曾氏家族谱字辈是：宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑、 钦、绍、念、显、扬、鼎、新、开、国、运、克、服、振、家、声。

曾姓

姓氏源流: 曾姓来源比较纯正，据有关史料查证，主要出自姒姓，为夏禹的后裔。

相传帝舜时，鲧的妻子因梦食薏苡而生禹，故帝舜便赐予禹姒姓。

据《世本》、《元和姓纂》及《姓氏考略》所载，相传夏禹的第5世孙少康中兴了夏室后，

曾把自己最小的儿子曲烈封于一个叫“鄫”的地方，在今山东省苍山县西北。

少康的这一房子孙所建的鄫国历经夏、商、周三代，

大约相袭了近两千年，一直到春秋时代，

即公元前567年才被莒国所灭。这时候，怀着亡国之痛的太子巫出奔到邻近的鲁国，

并在鲁国做了官。其后代用原国名“鄫”为氏，后去邑旁，表示离开故城，称曾氏，

就此世时代代承袭下来，一直流传到今天。

曾氏家族长久以来未曾有被外族或外姓冒姓的记录，现在曾姓的中国人，

都是一脉传自太子巫，系出上古圣君夏禹，名副其实的四千年前是一家。

所以，对于同姓联婚，曾氏家族一向严格禁止。　

宗圣公训及族规

曾氏家族很重视家训、家法。历代均遵从宗圣公曾子训：

孝悌忠信，礼义廉耻，

三省诚身，道传一贯。”

宗圣曾氏家规（清代同治十一年东南两宗共订）：

孝亲悦心，尊师扶幼；

世袭立嫡，承嗣立长；

嫡宗不婚，子嗣敏聪；

抚子继嗣，同宗择侄；

招赘为嗣，宗圣脉混；

*邪**，圣规则罚。

曾氏派行及字辈

派者分也，行者同也。祖、孙、父、子名，兄、弟、叔、侄之分，自古有之。

只有区别层次，才能以礼相称。

曾氏繁衍至数代后，全国各地文形成无数派行，各派又有各派字辈。

虽然清圣祖仁皇帝（康熙）为孔、颜、曾、孟赐了统一的名派，

但仍有一些派行没有使用钦定派语。

至清代著名“中兴”名臣曾国藩（派名：传豫）方从曾参第六十四代起达到全国统一。

武城派行从曾参至六十二代无全国统一派行，

自六十三代以清圣祖仁皇帝所赐:

“弘、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”15字，

为圣裔排行命名，故谓之名派。其它各派行先人定的字句，以之取字，故谓房派。

孔氏从六十一代始用此15字为名派。“弘”因敬避改作“宏”，

曾氏尊孔从六十三代始用此字，迭至“祥”字则是七十七派。

“继”字因曾族避大宗讳名改作“纪”。

因此，自六十三代起，后来全国各派行统一使用名派15字是：

宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥。

清朝道光年间，宣宗皇帝又续赐名派20字：

令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬、

鼎、新、开、国、运、克、服、振、家、声。

民国元年（1911年）大总统袁世凯还续赐名派20字：

建、道、敦、安、定、懋、修、肇、益、常、

裕、文、焕、景、瑞，永、锡、世、绪、昌。

不一样的曾国藩（7）

第一章    族迁湘乡始祖公    浪子回头曾玉屏（一）

刚刚过了65岁的曾竟希又作梦了。

这是怎么了？近来总是多梦，难道是到了大限之年了么？人常说，虚弱与年老之人大半多梦。唉，老喽、老喽……曾竞希在半梦半醒之间念道着，又进入了梦境……

曾氏先祖曾孟鲁由赣迁湘

曾竟希常听爷爷曾元吉和父亲曾铺臣讲，自己的这一支是曾氏先祖于宋雍熙年间(984—987年)从江西吉安（永丰）迁来衡阳的。

想着想着，又进入了梦境里一般，那些族人迁徙的画面一幕幕展现出来……

在湖南衡阳、湘乡、双峰、湘潭一带，大凡曾姓之人都认为是一族，也都把此一曾氏先祖视为这里的始祖公。是他将曾家从江西的吉安（永丰）那边经过炎陵或茶陵入湘后，又一步步迁入这里，繁衍生息至今的。

湖南曾氏有始祖公曾孟鲁一说，是自宋代始。但似有争议，因与另一说之迁入湘乡的始祖公曾孟学有不合逻辑之处。矛盾之处首在于“曾孟鲁、曾孟学”的名字上，本是同族相差六百年的血脉，可名字却似“兄弟般”，因之存疑。

因此，另一说较为可信，也有大界族谱为证，记载的是曾氏迁入湘乡荷叶塘籍的始祖曾孟学。其实他们是一脉相承的，只不过是算法是从明代开始、范围更小而已。

湘乡大界房始祖——曾孟学

曾孟学、字少林，明万历三十年（1602）九月二十六日，生于衡阳大花堰，清康熙十九年（1680年）九月十六日殁于湘乡荷塘二十四都大界白杨坪。

曾孟学为武城曾氏 62 派，配衡山屈氏，生子七，宏佑、宏奉、宏麟、宏臣、宏鹏、宏钦、宏茂。清顺治十七年（1660），曾孟学率全家由衡阳大花堰迁衡山白菓。一到白菓，则安居不久，其妻屈氏去世。他带七个儿子过日，总觉不兴旺、不发家。清康熙十年（1671），他便携长子宏佑、次子宏奉由衡山白菓迁至湘乡荷塘二十四十都（今属双峰县荷叶乡），先后居沙溪石碑熊家湾，继迁熊动大界添子坪，繁衍了湘乡大界曾氏。

