太原郡：`战国时秦庄襄王置，治所在晋阳，在今山西省太原市。

琅琊郡：秦始皇置，相当于今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带。

平原郡：西汉初置，相当于今山东省西北部平原县一带。

「师」源出

师（Shī师）姓源出有三：1、以官名为姓。据《姓谱》载，夏商时代，管理乐技职官名师，如上古师延，商代师涓等。周朝也有师尹之官，掌管音乐歌咏。这些人的后代子孙遂以职官为姓，乃成师姓。2、以技艺为氏。据《元和姓纂》载，两周及春秋战国时代，擅长乐技的人被称为师。晋国有师旷，鲁国有师乙，郑国有师理、师触、师躅、师惠，皆为当时的著名乐师，精于音律。相传晋国乐师师旷，字子野。他虽然双目失明，但善于辨音，又善于弹琴。晋平公时造了一套用来奏乐的铜钟（编钟），很多乐工听后都认为音律很准，惟独师况不以为然。他的判断，最后终于被一个叫师消的人证实。这些精于乐计的乐师们的后代，便以祖上的技艺职业为姓，遂成师姓，也称师氏。3、出自周代，以人名为姓，为师君的'后代。周朝时，有个叫师君的名人，他的后代就用祖上名字中的“师”字为姓，也称师氏。

迁徙分布

师姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。据《姓谱》和《元和姓纂》二书的考证，上古夏朝，商朝，周朝，都有管理音乐的官员称“师”，如商代的师涓，周朝的师尹等等。后来，善长音乐的文人也称师，如晋国的师旷，鲁国的师乙，郑国的师理，师触，师慧等，都见于史载，他们都精通音律，善长演奏，而春秋战国时代音乐艺术兴盛一时。师姓就来源于乐官和乐师。另外，古书《周礼春官》中说，说，“师氏居虎门之左，司王朝”，而甘肃汉墓中果真出土一石门，左边石门的虎头下站着师氏，他为王上的正宫守卫和管事。这说明师姓还有另一支起源。师姓望族出于太原、琅琊、平原一带。

堂号

授琴堂：授琴是指教弹琴，春秋时，鲁国乐师师襄善弹琴，孔子曾拜他为师学琴。帅姓和师姓同是一个起源。古代乐师负责掌管宫廷音乐。春秋时期，有一位乐师的后代姓师，名叫呙，他在晋国担任尚书的官事，但因晋国君主景公的名字中，有一个“师”字，即司马师。为了避开君主名字中的师字，师尚书就将自己的姓省去一横，改为“帅”，后遂有帅姓。见《广韵》、《通志。氏族略》。

平遥堡村：平遥大院东向东

走入古城东南5公里处的岳壁镇后，晨曦中的田园平凡而诱人，村落都分布在起伏的黄土地的高台地上，被树林簇拥着。看得出所有的老村从前都是堡村，有防御性的外围墙。岳中村的堡墙轮廓完整，局部还残留雉堞。内部格局也很完整，丁字型主街上分布着几座小神庙，横竖街交叉处是村内李氏家族的宗祠。这是堡村一种典型格局。

岳中村东南2公里的梁村，是由6个独立的堡挤在一起形成的大村，每个堡都有高大的堡门，门前的巨树标志着古堡的久远历史，堡门为2层，上层供保护神像。门内主巷道两侧也多为2层高的院墙，一般在离堡门很远的地方才开院门，且院门很少，这有增强防御性的考虑，也有古代里坊制度的遗痕，恐怕还有风水上的讲究。

虽然没有乔家等那些著名大院豪华，但堡村内也不乏精美的院落，只是每个院落分属于各个中产阶级家庭，互不贯通，故没有富商大院那种侯门深深深几许的感觉。然堡村有自己独特的美感，除了自然古朴以外，它们有古堡特有的一种静穆，厚重单纯的砖墙因风雨侵蚀而表情丰富，封闭压抑的空间因战火消融而珍存住了灵气，这都使它们虽身在世界遗产的屋檐下，而可以像人们对古堡一般性的印象那样高昂着头，因为它们就是古堡，即使没有高高的塔楼，没有漂亮的碉楼。

