我是湖南龙山县人，唐氏最多的地方，老谱字20辈，不用了，现已全部启用新谱64字辈，飞鸿广大4字为首，想知道下面另60个字辈请到龙山县唐氏58岁已上者都知道，临近十县统一了，我名下无男丁，所以没背字谱

唐姓24个字辈分排列是如下：

1、长支（芦芽）：兴吉曰之玉田乃孝仁义礼智信忠厚传家远。

2、次支（鲁村沙沟）：维汝淑学守广传家世延昌耐永。

3、三支：承启振作兆敬慎守本永常安合。

4、小河旧序：日子化三千际开裕廷锡。

5、大屋旧序：汝再朝兴际开裕廷锡。

6、续字派：传家敦孝友，佐国建忠勋，绍美昭先泽，诒谋裕后昆。

7、新字派：诗书堪继武，行谊迪前光，品学珪璋选，声名带砺长。

8、湘潭唐氏：作述昭先泽，声名起继贤，传家贻令绪，树德务心田。

9、山东高唐唐氏字辈：德凤光永存善良咸寿吉康文同书在本一泽长。

想要查找唐氏的字辈，一般可以通过姓氏源流、族谱、先人留传等方式来确定。

唐姓在中国有着悠久的历史，在不同地域和时期，不同的唐氏族群会有不同的字辈。可以通过查询唐氏在不同地区的源流来了解自己所在的唐氏字辈。

在中国古代，也有很多家族，而代代传下来的家谱是记录一个姓氏的重要文献资料，其中就包括了这个姓氏的字辈。如果你家里有唐氏族谱，可以查看其中的字辈记录来确定自己所在的字辈。有些唐氏家族会有长辈或族人口耳相传某个特定的字作为字辈，这种信息也可以被用来确定唐氏的字辈。

唐姓是中国十大姓之一，源于上古时期的古代部落，其中的一个重要部族，后来又分化出多个支系。唐姓分为了五个大分支和多个支系，这是根据传统史书中的记录，和现代姓氏学家的钻研而成。每个分支和支系都有对应的辈分。辈分的记录是中国封建社会等级制度的一部分，它是家族中对长幼和亲疏的区分，有着重要的社会和文化意义。

唐姓的意义与起源

唐姓是中国的古代部落之一，根据《姓氏考略》和《通志氏族略》的记载，唐姓最早源于夏朝的部落氏族，是当时的诸侯之一。唐姓的祖先在考古学上也有一定的证明，大约在4000年前，唐氏先祖居住在中国黄河中游的河南省南阳市地区。经过漫长的时间，唐姓在历史中逐渐壮大，形成了多个支系，成为了一个庞大的家族。

唐姓家族中长幼和亲疏的不同级别和称呼。这个等级制度是中国封建社会的一部分，在家族、宗族结构中有着重要的社会和文化意义。它不仅仅是对长辈和晚辈的尊重和区分，而且也是家族或宗族之间互相称呼的重要标志。在唐氏辈分制度中，每个等级都有着相应的责任和义务，长幼有序、尊卑有序、天序人伦是封建文化的精髓之一，也是中国传统文化的重要组成部分。

清朝皇室家谱：又称《爱新觉罗宗谱》、《清玉牒》。

《爱新觉罗宗谱》共8册，即：星源吉庆、甲册、乙册、丙册、丁册、戊册、己册、庚册。《星源集庆》册为直系皇室册，甲、乙、丙、丁册为宗室册，戊、己、庚册为觉罗册。清代玉牒是清朝历代皇帝的宗族谱。分满、汉文两种。

清朝皇室家谱分册目录如下：

一、甲册

1-4： 德宗景，穆宗毅，文宗显，宣宗成，仁宗睿，高宗纯，世宗宪，圣祖仁，世祖章，太宗文 皇帝位下 之子孙。

二、乙册

1-4： 太祖高皇帝位下　第一子贝勒褚英，第二子亲王代善，第三子镇国公阿拜 之子孙。

三、丙册

1-4： 太祖高皇帝位下　第四子镇国将军汤古代，第五子莽古尔泰，第六子辅国公塔拜，第七子亲王阿巴泰，第九子镇国公巴布泰，第十子德格类，第十一子巴布海，第十二子阿济格，第十三子辅国公赖慕布，第十四子亲王多尔衮，第十五子亲王多铎，第十六子费扬果 之子孙。

