后古典期 (Post-Classic Period) 有关于玛雅人血祭仪式最详尽的描述。其中一个故事讲到，将心脏从被俘勇士的胸口取出，然后祭献给神。

来自敌方精英阶层的年轻战士是最受欢迎的祭品。如果抓到了敌方的统治者或主要首领，则会将他们留到某个特殊仪式上再砍头献祭。

奇怪的是，如果俘虏来自在地理上或文化上较为遥远的村落，则玛雅人不会用他们献祭。正如托多洛夫 (Todorov) 所言，受人欢迎的祭品必须同时既是外人又是邻居。 活人祭祀的方法多种多样。

古典期 (Classic Period) 的一种做法是将人切成四块，有时候会在球赛期间祭祀。 奇琴-伊察 (Chichén Itzá) 的美洲豹神庙 (Temple of the Jaguar) 和战士神庙 (Temple of the Soldiers) 都是举行活人祭祀仪式的尊贵场所。

西班牙 (Spanish) 编年史家如此描述祭司的装备：用来焚香的柯巴树脂，黑色涂料，还有祭祀刀。在玛雅人看来，这些仪式对保障宇宙功能、时间预言、四季更替、玉米生长以及人类生命都至关重要。祭献活人对维系众神的生存来说非常必要，唯有这样才能补充众神对生命能量的定期消耗。

提起给活人烧香他多久能死，大家都知道，有人问听说人死了给他烧香,愿望会实现是真的吗，另外，还有人想问每天对着活人的相片烧香会怎样，你知道这是怎么回事？其实给一个活人烧香会有什么结果？下面就一起来看看听说人死了给他烧香,愿望会实现是真的吗，希望能够帮助到大家！

给活人烧香他多久能死

1、给活人烧香他多久能死:听说人死了给他烧香,愿望会实现是真的吗

人死了给他烧香，听先生说，活人烧香会帮助死者实现活着的时候没有实现的愿望。因为活着的人烧香，不管是有意的还是无意的都会为逝者默哀、祈福，祈求上天赐福，祈求宽容，祈求逝者愿望实现。

2、给活人烧香他多久能死:每天对着活人的相片烧香会怎样

每天对着活人的相片，按照科学来讲，是不会对这个活人产生影响的。但是有些的说法，如果这个活人不是命非常硬的话，可能是要折寿。我们应该相信科学，反对。而且你跟他有什么过节，可以通过的方式解决，这种的方式是不会帮你解决问题的。我们内心还是应该阳光，善良一点。

所以不建议这么做，没有太大仇恨不应该做这种损人不利己的事。如果有什么恩怨，请尽量通过正确途径化解。不知道出于什么目的对于他人照片进行，一般也没什么作用，中的也不是的，是为了清净自性活人照片受香火供着好吗。

《大蜜多经》中：“是诸生不为胎污。何以故？是诸造作像修营僧园，制多前香泥涂地烧香，或布妙华，或以香汤灌洗像，於僧园内扫洒泥涂，父母师僧慈心供侍，同学善友及诸沙门以平等心恭敬，持此善根与有情共无上正等提，令诸有情皆得清净，如是即得离欲。何以故？心无取著不染朋党，背诸境界远离爱缘，於妙欲境心不爱染，所说戒如实，於四少欲喜足，趣得支身心常怖畏，恒乐寂静远离之法。”

3、给活人烧香他多久能死:给一个活人烧香会有什么结果？

会被人打一顿，香火一是的，二是死人的。给活人烧香就是诅别人死亡。

释义：1、敬神礼的一种仪式。礼拜时把香点着插在香炉中，表示诚敬。2、为取其香气或清雅而燃香。3、比喻为求人办事而请客送礼。每天给活人照片烧香4根。

原指敬神礼的一种仪式。礼拜时把香点着插在香炉中，表示诚敬。有的时候，烧香是为了取其清雅而燃香，是一种中国类似插花的传统雅文化。现代中，烧香有时也比喻为求人办事儿请客送礼。1、敬神礼的一种仪式。礼拜时把香点着插在香炉中，表示诚敬。

唐寒山《诗》之六三：“烧香请力，礼拜求僧助。”

给一个活人烧香会有什么结果？

《红楼梦》第五四回：“咱们明儿到去烧香。”

老舍《神拳》第四幕：“当初你可那么，在自己的花园里设起坛来，天天磕头烧香。”每天对着活人照片烧香。

2、为取其香气或清雅而燃香。写人名字烧了会倒霉吗。

唐杜牧《送容州中丞赴镇》诗：“烧香翠羽帐，看舞郁金裙。”

宋苏轼《三月二十九日二首》：南岭过云开紫翠，北江飞雨送凄凉。酒醒梦回春尽日，闭门隐几坐烧香。红布包活人照片会死。

宋陆游《移花遇小雨喜甚为赋二》：“独坐闲无事，烧香赋小诗。”[2]

元张雨《玄文馆省郎牛仲庸诸贤雅集筹韵赋诗》：“烧香鲍靓室，促席桓伊筝。”

3、比喻为求人办事而请客送礼。

《文学》年第1期：“我一伸腿，我们就成了平民百姓，再也没人上门来烧香了。”天天诅一个人真的有用。

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用活人殉葬，是中国古代一项残忍野蛮的制度。以活人陪葬，是古代丧葬常有的习俗。中国的活人殉葬制度始于何时有待考证，不过可以肯定的是，它在中华史前文明时期就己经存在。现代考占发掘发现，大汶口文化时期即有人殉，其后的龙山文化、齐家文化、二里头文化皆发现人殉。这就是说，早在母系氏族社会就有人殉这种非常残酷的制度。在民间这种习俗直到20世纪的民国时期还有这样的活人殉葬事件。可谓是在中国众多的习俗里最长久的习俗之一。

国家产生以后，活人殉葬不但没有停止，反而变本加厉。通常认为夏是中国国家文化的开端，二里头文化的人殉证明夏代有人殉。不过，人殉最兴盛的时代当是商周时期。据考占发掘，商代贵族大墓中都有人殉葬。

殷墟工陵区内，已发掘的十几座大墓中被生殉、杀殉的多达五千余人。在河南安阳市西北郊发掘的一座中型墓中，墓的四周密集地排列着人祭坑，共1400余个，殉葬的多数是未成年的儿童，有的被砍头或锯手、足等，许多殉者还带有刑具。考古发掘发现西周殉人墓80余座，墓主多为贵族工侯，共有殉人200余人。从遗物分析殉者多是墓主内侍、宠妾、婢女、护卫、杂役等。

人殉制度秦汉以后有所收敛，往往代之以木俑、陶俑。但到了辽代，人殉之风死灰复燃，辽太祖耶律阿保机死后，述律平甚至强迫一百多名大臣殉葬。此后，金，元，明初都有殉葬制度。

特别是到了明朝，朱元璋又将这野蛮的做法重新恢复起来，并作为一种制度在明朝沿用。不但最高统治者的皇帝死了要用活人殉葬，而且皇帝的儿孙们，即诸侯王死了，也要用活人殉葬。

希望这个回答对你有帮助

你说的基本对。在家谱中一般“公”是对死者的敬称，但也有前提，如父母双亲一位以上在世，子"亡子"，不得称“公”，同理"亡媳"不得称“妣”;丈夫在世，妻亡者不称“妣”；如妻在丈夫亡，且父母双亡，亡者可称“公”。我也在学习中，有不对的地方，还请指教。