介休张壁：麻雀小城藏暗道

赵壁、张壁这些地名中的“壁”字都是坞壁的遗痕。山西这片黄土地不很肥沃，又处在关中、漠北至中原的通道上，战事很多，本会是个穷地方。然而与此同时，土地贫瘠加之地少人多就逼着人想别的办法挣钱，而战争的通道也是经商的通道，加上人的精明勤奋，所以古代山西的商业、手工业异常发达，不仅富商众多，中产阶级也不少。为了生命财产安全，古人修起堡垒，一有兵匪，坚壁清野，虽不能安枕无忧，但也只能这样尽力而为。

张壁古堡远看很低平，近看才知它三面都有深沟，只有南门前地势较平，也有小河流过。南门右侧一座高台上布满建筑，其一半突出堡外，像是南门的瓮城，一半嵌在堡内，台上的建筑是关帝庙、魁星阁、可汗祠。南门内是堡内主街，向北对着另一座高台，上面的建筑有真武庙、吕祖堂、二郎庙等，两座高台上都有戏台，主街上还有祠堂和其它寺庙，中国古代城镇的构造中心往往由神灵空间统筹，但像张壁这样强烈、隆重的神灵轴线还不多见。

一般来讲，坐北朝南的中国北方古建筑群体都是南低北高，但张壁是北低南高，人从古堡正面进入堡内后越走越低的感觉很强烈，不知这与张壁地下乾坤的吸力有无关系。张壁虽有高墙深壑，但其更重要的防御系统是地道，这里要是展开地道战，精彩程度应不逊于**。张壁的地道有3层，是个庞大的立体网络，地面上用各种隐蔽方式连通每座庙宇民居，亦有出口通向堡外，地道总长近万米，最深处20余米。

灵石梁家堡：山地古堡竞风流

梁家堡始建于明万历年间，与山西大多数古堡一样，与明末战事密切相关。与临近著名的王家大院方方正正的造型不同，灵石夏门镇的梁家堡依山就势而建，设计灵活，没有成规。

汾河流经夏门时西岸有一小段临河是峭壁的山岗，梁家堡便建于其上。为了让古堡顶端与汾河水仍有亲密接触，梁家在河边依峭壁直上直下地建了座40多米高的百尺楼，楼底层为安全只开一小门，楼梯段各层的开窗越高越多，越高越大，直至顶层变成敞廊，以将山河风光收进堡内。这座凌河孓立的宽大砖楼也成为梁家堡的标志。

古堡的正门在南面，经过两层楼的关帝庙进入头道堡门，拾阶而上，眼前景物步移景异。从河边看古堡是幅凝固的画面，堡内则是流动的影像。一会儿一座飞虹般的小桥掠过头顶，一会儿一座高墙横在眼前，而一转角又柳暗花明，你永远猜不到下一步的影像是什么。因为古堡损毁比较严重，下一步可能是惊喜，也可能又是怅然，然而不论如何，这是座中国罕见的、地地道道的山地古堡，不仅仅因为它有高大壁垒，它的美也不仅来自古老，而是它自身确实漂亮，煤灰和破败都掩盖不住的漂亮。

夏门梁家与静升王家不同，王家多富商，梁家多官，据说明清两朝梁家出了近两百名大小官员。可能是因为官气在梁家不稀罕，也可能是梁家的官员们还留有读书人偏爱的闲情逸致，所以梁家不像王家，建设家园不追求衙门状、府第状，于是梁家为我们留下了这座古堡。

汾西师家沟：窑洞重重多几许

师家沟是一座山地堡村，主要由窑洞形房舍层层叠叠构成，始建于清代乾隆年间，它的防御性稍弱，即使如此，村外围也是高大封闭的，村口有高大的窑壁堵住爬上堡村所在的山坡的路，想进村要穿过一条20米长的隧道，据说村内各院落间还有暗道、地洞相通。

到师家沟首先看到一座雕刻精美的大石牌坊，清咸丰年间之物，诰封师氏家族的几位夫人，属贞节牌坊。从字迹看几位夫人的丈夫的头衔都是“儒林郎”之类拿钱捐来的虚衔，可得知师家主要是商人。牌坊后的坡道是后来开的，从前村堡正门有座石柱大门，现只残留石柱。师家沟最精彩之处在其窑洞，石柱门内三面四层的窑洞院蔚为壮观，另外还有几座高大的窑洞院，院中正房充分展现出窑洞的精彩。

