古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛谓之书。书者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊体。封于泰山者七十有二代，靡有同焉。

　　及宣王太史籀著《大篆》十五篇，与古文或异。至孔子书六经，左丘明述《春秋传》，皆以古文，厥意可得而说

神农氏，据《司马负·三皇本纪》载：“神农氏，姜姓以火德王，故称炎帝。母曰女登，女娲氏之女，忎神龙而生，长于姜水，号历山，又曰烈山氏”。据《孟子·梁惠王章句上》载：“神农炎帝，有娲氏之女安登，为少典妃，忎神龙而生帝。承庖羲之本，（伏羲氏禅位与炎帝神农氏）以火德王。”故曰：“炎帝”。 斲木为耜，揉水为耒，耜耒之利以教天下，故号“神农”。据《司马负·三皇本纪》载：“太昊伏羲氏，日月象其明，龙河马图神其应，洩阴阳之秘，奥八卦爻象之先，配干支，作甲子。历象以兴嫁娶，正姓氏而大婚伊始，代结绳（指燧人氏结绳记事，代者接代也，燧人氏四传无怀、葛天、女娲至伏羲，继承基业），为礼道重人伦，作二十五玹之瑟，龙师纪官。始庖厨，倡六兽，之先帝也。端拱于上，朱襄诸臣分理于下。呜呼，此天所以开炎帝之盛也。”因为当时为禅通纪十九氏时代，故伏羲氏禅位于第一重臣朱襄氏，即炎帝也。所以有“此天所以开炎帝之盛也”之论。综上所述，炎帝即朱襄氏，朱囊氏即炎帝也，为一个人。据《辞源·二》解：“朱襄氏，炎帝的别名，给以充分认可”。《辞源》又解：“《吕氏春秋·古乐》云：“昔古朱襄氏治天下也，多风而阳气蓄积。”从此句之意也说明了，朱襄氏受伏羲氏禅位而有天下，故记载“朱襄氏之治天下也。”《战国策》记载神农攻打补遂是可以考据在中国境内的最早战争。在据《古史考》载：“陈之秋邑，朱襄史之邑”，给以明确提出，朱襄史都于邑地陈（指陈州）。又据《寰宇记》载：“柘城为朱襄氏之邑”，给以指明了地点，在当时的陈州的柘城。就是今天的商丘市柘城县，在县城东十里朱崮寺，上有朱襄陵。当时属陈州辖区，而现在属商丘，故曰：“炎帝神农氏都于商丘。”据《淮南子》曰：“乘火德而王天下，三岁知稼稽之宜，天生菽粟八蜡合万国之享民重农功。以其神于农业，故曰神农。神农之教曰：丈夫丁壮而不耕，天下有受其饥者，妇人当年而不织天下有受其寒者，故身自耕妻亲蚕以为天下先。”据《司马负·三皇本纪》载：“味草木之滋作方书以疗疾（察其寒温平热之性，办其君臣佐使之义，常一日而遇七十毒）。作曰中为市致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。因风沙之叛而增修其德，琴五弦，帝于此未尝敢一日自遗也。后迁于曲阜，卒于茶乡，在位一百四十年。其后临魁六帝都称炎帝，仅可持世，至榆罔，遭蚩尤之乱，而不能制，有公孙轩辕孰能擒之哉”。炎帝神农氏，尽管后来迁于曲阜，卒于茶乡，因为他对人类的发展与进步作出了巨大贡献，而德高望重，很可能卒后，人们把他运回祖居地柘城家葬，故此至今柘城朱岗寺有朱襄陵，后建祠以供世代祭祀。五千多年来，口碑至此，丰碑至此。周武王封神农的后代于焦。

神农氏是我国原始农业的发明者，他教人们开垦土地，播种五谷，带动了原始社会后期，由渔猎畜牧到农业经济的转变和发展，他，便是以“大德”闻名于世的三皇之一“炎帝”。“神农尝百草，日遇七十毒”，是神农氏的大德的完美写照。

