山东王家最完整的家谱如下：

1、《山东淄川县丰泉乡王氏世谱》

2、山东曹县王氏族谱

3、淄川县丰泉乡王氏世谱

4、忠勤图说

5、家乘备录

6、古现王氏世谱

7、福山王氏支谱

8、琅琊世家

9、王氏族谱十三卷

10、梁邹王氏世谱五卷首一卷

11、王氏家谱十七卷

12、琅琊三槐王氏宗谱

13、璊村王氏族谱

14、黄县太原王氏族谱

15、王氏世谱：四卷：山东恒台

16、王氏族谱：五卷：山东高密

17、淄川县丰泉乡王氏世谱：不分卷：山东淄博

18、王氏家族志：八编：山东章丘

19、山东淄川窵桥王氏世谱：不分卷：山东淄川

20、王氏世谱：五卷：山东桓台

21、即墨王氏族谱：不分卷：山东即墨

22、寿山王氏族谱：三十卷，首一卷，末一卷：山东安丘

王氏家谱 前言 悠悠岁月，几经沧桑。王氏家族从元末明初至今已历经数百年风雨春秋。 王氏家族，人材辈出。据咸丰汝州志、咸丰郏县志及名胜古迹、苍谷寺、三苏坟、王布政坟、石碑记载，王氏先祖几代在明朝中期也曾是影响一方的官员人士。先祖王尚絅位居浙江右布政使，他不仅是政治家、文学家也是书法家。武进士薛应旗曰：苍谷文追秦汉、诗逼苏李。曾著有《苍谷集》十二卷问世。苏坟坟观石坊上的挽联是先祖亲笔书写，字体遒劲，正如他的性格一样刚正不阿。大殿厢侧王同（苍谷公长子）亲笔草书，字体龙飞凤舞。历代文人墨客到苏坟瞻仰无不对石坊挽联赞叹不已。 郏县城内解放前曾有72道石坊，王尚絅立的就有三座，解放后，72道坊被拆，1964年政治运动中，王氏家谱牌位及苍谷集木刻底版被人为焚烧。此次整理王氏家谱是第二次也是在上一次的基础上根据咸丰郏县志记载增补人物志、生卒年月，力图体现王氏家祖的全貌。由于先祖年代久远，有些内容无据可查，现代部分则力图详尽，但水平有限，故难免有疏漏、不足之处，敬请给予批评指正。 在整理过程中，曾得到家族几位老者的大力支持，在此谨向几位老者及提供资料的同志们表示衷心的感谢。 缅怀先祖 激励后人 王来堂 王科委 王更生 王新国 共同整理 公元二00六年（丙戍）三月 王氏祖先为郏县立坊表 丹桂坊：举人王尚絅立。在西街。 进士坊：王尚絅立。 敕赠坊：王璇立。今废。 文衡坊：吏部王尚絅立。 天官坊司马坊：王尚絅立。在西街。 双桂坊：举人王同立。 大方伯：布政王尚絅立。在西街。 恩莱坊：布政（即布政使。明洪武九年－－公元一三七六年，撤销行中书省，分全国为十三承宣布政司，每司设左右布政使各一人。与按察使同为一省的行政长官。清代始正式定为督、抚属官，主管一省的财赋和人事，康熙六年后，每省仅设布政使一员。为从二品官）王尚絅立。 郡伯大夫坊：王同立。 郏县寺观 苍谷寺：在县西塔亭保，唐建，王苍谷先生尝读其中，故名。 郏县选举 明：进士王尚絅：字锦夫。宏治壬戌科。官浙江右布政使。祀乡贤。 举人：王琦：天顺已卯科。 王尚絅：宏治已卯科。 王同：嘉靖壬午科。苍谷公长子。官随州知州。 贡生：王璇：丁未贡。官陕西南郑县训导，升宜川县教谕。 王翠：已酉贡。璇之弟。 王尚明：字愚夫。丁酉岁贡。 王澈：拔贡。任直棣定州州同。 封赠 王璇：以子尚絅贵，赠兵部主事。 议叙 王尚素：庠生。输粟赈荒，赐五品千户（元代卫所之官，掌兵部千人。明代仍之。）衔。 王尚节：庠生。输粟赈荒，赐八品服。 王尚简：庠生。输粟赈荒，赐八品服。 王尚义：庠生。输粟赈荒，赐义官。 