不!张姓是华夏大姓之一，人口近一亿，遍布全国及世界各地。张姓祖根在哪里有的说河北清河，有的说山西太原，有的说河南濮阳。为了寻清这个问题，本会邀请省内外著名专家学者举行了两次张姓起源学术研讨会，进行了实地考察，掌握了大量史实，确认中华张姓始祖是挥公。挥公得姓于帝丘(今河南濮阳)，帝丘是张姓先民最早的祖居地，张姓源于濮阳，其他地方只能是流，是支脉。

一、史籍及谱牒依据

我们查阅有关张姓始祖挥公的记载见之于书的有17种之多。《世本》日： “挥作弓，牟夷作矢。”这是今见最早的关于挥的记载。《史记·五帝本纪》日： “黄帝居轩辕之丘，而娶西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一日玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二日昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，日昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”唐·林宝《元和姓纂》云：黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。”宋·欧阳修《新唐书·宰相世系表》日： “张氏出姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”清·乾隆朝重修《张氏族谱·受姓渊源考》： “张氏出自黄帝轩辕氏，生少吴金天氏，又号青阳氏，第五子挥始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。”

从上述文献可知，挥为张氏得姓祖，这一观点，除宋代郑樵所著《通志》认为解张是张姓始祖外，其他史书均无疑义。但是，挥是黄帝之孙，或是黄帝之子；挥是玄嚣青阳氏之子，或是少昊青阳氏之子，却有分歧。我们认为，挥是黄帝之孙、玄嚣青阳氏之子。其根据有二：①《国语·晋语》日： “凡黄帝子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、嬉、姑、儇、依是也。”(其中有二人同为姬姓，二人同为己姓)。《史记·五帝本纪·注释》、《世本》、《大戴礼记》等文献均有同样记载。黄帝子所得十二姓中没有张姓，这说明张姓非黄帝所赐，挥公非黄帝之子，乃黄帝之孙，和帝颛顼是亲叔伯兄弟，是同时代人。②当代著名民族源流学家何光岳先生考证，少昊金天氏本东夷族，非黄帝后裔青阳氏，亦就排除了少昊为黄帝之子说，挥为玄嚣青阳氏之子是比较可信的。

但是，鉴于“挥为黄帝之子或孙”的问题，在历史上已争论了几千年，且各有重要文献依据；挥生活在上古传说时代，后世史书不一致、有争议，是正常的。所以，我们的态度是：两种观点应相互尊重，相互包容，求大同存小异，谁也不能强迫谁改变族谱。我们相信，随着时间的推移，姓氏文化研究的深入，认识会逐步统一的。

二、地望考察

玄嚣因何得号青阳氏这与其封邑有关。我国自古至今，均以“山南水北为阳”。青阳，即清水之阳(青、清古通用)，而古清河就流经濮阳。

《读史方舆纪要》日：“淇水过内黄县南为白沟，亦日青河。”又日：“淇水……经内黄、清丰之间，其下流人大河，故渎今湮。”《前汉书·地理志》日：“清河水出内黄县南。”以上引文说明古清河与淇河、白沟为一河的不同名称。《诗经·卫风·氓》篇： “氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘……”“涉淇”即“涉过淇水”，“淇水”即是“古清河”；“顿丘”古邑名，在今濮阳城西、浚县境内。从这首古诗也说明帝丘附近有古清河。今濮阳市区张仪村、班家、店当一带村民，仍称村北为北清河、村南为南清河。张仪村系战国时期纵横家张仪故里，至今村内尚有“张仪祠遗址”。该村有张、尹、李等八姓，只有张姓是老住户，其他均是迁入户。据清光绪二十五年续修的《李氏族谱》载：“李氏出陇西蔓延天下，明洪武年间，自洪洞迁于开州北王家庄后，自王家庄移居清邑张仪村。”清光绪年间续修的《尹氏家谱》载：“尹氏世居山西之洪洞，明成化年间徙居清邑张仪村。”该地为什么称“清邑”定与古清河流经此地有关，很可能就是玄嚣的封地“清阳”。“清邑”明代尚存，今已不在。据著名历史学家朱绍侯先生讲：“帝丘(今濮阳)在上古时期是东夷族势力与黄帝族势力的交接地区。因此，黄帝必须在帝丘设防，所以把其子玄嚣封于青阳。”由此可知，张姓始祖挥公，自幼便生活在古清河上游其父的封邑，年长之后又在帝丘辅佐帝颛顼。由于挥十分聪明英武，他夜观弧星，折枝弯条，始制弓矢，大大提高了颛顼部族的战斗力。弓矢用于狩猎，猎获的鸟兽空前增多，提高了部族的生活水平；用于战争，打败了与颛顼争帝的共工部族，使颛顼统治的疆域“北至于幽陵，南至于交址，西至于流沙，东至于蟠木”。由于挥公功勋卓著，帝颛顼封其为弓正(亦称弓长)，并赐姓张，是符合历史实际的。

有人说，清河在中国境内何止一条河北、山东、山西、安徽等省都有清河，怎么能断定濮阳的古清河就是玄嚣的封邑青阳所在地呢这是因为濮阳古称帝丘，颛项建都于此，至今濮阳城中心四牌楼上仍镌刻着“颛顼遗都”四个大字。帝颛顼、帝喾死后均葬于帝丘，今陵墓尚存，这一点是哪个清河也没有的。所以，只有帝丘附近的古清河才是玄嚣封邑青阳所在地，玄嚣也因封地青阳而号青阳氏。

三、当代族史研究成果

何光岳先生关于挥为玄嚣青阳氏之子的论点，在当今史学界颇具权威性，为研究张姓起源提供了重要依据。著名族史专家谢均祥先生经过多年研究考证，确认张姓源于濮阳。他的这一研究成果，1994年曾在《欧洲时报》、《河南广播电视报》等国内外报刊上发表。