为了怀念他，旧时的药铺里，常挂着一幅画像，那是一个浓眉大眼、笑容可掬、腰围树叶、手执草药的人，他就是“神农氏”。

我认为神农氏确有其人

四川达州祝氏字辈：“国天永九明灯庭诚儒学昌大君子多文”。

四川蓬安祝氏字辈：“万字守家四国文朝光大心明仁继启立本和良”。

四川蓬安祝氏字辈：“万志守家心明”。

四川安岳祝氏字辈：“世代永兴隆”。

四川丹棱祝氏字辈：“国先启寒山万相甫良瑞玖金祖武伦”。

四川邻水祝氏字辈：“明良绍忠诚”。

四川广元、湖北襄樊祝氏字辈：“作成本自天师儒培国佐才学齐团员”。

山东牟平祝氏字辈：“长依锦厚立心源承业端思世泽传圣教崇宣勤为本中才启嗣亦绳前”。

山东郓城祝氏一支字辈：“允玉仰令嗣恩”。

山东郓城祝氏一支字辈：“金发蕴玉仰令司恩运庆衡增兴成仁义礼祥瑞光明芳”。

山东海阳祝氏字辈：“永殿维振加延顺庆”。

山东菏泽祝氏字辈：“贵远传清汉 天尚仲鸿勋 昌盛一万年”。

山东菏泽祝氏字辈：“孝友衍家训，建本时克宗，立厚乐德润，济世作相成”。

山东德州祝氏字辈：“逢进连洪天道富善永义万年”。

山东济宁祝氏字辈：“泗明闪光耀，曾祥万家春，金玉长存有，”。

河南商城祝氏字辈：“日元之裔孝友世忠学遵孔孟仕守书香贤德正道仁绍丰康承前启后定显瑞祥”。

河南信阳祝氏字辈：“国启文明运万世州得常”。

河南周口祝氏字辈：“华秀景廷明”。

河南汝南祝氏字辈：“华庸道庆海洪鸣”。

河南确山祝氏字辈：“善绍戴锡光 绥言福寿长 朝廷绵世德 永大远年昌”。

江苏苏州祝氏字辈：“组纴继琏缤”。

江苏徐州祝氏字辈：“时授绍端茂仁义礼智信敦行让诚敬缙绅维统绪纲纪縂经纶翼絪绻纹缔组纴继琏缤”。

江苏祝氏一支字辈：“大家文明瑞启争元万帮开泰”。

江苏连云港祝氏字辈：“鸿运景秀明章”。

安徽宣城祝氏字辈：“方忠敬本纯孝”。

安徽宿县祝氏字辈：“仲继全(元)业(叶)茂加发勇”。

安徽金寨祝氏字辈：“尔世日其大作成本自天师儒培国佐才学启廷元”。

浙江须江祝氏字辈：“金华玉荣共光益宏於文应世升恒丰隆贤良谟显方正功同本友聚会亲谊贯通上溯渊源咸钦英风箕裘能绍永毓岳嵩”。

浙江江山祝氏字辈：“积善有余庆蕃昌达日兴纲常惟忠孝诗书振家声熙敬俊光谟承奉祖训贵福寿康宁进达金华玉荣共光益宏於文应世升恒丰隆贤良谟显方正功同本友聚会亲谊贯通上溯渊源咸钦英风箕裘能绍永毓岳嵩”。

浙江长兴祝氏字辈：“盛世荣和永，光先德大明”。按族谱，清始居河南光山县，后徙皖浙。

江西上饶祝氏字辈：“昌大显名耀宗功钢常盛绍庆朝嘉锡华荣贤良希”。

江西信州祝氏字辈：“能久必善发福永祥”。

广东汕尾、山西太原祝氏字辈：“广喜春宣盛茂兰桂(贵)腾(程)芳”。

广东徐闻祝氏字辈：“智开成为大既庆兴家祥”。

广东高州湾头字辈：”衍兴昌裔新“

湖南永州祝氏字辈：“开景运励志”。

辽宁海城祝氏字辈：“西文陈汉广庆守洪恩开志国宴丰寄”。

河北青县祝氏字辈：“庆相宝振广家荫绍恩传宗光新维续继世盛丰延”。

福建武夷山祝氏字辈：“瑞德光子培文良”。

新疆昌吉祝氏字辈：“匡世光弘……”

湖北祝氏一支字辈：“贤财定国家”。

贵州祝氏一支字辈：“文仕登金定承家裕永安光明兴大汉显耀寿荣宽”。

陕西商洛祝氏字辈：”世德传家永”

济宁市任城祝氏字辈：“泗明闪光耀，德福瑞永兆；金玉长存有，曾祥万家春”。

安徽亳州利辛祝氏字辈：“洪士传经国文”还有一支“玉永多军（君）德”

祝氏太原郡一支字辈：“祥贤良继”。

祝氏一支字辈：“天学文承开万邦定国臣家中永正大世代争光明”。

祝氏一支字辈：“玉官成绍正培乃玄”。

祝氏一支字辈：“赞伯用国志胜世其大成勋光映芳英贤绍先祖本衡岳呈灵毓湘宗溯太原如凤光家学荣昌远文明”。

祝氏一支字辈：“长依仅厚立新源承业端思世泽传家宣邢教勤为本才中典诗齐圣前”。

祝氏一支字辈：“立庆方尚永”。

祝氏一支字辈：“贤长瑞学……”

祝氏一支字辈：“允明仁继启立”。

祝氏一支字辈：“恩朝云玉仰令司”。 http://baikebaiducom/view/670153htmfr=aladdin#9

各地王姓字辈如下(祖籍省份排序按拼音音序)：

安徽省：

琅琊王氏安徽望江世芬堂：永信志得守，彦本从之道，应时自大兴，万年常克绍，学业征官符，文章启榜兆，敦修源裕世，云仍由兹肇。

安徽绩溪王氏：玉大元祥兆，安邦维义诚，宏开能绍业，积德庆长春，俊杰辉光显，家声永茂庭，骅骝驹骥骕，龙凤鹿麒麟，卜吉谦恒益，希贤智勇仁，俭勤忠信让，均正适时平。

天长市王姓字辈：玉祥兆庆保，万永进长春，俊杰名增显，家声自茂庭，安邦定国荣，文光昭盛世，大吉谦恒益，德仁希贤智，俭勤忠信义，秉本从业道，应善运远兴，均正适时平。

湖北省：

湖北松滋王氏字辈（以杨林市王家湾为代表）：

启燕词先，继圣绍贤，经文光焕，毓秀序年，忠正世泽，吉庆维缘，宏宜家治，应运相传。

江西省：

吉安府三槐王氏（江西吉水县滩头村→河南卫辉→湖南常德、黔县

→贵州天柱，历经二十余世）字辈：志海通光昌；广学绍家方；瑞庆

萍乡王氏字辈：

“文运人才盛奎光斗汉齐青箱延世泽储俊隶金闺”。

青海省：

湟中云谷王氏:

运时（陈氏、李氏）→（ ）→国（ ）→可（ ）→（ ）→进（ ）→（ ）邦→廷（ ）→（ ）清→启（ ）→（ ）→生（ ）→增（ ）→（ ）成→

青海湟中云谷王氏历史变迁：始祖王普发祥于河北灵璧，汉代居山东临沂，元初迁居南京，明初随移民至青海，明末又迁至湟中云谷川上西河。

四川省：

四川大竹王氏：嘉锡良士，以奕正万，怀仁履道，立名守善，典敬慎修，秉公度宪，光灿荣华，世代永焕

都江堰王氏：入蜀始祖：慎公，字显臣。伟公。灌县(今都江堰市)始迁祖：铭禄公，慎公之子生六子：一房讳之位公，住靑龙场余家庙；二房讳之进公，住筏村场(今新渡口)； 三房讳之祯公，住太平场香花院；四房讳之宾公，住街子场；五房讳之奇公，住火烧坡；六房讳之贵公，住石羊场皁角庙。字派：长房：成天世启文，明正国朝兴。荣华增福禄，富贵德长淸。二房至六房登天怀德永，普化建邦长。开国经伦伟，荣华世代昌。注：普与甫同。长房：明字派与二房至六房：登字派同辈。锡字派与天字派同辈。贵字派、子字派、文字派、万字派与春字派同辈。

