五岳原为名山大川名，古代中国相学藉以指代面部器官或部位，据此测断人的福寿休咎。金张行简《人伦大统赋》云："五岳必要穹与隆"，"四渎宜深且阔。"薛延年注云："五岳者，额为南岳衡山，鼻为中岳嵩山，颜为北岳恒山，左颧为东岳泰山，右颧为西岳华山"。"四渎者，耳为江，口为淮，眼为河，鼻为济。"

基本介绍 中文名 ：五岳四渎 原意 ：五座名山大川名 相学 ：藉以指代面部器官或部位 地理五岳四渎,五岳,四渎,相学五岳四渎,封建五岳四渎, 地理五岳四渎 五岳 东岳泰山（现今山东）、西岳华山（现今陕西）、南岳衡山（现今湖南）、北岳恒山（现今山西）和中岳嵩山（现今河南）。 东岳泰山 位于山东省泰安、济南之间。古称岱山，又名岱宗，春秋时改称泰山。其地处我国东部，故有东岳之称。总面积400多平方公里，主峰海拔1545米，山势雄伟，号称“东天一柱”。古迹众多，为我国名山之首，素有“五岳独尊”、“五岳之长”的美誉。泰山自古就是帝王举行封禅大典祭告天地的重要活动场所。相传三代之前已有七十二位君主来此封禅，之后历代君王或封禅或祭祀泰山。 《五岳真形图》称“东岱岳泰山，乃天帝之孙”，“是群山之祖，五岳之宗，天地之神，神灵之府”。长白、梁父二山为副。在三十六小洞天之中，称为“第二蓬玄太空洞天”，是成兴公真人得道处。其神尊为东岳天齐仁圣帝。“岱岳者，主于世界人民官职及定生死之期，兼注贵贱之分，长短之事。” 岱庙驻地：山东省泰安市 西岳华山 位于陕西省华阴市。据《华山记》称，因其山顶有池，池中生千叶莲，服之羽化，故称华山；又因其西有一少华山，亦名太华山。有东、南、西、北、中五座峰峦，其南峰最高，名落雁峰，登临绝顶，人在其上，俯瞰群山，层峦叠嶂，气势磅薄。华山向来以奇险名闻天下，为五岳之一。西岳华山神自古即为人们崇拜的神灵，据《华山志》记载：“白帝少昊司之，百神之冢也。盘古死，委厥足巨灵掌以通河曲。轩辕氏莅止，乃会神祇。”相传尧、舜和周武王都曾巡狩过华山。 《五岳真形图》称“是黄灵子真人得道之处。终南、太白二山为辅。”在三十六小洞天之中，称为“第四太极总仙洞天”。道教尊其神为金天顺圣帝。“西岳者，主五金之陶铸坑冶，兼羽禽飞鸟之事”。 西岳庙驻地：陕西省华阴市 南岳衡山 位于湖南省衡山区境内。相传为盘古的左臂变成，因位于二十八宿 轸星之翼，能“度应玑衡”，“金德钧物”，故称衡山。衡山主峰为祝融峰，海峰1290米，盘垣数百里，中有大小峰峦七十二座，回雁为首，岳麓为足，其中以祝融、芙蓉、紫盖、石禀五峰最为著名。山中古木参天，四季常青，奇花异草，飘香溢彩，景色秀丽，气候宜人。此山自古即为道教名山。晋代女道士魏华存曾于此山修炼，得《黄庭内景经》，后飞升。 在三十六小洞天之中，称为“第三朱陵洞天”。《五岳真形图》称“庐山、霍山为副。”其神尊为司天昭圣帝。“南岳者，主世界星象分野，兼水族鱼龙之事。” 南岳庙驻地：湖南省衡阳市南岳区 北岳恒山 位于山西与河北两省之间。