以上论据充分证明了：挥公即是张姓始祖，因发明弓矢而得姓，张姓祖根在濮阳，这便是张姓的渊源。

此外，后世有以字为姓者，也有因种种原因改姓者。如春秋战国时期，晋国有解张，字张侯，在晋齐鞍之战中作战勇猛，战功卓著，他的后世以他的字为姓，改解姓为张姓。战国时期，魏国人范雎，为躲避仇人迫害，改姓易名，自称张禄，西入秦国，屡次为秦王出谋划策，因功登上相位。三国名将张辽，原姓聂。汉末黑山起义军首领张燕，原姓褚。另有少数民族改姓张的。在当代中国，回、满、藏、苗等十几个少数民族中，都有张姓人群存在。但这只是支脉，是流，而不是源。

四、张姓播迁

张姓先民是怎样从得姓地濮阳走向全国，走向世界的这是个大课题，不是一篇短文所能够说清的。现仅就我们的初步考察，谈一下我们的看法。

张姓先民的第一次大播迁应是在大禹治水时期。当时，遍地洪水泛滥，中原濮阳地势低洼，更是一片汪洋。为求生存，先民们只好择高而居，逃往距离近的高丘或山区，并且在那里定居下来，繁衍生息，而后又逐步走向全国各地。这次洪水大致发生在帝颛顼、帝喾之后的尧、舜时期，也正是挥公得姓之后。起初，尧命颛顼之子鲧治水，而且到过濮阳。至今，濮阳境内仍有“鲧堤”遗迹。明·嘉靖《开州志》(明代濮阳称开州)卷二，载宋·司马光《鲧堤》诗日：“东郡(今濮阳)鲧堤古，向来烟火疏。堤封百里远，生齿万家余……”可惜，曾在濮阳筑堤治水的鲧，由于方法不对，九年没有把水治平，被舜杀于羽山。舜又派鲧之子大禹治水。他带领人民，凿山开河，治水十三年，三过家门而不入，终于把水治平。这次大洪水先后治了二十二年，逼使很多人离乡背井逃避水患。但要问，当时的张姓先民究竟逃到了哪省哪县，因没查到确凿依据，笔者不能妄言。但据读史得知，帝颛顼、帝喾均建都于帝丘(今濮阳)，到帝尧为什么把都城迁到了平阳(今山西省临汾西南)帝舜为什么把都城迁到了蒲坂(今山西省永济县西南蒲州)大禹为什么把都城迁到了安邑(今山西省夏县西北)恐怕都与这次大洪水有直接关系。中国地势的特点， “西北高，东南低，十里地，洼三尺”。在洪水滔天的时代，难怪帝尧、帝舜、大禹均迁都于山西。试想，部落联盟的首领和都城都迁走了，黎民百姓能不跟着去吗所以，历来饱受洪水灾害的濮阳人，逃避水灾多向西，不去山西就去陕西。那个时期，张姓先民从得姓地老家帝丘(今濮阳)逃往山西等地，再由山西迁往各地，或迁回老家濮阳，是比较符合历史实际的。

张姓先民第二次大播迁，当在公元前132年(汉武帝元光三年)，黄河在濮阳瓠子堤决口时期。自古人恋故土。大禹把洪水治平之后，逃往外地的先民回来一部分是肯定的。经过夏、商、周、秦等朝代，特别是春秋战国时期，濮阳地区属于卫国，经济文化都有相当发展。但到汉代，濮阳人又碰上了黄河瓠子堤决口，淹没十六郡，濮阳以东尽成泽国，又一次一直淹了二十二年，人们没吃没喝能不外逃吗去哪里为了求生存逃水患，只好走老路逃往高丘或山区。此后，还有新莽时期公元11年，黄河自治亭(今濮阳)决口，是历史上黄河第二次改道，漫流于濮阳以东各郡达59年。北宋熙宁十年，黄河自濮阳曹村决口，是历史上黄河第三次改道，泛郡县四十五，淹民田30万顷。有史记载的黄河在濮阳境内的决口达一百多次，又加上旱灾、虫灾，每次水旱灾害，都迫使先民们离乡背井，逃往各地。

除了水灾之外，战乱是张姓先民多次迁移的另一个重要原因。濮阳地处中原，历来是兵家必争之地，春秋晋楚城濮之战，秦代章邯和项羽濮阳之战，东汉曹操吕布濮阳之战，北宋宋辽澶渊之战等多次大战都发生在这里，每次战乱都迫使先民们多向比较安定的南方迁移。据王大良、孟繁冶先生编著的《中国大姓寻根与取名》一书记载，由于战乱原因， “张姓先民由中原地区向四方迁徙，有过几次大的潮流。第一次是在东汉末年，由于董卓之乱和连年的战乱，中原地区遭受严重破坏，在此居住的张姓先民被迫南迁；第二次是在西晋末年，匈奴和羯、鲜卑、氐、羌等少数民族的军队进入中原，灭亡了汉族地主阶级在洛阳建立的西晋王朝，人民群众蒙受了深重的苦难，中原的张姓先民又一次大规模地南迁，同时也有部分张姓先民迁往东北和西北地区；第三次是在金兵南侵，灭亡了建都开封的北宋政权，占领了黄河南北，这里的张姓先民又一次大规模南迁，到长江以南地区避难。除了这三次迁徙外，还有更多的小规模迁徙，使张姓儿女逐渐遍布于全国各地。”

章姓来源有二：（1）据《左传》记载：“谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、毕、过，此十国皆任姓”。章姓是任姓的分派，是个古老的姓氏，源出黄帝的后裔。（2）《辞源》载：章姓“系出姜姓，齐太公支孙封于鄣。左传齐人降鄣，子孙去邑为章氏”。商朝时有章国（在今山东省东平县，一说诸城县），是黄帝裔孙的封地。至周初，姜太公（子牙）辅助周文王、周武王灭商得天下，立了大功，受封于齐国。并经周天子特许，享有代天子征伐诸侯的权力。姜太公灭章后，把它作为附庸国封给支系子孙，称鄣国。公元前644年鄣侯被他的同宗齐国吞并之后，子孙“去邑留章”，以章为姓。姜太公是炎帝的裔孙，所以章氏又是炎帝的后裔。上述表明，章氏是个特殊的姓氏，把“炎黄”之源都占有之。