四、丁册

1-5： 显祖宣皇帝位下 第二子贝勒穆尔哈齐，第三子亲王舒尔哈齐，第四子郡王雅尔哈齐，第五子贝勒巴雅喇 之子孙。

5： 玉牒之末：

太宗文皇帝位下第一子武肃亲王豪格之第五子温良郡王勐峨之第三子延信此支降为红带子

太祖高皇帝位下第一子广略贝勒褚英之第一子安平贝勒杜度之第六子追封怀愍贝子杜努文之第一子苏努此支降为红带子

太祖高皇帝位下第二子礼烈亲王代善之第一子克勤郡王岳托支下奉恩将军兴瑞之第一子全亮此支降为红带子

太祖高皇帝位下第二子礼烈亲王代善之第二子硕托此支降为红带子

太祖高皇帝位下第二礼烈亲王代善之第二子颖毅亲王萨哈廉之第一子阿达礼此支降为红带子

太祖高皇帝位下第六子辅国厚公塔拜之第二子额克亲之第六子额尔济图此支降为红带子

太祖高皇帝位下第七子饶余敏亲王阿巴泰之第四子安郡王岳乐之第十九子务尔占此支降为红带子

太祖高皇帝位下第五子莽古尔泰此支降为红带子

太祖高皇帝位下第十子德格类此支降为红带子

太祖高皇帝位下第十六子费扬果此支降为红带子

显祖宣皇帝位下第三子庄亲王舒尔哈齐第一子阿尔通阿第一子舒尔赫宜此支降为觉罗

显祖宣皇帝位下第三子庄亲王舒尔哈齐第二子已革贝勒阿敏支下塞胡之第二子拉哈礼此支降为红带

子[此支宗谱未记载，记载对象为春宜位下福成阿，道光年间黜宗室]

显祖宣皇帝位下第三子庄亲王舒尔哈齐第二子已革贝勒阿敏第二子爱度礼此支降为红带子

显祖宣皇帝位下第三子庄亲王舒尔哈齐第六子郑献亲王济尔哈朗支下扬桑阿第一子务能义此支降为红带子

显祖宣皇帝位下第三子庄亲王舒尔哈齐第九子脑岱此支降为红带子

显祖宣皇帝位下第五子笃义刚果贝勒巴雅喇第四子巩阿岱此支降为红带子

显祖宣皇帝位下第五子笃义刚果贝勒巴雅喇第五子锡翰此支降为红带子

显祖宣皇帝位下第五子笃义刚果贝勒巴雅喇第八子德玛护此支降为红带子。

五、戊册

1-2： 景祖翼皇帝位下　第一子武功郡王礼敦巴图鲁，第二子多罗慧哲郡王额尔衮，第三子多罗宣献郡王斋堪，第五子多罗恪恭贝勒塔察篇古　之子孙。

2-3： 兴祖直皇帝位下 第一子德世库　第一子素赫臣，第二子谭图，第三子尼扬古　之子孙。

3： 兴祖直皇帝位下 第二子刘阐　第一子陆虎臣，第二子玛英格，第三子门图　之子孙。

六、己册

1-5： 兴祖直皇帝位下 第三子索长阿　第一子履泰，第二子务泰，第三子绰奇阿注库，第四子龙敦，第五子飞永敦　之子孙。

七、庚册

1-3： 兴祖直皇帝位下 第五子包郎阿　第一子隋痕，第二子巴孙巴图鲁，第三子对秦，第四子郎腾　之子孙。

3： 兴祖直皇帝位下 第六子宝实　第一子康嘉，第二子阿哈纳，第三子阿笃齐，第四子多罗郭齐 之子孙。

索引1-2： 爱新觉罗·常林主编。

付录： 星源吉庆

扩展资料：

清朝皇室家谱历史意义及价值：

1、意义：我国历代王朝均修玉牒，不过，唯一完整系统地保存至今的皇族族谱只有清代玉牒。

清代玉牒是清朝历代皇帝的宗族谱。分满、汉文两种。文献系统记录了清朝历代皇族人口及宗法谱系，在清朝皇族人口研究及中国宗谱研究等方面都具有宝贵价值。为清朝官修、皇家档案馆（皇史宬）的尊藏本。从形制、体积、装裱等方面都堪称世界宗谱之最。