又称太恒山、元岳、常山北岳。山体绵延数百里，横亘塞上；主峰海拔2017米，在山西省浑源县南，分东西两峰，东为天峰岭，西为翠屏山，两峰对峙，浑水中流而过。峰上奇石怪松，古木参天，苍松翠柏，蓊蓊葱葱，景色绝秀。道教茅山派祖师大茅君曾在此修炼。八仙之一的张果老也在此修炼过。 在三十六小洞天之中，称为“第五太乙总玄洞天”。《五岳真形图》“是长桑公真人得道处”。其神尊为安天玄圣帝。“北岳者，主世界江河湖海淮济泾渭，兼虎豹走兽之类，虺蛇昆虫之属”。 北岳庙：河北曲阳 山西浑源 中岳嵩山 位于河南省登封县西北。分为太室山和少室山，东西绵亘60公里。古称外方，夏禹时称嵩高、崇山，商汤时称嵩高，西周时称岳山，东周始定为中岳，五代后称中岳嵩山。山有七十二峰，著名的有：峻极、太阳、少阳、明月、玉柱、万岁、凤凰、悬练、卧龙、玉境、青童、黄盖诸峰，其中峻极峰为嵩山最高峰。道教兴起甚早，著名的道士有王子晋、鲍靓、潘师正、李筌等。 在三十六小洞天之中，称为“第六上圣司真洞天”。《五岳真形图》称“女几、少室二山为副”。“中岳者，主世界土地山川陵谷，山林树木之属”。 其神尊为中天崇圣帝。 中岳庙驻地：河南省郑州市登封市 四渎 江、河、淮、济，即长江、黄河、淮河、济水。 《尔雅·释水》载：“江、河、淮、济为四渎，四渎者发源注海也。”按《水经注》：“自河入济，自济入淮，自淮达江，水径周通。”故有四渎之名。 长江 是中国第一大河，发源于青海省唐古拉山的沱沱河，曲折流向东南。上游称为通天河。由通天河直达到四川省宜宾市间，称为金沙江。从宜宾市到江苏省扬州市之间，才正式称为长江。扬州以下，又称为扬子江。长江流经中国的西藏、四川、云南、湖北、湖南、江西、安徽、江苏、上海等省市自治区，由上海吴淞口入海。道教信仰的长江之神，即四渎水帝之一的“江渎广源王”(《太上助国救民总真秘要》卷10)。此外，长江的某一段亦由某江神主之，如奇相、湘君、湘夫人、屈原等。 江渎庙驻地：湖北省秭归县 黄河 是中国第二大河，发源于青海巴颜喀拉山北麓，流经青海、西藏、内蒙古、陕西、山西、河北、山东等省市。人们信奉的河神通常称为河伯，即四渎水帝之一的“河渎灵源王”(《太上助国救民总真秘要》卷10)。此外，道教信仰的河神还有河侯、河阴圣后等，神明有陈平、泰逢氏、金龙四大王等。 河渎庙驻地：河南省郑州市巩义市 淮河 古称淮水，发源于河南省桐柏山，经安徽、江苏入洪泽湖。其下游经淮阴、涟水入海。道教崇拜的淮水神有两个，一是上古神话传说中的淮水之神，神名无支祁；一是秦汉以后崇拜的四渎水帝之一的“淮渎长源王”(《太上助国救民总真秘要》卷10)，又称“长源广济王”，神名唐裴说。 淮渎庙驻地：河南省南阳市桐柏县 济水 又称渡河、泅水，发源于河南省济源市王屋山，其故道本过黄河而南，东流至山东，下游为黄河所并，与黄河一齐入海，只有河北发源处还存在。道教崇奉的济神在秦时就被列入祀典，神名楚伍大夫，号“清源汉济王”。