四川泸州王氏：海印大又顺，登芝王元文，汝正联心德，天明在朝廷。守永宾奇富，亨安帝宁童，宦亭定广宗，庆宣应宽宏。

山东省：

峄县王楼三槐堂王氏字辈（十七世至五十二世）：道统广运,纯正自励,粹豫巽丰,百儒伟昌成宪贻续守,鸿业振衍长,耀宗宜向盛,荣来启智生。

巨野县王姓：月字辈后续20字辈：瑞广延绪长继先传嘉良德培福泽厚道立万世昌。

郓城县武安镇华营村：体善传家宝

德州王氏字辈：文明学书青开国俱朝臣修德承先志积善福庆临。

莱州府王氏字辈（顺治八年迁奉天海城县，公元1651-）：起道成应好，三开洪殿永，世德元龄懋，国宾福耀昌，兰新臣希树，文显汝维祥。

高密城律王氏字辈：十六世以下“家述儒教，启佑延基，同兹懋勉，益续远徽。

山西省：

善庆堂王氏派语：礼乐修明定，湘南泰运开，传家徵世泽，光国蔚人才，道立英贤作，心恒孝友培，熙朝荣俊彦，宝树植庭槐。

太原堂王氏派语：自绍玉昆诚，经纬雄才具，安邦定国荣，文光昭盛治，懿瑞振家声，敦本前谟显，修伦世道平，休仁知绪永，敏学兴时行，以上培原裕，方来受命旌。

民国三十二年太原堂王氏派语：有章汝焕，式德聊昌，修礼立义，守本安常，兴家成业，锡庆致祥，功昭道显，声远名扬。

民国癸酉年太原堂王氏七大房合修族谱派语：礼乐修明定，湘南泰运开，今逢清鼎位，代毓国家材，世际人文起，源从晋祚来，子孙发千亿，贤仕策金台。清道光丙戌续谱所载派语：文运人开，洪猷日展，克慎芳修，用敬盛典，士德茂昭，卿材益显，宝善立名，祖诒云衍。

湖北省：

湖北省洪湖市燕窝镇王家边、乌林镇王家洲王氏分支王氏派语：宗正仲胜天，曰(yue)之予廷家，国有文明士，光生际会中，克承先制作，必启后安丰，世本仁和义，祖传德与功，当时垂令典，万代可以同，（大开云运昌，立朝方高强。）（注：括号内的字在新修族谱时删除了）。

湖南省：

宁乡乌石王氏：文运人才盛，奎光斗汉莹，葆衷恢世泽，作善振芳声，植树先知贵，魁英实得名，绪从忠厚衍，瑞应集簪缨。

湖南隆回隆治王氏：源自三槐堂上梅王氏，自盟盛公始字辈如下：盟光添万祖，良才文思廷，秀清义国正，世代守乾坤。祥云调化育，师闻有道周，鸣风维景德，（本利学实优）。三十六世起改用王隆中将军（光远房后裔，军长职）所撰的五言诗十二句：忠孝承家训，慈惠征瑞芳，岐晋宏基业，汉唐显文章，治陈大平策，学宗知园方，圭壁联辉远，诗书遗泽长。根本勤培植，福禄尔自昌，彻怀先德著，永奉为典常。

湖南益阳王氏派语：先善友至子，仕仲孟文廷，万生永以用，秉德信元平，仁崇礼可育，中正本和心，器字辉星汉，词章耀锦城，科名光世泽，禄位定均申。老谱历传派语：鼎范铭功远，诗书启俊英，家声传益盛，前武克相承。

湖南浏阳王氏凿石支派字：裔荣笃本先德显扬，绍修世泽远继廷芳。南华案山支派字：家德泽新克念显扬，绍修正学远继廷芳。

长沙王氏字辈：守元寅汝世必斗翁崇友佐添应子。（前十四派序不能成句，自十五世国字派起编成四言八句共三十二派）：国正学文，洪开式哲，启兆万年，显承谟烈，忠厚传家，光昭祖泽，绵延永绍，祥钟俊杰。

湖南湘乡牢田王氏原订编派：添元用义祖，承显立铉宗，忠孝守仁义，安邦定太平。续派：世业绍前德，诗书裕后昆，修齐为国本，名教耀芳声。

湖南安化王氏旧派语：派传先善友，子仕仲孟文，廷万永以用，秉德信元平，仁崇礼可育，中正本和心，立代资祺寿，亨佳福庆增。续修新派语：骥足腾云路，鸿章重玉京，彝鼎垂功远，贤书启俊英，令名光世泽，禄位自能申，家声传必盛，前武克相绳。

湖南省(贵州省桐梓县小水乡)龙山县桂塘镇王氏旧派语：重承维贞贤,显忠世应先,家绍成庭仕,定开永万年

河南省：

河南沁阳常乐村王氏字辈：

王姓原辈分字：

思 肇 世 来 之 有 维

春 喜 光 明 贵 荣 尊

德 业 重 修 家 运 振

兴 起 功 烈 自 焕 新

新续辈字：

耀 祖 应 纪 志 高 洁

怀 寛 道 远 安 守 亲

诚 信 若 宇 敏 勤 学

智 仁 尧 舜 再 续 根

云南省：

云南王氏（主要分布在镇雄、威信、石屏、贵州威宁、六盘水一带）：志远兴德政、承文国天章（中）、朝仕永应洪、贵廷思耀封、光建定安泽、显扬裕先宗，高明登大宝，治济庆家邦。

云南富源王氏家谱字辈(富村支)

天尚世朝国连邦，廷臣文学正有光；

修齐治平全德教，信义传家显长安。

这一支系四川王氏大善公后裔，富源王氏始祖大善公身为将军，统兵蜀川，人称“铁川柱石”，后因战事宦游滇东，落迹云南曲靖沾益县城坊桥，大善子天玉、天玉生尚熏、尚熏生世尊、世尊生朝盛，朝盛公从云南沾益迁移富源县上小寨村后传国成，国成生连凤、连友（迁移吉白村）、连科，连凤子平邦，其下子孙开始发展，平邦有六子，廷相、廷枋、廷枢、廷楷、廷模、廷梅（早卒无出），继之传忠臣（有七子一女）、金臣、显臣（有八子四女）、辅臣、正臣、直臣、公臣、平臣、宏臣等十几孙，后又传文选、二文、文正（中国人民解放军四野），忠福、文星、文兰、文胜、文光（迁块泽），文采（迁下布村）、文浩（迁黄泥河）、文华（迁黄泥河）、文广（迁块泽）、文来、乔文、文榜、文富、有福、碑林、碑文、文周、文凯等四十几孙，至今传有学字辈、正字辈、有字辈共几十户人家，家族中在外工作者逾百人。