2、价值：

（1）为研究人口学提供了精确的数字依据 。

以清代子女最多的康熙皇帝来说，他共有皇子35人，皇女20人，但真正活18岁成年者只有皇子20人，皇女8人；

5岁前死亡的皇子12人，皇女10人，已成年者也多数死于40多岁的中年期。 寿命在70岁以上者只有皇十二子允祹（79岁）、皇十六子允禄（73岁）、皇二十三子允祁（73岁）。皇女中寿命最长的是第六女格靖固伦公主，也只活到57岁。

而顺治皇帝情况更糟，8子6女中，8岁前死亡的皇子有4人，皇女5人，皇子寿命最长的当数皇三子玄烨（即康熙皇帝），享年69岁，皇女中只有第二女活到成年，也仅活了33岁。

由此可以了解到，当时的医疗卫生条件水平很低，加之皇族成员的一些不良生活习惯，其死亡率是很高的，平均寿命也不长。清代皇族女子的死亡率较男子更高，平均寿命较男子为短，这和现代社会女子人均寿命普遍高于男子的现象正相反，很值得研究。

（2）清代玉牒堪称世界上记载最丰富的族谱。最后一次修订的清代宗室玉牒多达7000页，其中仅详实记录的宗室男性就有10余万人，数量大史料多、有人口繁衍连续完整的记录，特别是女性人口资料和婚姻资料齐全。正因为如此，在研究清史的中外学者眼里，清代玉牒是一个真正的宝库。

（3）审美价值。清代玉牒用满汉两种文字缮写，装帧华美，书法隽秀，也是极具审美价值的珍贵文物。

-玉碟（皇族族谱）

-爱新觉罗宗谱

派者分也，行者同也。祖、孙、父、子名，兄、弟、叔、侄之分，自古有之。只有区别层次，才能以礼相称。全国曾氏起源之说基本一致，然而，曾氏繁衍至数代后，在全国各地文形成无数派行，各派又有各派字辈。虽然清圣祖仁皇帝（康熙）为孔、颜、曾、孟赐了统一的名派，但仍有一些派行没有使用钦定派语。至清代著名“中兴”名臣曾国藩（派名：传豫）方从曾参第六十四代起达到全国统一。 武城派行从曾参至六十二代无全国统一派行，自六十三代以清圣祖仁皇帝所赐“弘、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”15字，为圣裔排行命名，故谓之名派。其它各派行先人定的字句，以之取字，故谓房派。孔氏从六十一代始用此15字为名派。“弘”因敬避改作“宏”，曾氏尊孔从六十三代始用此字，迭至“祥”字则是七十七派。“继”字因曾族避大宗讳名改作“纪”。因此，后来全国各派行统一使用名派15字是： 宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥。 清朝道光年间，宣宗皇帝又续赐名派10字： 令、德、维、垂、佑、 钦、绍、念、显、扬。 清同治年间穆宗皇帝再续10字： 鼎、新、开、国、运、克、服、振、家、声。 民国初年大总统袁世凯还代表民国政府颁发名派20字： 建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、锦、瑞，永、锡、世、绪、昌。

唐氏宗祠，位于江西抚州市南丰县紫霄镇藕塘村，坐东向西，占地面积近千平方，建筑面积610多平方米，三进一院，两边有厢房；房屋宽181米，进深34米，分上下三进。正厅高68米，寝厅高63米。

青砖灰瓦，宏大精湛，粗中有细，原汁原味，滴水屋檐均用长石块压制，耐用性强。当年，砌墙时不用泥土，均使用小木块垫砌。目前，祠内左边墙嵌三块古碑记仅存其一，碑记介绍了祠堂于明万历三十八年（1610年）及建设之始末，至今400多年的历史。明代建筑指1368—1644年间建造的，以规模宏大、气象雄伟、古朴雄浑、风格严谨而著称。

仪门石牌坊正面题“派衍源流”四字。“派”，表示支系。“衍”指水流入海，引申为富足，乃衍生，这里指藕塘唐氏先祖，即江西第二世世衍公。“源流”乃本源和支流，指事物起源和发展。四字意思是：藕塘唐氏族人乃世衍公后代，以此修建宗祠缅怀先祖，使后人世代在此繁衍发展，生生不息。

