石经幢，是建置在佛寺中的一种佛经标志。一般是刻有佛寺主持、化募方丈及建寺人等的名字，或刻有经咒的石柱子。经幢的高低、内容、雕刻的精细度，显示着佛寺的年代、规模及香火旺盛的程度。

　　建置于“古大槐树处”碑亭背后的石经幢，原是迁民遗址广济寺（又名宏济寺）中的遗物。顺治八年（1651）汾河水暴涨，浪高数文，冲垮堤岸，岸漂寺塌踪迹全无。洪水退后，寺院僧侣才把石经幢移至古大槐树北侧。

　　据洪洞方家扈新红、扈石祥考研，广济寺又名宏济寺，位于贾村之西的永安里。初建于唐贞观二年（628）。到了宋时，进入全盛。规模宏大，香客不断，殿宇雄峙，佛像金身。

　　广济寺原貌，山门朝东，设置规范，佛寺应有，样样齐全。建有“大雄宝殿”、“天王殿”、“三圣殿”、“迦篮殿”、“藏经楼”、“钟鼓楼”以及祖师堂、方丈室、禅堂、斋堂、塔林、库舍等等。加之临河近城，佛寺兴旺，名扬三晋。

　　到了（南宋）金章宗承安五年（1202），法师惠琏修建了楞严幢，俗称石经塔，即现存石经幢。

　　石经幢，基高2米，柱高9．4米，共分五节。由下而上，第一节高1．40米，第二节高215米，第三街高205米，第四节高160米，第五节高220米。每节有方有圆，搭配别致。共由59件石雕构件连接而成。层层图案各异，内容不同。上层刻有“奉南乘惠琏大师建立楞严胜咒幢”十四个字样。中层青石之上，分八面，雕有八个金刚大力士，其上又雕八个大鹏金翅鸟。据佛教密宗相传：金翅大鹏以大海中龙鱼为食。龙王怕自己断子绝孙，便禀报如来佛，如来大发慈悲，令大鹏不可再食蛟龙鱼种，其食物由佛门供给，并封其为护法大鹏。自此，佛门僧侣每每用斋时，必先夹一些斋饭，放于寺院净处，以示供养大鹏。下层的青石八面，刻有“大佛顶万行首楞严神咒”的佛经，简称“楞严咒”。这是佛教大藏经中楞严经里的神咒，共分五会。有四百二十七句，二千六百二十字。为显其原貌，此前，专请洪洞装裱艺人张保年先生，搭梯造架、浮拓原文。但非常遗憾，因年代久远，风雨侵蚀，字迹难辩。据扈氏二先生考研，楞严咒载：释迦牟尼时，堂弟阿难随佛出家。一天外出化斋，遇美丽的摩登伽女，一见钟情。便把阿难抱进暗室，使其昏迷，将破戒体。释迦得知，派文殊菩萨持楞严咒前去搭救。文殊破其幻术，救日阿难。自后，佛门定楞严咒为早课，天天必读、人人能诵。石经塔建成后，佛教信徒，善男信女，纷纷模石诵文，以求菩萨保佑，其美满婚姻不受骚扰。

　　顺治八年，寺毁以后，僧侣佛心更坚，在贾村正东二里之距的弯里村，重建佛寺，改名北桥寺，其殿阁堂舍尽力仿旧，并把记载迂民业绩的石碑也一并移至新寺。不幸，于清咸丰三年（1851年）八月十二日，太平军由平阳北上，城陷，城中踩躏殆尽，北桥寺遂“毁于兵燹”。迁民史碑亦毁迹无留。多方考寻，目前只有石经幢是古代迁民的见证，还有一张《古槐迁民纪略》的石碑照片。几百年来文人墨客，每每寻根至此，只能以幢为佐，感怀赋诗。现择其中相关移民佐证之句，辑录于下，以为佐证。

　　（一）山东省汶上县后裔岳砚田游古槐留诗曰：

　　故里重来迹已迷，浮屠高寺夕阳西。

　　道旁树有丰碑在，且扫苍苔认旧题。（注：浮屠即经幢）

　　（二）洪洞邑人段连方（伯坤）过古大槐树处，有感留诗曰：

　　闲步邮亭路，临村植绿扬，

　　迁民思往事，酌剂仰先皇。

　　胜迹难回首，行人欲断肠，

　　幸留经塔在，遗址未全荒。

　　（三）洪洞邑人柴鸿漠（子嘉）访大槐树古迹吟诗曰：

　　迁民昔日四方游，老树婆娑眼底收。

　　唱罢骊驹成往事，言旋黄鸟写离忧。

　　丰碑矗立遗风在，经塔高悬古迹留。

　　日暮乡关人过访，追怀古木意悠悠。

　　（四）耿阳女士考大槐树后题诗曰：

　　高塔孤悬夕照边，古槐遗迹已成烟。

　　道旁赖有丰碑在，留话沧桑五百年。

　　（注：高塔即为石经幢）

　　（注：以上诗作者均为100年前游古槐仁人）