从师家沟对面的山坡上可俯瞰其全貌，一排排阶梯式的窑洞铺满整个山坡，那气势不逊于意大利的世界遗产马泰拉古镇，只是马泰拉的窑洞历史更久远。

马泰拉的窑洞是石头的，石头建筑的寿命自然长。中国土木建筑的传统影响了古建筑的寿命，山西古建筑之所以数量多、质量好，有一个原因是山西产煤，便易于烧砖，砖作为主要建筑材料大大提高了建筑寿命。师家沟的窑洞都包砖券，加之施工质量高，清代建的窑洞今天看上去竟然是一副四五成新的样子，窑洞中的生活似乎一切如旧。

翼城西阎村：罕见塔门文昌阁

西阎村藏在中条山深处一座汾河流域与沁河流域的分水岭上，村口是名为“凤翼门”的堡门，穿过门下层的拱券，主街尽头一座高塔引人注目，走近一看，那是一座奇特的塔门，塔门细高，塔下还有穿越形的门洞。欧洲古堡和教堂中有塔门，但并不常见，藏传佛教的寺庙和穆斯林的清真寺中也有几例，在汉地这似乎是第一次见到。塔应是文昌阁，门是开在主街上的一道巷门或称坊门。底层券门兼任塔座，塔身共5层，下4层都是砖体，从下至上的形状分别是四边形、八角形、圆形、六角抹边形，顶层是木结构的六角亭，为了一座文昌阁的样子如此费尽心思，无外乎是希望村里能多出些考得功名的人，读书改变命运的道理中国人很早就懂。

塔门内的巷子里有座庙宇，庙门是所谓“民国式”的，门匾上则刻着“红旗食堂”4字，看来是“大跃进”遗物。村内还有数座大院，因为在山区，取石方便，不少房子是石墙，增强了这座山村的沧桑感。

村口有座碑亭，亭中石碑上刻的是抗战时参军的西阎村子弟的名单，有近百人。抗战时的中条山之战中国军队伤亡巨大，这些新兵中的不少人恐怕刚穿上军装就阵亡了。稍可欣慰的是，家乡还留下这么一块石碑刻下了他们的名字。抗战八年，山西几乎一直是前线，那些民间的古堡有时用于打鬼子，有时被鬼子占据当炮楼，能留下来实属不易。

沁水柳家堡：前庭后苑派头足

柳家堡现存7座完整的院落以及明清残院12座。这些庭院建筑形制大致相仿，皆为四合院式。院门偏于一角，多为坤、巽、艮门。完整宅第的大门均有牌楼装饰和石狮石鼓相镇。院内东、西、南、北四面为两层楼阁式建筑。其中北房为高阶台，宽走廊。每院四角又另有一小院，房屋两间。这种建筑形制俗称“四大八小式”。

柳宗元是山西永济人，据说他因搞改革而遭到人身攻击后，其族人至少有一支迁入中条山，落脚在现在历山脚下的西兴村，繁衍至明代，成为当地的巨族，在陆陆续续的建设下，柳家堡成为一处有内外府的庞大私宅。

柳家堡也建在一座山梁上，山梁西面的河溪是沁河的一条支流。在建筑手法上，柳家堡没有采用夏门梁家堡那种随坡就势、层层叠加的形式，而是先将山梁顶部的护坡修整成一个高台，周边垒起陡峭的护坡，加上高大的外墙，便形成了极好的防御性，高台前后只有两条坡道供上下，坡道尽端都有高大的门楼，内部也有地道、暗墙。

柳家堡内外府的格局颇有中国古代的大型管制建筑前庭后苑、前署后宅的气势，外府的空间大多是献给各路神灵的，有宗祠、虞帝庙、文庙、关帝庙等。内府原有13座宅院，现存7座。内外府间的巷道上有两座石牌坊，造型古朴浑厚中有精细，3层的石雕斗拱精细程度不逊木作。柳家肯定有人钟爱斗拱，内府的“行邀天宠”门楼上的木斗拱是5层，而“司马第”门楼上有9层。