庭院两边原来为摆放旗杆石与碑刻的地方，当年两边放满了举人与状元石。至今右门口还摆放有碑文石底座一块，据说上面原有的碑文乃皇帝亲御。

上悬“唐氏宗祠”四字为黄辉宇书。黄辉宇为江西樟树人，1926年生，江西师院毕业，清江中学退休教师，曾为世界艺术家协会会员、世界文化艺术研究中心理事、中国书画名家名作研究院高级研究员等。他在书法上有很高的造诣，有人把他与启功提名并论。2018戊戌年夏，他为藕塘题字时，已经是93岁的高龄。我们找他题字完全遵循了老人的意愿，题写此匾的人应具备高寿、品德高尚两个基本条件。

宗祠三门原来只开左右两门，中间大门一般不打开，只有村里有人中了状元，或重要***才可以打开。在这里，三门起到文庙棂星门之作用，据说棂星是天上主管文教的神灵，通过此门可以得到神灵的保佑，读书人可以考个好成绩，生意人财源广进，从政人仕途顺利，其他人永保平安。

宗祠里的戏台原搭建在第二进，倒塌后改在第一进，主要是因为村里自清代末期以来，村民做事不大顺利，人才外流。族人为了保留村中的文脉，不让村里的人才与财富外流，故在宗祠第一进搭建戏台，确保文宗延续。

20世纪80年代之前，村里的戏班以唱京戏为主，故事情节是历史名段，真人真功夫的表演赢得了方圆百里村民喜欢。据说每到冬季，村里戏班自然忙开了，曾经有些地方因相互争抢村里戏班前去助演而发生械斗。因为藕塘村有如此庞大的戏班，才引发了很多的爱情故事，成全了许多有情人。

厅堂上方当年有匾额“大宗来燕”一块，为明末崇祯年间（1643年）南丰知县刘日珽落款，早年遗失，现藏于洛阳匾额博物馆。此匾应与唐妃有间接的关系，但在坊间多误传为明崇祯皇帝的妃子，其实是明景帝代宗朱祁钰的妃子。为什么会有误传？大概是对“大宗来燕”这块匾的误读，误读原因之一，不明白“大宗来燕”的意思，认为“燕”字极具女性色彩，就把它和唐妃扯上关系；之二，匾上款：文林郎知南丰县事刘日珽为藕溪唐氏宗祠立。下款：崇祯十六年（1643年）岁次癸未季春谷旦。同治《南丰县志•秩官》（卷十九）记载刘日珽是江浦（今属南京）人，举人，崇祯年间任南丰县令，因而认为这块匾是刘日珽送给唐妃父母的，当然就把唐妃的时间定位在崇祯年间。而其实“大宗来燕”这块匾产生在唐妃180年之后。总之，唐妃与该匾存在着间接关系，而不是直接关系。

一位民间女子，怎么能成为皇上的妃子？

这和明代皇帝选妃的观念有关。《明史·后妃传》载：“凡天子、亲王之后、妃、宫嫔，慎选良家女为之，进者弗受，故妃、后多采之民间。”朱元璋建立大明朝廷时，于洪武元年修纂《女训》亦以此作为管理后妃的“家法”，其目的在于吸取历朝后宫乱政的教训，而选择良家女子为妃（官宦人家女子往往联合家族乱政）。在这一历史背景下，南丰藕塘唐氏一民间女子才成为皇妃。

藕塘唐氏女子是如何成为妃子的？

明景帝代宗（1428—1457年）即朱祁钰，明宣宗朱瞻基的次子，生于宣德三年（1428年），卒于天顺元年（1457年）。明英宗（朱祁镇，朱祁钰的兄长）即位后，封朱祁钰为郕王。正统十四年（1449年）秋八月，土木堡之败，英宗被瓦剌掳去，朱祁钰受太后之命监国，九月即皇位。代宗大肆选妃就是发生在这个时候，即景泰五年（1454年）。藕塘唐妃就是这一年被选送进宫。唐妃之父名唐兴，字宗柯，号守经公，唐鲤之孙，为藕塘唐氏三世祖。生下女儿后，唐兴就外出谋生，最后进入朝廷锦衣卫。也就是说，其女被选时，唐兴并不在家。当时县衙派人到藕塘选美女，她被选中入宫成为代宗的妃子。