入潮始祖章松山

章氏向南播迁始于周朝襄王八年（前644）后，那时鄣国鄣侯被他的同宗齐国吞并，子孙改为章姓，这一支是姜太公的后裔，他们便从山东向南迁徙，在豫章（今南昌）安居蕃衍，不久成为当地望族。至晋朝豫章的章氏有一支流入福建，宋代已成为泱泱大姓，在全国列第40位。现今已退居在全国100个大姓之后。

入潮始祖是南唐太傅章仔钧第13代孙章松山。于元代为避战乱入潮，选择在水秀山环，沃野平衍，风俗淳厚的潮州府海阳县西塘乡（今潮州湘桥区）定居。裔孙再分创海阳县埭头乡（今澄海溪南镇）、南澳后宅镇及揭阳、饶平等地。

澄海埭头乡之章姓人家，是明代中期从福建迁徙而来，后来又有早期迁徙入潮，定居海阳之章姓人迁此认宗，聚族而居。至今已传二十多代。

潮阳章姓来自海阳县岐山（今属汕头市金平区岐山街道）章族，岐山章氏先祖是于明初从福建迁来创基。开基祖第6代孙于清代初年移居潮阳县峡山都芝埕（今沙陇镇芝兰）另创基业；后来芝兰后厝有章氏裔孙迁居东寮（今沙陇镇东华），称后厝洲。另外，海阳岐山章氏第7代孙又移居东华，称前厝洲，已传12代以上。

潮汕人口近二万

潮汕章氏人口，据不完全资料统计共约18000多人。其中汕头市金平、龙湖、濠江区约2500人；潮阳区约850人，潮南区约1800多人，澄海区约3000人，大部分聚居于溪南埭头乡，其余分布于东里、澄城等镇；南澳县约4000人，是南澳县四大姓之一，主要集中聚居后宅镇，并分布其他各镇；揭阳榕城区约5000人；揭西县约300多人，分布于金和、棉湖、大溪等镇；揭东县曲溪、地都镇有几户章姓人家散居。此外，潮州湘桥区、饶平等地也有章氏聚居地。

姓: 尹

排名: 91

由来: 尹姓来源有二：一支产生在上古时期，是用地名作姓氏的。少昊，名挚，是古代东夷族的首领，号金天氏。东夷族用鸟为图腾，他用鸟名为官名，设有工正和农正，管理手工业和农业。他有个儿子叫殷，任工正，被封在尹城（在现在的河南宜阳县西北、新安县东南），子孙世掌其职，后来用地名作为姓氏，就是尹姓。另一支产生在周代，是用官名作姓氏的，源于西周宣王时的尹吉甫。上古时有尹寿，为帝尧的老师，居河阳（现在的河南孟县），说道德经，教以无之道，又传道给彭祖。先秦时期，尹姓已经有迁到现在的河北、贵州、两广、浙江、安徽、四川、湖南、甘肃、江西等省者。十六国时，尹姓在天水（现在属甘肃）和西州（现在的甘肃中部和西北部一带）发展成为望族，前秦、后凉、后秦等国均有尹姓任职。隋唐时期，尹姓在河间（现在属于河北）发展成为望族，尹姓在现有的湖北襄阳等地也有聚居点。宋、元、明、清时期，尹姓又发展到现在的江苏、云南、辽宁等省的一些地方。当今，在以人口多少排次序的中国姓氏 中，尹姓居第91位。

参考：http://fantribeblogchinacom/2256670html

岫岩县满族尹氏是 佛满洲 章佳氏

章佳氏明朝中期属建州女真，生活在长白山以西松花江上游的‘额么和索落’，高祖名叫“穆督巴颜”，他家资豪富，居住的地方因其名命名为‘穆督和隆’（今吉林省敦化境内）。穆督巴颜生有五个儿子：查克丹巴颜、章库、辉塞、萨普熙库、夸拉。后来五子分居五处，其中长子大太爷“查克丹巴颜”，次子二太爷“章库”，三子三太爷“辉塞”，家业最大。章佳氏子孙主要都是这三位太爷的后代。

二太爷辉塞生阿尔达哈察汗，阿尔达哈察汗生安都，安都生徕塔，徕塔生伊齐那，伊齐那生伊立布，伊立布生尹泰。

“尹泰”隶属佛满洲镶黄旗，到康熙年间尹泰登仕途，官拜工部侍郎，左都御史，绶内阁大学士。尹泰生有五个儿子：尹笃善、尹辉善、尹明善、尹立善、尹继善。其中尹明善，尹继善，二子最有出息《清史稿》《八旗通志》均有其传。为了纪念尹泰，他的后世子孙皆以“尹”字为姓。清嘉庆年间，尹泰的孙子辈由沈阳迁往凤城，归兴京凤凰厅守备属下驻防八旗，后来子孙又分出一支调到岫岩县驻守，这一支的后世就住在大房身，一直姓尹，分数正白旗 与 镶黄旗。

大房身章佳氏尹姓辈分范字为：

国殿洪恩广

恒成富德昌

少喜启奉禄

金玉兆灵翔

你可以与这个人联X： http://hibaiducom/mukdengge

他就是章佳氏

同治丙戍年是哪一年

同治帝师尹萧怡家乡

云南地处祖国西南边陲，群山层峦迭障，交通极为梗阻。离历朝经济文化中心的都城都比较远，在时代，科举是中国古代一种通过考试来选拔官吏的制度。其改变了门第门阀郡望观念，直接生了不论门第、以考试产生的“士大夫”阶层。学而优则仕一直是文人们的追求。云南文人要想出人头地，上京赶考是唯一的途径。所以，云南文人除了有才华外，还要有个好身体。否则，上京赶考的路上风餐露宿，水土不服就会送了命。在现代交通工具没有发明以前，清朝滇人赴京，关山万里，盗匪出没，险情横生，大约要4个月左右才能到达北平。

但是，这些赶考路上的艰难困苦并没有动摇云南人上京赶考的决心，读万卷书，行万里路，赶考路上的磨砺，反而成了云南文人人生路上的垫脚石。云南文人的才华和赶考路上的阅历，为云南人赢得了“滇人擅联”“擅策问”的美誉。