贵州省：兴义市王家家谱

一勤维秉庭，图尤证和平；

道德思克富，礼让关定青。

贵州省：遵义市王家家谱

双崇明自友，永远在朝廷。

其他：

文德堂王氏二房车礁旧派序：宗派始均千，郎宝邦继焉，文允廷光政，用世万兴天，丹懋崇宏大，思昭甲第联。

硕旧王氏：声振朝堂，世德传芳，求志达道，大显家邦。

　神农

　神农（Shennong，公元前3245年 — 公元前3080年），即炎帝，踞今5500年至6000年前生于历山（今湖北随州市境内），中国远古传说中的太阳神。神农，又称神农氏，中国上古人物，有文字记载的出现时代在战国以后。被世人尊称为“药王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神农大帝”、"地皇"等。华夏太古三皇之一，传说中的农业和医药的发明者，他遍尝百草，有“神农尝百草”的传说，教人医疗与农耕，掌管医药及农业的神祇，能保佑农业收成、人民健康，更被医馆、药行视为守护神。

　传说神农氏的样貌很奇特，人身牛首，三岁知稼穑，长成后，身高八尺七寸， 龙颜大唇，身材瘦削，身体除四肢和脑袋外，都是透明的。传说神农氏尝尽百草，只要药草是有毒的，服下后他的内脏就会呈现黑色，因此什么药草对于人体哪一个部位有影响就可以轻易地知道了。后来，由于神农氏服太多种毒药，积毒太深，又中断肠草之毒，不幸身亡。

　神农氏

　1、事迹

　（1）炎帝神农文化与中华龙文化

　《帝王世纪》云：“神农氏在位百二十年，凡八世：帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝哀、帝榆罔。”实际上炎帝神农氏应是新石器历史时期的一个延长时间很长的部落氏族。炎帝神农氏即神龙氏族，龙祖中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏及黄龙氏，龙在中国政治、文学、艺术、习俗及信仰中都有鲜明的印迹，成为华夏民族的标志。

　炎帝神农氏族崇拜神龙，与少典妃安登（亦称女登）感神龙首生炎帝神农的创世传说有关。

　《竹书纪年》记载：“炎帝神农氏，其初国伊，继国耆，合称，又曰伊耆氏。”宋司马光作《资治通鉴》、《四库全书》、《帝王世纪纂要》均沿袭《竹书纪年》的记述。伊川古有“伊侯国”之称，安阳殷墟甲骨文卜辞中有“中牧于伊侯”的记载。

　“炎帝神农氏，其初国伊”。第一代炎帝神农氏诞生即在伊，据《春秋纬·元命苞》记载：“少典妃安登游于华阳，有神龙首，感之于常羊，生神农。人面龙颜，好耕，是谓神农，始为天子。”这是流传千载的创世传说，历代经久不衰。华阳之华，指宜阳花果山的华山，今称岳顶山，亦称花山。华之阳，东南方。神龙即伊川龙头沟的天然石龙，位于华山东方约四十余公里，这里有常海山、羊（洋、杨）海山、常水、羊架坡、牵羊坡、姜沟（降龙沟），石龙在常水之源北侧沟壁。

　石龙全长九十多米，高九米五，头西身东，尾藏匿于山中，头、须、牙、眼、爪、翅、鳞俱全，头长方如鳄，利齿上下两排，张口长舌居中，印吻、吻前双须前伸上昂，下颌平，眉上龙颜，顶生双角，一角斜上，一角斜下，龙头平展仰起，龙颈向后复向下弯曲，又平与腹相连，龙背生巨翅，龙爪从龙胸向前伸出于颌下，落爪于地，通体连贯，三波九折，宛若腾云驾雾，为名副其实的“神龙首”。炎帝神农氏的母亲有蟜氏安登，在伊川“常羊”游玩时看到此地巨大的天然神（石）龙首，激动万分，竟有所感，生下儿子，长大后有盛德，教民种五谷，发展农业，尝百草，创中医中药，称为农业之神，“故人号曰神农氏”。我们常说的“炎黄子孙，龙的传人”，很可能来自这个传说。

　历代对少典妃安登（亦称女登）感神龙首生炎帝神农的记载不绝于史：

　《帝王世纪》云：“炎帝神农氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女登为少典妃，游华山之阳，有神龙首，感女登于常羊，生炎帝。人身牛首，长于姜水。有圣德，以火德王，故号炎帝。初都陈，又徙鲁。又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰烈山氏。”

　《宋书·符瑞志》：“有神龙首感女登于常羊山，生炎帝神农。”

　《路史·后纪三》：“炎帝神农氏，姓伊耆，名轨，一曰石年，母安登感神于常羊，生神农于烈山之石室。”

　《纲鉴·三皇纪》：“少典之君娶有蟜氏女，曰安登，少典妃感神龙而生炎帝。”

　（2）神农文化源头在中原的伊洛地区

　《周礼·职方氏》载：“河南曰豫州，其山镇曰华山。”这个华山不是西岳华山，而是少典氏祖居地熊耳山伊洛河之间的华山，称为“岳顶山”，即宜阳的花果山，是有熊少典氏和有蟜氏活动区域。据《大清一统志》云：“岳顶山，在宜阳县东南，峻极，不可攀跻，由龙屋至山顶六十里，又西为花果山。”对于此山，郑杰祥先生考察认为，“岳顶山今称岳山，位于宜阳县西南，海拔1900余米，为熊耳山主峰，……正位于《山海经·中次六经》所述诸山范围之内，应当就是该经所记的岳山。如果此释不误，那么此山也应就是《诗经》所说申、吕二族发源地的崧岳山。”并说：“炎帝族因居于岳山有时又被称作大岳……炎帝族以岳山周围为中心，披荆斩棘，开发山林河谷，努力发展原始农业生产。”《帝王世纪》载：“黄帝有熊氏，少典之子，姬姓也，母曰附宝，其先即炎帝母家有蟜氏，世与少典氏婚。”