柳家堡内另外一个绝活是藏有朱熹、王阳明、文徵明、王国光等名人的几十通书法碑，俨然一座私家碑林。柳家是大文豪的后裔，家中自然要着重体现文化的地位，堡内不仅有文昌阁，还有魁星楼，通常一座城镇也只在二者选建其一。两座高楼还与古堡的防御功能结合起来，魁星楼实际上充当了堡门，文昌阁守卫着内府。

沁水湘峪堡：机关算尽太聪明

湘峪河是沁河的一条支流，湘峪村建在河北岸一段和陡的山壁上。第一眼看到湘峪古堡时，很难不被它震撼，比夏门梁家堡百尺楼矮不了多少的城墙临水而立，宽300米，相当于10座百尺楼。楼上多为二三层楼房的民居鳞次栉比，更有塔楼林立，这些高塔有堡门、角楼、碉楼、插花楼等，还有西侧紧邻的东岳庙的钟鼓楼，共有十四五座，如此景象，实可谓壮观。

现在有座石桥通正面居中的南门，进门后马上要上台阶，上到一个平台后，左右两侧各有窄巷，进窄巷一看才知，那高大的城墙还有内外两重，窄巷连通的两重墙层面都是藏兵洞，外重的上层是墙顶马道，内重的二三层楼高出外重顶部，有窗口可以向外放箭放枪。算上外重藏兵洞的向外窗口、外重马道，共有3层向外攻击的作业面，而且外敌即使攻入外墙也无济于事，他们只能在窄巷中挨打，这道窄巷相当于一条窄长的瓮城，如此防御设计还是第一次见到。再上一段台阶才上到古堡内的主台地上，除了南门楼前有一小块宽敞的地外，堡内全是窄巷，窄巷上空有许多过街楼i，看来，湘峪人把巷战的准备也做好了。

如此机关算尽的堡垒也没有保护住孙居相，他是万历朝的著名御史，但他得罪了崇祯皇帝，崇祯七年，就在湘峪堡建成之时，他死在贬所。其弟孙鼎相在四兄弟中排行第三，曾任副都御史，据说因为他的宅院称三都堂，湘峪古堡也被称作三都古城。现在堡内最显眼的5层大碉楼就在孙鼎相的宅院内。孙居相的宅院损毁严重，万历赐建的石牌坊也只剩残柱。

阳城砥洎城：圆形古堡砥柱中流

砥洎城建于明末，城的正门在南面，门上十几米高的城墙在门左侧有凸出，利于城门防守。进门后，左手边有蹬道上可看清城墙高处的蜂窝状的东西是古代冶铁用的坩埚，古代此间冶铁业兴盛，用废坩埚筑城墙不仅废物利用，墙也坚固。

城内的格局和湘峪堡类似，窄巷中有很多过街楼，巷口有坊门。堡内最高大的宅院也位于最高处，房子上还有一座最高的插花楼，这种楼俗称看家楼，远望古堡时，显眼的那座高塔就是这座看家楼，它对古堡的轮廓线贡献巨大。宅院的主人是清代著名数学家张敦仁，为砥洎城所出的3为进士之一。

张敦仁宅后就是北部的临水城墙，城墙分高低两层，上层同时兼当城堡主台地的护坡，与两层城墙间的台地有10米高的落差，外层城墙与水面还有20多米的落差，上有水门直通水道，内侧密布藏兵洞。

阳城黄城郭峪：黄衣加身气轩昂

皇城相府是目前山西古堡中总体品质最高的一个，且对其对面的郭峪村还有两座古堡，形成一个壮观的古堡群。

黄城村陈家堡因康熙皇帝来过而得名皇城，因陈廷敬官至尚书，受封大学士又得名相府，从而名声大噪。然而，正如来此地的人一般都是先看到郭峪一样，此地也是先有郭峪，或者说开始时只有郭峪。从各古堡所处的位置也可以看出郭峪与皇城相府的先后，此古堡群坐落在一条大体为南北走向的山谷中，樊溪从中流过，郭峪朝东偏南，背山面水，负阴抱阳，皇城相府反之。