(《太上助国救民总真秘要》卷1O称其神名为“济渎清源王”) 济渎庙驻地：河南省济源市 《礼记·王制》：“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。” 相学五岳四渎 相书认为，"五岳俱要丰隆有峻极之势"，"四渎须宜深阔崖岸，有川流之形，不欲汗漫破缺。"具体而言，五岳中以中岳鼻相最为重要，贵在隆耸，还须得东西二岳为之呼应方为吉善，不隆不峻，谓之无势，为 ，且无高寿。中岳陷薄无势则四岳无主，即使其余四岳皆佳，亦无大贵，东西二岳，即两颧，贵在挺直，若成倾斜之态便为无势，属恶毒无爱之相，主人中年破败。南岳，即额相，贵在广平高阔，此为少年有成，若成凹陷之状，即为贫夭之相。北岳，即颏相，贵在丰阔，此为荣富之相，尖突则一事无成。四渎清朗端直，明净流畅便可增加财富。若混浊短浅则万物不长，人之聪愚贵贱、福寿贫天亦可由此而断。 封建五岳四渎 五岳四渎，在国人心中的地位不用多说。泰山、长江、 黄河等似乎已深深的植入我们的记忆之中，扎根并影响着我们的思想。《礼记·祭法》曰：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”中国地大物博，处处有巍峨壮观、秀美幽深的山岳，及绵延的江流，然而古时人们却将其视为神的象征。还有《山海经》所说：“昆仑之丘，是实惟帝之下都。这些都给五岳四渎抹上了神秘的色彩。其实这些只不过是封建统治者禁锢和统治人们思想的工具。封建文化中，道教思想深受统治者所喜爱，而山岳文化为道教的重要组成部分，加之中国的文明起源于江流地区，这些地方在人们的地位中占重要位置。因而统治者对神的追求进而转为对五岳四渎追崇，并转化为统治的工具。历代皇帝都喜欢宣扬天权神授的观念，但是与其宣传道教的神论，鼓吹天子的神圣地位，不如转换为对山岳和江流崇拜，这样更贴近于人的思想，人们会更相信神一说，巩固帝王无上的地位。也正是因为如此，对五岳四渎的祭祀也该更神秘化。本来封建统治下人就不可能平等，在神面前又怎么能宣传平等呢？历史上有明确记载的第一次封禅是秦始皇封禅泰山。秦始皇始称皇帝，其一举一动亦会对后世产生一定的影响。之后的各个帝王，皆会对五岳四渎进行祭祀，以宣告天地其功德，这都给祭祀抹上了更神秘的色彩。古时，皇权至上，在封建帝王的统治之下，对五岳四渎的祭祀一般的人又怎么能享有呢，五岳四渎似乎在象征著帝王的权利，岂非一般人所拥有，因此祭神在封建制度之下，只能注定其的不平等性。这是封建统治的必然。秦始皇相信神的存在，相信道教的长生不死，于是经常派人寻求海外仙山，以求长生不死之药，同时也封禅了泰山，进行祭祀，这一切无不都让后世对于慢慢形成的五岳四渎产生了神秘感，而历代君王的不断祭祀巩固了这种神秘，同时历代君王也利用人们心中对神的敬畏宣扬自己无上的地位。封建文化中，这种地位是不容得侵犯的，对于五岳四渎的祭祀也成了君王的特有权利。