　神农氏

　熊耳山脉是伊河洛河的分水岭，北尽头就是伊阙龙门山，正是在“平逢之山，南望伊洛，东望谷城之山”的地方。伊洛河流域四季分明，植被繁茂，山溪密布，旱有伊洛之水，涝有山丘可退，自远古时代中华先民少典、有蟜氏即居住于此，更把这里看作天下之中，最早的“中国”一词也出自这里，如西周时期的“轲尊”铭文中讲到周武王定都洛邑：“唯王初迁宅于成周，则廷告于天曰：余其宅此中国”：

　少典妃有蟜氏女安登感神龙首生炎帝神农的“神龙首”，位于熊耳山脉的洛阳伊川龙头沟这里有九条沟溪，世称九龙之地。有泉曰龙凤泉，泉水长流不息。

　“自秦、汉以来，文献所记有蟜氏安登(女登)游华阳感神龙首于常羊生炎帝之说，学者均不知所指为何地，今伊川大莘常元羊家坡之石神龙，于此证实。故有炎帝本起烈山(厘山)之说。”（王大有《三皇五帝时代》中国社会出版社）

　远古时代先民四处迁徙，他们需要通天的龙来护佑自己。龙是人们敬畏的通天神灵和寄托的精神象征，不管后世龙的形象如何演变，但龙的功能和精神纽带作用没有改变。

　八代炎帝神农氏世居伊洛地区少典与有蟜氏，是中原地区两个著名的氏族部落。河洛文化研究院院长杨作龙先生著有《炎帝文化发端伊洛论》，对八代炎帝进行了认真祥细考证。通过对多种史料的综合疏理考证，得出“炎帝文化发端于伊洛”的结论，本段特引用杨作龙先生的一些研究。

　《帝王世纪》、《外纪》、《通志》、《路史》注引《古今通系》云：八代炎帝为炎帝石年、帝临魁、帝承、帝明、帝直（宜）、帝来（釐）、帝哀（里）、帝榆罔。石年即第一代炎帝，“母有娇氏，为少典妃”。

　杨作龙先生亲临伊川平等乡大莘店之龙头沟巨型石龙，感叹说：“在布满植被的上古大地唯有石龙突显，定十分壮观。在盛行感生观念的母系社会，以巨型石龙为感生图腾，正符合炎帝神农诞生的传说，石龙与神农读音很相近，第一代炎帝的活动范围可以坐实在嵩山以南及以西地区。”伊川平等乡大莘店之石龙地区是第一代神农石年的故里。

　第二代炎帝临魁。据《山海经·中次六经》载：“又西十里曰廆山”，廆山，古又称魏山。按古汉语通假规律，廆与傀，傀与槐，傀与块，槐与魁，块与魁，魏与廆，魏与隗俱可通假，所以廆山亦可称魁山，廆山或魁山在今洛阳之宜阳、新安一带。又《山海经·中次三经》云：自青要山“又东十里，曰騩山。”騩与隗亦相通假。郭璞注云：騩，“音巍，一音隗嚣之隗”。山在宜苏之山以西四十里处，亦在新安县境内。本此，则第二代炎帝临魁或块隗即生长活动于这一带。

　第三代炎帝曰承，《山海经·中次六经》称：“又西九十里曰常烝之山，无草木，多垩，潐水出焉。”承与烝通，常与尚通，此山亦可称尚承之山，山在今河南省陕县南80里处，在陕县与灵宝之间，此山当即帝承之故里。

　第四代神农炎帝曰明，《山海经·中次七经》曰：“又东五十二里，曰放皋之山，明水出焉，南流注于伊水。”皋与昊通，昊与皞通。皞有光明洁白之意，其下有明水，九皋山即放皋山，在今洛阳伊川县葛寨乡。北魏《水经注·伊水》载：明水与康水出狼皋山（九皋山）西北流，二水在烟涧会合，过双溪头、升仙观后注入伊水。该地自古称上皇古地，有上皇古泉，明（鸣）泉。

　炎帝神农

　炎帝明在此首创美酒，见于晋代江统《酒诰》：“酒之所兴，肇自上皇，或云仪狄，一曰杜康。”明万历《直隶汝州全志》记载，“（伊阳）城北五十里杜康汃，俗传杜康造酒于此，弟茅柴传其酿法，有杜水，《水经注》曰康水。说明酿酒鼻祖杜康亦选择这里造杜康酒，康水之命名就是纪念杜康功绩的。其地在伊河东岸，距第一代炎帝神农石年故里约二十多里，炎帝明居此。

　第五代炎帝曰直，亦曰宜，《山海经·中次三经》云：自騩山“又东四十里，曰宜苏之山，其上多金玉，其下多蔓居之木，滽滽之水出焉，而北流注于河。”宜与且、且与胥、胥与苏相为通假，宜苏之山既可称宜胥之山，又可称宜宜之山，山在孟津，在第一代炎帝神农石年故里北约一百二十里，当为帝宜的活动故地。

　第六代炎帝曰来，亦曰釐。《名疑》卷1：“炎帝釐，一作来”。《山海经·中次四经》载：“中次四经厘山之首，曰鹿蹄之山，其上多玉，其下多金。甘水出下，而北流注于洛，其中多泠石。西五十里，曰扶猪之山，其上多礝石。有兽焉，其状如貉而人目，其名曰{鹿言}。虢水出焉，而北流注于洛 又西一百二十里，曰釐山，其阳多玉，其阴多蒐。有兽焉，其状如牛。苍身，其音如婴儿，是食人，其名曰犀渠。滽々之水出焉，而南流注于伊水”。