捐职 王府 （尚絅之子）任江苏无锡县县丞。 郏县人物志 儒林 王璇：警哲有气概，年十四读易曰：（象含至理，太极圈可尽）。始学蔡沈（宋建阳人，少与朱熹游。隐居九峰，称九峰先生，著有节集传，洪范皇极内篇等书），又学朱子诗，八应举不弟。乃贡入成均（古代国家的大学）。尝上封事言：崇孔子黜佛教。复贡制（贡当推荐讲，礼射仪疏云：诸候三年以贡士於天子也。）清仕。宗伯沮（宗伯，官名。周制为六卿之一，掌邦礼。明清俗称礼部尚书为太宗伯，侍郎为宗伯或小宗伯。沮，作止或破坏讲。）其议遂以亲老乞教职。授南郑（今陕汉中）训导。即至舆诸生立课程，告之曰：今之举子（应考的读书人）;业（研究学习）二帝三王（二帝指尧、舜;三王指夏、商、周三代之王）之道。孔孟颜曾（指孔丘、孟轲、颜回、曾参，概指儒道）之微，濂洛关闽（自北宋至南宋理学分为四派，即濂溪湖南道县的周敦颐，洛阳的程颐、程灏，关中的张载和闽中的朱熹，亦称五子）之学，皆在是，苛徒为口耳焉，非所望於诸生也。考定冠射古礼（研究古之冠礼和射礼的书。古男子二十行冠礼。惟天子与诸侯十二易冠。射礼，古代天子以射选诸侯卿大夫士）及大学中庸心法，著谦卦图赞，学者称为平山先生。教子尚絅成大儒。 王璇墓在县南六十里平山北麓。 王平山先生墓表：康海撰，王同正书。在平山。 青山玉瘗 王尚絅：性颖悟，童日即有 志圣贤之学。登进士，官吏部郎中（吏部司级长官），持诠，以平允称。出为陕西参政（明代在布政使下设左右参政，以分领各道。后仅作为兼衔。清初沿置，乾隆时废）至官即请归养。家居十九年，安贫乐道。读书苍谷山中。养粹学醇（粹，专一也，醇，通纯，本句意为：修养专一，学术纯正）累迁浙江右布政使。卒於官。薛应旗（约公元一五五O年前后在世。字仲常，武进人。嘉靖十四年进士，累迁南京考功郎中。忤严，贬为建通判。著述很多，有方山文录二十二卷行世）谓其右二程而左三苏;崇理学而鄙词翰。使假之以年，当必能继往圣而开来学。著有苍谷集十二卷。学者称为苍谷先生。孙夏峰（公元一五八四至一六七五，即孙奇峰，字启泰，又字钟元，直录容城人，生于明神宗万历二十年，卒于康熙十四年，九十二岁。晚年移居苏门夏峰，著述很多，有岁寒居文集。世称夏峰先生）先生为其作传，载入洛学编。王苍谷先生墓在平山北麓，去平山墓里许。 文苑 王同：字一之，负奇气，承家学（具有特异的才能和气概，秉承家学传统），弱冠举於乡（古人二十而冠，弱冠指十九岁。举于乡即在乡试中考中举人）。晚就拣铨司（官署名。拣铨，也叫拣选。会试多次没有考中的举人，年令也大了，拣铨司负责为他们安排官职）。授海州知州。海地荒民流，极力抚字。疏通河道，振兴学校，以蠲税粮，折马价，并里分，力请於朝，具蒙俞允（天子之许可叫俞允）。擢都督府经历（督都府中掌出纳文牍之官），调随州，致仕归，屏事息虑，超然物外。著谦忍图说，永感类集、义方堂集，乐归园集，书法端庄道劲，动与古会，碑碣摩榻，艺林宝重焉。 孝友 王和：庠生。苍谷先生子。母卒，庐墓。后苍谷卒子浙江布政司任，赙金四百两不受。后庐墓三年。祀乡贤。 隐逸 王尚明：岁贡生。以正学（指儒学的正宗。据苍谷 右二程而左三苏句，此处应指程朱理学）与兄苍谷相勉励。既入太学，卒业归，二十余年，县尹屡促之出，不答。构两得轩、危坐渊然（很深的样子），息神怡性（清除尘虑使心情舒畅），请求天下利弊，期於明体达用。邑候求见之，每不可得。惟尹公庭贤令，常一晤焉。