唐氏入宫后，极受代宗宠爱。《胜朝彤史拾遗记》（六卷，清毛奇龄著）云：“（唐妃）尝乘马随帝游西苑，马惊妃堕。帝乃命中官刘茂，选御厩之最良者，时空习以待。”意思是说：唐妃曾经骑马和皇上游西苑，马受惊吓，唐妃坠落马下。皇上命令中官刘茂，选择皇家马厩中最好的马，时时驯服、训练以等待唐妃再次到来。《明英宗实录》中说：“景泰七年八月（1456年）戊戌朔，遣旗手卫官祭旗纛之神。命武清侯石亨为正史、礼部尚书胡濙为副使，持节册封妃唐氏为皇贵妃。”之前皇妃只有贵妃这一封号，皇贵妃封号是从唐妃开始的，是个创举，表明由于代宗的宠爱，唐妃地位高于其他贵妃。可见唐氏于景泰五年入宫后，被代宗宠幸极深，并且恩泽其父唐兴。

那么，唐妃的结局如何呢？

代宗在杭皇后去世后，更肆无忌惮地猎艳，把目光由宫女转向了妓女。此时以李惜儿为代表的一批妓女被召进宫中，代宗喜新厌旧，又开始宠幸李惜儿，唐妃失宠。景泰八年（1457年），“夺门之变”后的代宗病逐渐沉重，终不治身亡。《 国榷 》和《胜朝彤史拾遗记》记载相同：“天顺元年二月革封号。郕王（景帝）死，群臣议殉葬。及妃（唐氏），妃无言，遂殉之，葬金山。”《明史纪事本末（代宗篇）》：“郕王薨（hōng），祭葬礼悉如亲王，谥曰戾（lì）。妃嫔唐氏等赐帛自尽，以殉葬。”因此唐氏极可能是明朝最后一位 殉葬 的妃子。

右侧横额为“昭堂”两字。日明为昭，白玉为堂，唐氏族人乃顶天立地的汉子。左侧横额为“穆堂”两字。穆堂是清人李绂（fú）所创立的学派。李绂（1673—1750年），字巨来，号穆堂，清临川人（今江西抚州），学派因其号而名。他认为“心学肇自唐虞尧舜授受，止曰人心道心，莫及所谓性” 。

正中悬挂“劲节膺荣”四字大匾，右文：经筵讲官议政大臣东阁大学士礼部尚书加五德宝（德宝这里指人名“德保”）；左文：江右琴城节妇唐母赵氏孺人立，皇清乾隆四十八年（1783年）岁在癸卯壬孟冬吉旦。至今237年。匾额内容赞誉其以坚贞的节操为自己和家族获得荣耀。整个匾额长283厘米，宽84厘米，材质为杉木。牌匾能保存下来，得益于匾额主人及后人的努力。在“文革”期间，村里很多匾额被毁坏，主人知道到该轮到他家的时候，晚上他把牌匾卸下来，在上面系上绳索，然后吊起几块铁板，把牌匾放在池塘里，等过了风头才将它取出。

新挂匾额内容以唐氏家谱为蓝本，邀请了全国100多位知名的书法家题写，旨在恢复原来悬挂祠堂中的九十九块匾额。2018年，由村民捐资5万元在苏州制作了第一批88幅99块联匾。

厅堂梁柱长联：“先世祐生宁宽宠行宏宾衍繁汉湘滨滚汴湖淮，藕塘鲤公创村生秉领纪纲经纶报本报堂幸福”。上联指缅怀卓有成就的先世祐公（曾任潭州刺史，今长沙一带），“宁、宽、宠、行、宏、宾、衍”乃祐公七子，世衍又生汉、湘、滨、滚、汴、湖、淮七子（整个上联最后一字为先祖雅号，紧接着的儿子均为最后一公所生）；下联缅怀藕塘创村鲤公与儿子秉礼公所生纪、纲、经（唐兴）、纶四子，告诉后人知恩图报，幸福安康乃为人之本。

山东省文登市、荣成市

1汪疃镇杭上村唐姓字辈：振明。

2大界石唐姓字辈：德业传来仔，目日守规成，福元先继续，本礼道丛生 。

3界石板桥村唐姓字辈：宗世思之国，明芳永德盛；仁兆培兰贵；经书玉之亭 。

4天福北潘家夼、河东、柳家庄字辈：宗世思之国，明芳永德盛， 仁兆佩兰桂，经书云元亭 。

5泽头东望仙庄唐姓字辈：德玉功茂，寿严福昌，本原承继，万世荣光 。

6荣成黄山村明朝时由文登潘家夼迁入唐姓字辈：在文其人宗世思，之国明芳永德胜 。

7荣成唐家村明朝从云南省迁入，岳家村唐姓字辈：朝首军孟文，有堂万明希，忠厚传家远，诗书继世长 。