　釐与厘同音，釐与来，釐与莱相为通假，清吴任臣注引《名胜志》云：“釐山在嵩县西”，山海经中的厘山，釐山，地在伊川高山乡之西，今名半坡山，均属鹿蹄之山，甘水出其阳，北流经宜阳樊店乡、伊川常川乡注于洛河。虢水，发源于宜阳赵堡乡，向西北流入洛河。滽滽之水，发源于宜阳半坡山，东南流入伊河。厘山之首鹿蹄之山在第一代炎帝神农石年故里之西约二十多公里，炎帝釐（厘、来）居此。山海经记述釐山其阳有兽，其状如牛。苍身，其音如婴儿。与传说第一代炎帝神农“母女登感龙而孕，生神农，人身牛首”相合。

　第七代炎帝曰里，亦称哀。《山海经广注》卷18，清吴任臣按曰：“《路史》炎帝来生炎居。”所以炎帝里（哀）又称炎帝居。里、釐与厘同音，说明是第七代炎帝里居于第一代炎帝神农石年故里西不远。

　第八代炎帝曰榆罔。据《山海经·海内经》云：“炎居生节并，节并生戏器。”吴任臣注引《通览外纪》曰：“帝里又曰炎居，生节茎，节茎生克及戏。”又据《御批资治通鉴纲目前编》卷首注云：“节茎、克、戏皆不在帝位，克生子榆罔立”。

　榆罔为节并之孙，是炎帝居曾孙。“罔与方”亦相通假，所以榆罔的诞生地亦与“方”相关。方，除“方山”之说外，又有“方泽”之说。《唐开元占经》卷118云：“《随巢子》曰：夏后之兴，方泽出马。”《山西通志》亦云：“禹方兴时方泽出马”。方泽在什么地方，方泽即后来鲧氏族的族居地，在《山海经》所载自青要之山南望的墠渚之地，此地为“禹父之所化”，是禹父鲧的族居地。墠渚在新城故城南有莘氏部落（今伊川平等乡），《汉书·古今人表》记：“鲧妻，有莘氏女”。《水经注·伊水》记“南望墠渚，陂方十里，佳绕鱼苇，禹父之所化。昔有莘氏女采桑于伊川，得婴儿于空桑，长而有贤德，即伊尹也。伊水又北过新城县南”。新城故城是崇伯鲧的封地，《淮南子》记载：“鲧作三仞之城，城之始也。”该地区早期是第一代炎帝神农石年故里。

　2、记载

　神农氏，据司马贞《三皇本纪》载：“神农氏，姜姓以火德王。母曰女登，女娲氏之女，忎神龙而生，长于姜水，号历山，又曰烈山氏”。据《孟子·梁惠王章句上》载：“神农，有娲氏之女安登，为少典妃，忎神龙而生帝。承庖羲之本，（伏羲氏禅位与神农氏）以火德王。”故曰：“炎帝 ”。 斲木为耜，揉水为耒，耜耒之利以教天下，故号“神农”。据司马贞《三皇本纪》载：“太昊伏羲氏，日月象其明，龙河马图神其应，洩阴阳之秘，奥八卦爻象之先，配干支，作甲子。历象以兴嫁娶，正姓氏而大婚伊始，代结绳（指燧人氏结绳记事，代者接代也，燧人氏四传无怀、葛天、女娲至伏羲，继承基业），为礼道重人伦，作二十五玹之瑟，龙师纪官。始庖厨，倡六兽，之先帝也。端拱于上，朱襄诸臣分理于下。呜呼，此天所以开炎帝之盛也。”因为当时为禅通纪十九氏时代，故伏羲氏禅位于第一重臣朱襄氏，即炎帝也。所以有“此天所以开炎帝之盛也”之论。综上所述，炎帝即朱襄氏，朱囊氏即炎帝也，为一个人。据《辞源·二》解：“朱襄氏，炎帝的别名，给以充分认可”。《辞源》又解：“《吕氏春秋·古乐》云：“昔古朱襄氏治天下也，多风而阳气蓄积。”从此句之意也说明了，朱襄氏受伏羲氏禅位而有天下，故记载“朱襄氏之治天下也。”《战国策》记载神农攻打补遂是可以考据在中国境内的最早战争。在据《古史考》载：“陈之秋邑，朱襄史之邑”，给以明确提出，朱襄史都于邑地陈（指陈州）。又据《寰宇记》载：“柘城为朱襄氏之邑”，给以指明了地点，在当时的陈州的柘城。就是今天的商丘市柘城县，在县城东十里朱崮寺，上有朱襄陵。当时属陈州辖区，而属商丘，故曰：“炎帝神农氏都于商丘。”据《淮南子》曰：“乘火德而王天下，三岁知稼稽之宜，天生菽粟八蜡合万国之享民重农功。以其神于农业，故曰神农。神农之教曰：丈夫丁壮而不耕，天下有受其饥者，妇人当年而不织天下有受其寒者，故身自耕妻亲蚕以为天下先。”据《司马贞·三皇本纪》载：“味草木之滋作方书以疗疾（察其寒温平热之性，办其君臣佐使之义，常一日而遇七十毒）。作曰中为市致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。因风沙之叛而增修其德，琴五弦，帝于此未尝敢一日自遗也。卒于茶乡，在位一百四十年。其后临魁六帝都称炎帝，仅可持世，至榆罔，遭蚩尤之乱，而不能制，有公孙轩辕孰能擒之哉”。炎帝神农氏，卒于茶乡，因为他对人类的发展与进步作出了巨大贡献，而德高望重，很可能卒后，人们把他运回祖居地柘城家葬，故此至今柘城朱岗寺有朱襄陵，后建祠以供世代祭祀。五千多年来，口碑至此，丰碑至此。周武王封神农的后代于焦。

　3、著作

　神农-药经《又名：神农帝连续篇》，介绍的是神农帝（又名：神农帝仙，也叫：五谷帝仙）现存最早的药物学《药经》专著。是中国中草药的第一次系统总结。其中规定的大部分药物学理论和配伍规则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用，被誉为中药学经典著作。因此很长一段历史时期内，它是医生和药师学习中药学的教科书，也是医学工作者案头必备的工具书之一。