参考资料：

衡山支系（亦称横口、园口，现康庄行政村）王氏始祖次要是宋朝翰林学士（？）王振祥之子王元吉，初衍族于十五都(土镇)，有前王、后王、王厝三村名，雅称前衡、后衡、衡厝。一世祖元吉卒葬赤湖南峰落脉转南第二峰“一品山”，祖妣周氏葬在前雄龙身本山。王姓在王（雄）厝、前王（雄）、后王（雄）曾衍成大族，建有祖祠。王姓自清初沿海“迁界”后式微，尚有大批寓居守祖,有一局部则能够移居竹屿盐场的雄厝村。后雄成为谢姓聚居地，前雄次要为陈、谢二姓所居。王元吉传至第三世王德麟（号余），生惠应（饬斋公、称谟房）、惠添（原轩公称良房）,惠和（顺斋公、称肃房”）三子，开基横山（雅称衡山）之口横口社，为横口始祖。

      但除此之外，衡山（横口）王姓还有二个来源:一是宋末王际隆四子王右辅，自同安卜居漳浦横口；二是据海澄溪尾王姓古谱记载：溪尾王姓二世王议，字均礼，于宋末元初徙居漳浦横口，至今每年横口仍有一局部王姓到溪尾祭祖。构成多支王姓共居于横口。但目前衡山次要认同惠应、惠和、惠添兄弟一支及王右辅一支。

      明嘉靖间，王右辅后嗣朴庵之七子，除第六子留居衡山守祖，余六子迁居浙江瑞安，其中四子钦旗，五子天富，七子钦宇公，并二房侄文缙，文丰、文达、文阙、文夔、文泰诸公奉始祖妣柯氏共迁至瑞安四十七都塔石坳口，长子洋、三子质厚则居马屿涂。现王右辅后嗣已分衍于瑞安县马屿、涂三甲、浦口，苏山，马屿街、下林、陶山，以乃腾奥、东山头、塔石、坳口，塘奥、石龙、公洋，远自平邑、北港，南塘岭，象园，黄骂以及金乡，河家，埭江，南管店，浦门，乐清，玉环等地。

      第六房虽留居衡山，但在外地找不到后嗣，有人以为能够就现漳浦县城的上王一带。

      横口王姓始祖惠应、惠添、惠和三兄弟所传后嗣分称谟房、良房、肃房。构成了下城门、下埕、石路园、后山头、砖仔埕、上埕、布政学、后壁沟厝、鸡柳仔脚、沉厝、西瓜地、松柏脚、大潭边、潭边、潭头社、溪头社、虎尾寨、下宏庙边、南门、上江、大宗边、大井、下学、樟王公庙边、红行顶、清尹、潭仔尾、下江、大厝内、二宗埔、田地方、沉坑、横口社、上帝爷庙、涂围厝、新村、店街、泰楼、楼前园、楼内、大学、任茂头、大庙边、人坂等四十几个大大小小的自然村和社角。

      惠应派下称谟房，祖祠位于横口城内，称“燕翼堂”，大门口有一只石狮，故称石狮仔祖，其子孙一局部守祖，迁横口左近的春建村新庙自然社、县城上王万年春，旧镇镇的秦溪、郭厝、营脚、玉厝、黄厝、东厝大白石社，盘陀镇的官陂、雀埔、坛尾、水港、牛上埔（无象埔）、恒安寨（观音寨）、草厝、仓里、和尚垅（榕树垅）、楼仔脚、过垅，和美村的过溪、五里牌、崎陀圩中，上洞村的后埔，赤岭乡的山坪、彭林，六鳌镇的上大沃、下大沃、下寮，石榴镇的长兴湖陂村（湖坡），赤湖前湖的霄厝、后湖的湖尾。龙海市东泗乡的下溪坂港口、漳州郊区等地。

      惠添派下称良房，在横口城内有二座宗祠，第二座宗祠为惠添四世王纯粹建，称“世祀堂”，子孙局部守居横口，大局部分衍于左近的省炉、南山兜、西边，春建的大厝后、西边、壁行、溪南，溪坂的山边、东南，赤湖镇的后蔡、赤岭山平村的旧厝王村、后厝王村，绥安镇内的下王“植槐堂”等。元代至正年间又分衍南靖金山镇的水美（永丰里水美）。其后嗣辨别在临近的新内、大山、河乾、东盘、金山祠堂边等28社。

      惠和的肃房祖祠称“肃里堂”，惠和开基绥安镇桥内村的旗石粪箕村、再分衍赤土乡溪东村的苔溪岭（移民至前坂新苗村），散居于赤土的乌兜、下宫、下坂、西洋、井上村，六鳌镇龙美的前湖村，此外，少量移居于广东海陆丰及台湾等地。