接地气的女婿给老丈人的祝福语列举如下：

1、祝愿岳父岳母身体健康，万事如意，事事顺心，每天都是好心情！

2、祝愿岳父岳母天天快乐，恭喜发财，越长越年轻！

3、您是苍劲的青松，为我们遮风挡雨；您是巍峨的高山，教我们稳重踏实；您是辽阔的大海，容纳我们所犯的过错，岳父，愿您健康长寿！

4、您的脚步是如此的稳健，生活的路再难也变平坦，您的笑容是如此的温暖，多少人曾被您的笑感染。您的爱是如此的伟大，使我骄傲让我倍感自豪！岳父，祝您身体健康，万寿无疆！

5、难忘您的背影，无言的期盼及脸上悄悄爬出的皱纹。岁月怎样装饰我，就怎样刀割般蹉跎了您。生命不能承受之痛是您的老去。新年，谢谢岳父不老的爱！

6、平生祝福无数，今朝重点表露。牵手伴侣踏上新的人生路，从此风雨无阻彼此照顾。愿你们白头偕老幸福永驻，平安美满比翼共度。

7、年又一年，风风雨雨；一日又一日，日落日起。岳父的厚爱渗入我的心底。在这新春之际，敬上一杯真挚的酒，祝岳父安康长寿，欢欣无比。

8、岳父，您每日风里来，雨里去，为家人的生计而奔波，您太累了，岳父，现在儿女们都已长大了，您也该享享福了。祝您新年快乐！

9、父爱如山，虽不言辞，从不说爱，却永远是我最坚实的依靠，祝您新年快乐，永远健康快乐。

10、岳父，不论何时您都是我的拐杖，给我力量！让我可以走好今后的每一段路，也许有一天，您老到无法再给我支持，但我心里那份父爱仍然会帮助我直到永远。岳父，新年快乐！

三年级上册第5课生字组词，详细介绍如下：

一、仞[rèn]：

充仞、鲸波万仞、九仞一篑、仞积、千仞无枝、为山九仞、九仞、墙仞、壁立千仞、千峰万仞、步仞、神游万仞、仞识论、峭壁千仞、壁立万仞、重仞、万仞摩天、盈仞、万仞、女仞。

二、岳[yuè]：

岳庙、三山五岳、岳父、岳丈、五岳、岳家、山岳、岳坟、岳如、岳麓书院、岳宗、泰岳山、蕃岳、槐岳、岳狩、岳帝、畿岳、海岳高深、玄岳、南岳寿、潘岳貌、岳伯、潘岳髩、绀岳山、山岳崩颓、南岳、恩同山岳、渎岳、岳停、灊岳、嵩岳僧、岳阳楼、匡岳、望岳、恒岳。

三、摩[mó]：

钻摩、涿摩、轧摩、鸯摩、研摩、阎摩、维摩、昙摩、推摩、矫摩、刮摩、案摩、按摩、雕摩、荡摩、忏摩、亮摩、摩抚、摩呵、摩罗、摩按、摩荡、摩尼、摩莎、摩竭、摩崖、摩切、摩跌、摩揣、摩诘、摩娑、摩诃、摩玩、摩擦、摩耶、摩托、摩拊、摩垒、摩捋、摩戛。

四、遗[yí]：

遗弃、遗址、遗漏、遗产、遗迹、遗臭万年、路不拾遗、遗赠、遗金、遗使、遗贼、遗送、遗操、遗赂、陈寔遗盗、裘葛之遗。

五、涕[tì]：

涕泗、感激涕零、痛哭流涕、破涕为笑、鼻涕、鼻涕虫、滴滴涕、涕零、涕泪、涕泗滂沱、拾人涕唾、流涕、涕泗交流。

六、芦[lú]：

芦竹、芦芽、芦粟、芦管、芦菔、黄芦、蒲芦、芦虎、瓠芦、芦笳、芦哨、芦藩、衔芦、芦苻、芦扉、芦柑、芦笙、寒芦、笔芦、芦箔、菇芦、芦牌、芦簰、芦锥、芦人、西葫芦、水葫芦、闷葫芦、葫芦藓、芦沟桥、葫芦提。