崇祯年间，关中已大乱，陈家颇具先见之明地在新居边建了一座7层高碉楼，名“山河楼”，崇祯5年，关中王自用部队血洗郭峪，多亏了山河楼保全了陈家和郭峪村部分乡亲的性命。此后，郭峪人在一位张姓进士、一位王姓富商的主持下，逐步建立起藏兵洞的城墙和一座名为“豫楼“的大碉楼，将村庄变为堡垒。兵匪一走，陈家便筑起了一圈也带藏兵洞的高墙，将新宅和山河楼围起来，形成了所谓内城“斗筑居”。斗筑居大体呈长方形，依山势而建，颇有立体感，形态与王家大院类似，斗筑居中还有高大碉楼，这个细节使得城堡的形态更为突出，加上在陈廷敬显贵后，陈家又开始兴建外城“中道庄”，外城的平缓与内城的陡峭的对比，外城的不规则与内城的方正的对比，形成错落有致的轮廓和丰富的空间层次，终于造就出这座雄浑美丽的古堡。

郭峪村中的汤帝庙体量巨大。郭峪村的高塔是豫楼，教堂便是汤帝庙。汤帝庙本身又像是高大古堡中的小古堡，高大门楼左右有更高大的钟鼓楼，外墙顶上有环道，这样，外墙成了城墙，钟鼓楼成了角楼。

泽州圣母玫瑰堂：古堡教堂朦胧美

从晋城至泽州大箕镇的公路与古时的晋豫古道基本重合，大箕镇是当时古道上繁华的商镇，镇边一片谷地上，一座小山兀然孤立，不知何时，山顶上长出了一座古堡，古堡里还有一座教堂，这在中国恐怕是绝无仅有。

那座叫圣母玫瑰教堂是1914年荷兰传教士建立，亲眼看古堡，其墙体所经的岁月远不止一百年。另外此处还有个地名叫小寨，或许是因为这小古堡而得名，因为古代常将堡成为寨。再深入的情况，至今仍是一片朦胧。

如今年轻人结婚前不仅要拍婚纱照，还要到教堂去照，这倒不是因为有那种信仰，只是因为那种仪式浪漫得诱人。圣母玫瑰教堂前有片土地，如果里面开满玫瑰花，真是个照婚纱照的好地方。现在地里种的玉米，也别有风情。

一、姓氏源流

师（Shī 师）姓源出有三：

1、以官名为姓。据《姓谱》载，夏商时代，管理乐技职官名师，如上古师延，商代师涓等。周朝也有师尹之官，掌管音乐歌咏。这些人的后代子孙遂以职官为姓，乃成师姓。

2、以技艺为氏。据《元和姓纂》载，两周及春秋战国时代，擅长乐技的人被称为师。晋国有师旷，鲁国有师乙，郑国有师理、师触、师躅、师惠，皆为当时的著名乐师，精于音律。相传晋国乐师师旷，字子野。他虽然双目失明，但善于辨音，又善于弹琴。晋平公时造了一套用来奏乐的铜钟（编钟），很多乐工听后都认为音律很准，惟独师况不以为然。他的判断，最后终于被一个叫师消的人证实。这些精于乐计的乐师们的后代，便以祖上的技艺职业为姓，遂成师姓，也称师氏。

3、出自周代，以人名为姓，为师君的后代。周朝时，有个叫师君的名人，他的后代就用祖上名字中的“师”字为姓，也称师氏。

二、迁徙分布

（缺）师姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。据《姓谱》和《元和姓纂》二书的考证，上古夏朝，商朝，周朝，都有管理音乐的官员称“师”，如商代的师涓，周朝的师尹等等。后来， 擅长音乐的文人也称师，如晋国的师旷，鲁国的师乙，郑国的师理，师触，师慧等，都见于史载，他们都精通音律，擅长演奏，而春秋战国时代音乐艺术兴盛一时。师姓就来源于乐官和乐师。另外，古书《周礼春官》中说，说，“师氏居虎门之左，司王朝”，而甘肃汉墓中果真出土一石门，左边石门的虎头下站着师氏，他为王上的正宫守卫和管事。这说明师姓还有另一支起源。师姓望族出于太原、琅琊、平原一带。