出生于云南省大理州南涧县宝华镇兔街村委会腊苦村的尹萧怡，是晚清时期在南涧、弥渡、景东、蒙化（今巍山）等地区颇具影响力的人物，是清朝第十位皇帝穆宗（同治）爱新觉罗·载淳的老师。

同治帝师尹萧怡生平

尹萧怡（1827-1889），曾用名尹绍甫、尹炳甲，字吉芬，号文浦、别号壬，1827年道光（丁亥）七年出生在南涧彝族自治县宝华镇兔街村委会腊苦村，1887年光绪（丁亥）十三年举家迁至弥渡前街，1889年光绪（己丑）十五年在贵州安顺知府辞世，享年63岁。系今滇南尹氏第八代祖。因为人刚直不阿，对同僚和豪绅们的趋炎凑势或为富不仁之举，常常嗤之以鼻或给予顶撞，对上司也不善逢迎，更不吹捧拍马，得外号尹干阁。因其曾在翰林院任翰林，被南涧人尊称为尹翰林。

同治帝师尹萧怡出生地

1827年（清道光七年），尹萧怡生于今南涧县宝华乡兔街村委会腊苦村，系今兔街村委会尹氏的第八代祖。尹萧怡排行老大，其二弟名尹萧忻、三弟名尹萧恺，四弟名尹萧愉。在仕途中因为人刚直不阿，对同僚和豪绅们的趋炎凑势或为富不仁之举，常常嗤之以鼻或给予顶撞，对上司也不善逢迎，更不吹捧拍马，而得外号尹干阁。尹萧怡的出生地腊苦村，地处哀牢山首端，背靠山，一条丫丛河（即现在的兔街河）从村脚流过，群山怀抱，关山阻隔，坡陡箐深，地处偏僻，有“鸡鸣三地”之称谓，经济文化十分落后。后来撰写尹氏家谱的尹郁云这样评价尹萧怡：“萧怡公幼而敏学，长而忠君，身居词林，官为太守，于丫丛取名曰太史河……”。说的是尹萧怡从小就酷爱学习，虽然做了太史官，但依然为人谦和、尊老爱幼，后人为纪念从丫丛河走出去的太史尹翰林，将此河更名为太史河，这正是兔街河曾被称为太史河的由来。

同治帝师尹萧怡大事记

据《弥渡县志》记载：“尹萧怡1855年（清咸丰五年）乡试中试第十名，以优贡联捷举人”，此次考试的考题，据其后裔珍的《聚奎堂》原刻为：“此谓唯仁人，为能爱人，能”。当时，太平天国与清的矛盾日益激化，太平军时常克城池，败清军，各地农民也是此起彼伏。南涧的李文学也在招兵买马，几度邀请尹萧怡做秘书，但尹萧怡都没有答应。

1857-1858年，尹萧怡选择了以举人的身份加入驻云南的清军行列做文职的道路，以图报效。

1859年文宗咸丰（己未）九年，尹萧怡借以滇西战乱为由，只身回滇西并秘密调查情况。既定尹萧怡已身居军营，却时常担心着族人的疾苦，对族人的磨难依然历历在目，于是尹萧怡借以滇西战乱为由，只身回滇西并秘密调查的情况。经过缜密调查，尹萧怡意识到滇西的态势已经大大超出了朝廷可控的预期，时下已经不再是解救一个族人那么简单的事情了，这是尹萧怡所不愿意看到的、也无法承受的局面。尹萧怡作为一名清军，却无法为、为族人排忧，常常令其无地自容。

1860清咸丰（庚申）十年尹萧怡经过长时间的思想斗争认为，报定从仕途扶朝纲，求振兴之道的决心。认为只有通过会试在京城占据一席之地，报定从仕途扶朝纲，求振兴之道，才能缓解滇西局面、解救族人之急。尹萧怡决定弃剑从文，于是毅然离开了军营，一心继续博览古代群书，重温“四书”、“五经”及“八股文”，积极筹措资金，准备进京参加戊戌年会试。据尹际孔说，尹萧怡从军时随身佩戴一把宝剑，在离开军营后便把这把宝剑留给了族人，现在这把宝剑就存放在尹明祥家中。

1861年（清咸丰十一年），尹萧怡辗转北上，历时约四个月，于年1862年临考前三天到达。

1862-1885 京城供职。时间节点为尹萧怡于1862年春闱抵京城应试。

1862年同治（壬戌）元年，尹萧怡于春闱前三天抵达京城，一篇篇锦绣 ，潇洒飘逸的书法，中会试第十三名、殿试二甲第四十七名、朝考第十二名，尹萧怡如愿以偿，入选翰林院庶吉士，于是回浙江萧山城东朱家坛娶夫人入京。《弥渡县志》稿载：“尹萧怡，字壬，少时文名噪甚，以1855年文宗咸丰（乙卯）五年优贡联捷举人，1862年同治（壬戌）元年中第十名进士，选庶常，历官翰林院编修、左春坊、右中允、充国史馆纂修官，外擢安顺府知府，以清廉著称，卒于官，年六十三”。

1863年同治（癸亥）二年，尹萧怡又经考试，以优于文字书法，俱著授为翰林院编修。

1864年同治（甲子）三年，五经考试录为会魁，中会试第十三名、殿试二甲第四十七名、朝考第十二名，中壬科第十三名进士。

1865年同治（乙丑）四年，入詹事府，修国史，录会要，被选为太子馆官，先后任开坊、左春坊、右中允，充国史馆篡修官。入弘德殿教授同治帝，担任帝师十余年。据《聚奎堂原刻》记载，举人考题是：“此谓唯仁人，为能爱人，能”；春闱考题是：“子曰谁能出不由户，何莫由斯道也”；殿试考题是：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下”。尹萧怡始终廉洁自持，才学出众，累次在三年一次的京察中一等，深得慈禧太后赏识，势有备位台阁之意。