　药乃：玉帝掌管宇宙生灵万物、慈悲之怀深思黎民为生活奋斗，难免身躯会受风寒损伤，甚至病症严重命入膏肓之境，而爱护众群生在金阶千跪百叩头，表心禀求 无极老母大开恻隐之心，而 老母抱慈怀爱民之心降下千种药草于宇宙繁植不绝种也。而当年命派吾神农氏下凡试百草，研究药性，宣扬医理，至今旧鉴渐渐失真传，历史演变天灾之故损毁亦有也。中断名人委曲，秘藏亦有也。吾今受命重新阐释药经乃当务之急。

　经者：置于万世不易之药理也。开经方论药性有分君臣之别，配合四季，论风寒湿热而谨慎下药。论病症之重轻、观五官、含脉诊断五脏之气运行之状态，不可疏忽。人之病患多数由感冒而起，不小心不加提防大意误身，感又重感，致使病症更加严重，引起六腑受伤筋酸骨麻，庶民不深究且胡乱服药，服不对症之药以致后果严重，花费很大金钱，有时能复元有时败也。最好感冒症不可看轻，又不注意者冒险之行为也。

　4、传说

　（1）炎帝

　神农氏，即炎帝，中国远古传说中的太阳神。传说炎帝神农，人身牛首，三岁知稼穑，长成后，身高八尺七寸,龙颜大唇。 （参史志：赤帝 即“炎帝”。《淮南子·时则训》：“南方之极，自北户孙之外，贯颛顼之国，南至委火炎风之野。赤帝、祝融之所司者万二千里。”此赤帝，即炎帝，少典之子，号为神农，南方之火德。）

　神农氏本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火得王，故为炎帝，世号神农，曾建都山东曲阜，并被后世尊为农业之神。

　神农氏又曾跋山涉水，尝遍百草，找寻治病解毒良药，以救夭伤之命，后因误食“火焰子”肠断而死。《神农本草经》即是依托他的著作。炎帝神农在位120年，传七代世袭神农之号，共计380年。

　神农尝百草

　（2）铲草兴锄

　神农氏是我国原始农业的发明者，他教人们开垦土地，播种五谷，带动了原始社会后期，由渔猎畜牧到农业经济的转变和发展，他，便是以“大德”闻名于世的三皇之一“炎帝”。“神农尝百草，日遇七十毒”，是神农氏的大德的完美写照。

　铲草兴锄传说，神农时种庄稼，用石片在地里敲着、走着、喊着；“草死，苗长。”后来，人们变懒了。天热时，用绳子把石片吊树上，人们坐在树下敲着，喊着。草也不死了。没办法，人们拿铲子铲草。地晒干了，铲草费力气。有的劲使猛了，铲子也弯了，翻过来扒，比铲着得劲。从此有了锄。

　为了怀念他，旧时的药铺里，常挂着一幅画像，那是一个浓眉大眼、笑容可掬、腰围树叶、手执草药的人，他就是“神农氏”。

　（3）本草经

　记曰：医不三世，不服其药。郑康成曰：慎物齐也。孔冲远引旧说云：三世者，一曰黄帝针灸，二曰神农本草，三曰素女脉诀。康成周礼注，亦曰：五药，草、木、虫、石、谷也。其治合之齐，则存乎神农子仪之术，是礼记注所谓慎物齐者，犹言治合之齐，指本草诸书而言也。冲远既引旧说，复疑其非郑义过矣。汉书引本草方术而艺文志阙载，贾公彦引中经簿，有子仪本草经一卷，不言出于神农。至隋经籍志，始载神农本草经三卷，与今分上中下三品者相合，当属汉以来旧本。隋志又载雷公本草集注四卷，蔡邕本草七卷，今俱不传。自别录以后，累有损益升降，随时条记，或传合本文，不相别白，据陆元朗经典释文所引，则经文与名医所附益者，合并为一，其来旧矣。

　（4）相关地名

　神农涧在河南省-温县。明陈仁锡《潜确类书》卷三一：“神农涧在卫辉府温县。神农采药至此，以杖画地，遂成涧。”唐代吴玉斗诗云：“坎水是从一画生，辟来古涧润温城。……久待两岸藏仙药，认识尚须眼有睛”。温县周围古属怀庆府，盛产的地黄、菊花、牛膝、山药素为上品，世称“四大怀药”。

　（5）延龄草

　一次，神农氏在深山老林采药，被一群毒蛇围住。毒蛇一起向神农氏扑去，有的缠腰，有的缠腿，有的缠脖子，想致神农氏于死地。神农氏寡不敌众，终被咬伤倒地，血流不止，浑身发肿。他忍痛高喊：“西王母，快来救我。”王母娘娘闻听呼声后，立即派青鸟衔着她的一颗救命解毒仙丹在天空中盘旋窥瞰，终于在一片森林里找到了神农氏。毒蛇见到了王母的使者青鸟，都吓得纷纷逃散。

　青鸟将仙丹喂到神农氏口里，神农氏逐渐从昏迷中清醒。青鸟完成使命后翩然腾云驾雾回归。神农氏感激涕零，高声向青鸟道谢，哪知，一张口，仙丹落地，立刻生根发芽长出一棵青草，草顶上长出一颗红珠。神农氏仔细一看，与仙丹完全一样，放入口中一尝，身上的余痛全消，便高兴地自言自语：“有治毒蛇咬伤的药方了！”于是，给这味草药取名“头顶一颗珠”。后来，药物学家给它命名为“延龄草”。

　（6）茶叶

　神农氏尝百草时，随身带着一只能看到五脏六腑、十二经络、帮助他识别药性的活“仪器”——獐鼠，又名“獐狮”。民间有“药不过獐鼠不灵”之说。 一天，獐鼠吃了巴豆，腹泻不止。神农氏把它放在一棵青叶树下休息，过了一夜，獐鼠奇迹般地康复了，原来是獐鼠吸吮了青树上滴落的露水解了毒。神农氏摘下青树的青叶放进嘴里品尝，顿感神志清爽、甘润止渴。神农氏教人们种了这种青树，它就是现在的茶树。这就有神农架民间传唱着“茶树本是神农栽，朵朵白花叶间开。栽时不畏云和雾，长时不怕风雨来。嫩叶做茶解百毒，每家每户都喜爱”的山歌。