字写故岳妣母讳安人正性名下收用

孝婿叩

写袱子 也难叹 做篇欲歌你们看

　　别看做 小事情 忙时请人搞不赢

　　还须要 自己懂 省时方便又轻松

　　众乡亲 须记着 随写随用全是合

　　烧与父 故显考 显妣孝男人人晓

　　烧与祖 故祖考 下称孝孙要记倒

　　故曾祖 孝层孙 烧与祖考的父亲

　　故高祖 孝玄孙 烧与曾祖的父亲

　　故天祖 孝来孙 又是高祖的父亲

　　故烈祖 孝弟孙 天祖父亲要记清

　　故太祖 孝乃孙 烈祖父亲写得清

　　故远祖 孝云孙 太祖父亲记得清

　　故鼻祖 孝耳孙 这是起祖一脉根

　　上九代 乃九族 尔等须当要记熟

　　故伯考 或伯妣 侄男下写依古理

　　故叔考 故叔妣 孝侄下写也规矩

　　故伯祖 伯祖妣 下称侄孙也依古

　　如远房 高曾祖 加一堂字就清楚

　　故堂兄 孝堂弟 外房哥哥莫大意

　　堂伯祖 堂叔祖 写堂侄孙也依古

　　故胞兄 孝胞弟 自家哥哥要紧记

　　老丈人 岳考妣 下称孝婿方合理

　　伯岳考 叔岳考 下称侄婿方才好

　　故姑考 故姑妣 要称内侄方有理

　　簿父命 故亡男 这是老子来化钱

　　故岳祖 孝孙婿 自依这个写得去

　　烧家公 故外祖 孝外甥孙要依古

　　舅祖考 外甥孙 烧与舅公写得清

　　伯内祖 叔内祖 孝外侄孙要依古

　　故舅考 孝外甥 烧与舅父写得清

　　故表兄 孝表弟 血表兄弟写得去

　　妻外祖 外孙婿 妻子外祖写得去

　　同缘兄 同缘弟 后夫烧与前夫去

　　故襟兄 孝襟弟 这是姨夫又通直

　　岳寄父 孝寄婿 妻子保爷讲得去

　　故姨父 孝姨侄 烧与姨爹又通直

　　寄外祖 寄外孙 这是母亲寄拜的

　　寄外甥 寄母舅 这是化袱干母舅

　　故盟兄 孝盟弟 拈香兄弟写得去

　　孝盟侄 故盟叔 与父拈香须记熟

　　故邻尊 孝邻侄 毗邻居舍无亲识

　　故邻祖 孝邻孙 烧与邻人不得亲

　　故嫡妣 孝庶男 烧与大娘莫作难

　　故庶妣 孝嫡男 烧与小妈又何难

　　故姻兄 孝姻弟 烧与亲家莫忘记

　　故姻翁 孝姻侄 烧与亲家老父亲

　　故姻伯 孝姻侄 姐妹公婆须记得

　　外甥婿 内舅考 妻子母舅须记倒

　　故契兄 孝契弟 好朋好友写得去

　　故世兄 孝世弟 同窗认识也写去

　　夫正配 写遇妾 烧与夫君须记得

　　故贤妹 孝愚姐 以大烧小可以写

　　故良人 孝拙荆 烧与夫君写得清

　　故拙夫 存夫君 烧与妻夫须记清

　　故夫祖 未亡人 妻子改嫁化钱程

　　故胞嫂 孝胞妹 小姑烧与嫂嫂们

　　故胞妹 称胞嫂 烧与妹妹也合巧

　　故弟媳 称哥哥 烧与弟媳也不多

　　故妯娌 孝妯娌 母婶之间亦如此

　　故胞兄 孝胞妹 姐妹孤单无理问

　　故姐丈 孝内弟 姐子要称同胞弟

　　故妹丈 孝内兄 妹子要称同胞兄

　　故戚叔 孝门宾 未曾过门老丈人

　　继岳考 孝继婿 前夫死后招来的

　　故恩师 孝门生 学生烧与老先生

　　故师父 孝门徒 一切艺师小徒从

　　孝徒弟 示寂师 和尚烧与长老师

　　羽化师 孝门徒 道人徒弟写得熟

　　清寂师 孝徒弟 尼姑烧与师父去

　　故师伯 及师叔 下称侄徒要记熟

　　故师兄 孝师弟 师兄师弟写得去