据《聚奎堂原刻》记录，当时的考题为“子曰：谁能出不由户，何莫由斯道也”。考取进士以后，照当时的清廷规定，还要先后进行复试、殿试和朝考，据几次考试成绩、才能，综合权衡后，由皇帝，分别选任不同的官职。以文学、书法优秀者选在宫中为翰官，直接为皇帝、朝廷服务，其他则派往礼部、吏部等各部任主事等职，或以州县知府优先选用，名为散馆（官）。尹萧怡经复试得之一等第十九名，复试的题目内容与会试题目内容相近。然后又参加殿试，殿试是科举制度中更高一级的考试，在皇宫殿中，由皇帝亲自。据《聚奎堂原刻》记录，当时的考题为：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下”。

殿试后，由皇帝赐一甲第十名进士，因文学书法、文采秀美选为翰林，在翰林院任侍讲学士，练习办事、撰拟朝廷机要文书。尹萧怡不久又进行朝考，得一等第十二名。朝考也是殿廷的考试，特派大臣阅卷，然后由朝廷按朝考的成绩，结合殿试等成绩、名次，由皇帝分别酌情授予官职，皇帝见尹萧怡优于文字书法，被选为翰林院庶吉士，三年后又经考试，以文学书法优秀被授予翰林院编修，修国史、录会要等。不久又被选为太子馆官，先后任开坊、左春坊、右中允，后又赐为奉政大夫。

1871年同治（辛未）十年辛卯月戊子日2月吉旦，尹萧怡敬题腊苦尹氏谱序：谱者系也，系者志也，志历代祖宗之本，源以使子孙见而知之也。孰为远祖，孰为鼻祖，昭穆历有可知；孰为大宗，孰为小宗，支派自有可考，遂使一目了然；返本寻源哉，想吾祖系少昊之第九子，封于洛邑，姓氏之同由此始矣。迄于今乃天水郡人氏，自吉甫公辅相周室偃武修文入而为相，即出而为将者勋猷莫亚于是矣。至大宋焞公黄卷青灯名列，先贤著书立说，永世无穷。还原返本诚哉，继往必开将来，承先启后无徘徊，百世可知先代。

1873年同治（ 癸酉）十二年2月，奉旨以五品京堂用（大清穆宗继天开运受中居正保大定功智诚孝信敏恭宽毅皇帝实录卷之三百四十九）。据弥渡县志记载：“尹萧怡在京城经几次考试，先后被选为进士、学士，选为庶常，授国史编修，充开坊、左春坊、右中允，（穆宗）帝师，任清宫属官十有余年，势有备位台阁之意。可惜穆宗皇帝逝。尹萧怡也不得大展经论”。

1875年光绪（乙亥）元年尹萧怡携其三个兄弟修其母亲诰封宜人尹母石太人宜人墓冢。碑联是：“凤诏五花露湛，龙従万叶云祥。”碑文为：经筵讲官礼部尚书世侍生万青藜、赐进士及第壬戌榜眼年侄何金寿《1862年清同治元年壬戌科殿试金榜名录》之一甲进士及第二名顿题。

1876年七月光绪（丙子）二年，授为奉政大夫，1876年光绪（丙子）二年七月，授尹萧怡为奉政大夫，被光绪皇帝嘉奖特发一道旨。清廷发出诰命称，尹萧怡“学通载籍，品著圭璋，珥笔西清，曾预窥乎四库分藜，东观雅坛，誉夫三长”，授为奉政大夫，妻石氏封为宜人。

据弥渡县文史馆珍的文物记载：登基一年的光绪皇帝为嘉奖尹萧怡的学业成就，和肯定做（穆宗）帝师的功绩，授尹萧怡为奉政大夫，特发四道旨。

奉天诰命

修加七级尹萧怡学通载籍，品著圭璋珥西清，曾预窥乎四库分藜，东观雅坛，誉夫三长，兹以覃恩；授尔奉政大夫，锡之诰命于戏，和澡称论，思之选疏，荣及清切之帮渥泽，宜承素修加励。

制曰：丕绩奏于，端赖闲家之助，宠章颁乎庆典，宜分济体之荣。尔翰林院编修加七级尹萧怡之妻石氏，早习女仪，克修妇职，鸡鸣交儆，既砥节于素丝蚕、绩执劳用，邀恩于紫绋，兹以覃恩，封尔为宜人于戏巾褂，彰和顺之风，鸾书诞责，廷陛焕褒嘉之命，象服茂膺。

光绪二年（1876年）柒月初四日。

奉天承运，皇帝制曰：宠渥朝章锡类不遗于一命祥开家庆貤恩爰及夫重闱尔尹舟乃翰林院编修尹萧怡之祖父，弓裘衍泽瓜瓞绵庥作述相承再世式彰其祖武渊源有自一经早裕夫孙谋兹以覃恩貤赠尔为文林郞，锡之勅命于戏旧德维昭用广显掦之志新纶时贲允增泉壤之光。妣石氏诰封宜人。

奉天承运，皇帝制曰：礼由义起宏孝治于中国命自天申贲荣施于大母尔石氏乃翰林院编修尹萧怡之祖母，德懋闱仪光生槐里珩璜作则式垂淑慎之荇藻流芬芳，振光昌之绪，兹以覃恩恩貤赠尔为宜人，于戏鸾书焕彩合彤史，以扬庥象管境辉，荷云章而锡庆。

光绪二年（1876年）柒月初四日。

1876年光绪（丙子）二年冬，尹萧怡告假回到家乡，与文友吟诗作对、品茶论史，这也许是尹萧怡最为惬意的一段时光。

1877年光绪（丁丑）三年春，尹萧怡游弥城镇西壁王母阁，为弥城镇西壁王母阁题书“福佑云津”匾，悬挂于弥邑更大之丛林，祈求弥邑生民不再受离乱之苦，表达为弥川生民祈福之意。在风景名胜天生桥西峙壁春秋楼，尹萧怡题联：“百战固荆州，关西义勇无双士；三分成汉鼎，天下英雄之一人”，表达对忠义神武关大帝之无比崇敬。

1877年光绪（丁丑）三年重五（端午节：农历五月初五），尹萧怡为其二叔尹廷杰六十大寿，特题寿联二联，说的是二叔一生清白，公道正直，深深表达了翰林对二叔的敬意和愧疚：“山水钟情图书养性，烟云绘像草木知名。”“白莲雅调开诗社，清尊练酒军。”这两联征集于南涧县宝华镇兔街村委会腊苦村，现均收在南涧县文化馆。