      秦溪支系明永乐年间横口谟房第四世祖王志荣开基于旧镇秦溪，分衍秦溪、郭厝、玉厝3个行政村的5个自然村。而在此之前,三槐王氏有一支脉，已于宋末播居秦溪,并为秦溪（前溪）王氏肇居之祖。所以，漳浦秦溪王氏有“三槐”派和“衡山”派合居一地。明代早中期，秦溪王氏的后嗣，又有局部展播于鹰山（纷安镇英山行政村），构成4个自然村。

      明代中早期横口一支于传衍于县城王厝内，称“下王”，祖祠“植槐堂”在县巷仔。

      竹塔支系明代弘治年间（1488～1505年），横口王谟后嗣有一支徙居于漳浦县新安里凤塔社（今云霄县东厦镇竹塔村）定居，是为云霄竹塔王氏开基祖，其宗祠名“永锡堂”。竹塔王氏3个房系。现留居该村的族众少数属二、三两房后嗣，有400余户，共2084人。此支系的竹塔王氏长房族人有较多外迁者，如清道光八年长房孙有携带本支先世神牌，及奉迎“马爷公”（即开漳圣王陈元光的次要部将马仁）神像，徙居台湾。此外又有长房族裔迁广东、台湾或西北亚者；至1948年，还有竹塔王氏第十八世王春来，迁往台湾基隆市定居。竹塔王氏清初也有一局部迁到云霄县城，次要定居于北门。

      莆中支系明代正德年间（1506～1520年），谟房派下一支从漳浦县鹰山（又名英山）迁居平和县霞河堡（今云霄县下河村），传三世，再于清乾隆间举族迁入火田莆中村。莆中氏有4个房系，其中的3个房系后来分衍为本村族裔，以及迁入云霄城大园、西河、南门兜（塘坪）几处；另一个房系则远徙广东省海丰、陆丰。

      清代雍正年间（1723～1734年）从莆中村王氏迁云陵镇大园村，现聚居于大园社区、北门社区、西河街、旧南门兜（塘坪村一带）等，约300余人。莆中村王氏也有入赘于西林村者。，

      清乾隆四十年（1775年）前后，秦溪王氏派一支迁到云霄陈岱镇前江村，（雅名“秦江”）。于清嘉庆年间（1796～1820年）一支由前江村王姓第二世（闽漳三槐王氏第十八世）支族人传入双岭村开基，现最晚辈为闽漳三槐王姓第二十四世。

      横口王氏明代有一局部分衍于海澄山后草尾社、玉枕驿里、十六石社，榜山柯坑社；清代分衍（惠应）东泗巷口社（惠应），程溪东婆楼社（惠添）、内云溪边社等。清代有一支迁乡城区芝山镇甘棠村的山尾村。

      石坛支系元末明初又有王涛，名之华，从漳浦官浔镇横口田地方村开基东山县石坛村定居，成为石坛王氏一世祖，至今传二十六世。石坛村王氏祖祠“三槐堂”，以“琅琊”为郡望标帜，尊闽王王审知为始祖。构成石坛、埔上、圩仔三个自然村。(东山石埔王氏一说源由漳浦前亭田地方村,但此田地方王氏始祖于唐初来自河南光州,不属于闽王派而漳浦官浔横口亦有田地方村,为闽王王审知派)，其第四世分衍东山县埔上“光裕堂”，五世王北湖分衍开根本县坑北“种德堂”，延及广东外沙，第四世王远、王瑞金、王守坤等上百人开往台湾及金门。一支分衍东山圩仔、西埔、礁头、铜陵各街（村）及杏陈、澳角、东郑、下英。

      石坛村王姓开基祖王之华后嗣第五世支派迁西埔镇坑北村。至今传到二十六世。坑北村王氏从明末开端有子孙向外迁移，后来次要迁居新加坡、西北亚等国，清代开端一批批移居台湾：清乾隆年间九世王养仔（武举）带一批族人随福康安入台湾，开居海水繁衍开展，其子孙又开展到嘉义等地。十三世王冠仔率领一批族亲到台湾定居。同治年间，王马体移居台北唱工营生。1949-1950年东山岛束缚前夕，又有王成旺、王龙发等数十人随国民党军入台湾，现开居台北、台南、高雄、新竹等地。

源远流长的历史文化滋养了一个伟大的中华民族，培育了一个勤劳勇敢、仁爱智慧的王氏家族。王氏家族是当今中华民族中的第一大族，数千年来探天人之道，穷古今之变，畅时事之运，励志自强，建功立业，英豪遍神州，美名扬天下。其中一支于清朝乾隆年间从湖广省永州府淩全县迁居到而今的四川省眉山市仁寿县农旺乡严家沟居住，重孝悌、信仁义，温良恭俭，开创基业，繁衍至今已有族人逾千人，近300年历史。