　　故夫君 孝贱婢 小妻烧与丈夫去

　　舅子门 写内弟 下称妹倩写得通

　　故配兄 孝配弟 这是后娘带来的

　　故继父 孝继男 这是前娘儿化钱

　　孝孤男 故前父 后男烧与前门父

　　故姑祖 内侄孙 烧与姑公姑祖们

　　故姨祖 姨侄孙 烧与姨公要写清

　　若无亲 写不下 孝信亲邻大救驾

　　男称考 女称妣 须要用心来记起

　　男大人 女孺人 府君太君写分明

　　男正魂 女正性 从头至尾是一定

　　高明人 不见笑 今乃初学日月要

　　是非我 爱如此 做来教训家童子

　　众乡亲 须记熟 日后可以当师傅

　　居家人 写包袱 从头难以记清楚

　　教大家 须仔细 不可忽略来大意

　　过新年 如何写 新春化帛来检点

　　逢正月 十五日 元宵化帛理也真

　　二月一 二月节 中元化帛也称得

　　若三月 清明节 拜扫化帛也称得

　　四月八 佛生且 生麦秋以分得清

　　逢端午 写蒲节 天宗化财也写得

　　六月六 写包袱 天中化财也如数

　　七月半 写中元 孟然化财理当然

　　逢八月 中秋节 中秋化帛须记实

　　九月九 写袱子 重阳化帛也合理

　　若十月 十五正 下元化帛水宫生

　　冬月间 是冬至 冬至化帛也合适

　　全月的 三十夜 年尽除夕无辩别

　　如有会 依会写 平日化帛无事写

　　在朝日 写小儿 汤饼之期写合理

　　三十天 满月了 弥月化帛写才好

　　满周岁 曰试周 盘之期应当收

　　男子死 化包袱 正寂化帛写才好

　　女子死 写袱子 内寂化帛也通直

　　老人死 亦寿终 丧期化帛理应通

　　若封棺 写包袱 掩殓化帛不可忽

　　伴亡灵 依写 灵前化帛也合理

　　烧更纸 写成帛 堂祭化帛亦合格

　　如办亡 写绕棺 绕棺化帛是一般

　　若送丧 化包袱 首七二七照七数

　　如三七 写四七 毕七化帛须学习

　　三个月 守孝服 缌麻化帛及包袱

　　满百期 写百日 一年小祥化帛时

　　届二周 写大祥 三年除服化财场

　　满三年 除服写 礼化帛方合理

　　若做斋 写追荐 正荐化帛乃请荐

　　若亲戚 与外人 送写包袱就坛称

　　如星辰 写禳星 延生化帛写酬恩

　　做神佛 做了愿 是日化帛心意愿

　　化包袱 与母亲 母难化帛阴诞称

　　母亲生 烧外公 用儿名字写赙中

　　男悬孤 妇没悦 分开写来式不合

　　若死期 写袱子 亡辰化帛丧时辰

　　如招山 写的是 招龙化帛写规条

　　要包坟 写的是 复土化帛亦合适

　　如立碑 修坟写 佳城化帛仔细理

　　男子的 娶二房 续玄化帛理应当

　　若迁坟 写的是 迁徙化帛当如此

　　女子家 重改嫁 再醮化帛是古话

　　言虽浅 理是真 诸君一二记在心

　　乃居家 是常情 自己记起不求人

　　请大家 谨记心 随写随用是宝珍

　　教一辈 传一辈 代代儿孙莫忘记

　　这一篇 俗贤文 子子孙孙作把凭

　　读书人 莫大意 有人请你写下去

　　经常学 经常写 提笔就写不会错

　　更有等 读讲得 倘若要写心头默

　　古人言 说得好 世间读书当真宝

　　地盘主 老前人 下写孝信可以行

　　野孤坟 无人看 邻里化财理应担

　　征发首 初一日 元日化帛写合词’

