要求的相关信息。

根据《民数记》第32章的记载，流便和迦得支派向摩西提出了一个要求，即要求在应许之地以外另分地给他们。这个要求被摩西转达给神，神同意了他们的请求，但强调他们不可进入应许之地。

这个要求是出于人的需要和欲望，而不是出于神的命令或指示。神并没有要求他们离开应许之地，而是他们自己提出了这个要求。因此，他们的要求是出于人而非神。

雅各有十二个儿子，他们的后代成为以色列的十二支派。 十二支派的名称如下： 流便，新译为吕便（Reuben）：雅各的长子，利亚所生。 西缅（Simeon）：雅各次子，利亚所生。 利未（Levi）：雅各三子，利亚所生。此支派特殊之处在于其为耶和华拣选的祭司，由其他支派共同供养，因此不参与分配土地。带领以色列人出埃及的摩西及他的哥哥大祭司亚伦都是此一支派的。 犹大（Judah）：雅各四子，利亚所生。按照家谱，耶稣就是从此支派所出。 但（Dan）：雅各五子，辟拉所生。 拿弗他利（Naphtali）：雅各六子，辟拉所生。 迦得（Gad）：雅各七子，悉帕所生。 亚设（Asher）：雅各八子，悉帕所生。 以萨加（Issachar）：雅各九子，利亚所生。 西布伦（Zebulun）：雅各十子，利亚所生。 约瑟（Joseph）：雅各十一子，拉结所生。虽然约瑟本身算一支派，然而因为雅各曾在约瑟两个儿子头上按手祝福，按照当时的习俗等于是雅各收养了此二子；因此《旧约圣经》中凡提到这约瑟这一支派，都区分为他两个儿子的两个半支派。这两个半支派也与雅各其他十个儿子的支派（利未除外）平等参与分配土地。 以法莲（Ephraim）半支派：约瑟次子。虽为次子，但因雅各将右手按在他头上，立他大于他的哥哥玛拿西，所以一般提到时次序都是他为先。 玛拿西（Manasseh）半支派：约瑟长子。 便雅悯（Benjamin）：雅各十二子，拉结所生。使徒保罗就是从此支派所出。 自北国以色列灭亡之后，北方的十个支派被外邦人同化，因而失去了纯以色列人的血统和身份；现今的犹太人一般都是指南方犹大国的犹大支派、便雅悯支派和作为祭司的利未支派的后裔。 2009-01-08 12:00:56 补充： 可否请小草写出Tribe of Judah - Lion是出于民数记的哪一章哪一节呢 因太大，很难找，谢谢！

参考: zh /wiki/%E5%8D%81%E4%BA%8C%E6%94%AF%E6%B4%BE

概括来说， 犹太人是闪族的一个古老分支， 所说的语言是希伯来语。（创世记10：1，21-32； 历代志上1：17-28，34； 2：1，2） 将近4000年前， 犹太人的祖宗亚伯兰从苏美尔的迦勒底人繁华都市吾珥迁居迦南地。 上帝曾论及这块土地说： “我要把这地赐给你的后裔。”（创世记11：31-12：7） 圣经在创世记14：13将他称为“希伯来人亚伯兰”， 但后来他的名字改为亚伯拉罕。（创世记17：4-6） 犹太人的世系开始于亚伯拉罕和他的儿子以撒及孙儿雅各， 雅各后来更名为以色列。（创世记32：27-29） 以色列有12个儿子， 分别成为以色列族12支派的创立人。 其中之一是犹大， ‘犹太人’一词便源于犹大这个名字。——列王纪下16：6。 后来， ‘犹太人’一词被用来称呼所有以色列人而不是仅指犹大的子孙。（以斯帖记3：6； 9：20） 由于犹太人的家谱在公元70年罗马人把耶路撒冷夷为平地时全部被毁， 今日的犹太人谁也无法确定自己是出自哪个支派。

参考: myblogyahoo/jw!NDCq82BERoqkg3zWTwp1ms7quY-

In the book of Num

logo of 4 tribes had been recorded eg Tribe of Judah - Lion The other 3

you may check it out yourself You may pare it with the 4 face of Cheribim recorded in the book of Eze You will have interesting findings

1)犹大是旧约圣经中希伯来人的祖先——雅各（后改名叫以色列）的第四个儿子。因为雅各有12个儿子，所以上帝让他们分成了12个支派，支派的名字就有雅各12个儿子的名字命名。所以犹大也可以指犹大支派。希伯来曾经分裂为两个国家，一个是由犹大支派和便雅悯组成的犹大国，一个是由除犹大支派外其他11个支派组成的以色列国。所以犹大也可以指当时的犹大国。 犹大是希伯来语，是“赞美上帝”的意思。 2)启示录 7:1 此后我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上，海上，和树上。 启示录 7:2 我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说， 启示录 7:3 地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。 启示录 7:4 我听见以色列人，各支派中受印的数目，有十四万四千。 启示录 7:5 犹大支派中受印的有一万二千。流便支派中有一万二千。迦得支派中有一万二千。 启示录 7:6 亚设支派中有一万二千。拿弗他利支派中有一万二千。玛拿西支派中有一万二千 启示录 7:7 西缅支派中有一万二千。利未支派中有一万二千。以萨迦支派中有一万二千。 启示录 7:8 西布伦支派中有一万二千。约瑟支派中有一万二千。便雅悯支派中有一万二千。

参考: baidu

民数记（第2章）

［2:3］在东边，向日出之地，照着军队安营的，是犹大营的纛。有亚米拿达的儿子拿顺作犹大人的首领。

［2:10］“在南边，按着军队是流便营的纛。有示丢珥的儿子以利蓿作流便人的首领。

［2:18］“在西边，按着军队是以法莲营的纛。亚米忽的儿子以利沙玛作以法莲人的首领。

［2:25］“在北边，按着军队是但营的纛。亚米沙代的儿子亚希以谢作但人的首领。