三、历史名人

数千年来，功在音乐的师氏先人，可谓层出不穷。《元和姓纂》介绍说：“晋有师旷，鲁有师乙，关郑有师悝、师融、师慧等。又师服，晋大夫。”此外，春秋时鲁有善鼓琴的师襄，据说孔子曾向他学琴，春秋郑有大夫师叔，晋国有大夫师服，西汉有大司空师丹，宋有翰林学士师顽，清有甘肃提督师懿德……等等。其名人，真是不胜枚举：

师 延：于轩辕之世官司乐，史书说他具有拊弦琴，则地祢皆升；吹玉律，由天神俱降；听众国音乐，以审兴亡之兆的神通。

师 涓：有两位，一位是商朝乐官，与纣为靡靡之音，武王伐纣，他往东逃亡，自投于濮水而死。另一位则出生于春秋时期的卫国，事卫灵公为乐官。

师 范：宋朝灵石人，元佑督岢岚军进士，督岢岚军后升为江南知州。他发现苛捐杂税太多，手续麻烦，民苦赋役，于是上奏朝廷，建议稍增田赋，免征苛捐杂税，使人民不感到赋役麻烦，国家也不减少税收。他的建议得到采纳实行后，受到江南人民的拥护，给他绘像祭祠。师范也成为历史上的良吏。

师 逵：明代东阿人，字九逵，年少丧父，事母甚孝，曾任吏部尚书。洪武中，他任监察御史，廉不置产，接受的俸禄和赏赐都分给了亲戚朋友，以至于他的八个儿子都没有得到什么财产。明成祖曾说：“北来大臣之中不贪者，唯师逵一人。”

师宜官：东汉书法家，南阳人。汉灵帝好书法，征天下善书者于鸿都门。应征的数百人中，惟有师宜官的八分字最好。大则一字径丈，小则方寸千言。他在酒馆时，可以写字于壁上以出售。

四、郡望堂号

1、郡望

太原郡：`战国时秦庄襄王置，治所在晋阳，在今山西省太原市。

琅琊郡：秦始皇置，相当于今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带。

平原郡：西汉初置，相当于今山东省西北部平原县一带。

2、堂号

授琴堂：授琴是指教弹琴，春秋时，鲁国乐师师襄善弹琴，孔子曾拜他为师学琴。

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师姓宗祠通用对联

〖师姓宗祠四言通用联〗

聪知六律；

名列三良。

——佚名撰师姓宗祠通用联

上联典指春秋时晋国乐师师旷，字子野，目盲，善弹琴，精于辨音。晋平公铸大钟，众乐工都认为合乎音律，只有师旷不以为然，后来经卫国乐师师涓审定，果然不合音律。《孟子离娄上》说：“师旷的耳朵很灵敏，但不按六律，也不能正五音。”下联典指春秋时郑国大夫师叔。一次，齐国准备联合诸侯攻打郑国，管仲说：“郑国有叔詹、堵叔、师叔，三良（三位良人）执政，无隙可乘啊！”

撰孝子传；

封义阳侯。

——佚名撰师姓宗祠通用联

上联典指南朝宋涅阳人师觉授，操守清高，以弹琴、读书自娱自乐。母亲去世后，他一哭而绝，很长时间才苏醒。后来，撰写有《孝子传》。下联典指西汉东武人师丹，字仲公，举孝廉为郎，官至大司空，平帝时封为义阳侯。

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〖师姓宗祠七言以上通用联〗

廉政表明朝之风力；

治经称汉代之儒宗。

——佚名撰师姓宗祠通用联

上联典指明代东阿人师逵，字九达，洪武年间官监察御史，成祖时官至吏部尚书。为政清廉，不置家产，俸禄拿出来分给家族中人，以至于无力抚养八个儿子。成祖曾说：“北来的大臣不贪者，只有师逵一人。”“风力”，即气度魄力。下联典指西汉·师丹，研究《诗经》，较有名望。

师氏

官名。

（1）西周统帅军队的高级军官。《书·牧誓》以师氏与千夫长、百夫长连称，《书·顾命》和《毛公眉》以师氏与虎臣连称。《周礼》谓为地官司徒的属官，设中大夫一人，上士二人，及府、史、胥、徒等人员。掌教“国子”（贵族子弟），率“四夷之隶”防守王之宫门，并随从护卫。

（2）北周依《周礼》置六官，地官府所属有师氏中大夫，正五命，下有小师氏下大夫，小师氏上士。