　　二月里 是初一 中和之期最适宜

　　三月三 上已辰 到了中秋写清明

　　儿子死 写表明 妻妾死了写伤神

　　妾乃死 化冥资 生宠之期方可施

　　妾化妻 写失倚 妻化与妾写莹立

　　三年外 钱死期 癸神化帛是以须

　　若父母 阴间生 化袱与祖写阴辰

　　百岁人 若死了 期颐化帛要记倒

　　接媳妇 须要写 完娶结婚花烛夜

　　若嫁女 须要写 于归化帛亦如此

　　自己生 写化财 生我母难报恩排

　　自己生 烧父亲 要写劬劳记在心

　　生男子 寝床写 生女化财写寝地

　　故乳母 孝抚男 烧与奶妈表心田

　　结发妻 孝夫主 夫烧与妻正合理

　　故良夫 孝愚妻 妻烧与夫显忠心

江苏宜兴唐门岳氏宗谱二十四卷，首一卷，始修于明洪武十五年（公元1382年），（清）岳肇鹏续修，清光绪二十二年（公元1896年）全伦堂木刻活字印本二十五册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

河南汤阴宋岳忠武穆王世谱一卷，明朝时期木刻活字印本一册。现被收藏在浙江省图书馆。注：卷端作《岳氏世谱》。

湖乡资沩岳氏族谱，（清）岳青炳修，岳最杰纂，清嘉庆二十五年（公元1820年）木刻活字印本，今仅存第一卷。现被收藏在湖南省图书馆。

浙江嘉禾岳氏宗谱四卷，首一卷，附庆馀录一卷，（清）岳鸿逵等修，清道光二十七年（公元1847年）敦伦堂木刻活字印本八册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

浙江嘉禾岳氏宗谱六卷，首一卷，附金陀祠事录八卷，（清）岳鸿逵等续修，清道光二十七年（公元1847年）敦伦堂木刻活字印本八册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

河南岳氏家谱二卷，首一卷，（清）岳喜德修，清光绪三十二年（公元1906年）木刻活字印本四册。现被收藏在中国科学院图书馆。

湖北广济岳氏宗谱十四卷，民国九年（公元1920年）忠孝堂木刻活字印本。现被收藏在湖北省广济县文物管理局、广西壮族自治区南宁市图书馆。

江苏丹阳曲阿培棠岳氏宗谱二十八卷，首四卷，首修于明朝末期，（民国）岳信渭主修，民国十七年（公元1928年）木刻活字印本，今仅存卷首第一～四册。现被收藏在江苏省丹阳市文物管理局。

浙江兰溪岳氏宗谱三卷，民国三十四年（公元1945年）木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县水阁乡塘边贾里村。

岳氏族谱，始撰于康熙二十五年（公元1686年），1981年十九世孙岳祥生、二十二世孙岳启俊等续修，铅印本，分统谱和族谱。现被收藏在河南省郑州市档案馆。

扩展资料

姓氏名人

1、岳飞

岳飞（1103年3月24日—1142年1月27日），字鹏举，相州汤阴（今河南省汤阴县）人。南宋时期抗金名将、军事家、战略家、民族英雄、书法家、诗人，位列南宋“中兴四将”之首。

2、岳云

岳云（1119年7月14日—1142年1月27日），字应祥，号会卿，相州汤阴（今河南省汤阴）人，南宋抗金名将岳飞长子，中国历史上少有的少年将军。历任武翼郎、左武大夫、忠州防御使等职。

3、岳雷

岳雷系岳飞第二个儿子，刘氏生，字发祥，号夏卿，又号声甫。宋靖康元年(1126年)3月17日，生于山西平定县军中。

据河南夏邑县《岳氏宗谱》记载：据河南夏邑县《岳氏宗谱》记载：岳飞宣和六年（1124）年赴平定任偏校二年，至靖康元年（1126年）刘氏生岳雷后离开平定，金南侵中原时失散。建炎三年（1129年）寻回军中。后岳雷妻赵氏，封辅德夫人。