1879年光绪（己卯）五年再次于“京察”中获评一等，被光绪皇帝留用原职。大清德宗同天崇运大中至正纬武仁孝睿智端俭宽勤景 皇帝实录卷之八十七。

1882年光绪（壬午）九年仲秋，南涧大军庄文昌宫木刻抱柱联：“涤笔瓜江一钩山月，寻梯桂万朵溪云。”

1886年光绪（丙戌）十二年，据说通过尹萧怡岳母的向西太后（慈禧）斗胆说情，于是“西太后念了旧情”，觉得尹萧怡有功于大清朝廷，年届花甲的尹萧怡终于被“特旨外放任贵州安顺知府”。被“特旨外放，任贵州安顺知府”。安顺位于贵州省中西部，曾经是古代西南地区夜郎、牂牁之首邑，因其地理位置显要，素来被称为“黔之腹，滇之喉，蜀粤之唇齿”，且“商业之盛，甲于全省”。尹萧怡当时虽已年近花甲（59岁），但勤于职务，始终秉承“泽加于民”、“兼善天下”理念，以“清正廉洁”著称。一心为政，力图干一番事业报效朝廷，尽忠职守。

1887年光绪(丁亥)十三年，尹萧怡携家落籍弥渡前街。相传尹萧怡和云贵总督岑毓英是挚友，常常邀请云贵总督岑毓英到家中做客。由于志趣相投，二人在一起时，常常谈古论今，吟诗作对，岑毓英知晓尹萧怡也酷爱书法，遂将自己心爱的梅根砚赠送给尹萧怡，尹萧怡得到梅根砚后如获至宝，倍加珍惜。一来二往，二人相互鼓励、相互帮助，尹萧怡也常常为岑毓英起草一些奏折和文书，岑毓英也不含糊，尹萧怡回乡探友也常常作陪，特别是1887年，岑毓英还为文献楼题联为：“地足中和，人敦礼让；名联解亚，秀毓甲科”。

1888年光绪(戊子)十四年孟春，年过花甲的尹萧怡特别想念家乡，家乡的山水和家乡的亲人都令他非常牵挂，于是择日重返腊苦故里。在这不复的三十年，变了的只是时间，腊苦那美丽的山水和族亲浓烈的情怀一直没有变，尹萧怡看到那了曾经相依相伴的山、山神、泽旁郎、龙宫、祠堂及以他的官名命名太史河，看到了至亲情义和不舍，尹萧怡和他的族亲相依相伴、共叙衷情，并为山三官殿题书“上下同流”一匾。尹萧怡在腊苦的时光是短暂的，也是极为幸福的，在一段惬意的短暂停留之后，尹萧怡怀着依依不舍的心情，作别腊苦的山水和族人，毅然回安顺知府供职，只是谁也没有想到，这一别竟成了永远。

1889年光绪(己丑)十五年可惜天不假年，积劳成疾，终因一场大病，于安顺府辞世，享年63岁。树高千丈，叶落归根，夫人朱太太携孙尹炳钧扶柩归葬入兔街腊苦祖茔。

尹萧怡墓位于南涧县山镇毡帽山，坐北朝南，依山而建，左起青龙，右止白虎，占地面积约5000多米

从南涧走出的帝师尹萧怡，因其自幼喜欢学习，博通群书，才思过人，历次考试，一路过关斩将，脱颖而出，成为生长于南涧，死葬于南涧，而又胸怀天下的大儒。

一代帝师尹萧怡作品

一代帝师，可谓才高八斗，可惜尹箫怡至今留下文学作品不多，仅见《大理县志稿》收录其诗《天生桥不谢梅》，写的是大理洱河水至天生桥激水跳珠，宛如梅树的自然奇观，录出共赏：“激水跳珠万朵融，横斜疏影挂玲珑。天青自坠瑶台雪，江静仍吹玉笛风。鹤桥头抬欲下，美人月底梦难同。唐花岁岁闲飘落，争似长开碧海中。”

以上就是与同治丙戍年是哪一年相关内容，是关于光绪的分享。看完丙戌是什么时间后，希望这对大家有所帮助！

尹氏族谱多得很，你们自己的家谱辈分不一定和其他姓伊氏家谱一个样。

姓尹的明字辈上面是什么辈份，要看你们家谱才能定。族谱辈分是当时家族中最有权力的族长祭天而定的，使用四个字一句，可以表达一个意思来叙意，蓄意 ，诉意。

只有一个字，很难推理，这个{明}可以是四个字的任何一个字都行，

如{明宇晨懿}，{岳明心奲}，

{天帝明庆}，{坚韧智明}。

由此可见不能推理你家的家谱辈分，不可能推理前一个或者后一个的辈分是什么。

假如乱说一个字，实在无意义的事情，你说呢！

      国不可无史，地方不可无志，家族不可无谱。史可知古今，志可明衍变，谱则可辨支系、昭亲睦、别长幼、备遗忘。是故，凡家族修谱，旨在弘扬家风，继传家训;承先人优良传统，励后代奋发之气。饮水思源，见木思本。家有谱，如水之清源不断，木之根本不失。

        吾和顺尹氏始祖图功，初讳基，号安叟。因常谓"大丈夫不出仕图吾君，则功勋垂手可建国，即平生之所期许。"故改讳为"图功"。原籍四川重庆府巴县。于明洪武十五年(公元1382年)奉命随傅有德、蓝玉、沐英征金齿、腾越南来。事平，驻军腾越，以军功授指挥赠武德将军。和顺寺脚、尹家巷(含大石巷)、尹家坡保存之《尹氏宗谱叙》称:"当明太祖定鼎南京，荡除伏莽。命傅公、汤公平蜀。时当事者，上执事。公遂备列行间，相继平滇，以军功补千户，诰封武德将军。"因云南距京城远，边境多战乱，明设镇守云南总兵官，沐氏世袭此职。始祖图功作为沐氏部下得封官授田，随即卜居于"阳温暾"村(和顺古称)，世代留守边地。《尹氏宗谱叙》亦有"公乃遍历腾境，见一隩区，其山如砺，其河如带，一派和喣之气，洋溢郊坼;万仞明秀之峰，接联霄汉。顾而乐之，不忍舍去，访诸土著，知为阳温暾村，遂卜居焉"的记载。自始祖图功始，褴褛开疆，披荆斩棘，定居于和顺六百多年，子孙繁衍，已传二十四代，人户千余家。居于尹家巷、大石巷、寺脚、小尹家巷、尹家坡，扩展至朗蒲、荷花、尹家湾、中和以及县外干崖、南甸、龙陵、芒市等地，更有远至东南亚、欧美、澳洲者。始祖灵根深，瑞叶繁，名公达人辈出。或出仕国家，或雄财异域;或以文称，或以武显。此皆吾祖洪仁硕德，是以庇荫后代于无穷也。