今逢盛世，国泰民安，人心思源。为晓宗族之谱系，传国学之大义，有王氏家族“绍”字辈王学文，寻脉络，访亲友，汇众声，集资料，编制此本《王姓家谱》，宣扬家风，以正道义，实乃大有意义之为。此书不仅是王氏族人智慧、力量与精神的继承和延续，更是王氏一门家风、家魂的砥砺和升华，定能起到追思先人，启迪今生，激励后人，树君子之风，行仁义之举，开万世基业之功效。

作为王氏家族的后人，缓缓翻阅着这本厚重的王姓家谱，探寻家族文明的源头与流程，王氏家谱(6张)祖先们慈爱的面容鲜活如在眼前。我仿佛看见，数百年来，王氏家族的族人们在这片广袤的黄土地上，昂起不屈的头颅，挺起倔强的脊梁，燃起炽热的心，向着光明的未来，风里雨里一步一步艰难地走来，直至今日的初成基业。斗转星移，今天的王氏后人们正在祖国的大江南北立志有为，奋发图强，代代风流写春秋，千秋万载耀荣光。读毕此书，神圣自豪的情绪，扬鞭奋进的使命感，大格局、大担当的情怀激荡胸中。这是一部血脉相连、魂魄相依的基因脉络，这是一番壮怀激越、勇往直前的奋斗历程，这是一篇大爱盈胸、休戚与共的亲情诗篇。读着，读着，我的眼泪就不自禁地掉了下来，掉在了喷发着细微墨香的字里行间，掉在了族人们共赴时艰、相濡以沫的大道途中。

谨遵父命撰写此书前言，我深感手中笔头的分量之重。拙浅文字不足以抒写对祖宗先辈恭敬、向往之万一，唯恐才疏学浅，有负重任。人生征程漫漫，唯有携家眷李文梅、小女王梦曦以忠孝礼仪之心，行仁义礼智之举，创光大家门、彪炳史册之业，上告祖宗，下慰族人，天地此心，日月可鉴。

此为序。

王氏查自己的字辈如下：

1、民国三十二太原堂王氏一支家谱字派

有、章、汝、焕，式、德、聊、昌，修、礼、立、义，守、本、安、常，兴、家、成、业，锡、庆、致、祥，功、昭、道、显，声、远、名、扬。

2、湖南省益阳王氏一支家谱字派

先、善、友、至、子，仕、仲、孟、文、廷，万、生、永、以、用，秉、德、信、元、平，仁、崇、礼、可、育，中、正、本、和、心，器、字、辉、星、汉，词、章、耀、锦、城，科、名、光、世、泽，禄、位、定、均、申。老谱历传派语:鼎、范、铭、功、远，诗、书、启、俊、英，家、声、传、益、盛，前、武、克、相、承。

3、善庆堂王氏一支家谱字派

礼、乐、修、明、定，湘、南、泰、运、开，传、家、徵、世、泽，光、国、蔚、人、才，道、立、英、贤、作，心、恒、孝、友、培，熙、朝、荣、俊、彦，宝、树、植、庭、槐。

其实，所谓字辈，表示家族辈分的字，俗称派。其意均为修身齐农。现存的王姓家谱、族谱中，基本上都是一宗一族、一房一支所修的，属于私修谱牒。所以说字辈还是得看自己的家谱才行。

字辈，或四言、或五言、七言，可长可短：长则五六十字，短则十多字，一般为二三十字。它虽说带封建宗族色彩，然而从文学角度来看，却是绚丽多姿的诗篇。各族姓氏，有不同的族谱，辈子就是族谱的确良核心和纽带带。同一个姓氏，有不同的族谱，或字节辈。

安民治国，吉祥安康，兴旺发达。字辈，起源于宋朝，《谱牒学研究》中记载：宋太宗赵匡胤立了13个“范字”德惟从世令子伯师希与孟由宜，加上“匡”共14字。这恐怕是我国最早的辈字，字辈，是人们按伦理道德取名的一个规则。

多在职入学时家长请先生按辈字给孩子改个学名，即大名。字辈，它是各族祠堂的产物，或集体创作；或名人所笔，族门出个相公、举人什么的，往往为家族立派、续派，也有皇帝赐封的，孔族字辈就是明清两朝皇帝赐定。那是当今全国统一得最好的字辈。

我是安徽颍上人 我们的辈分是 五昌廷宗 文保允兹 传心佩守 法宪可尚 自立乃得 学道爱人 安福有泽 家乐永兆 光耀全颖 我是心字辈