湘乡大界曾氏　

曾家祖籍原为湖南衡阳，清初才迁到湖南湘乡县荷叶塘乡大界。

曾孟学六世孙曾应贞（字元吉，族中称元吉公）生了六个儿子，其中第二个儿子曾辅臣便是曾国藩的高祖。

曾辅臣二十一岁得独子曾竟希，就是坐在堂中做那奇异之梦的竟希公——曾国藩的曾祖父。

曾竟希生有两子，他的第二个儿子曾玉屏（族中称星冈公），即为曾国藩的祖父。

嘉庆十三年（1808），曾竟希率全家十余口由荷叶塘乡大界里迁至湘乡县南百余里外的白杨坪村，在此定居下来。

曾家祖先世代务农，翻遍曾氏家谱，都不曾见到曾家有光耀门楣的读书人出现。曾氏迁于湘乡之初，家境还不富裕。直到曾国藩高祖曾应贞这一代，其家境才渐渐好转。

据曾国藩后来说，元吉公年轻时家中贫困，后来发起家来，慢慢积聚了价值数千金的产业，家里起了几处宅院，曾家子孙才算过上收租吃租的地主生活。

曾应贞年老，除留下衡阳境内的四十亩养老地和一处宅院，其余全部分给了他的子孙。但子孙与子孙不同，有勤俭持家将祖上基业发扬光大的，也有坐吃山空很快败落的。到曾国藩祖父曾玉屏这一代，曾应贞其他支派的子孙已大多衰落，唯独曾玉屏这一家日渐富裕，有屯田有余粮，成了据有百余亩田产的地主。当然，这充其量也就算个小地主，甚至只能算作富农。

曾国藩这一支的兴旺，当归功于一个人，他就是曾国藩的祖父曾玉屏。说起曾玉屏，在当时的白杨坪村曾氏家族中，那也算得是一个响当当的人物。他勤劳肯干，又颇善经营，慢慢将曾家的产业发展壮大起来（ 此处先按下不表，本书会专文叙述。未完待续 ）。

曾国藩是一个有争议的历史人物，近百年来，人们对他的评价褒贬不一。从“勋高柱石”的古今完人到“汉奸刽子手”的历史罪人，无一不是人们评价的焦点。但曾国藩的家风传承与家教实践，历来受到后人关注。从这个角度来看，曾国藩的家风家教是值得后人效仿的。他继承发扬了祖辈以耕读为本的家风，对儿女倾心爱护、灵活施教，对弟妹反复训诲、大力提携，对妻妾恪守礼道、严格要求，形成了尚耕读、务勤俭、重孝友、戒骄奢的家风特色。

一、倍加珍惜的手足之情

曾国藩共有兄弟姐妹九人，一姐、三妹、四弟，曾国藩在兄弟中排行老大。二弟曾国潢、三弟曾国华、四弟曾国荃、五弟曾国葆。曾国藩对诸弟的教导可谓是尽心尽力。曾国藩在京为官期间，家中的事情都由其父亲决断，其父亲去世后，曾国潢常常仰仗曾国藩的权势借势杀人，为患乡里。曾国藩知道后，用锥刺其股，让其铭记教训。三弟曾国华跟随李续宾转战皖北，在三河镇一战中与李续宾同时殉难。曾国藩闻讯痛不欲生：“我实负弟，茹恨终古”。曾国藩对其四弟曾国荃也极其疼爱，对其管教极严，常在家书中对其进行告诫，曾国荃在军旅上颇有建树，围攻安庆，荣获首功。虽然曾国藩常年不在家中，但对诸弟的关心和教育一直没有放松，从为学治事到处世接物，无一不在家书中悉心教诲。

二、怜爱子女，灵活施教

曾国藩与欧阳夫人共育有三子六女，但长成者共七人，分别是：次子纪泽、长女纪静、次女纪耀、三女纪琛、四女纪纯、三子纪鸿、满女纪芬。因长子曾纪第早夭，曾纪泽在事实上成为曾家的长子。普天之下，父母都希望自己的子女能成龙成凤，曾国藩也不例外。纵观历史，按照统治阶级的标准来衡量，曾国藩的教子之法是比较成功的。曾纪泽、曾纪鸿十分勤奋、谦虚。曾纪泽学识超群，诗文书画样样俱佳，并且自修英文，成为清末较具影响力的外交家；次子曾纪鸿虽然早夭，但却具有极高的算学天赋。曾国藩的孙子们也个个成才，这与曾国藩在教子方面的“爱之有其道”是分不开的。曾国藩在家书中不厌其烦地教导子女，只求读书明理，不求做官发财，这与同时代的官宦之家相比，是极其开明的。

三、关爱后代，传承家风

由于曾国藩的谆谆教诲和殷勤培育，曾氏半耕半读、克勤克俭的家风得到了很好的延续。100多年来，曾国藩兄弟及其家族后裔中人才辈出，早已成为引起广泛关注的社会历史现象。曾氏后裔大多秉承了曾国藩的教诲和家风，为人规矩、老实、谨慎、勤奋。曾家第2代、第4代中，大多数留学海外，潜心学术的很多，做官经商的很少。当有人对曾国藩的第5代、第6代未能出一个显达人物表示惋惜时，曾宪华说：“可是，曾家那么多代，你找不出一个坏人。”他的大女儿曾梦佳也认为：“曾家人的性格和素养，让他们对权力和财富的欲望没有那么强烈。”有家风传承如此，有后辈贤孝如此，曾国藩当可含笑于九泉了。

曾国藩总结的重要家风“八本”：读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。