        吾族先辈，不忘根本，重视宗族源流，早在明代正德、嘉靖年间就开始修族谱。《尹氏宗谱叙》记载:"我七世祖愿公，聚集族众……族谱之修，其自兹始与。"然而，和顺各姓祖人，明以前相当一部分属军籍，因此宗谱具有军册之名实。到清兵入腾，宗谱中的军籍就成了"犯货""危禁品"，于是"奈腾明季兵燹之后原本损坏"不意十二代间忽为隐匿"之类的记述，都见于各姓新修谱序中。至康熙年间，十一代祖梦鲸续修《尹氏宗谱》(寺脚、尹家巷、大石巷枝谱)，之后十八代祖兆荣抄录了此谱并完整将之保存下来，成为现今留存最早的宗谱。至嘉庆间。十四代祖直臣又续修了《尹氏宗谱》(尹家坡枝谱)。这两部宗谱记录了和顺尹氏家族源流、始祖及其子孙名字，是今天续修《和顺尹氏宗谱》的重要文献资料和关键依据。

        今天，吾族修谱之首要在于"正本清源"。即明确和顺尹氏到腾始祖为尹图功还是尹土，尹图功是否是尹兰之子。查阅现今留存的和顺两部尹氏宗谱，皆以尹图功作为始祖，且谱中皆录有《明授衔千户诰封武德将军尹氏始迁祖图功奴实录并历传宗支族谱叙》一文。在文昌宫镶刻之《和顺乡两朝科甲题名录序》中，开头记有各姓各始祖名:"寸太师庆，指挥;李黑师波，卫所千户;尹图功，卫千所;刘继宗，总旗官;张正，总旗官;贾寿春，腾冲守御。"吾族先辈尹子鉴在《说和顺之原始》中云:"初至和顺者，为李、尹、寸、刘、贾，五姓都属四川巴县人氏……尹图功授千户指挥，赠武略将军。"子鉴公又在《先伯尹为裳先生传》中云:"伯父尹氏，讳蓉，为裳其字……始祖图功，原籍西蜀巴县。"子章公所撰《赠登仕郎敬之尹公墓志铭》中亦云:"公讳其懋，字敬之，而德庵则其号也。吾族为西蜀巴县籍，自始祖讳图功于前明洪武间以武功奉调籍腾。"以上均是确凿实录，有史可据。

        另外，现存放于和顺尹氏宗祠内的图功始祖墓三方残碑也清楚地证实了图功就是和顺尹氏始祖。该墓修建于明正德十二年(辛丑，1517年。后附说明)，从建墓子孙名字能辩认者有"愿、思、元圣、尚儒、尚思"判断，此时尹氏已传至七世。残碑中其一为主碑，虽碑头断失，其上刻字亦有人为破坏，但"千户始祖讳图功尹太公墓"刻字仍可辨认。2001年3月，和顺尹氏族人重修图功始祖墓，于3月18日发现明代原碑深藏于墓基下，书字为"明授封千户尹主公宗亲墓"(见尹文和撰《始祖图功事略及尹氏源流实录》)，而有论者将之误断为"明授卫千户尹土公宗祖墓"，并以"土公"就是"图功"音近及一人多名附会，由此臆断"土公"就是"图功"。然而，按古汉语语法与训诂学对人之称谓习惯考据，显然，"土公"之"公"为对人的尊称，并非人名;而"图功"之"功"是人名之一部分，"图"与"功"二字，绝不能分开。故将"图功"与"土公"混为一谈实为谬也!至于一人多名，目前无确凿资料能够证明"图功"就是"土公"。且《腾冲县志》载"到腾尹姓始祖有尹兰、尹海、尹图功、尹睿天"等四人，亦证实了尹氏到腾始祖中有尹图功其人，"图功"绝非"尹兰"之后。

        若图功就是尹兰之子，则从图功始祖墓修建于明正德十二年(1571年)、建墓时吾族已传至七代的信息判断，建墓距图功到腾约135年，此时吾族的六代、五代、四代乃至个别三代亦有健在者，那么，认"图功"而不认"尹兰"始祖就显得十分荒谬，且查阅和顺两部尹氏原谱均无"尹兰"其人。而"尹兰"与"尹图功"同为两支尹姓到腾始祖，则两人均无父子、兄弟之血缘关系。和顺尹氏到腾始祖为"尹图功"确定无疑矣。

        修谱中遇到的又一困难源于嘉庆间十四代祖尹直臣所修的《尹氏宗谱》(尹家坡枝谱)中始祖虽为图功，但从二世祖起，出现所录各代祖与寺脚、尹家巷、大石巷和小尹家巷枝谱不能接合的情况。此问题早在民国二十四年(1935年)腾冲尹氏第二次联族会中就进行过争论，莫衷一是。2001年腾冲籍尹氏联族并编修《腾冲籍尹氏家谱》时，有人误将和顺尹家坡支系归为"尹土"后裔，从而成为"尹兰"子孙。这是一种历史的错误，应予以纠正。基于十四代祖尹直臣所修的《尹氏宗谱》和尹家坡枝系均明确认定图功为共同始祖这一事实，结合上述考据推论，本着"求同存异""尊重历史，立足现实，面向未来"的原则，以增进和顺尹氏家族团结、增强凝聚力、促进和谐发展，应将尹家坡枝系归入和顺尹姓始祖"尹图功"后裔而列入谱内，并将续修谱定名为《和顺尹氏宗谱》。

        历来修谱，卷帙浩繁，工程巨大。余耗三年时间，详察祖茔、先人之碑记、采访父老之传闻，搜集、整理文字资料，探寻、考证遗迹遗物，问询、求教族内外师长。秉承"述而不作"的叙史原则，并遵从"蓝本寻祖，按辈下排，男女并重，娶赘加括，嫁就不续"的修谱宗旨，终于完成《和顺尹氏宗谱》初稿。奉送刘振东校长、马有樊先生、培健族长、伟章先生和义虎先生等方家、长辈审阅校正，诸方家、长辈给予了许多宝贵的建议和指点。礼请有樊先生为本谱题写了书名，更使此谱增色不少。在此向他们致谢!同时还要感谢族内外对《和顺尹氏宗谱》给予鼎力支持和帮助的师长、亲友和同事们!

        由于编者水平有限，加之年代久远、历史资料局限以及本人工作繁杂等原因，《和顺尹氏宗谱》肯定会存在错误和遗漏之处，还望族人、方家批评指正;更待吾族后来者，发现此谱有错能正之，有漏能补之，有断失能续之。也希望后世子孙览斯谱者，能"念祖泽绵延与宗功之博厚。溯渊源于累世，益思大振其家声;奋事业于当时，各欲光辉其祖考。"诚能如是，则足矣!

        早在2013年清明，培健族长、曰蘅叔祖、曰富叔祖等族中长辈就嘱余主持续修《和顺尹氏宗谱》，余以不才，且工作、俗务千头万绪而疲于奔命为辞。诸长辈多次临门敦请，其心之诚，其情之真，其意之切。余虽身为和顺尹氏子孙，因忙于工作、俗务，对乡族甚少建树，早是抱歉良深。况续修族谱是吾族朝思暮想宿愿，更是先父生前允诺族人完成之文债，故余慨然领命，"父债子还"，尽余所能，了却吾族之宿愿，完成先父之遗愿。余之所以受此重任，斗胆涂鸦，也源于平日常得先父言传口授，更得先祖、先父遗留之大量乡史、族史和侨史资料。若无此，即使"巧妇"也难为"无米之炊"。今新谱初成，聊以了却先父遗愿，告慰先父在天之灵!是为叙!

                        奉祀二十代孙尹春城      谨叙

                                二零一七年岁次丁酉清明

                   [  壬寅年清明节快到了，写下这段文字，追忆尹氏先祖们开创家业的不易]

纸厂沟尹氏落籍始祖尹章健，生于清乾隆甲子年，卒于嘉庆辛未年，母籍监利。乾隆年间，荆州府监利一带先是遭受洪水侵袭，继而出现瘟疫，人民纷纷逃难。尹章健携妻姚氏跟着逃难人群一路颠沛流离，沿着宜施大道来到了建始高坪大水田。

地处施宜大道的高坪大水田，早已被当地土著和先期“湖广填四川”的移民插占为业。尹章健夫妇只好另觅落脚地，朝着当时更为偏僻荒凉的巴东后里而行。离开施宜大道，尹章健夫妇来到一处名曰白虎龙村的地方，经过四下打听，得知此地乃当地土豪强人谭大裕的辖地。谭大裕得知尹章健是监利逃乱来的读书人，破天荒的同意尹章健在荒无人烟的三万山脚下，后称为纸厂沟的地方搭棚子居住。

尹章健夫妇流落纸厂沟后，白手起家，在这片荒山野岭中，伐木支椽，上覆茅草，仅避风雨，创业之艰难，可见一斑。经过数年辛勤劳作，终于开创出一片天地来。

三间低矮的茅草房下边，有一条清澈见底的小溪流过。小溪的中央，有一块巨大的红砂石，令人惊奇的是，这块巨石中间，有一个小洞，洞里时不时会流出一拃长的土鱼来，可供家人每天熬点鱼汤喝，解一解对千里之外“鱼米之乡”监利的思乡之苦。

随着生活逐渐安顿下来，尹章健发现当时巴东后里“读书者益鲜，但能握笔记姓名辍辍业焉”，决定发挥自己读书人的特长，在茅屋旁一处平坦荒地上，另修起一栋二间房的土木房来，简单布置，开设了一间私塾。尹章健所教的学生中，有八个学生还考取了廪生，后来也正是这八个学生出资为尹章健修立了墓碑。

尹章健膝下一子一女，子名登云，尹登云生了七个儿子。数十年间，尹氏家族人口急剧增长，而纸厂沟可耕种土地有限，当时各种土著势力强大，另寻安身地谈何容易，经多方努力，最后在更加偏僻的野三河峡谷河落子，找到一处小地名叫赤垭口的山腰地作为垦荒地。尹章健的幺孙子尹汉春带领家人来到此地后，几乎重新经历了一遍他爷爷当初刚刚落籍时的艰难历程。好不容易安定下来，一场从天而降的大火，将辛辛苦苦修好的茅屋以及监利带来的尹氏家谱手抄本，全部烧成了灰烬。

一场火灾，让尹家顿时陷入了无家可归的境地，但天无绝人之路，世道再坏，还是有好人在。在向家坪专为人加工耕地用具的雷铧匠的帮助下，尹汉春之子尹秀俊带领家人在施宜大道上的向家坪租得了一处落脚地。尹秀俊带领族人在向家坪秉承先祖尹章健落籍创业的精神，搭棚居住，取石支锅，拾柴做饭，写地开垦，创业之艰，可想而知。尹氏族人走到哪里都有一双勤劳的双手，通过数年的积累，鸡鸣狗咴谷满仓，还重新盖起了板壁屋，后来还逐步开起了日杂店，小染布坊，家道逐渐兴旺起来。哪知好景不长，当时正值民国军阀混战时期，本地神兵大刀会、棒老二，地主保安团等各种势力你争我夺。尹家正处在大路上，成了歹人的目标，家中财产被抢一空，尹秀俊四子尹庆阑被害。自此，尹氏庆字辈其他几弟兄只好各奔东西，分散流落于巴东南部清太坪，野三关，大支坪一带穷乡僻野之中了。