　根据古代传说，皇帝神农在室外的火炉上烧水的时候，附近一棵灌木丛的叶子落到了水中，并停留了一段时间，皇帝神农注意到水中的叶子发出了一种怡人的香气。后来，他决定尝尝这种热的混合物。它相当可口。就这样，世界上最受欢迎的饮料之一诞生了。

　（7）尝百草

　神农尝百草

　我们都把华夏族称为炎黄子孙。黄是黄帝；炎是谁呢是指“炎帝”。炎帝在历史上的名称很多，大部分神话传说中称他为“神农氏”。他也是一位传说中对中华民族文明的发展有过不世功勋的人物。神话中讲得最多的是炎帝对我国农业耕作的发明。《白虎通》说：“古之人民皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农教民农作。神而化之，使民宜之，故谓之神农也”。炎帝还有一件伟大的功劳，是发明了医药。在神话传说中，他颇有些舍己为人的大公无私的精神。据西汉初年的古书《淮南子》记载：“神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒”。四川至今还有一个感人的神话传说，说神农氏为了给人们寻找治病的草药，他尝尽了百草，有一天尝到一种剧毒的断肠草，终于他的肠子断烂，为人民牺牲了生命。神农氏还教给人们通商交换：“神农是以日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。这些传说都是后人对自己的祖先炎帝的神化，说明他和黄帝一样，是中华民族文明之祖。

　（8）死因

　民间相传；一日,他尝草时误食一毒草--断肠草,未及时喝茶去毒，而死于肠道俱断。

　一说是，神农误吃一种具有微毒的草，本要去找茶叶解毒，结果，神农是找到了茶树了，但是因为长时间的没有解毒，所以神农被那棵草的毒，给疼死了。所以，才有了后来的神农氏吃断肠草，疼死于茶树下。

1、福建南平一支刘氏家谱字派（部分） ……国、泰、玉、明，初、孔、白、梦，正、宗、德、仪，永、春，启、元，士、英、子、宁，林、考、岳、恩，生、秉、礼、义，仕、名、朝、庭，克、米、尔、祖，万、世、永、盛。…… 3、江苏刘楼一支刘氏家谱字派（部分） ……敦、本、思、敬，绍、廷、克、光。荣、培、希、守，世、泽、延、长。…… 4、吉安县富田一支刘氏家谱字派（部分） ……儒、德、君、明、世、家、道、永、昌。…… 5、吉安文陂竹山一支刘氏家谱字派（部分） ……佑、重、叔、贤、甫、师、元、承、子、嘉、迪、曰、春、龙、尧、克。…… 6、吉安文陂镜湖一支刘氏家谱字派（部分） ……佑、重、叔、贤、甫、师、元、承、子、嘉、承、志、汝、愈、光。…… 7、泰和高垅一支刘氏家谱字派（部分） ……永、宗、用、促、彦、希、宽、奇、见、先、诚、有、望、积、德、在、宗、贤、训、迪、惟、崇。…… 8、赣州章水水西一支刘氏家谱字派（部分） ……武、昌、翊、朝、积、兴、应、广、天、开、大、运、启、定、吉、祥、孚、嘉、允。…… 9、江西永丰沙溪一支刘氏家谱字派（部分） ……厚、松、柏、樟、竹、弥、致、高、难、度、僶、巨、景、文、庭、仕、冠、圣、得、人、德、各、庆、好、施、感、受、发、添、兴。…… 10、广东紫金一支刘氏家谱字派（部分） ……乌、郎、法、琏、应、开、纪、象、崇、永、朝、开、纪、昌、文、字、子、传、兆、志。…… 11、山东滕州古滕一支刘氏家谱字派（部分） ……守、真、希、书，近、儒、临、端，崇、正、显、微，世、毓、庆、观。…… 12、山东单县迁曹县刘寨一支刘氏家谱字派（部分） ……闻、汉、良、彦、静，源、兆、本、玉、泥；荣、升、俊、道、崇，世、传、宪、效、锡；建、守、克、永、志，作、君、广、宗、起；同、贵、相、进、敏，培、恭、信、俭、义。…… 13、沛县朱王庄藜照堂一支刘氏家谱字派（部分） ……昭、鸿、运，庆、履、祥。遵、祖、训，延、绪、长，建、家、政，诗、书、良。为、忠、厚，冠、汉、乡。…… 14、江苏睢宁永思堂一支刘氏家谱字派（部分） ……良、延、荣、保，益、滋、廉、方，笃、厚、肇、隆，英、才、崇、尚，礼、贤、为、本，泽、惠、恒、长。…… 15、睢宁城东汤一支刘氏家谱字派（部分） ……允、守、振、清，恩、庆、光、荣。邦、靖、德、正，朝、永、昌、明。树、义、延、培，庭、良、绍、兴。志、远、宏、伟，继、贤、盛、隆。…… 16、睢宁凌城一支刘氏家谱字派（部分） ……其、业、宜、广，维、士、则、良。本、仁、祖、义，喜、尔、寿、县。…… 17、睢宁王集林庙一支刘氏家谱字派（部分） ……金、华、开、启，福、庆、勋、宣，忠、桢、崇、祥，百、世、其、昌，贵、坤、献、锦，新、建、久、远，学、奎、武、扬，宇、元、安、长。…… 18、江苏徐州铜山一支刘氏家谱字派（部分） ……永、保、宗、祖、训，勤、忍、刚、正、宏，传、家、维、孝、友，为、善、本、忠、行。…… 19、江苏盐城新兴一支刘氏家谱字派（部分） ……世、守、其、德，义、孝、承、先；人、如、达、立，家、必、兴、贤；弘、扬、廉、洁，荣、耀、超、前；书、海、恒、慧，昌、盛、万、年。…… 20、吉安樟汲一支刘氏家谱字派（部分） ……廷、茂、以、文、彦、永、迪、梅、理、日、佐、乾、子、学、祥、瑞、愈、昌、德、配、孔、孟、建、贤、良、允。…… 21、吉安值夏一支刘氏家谱字派（部分） ……子、伯、汭、万、文、武、成、周、绍、继、祖、谋、猷、明、理、心、常、泰、存、仁、福、厥。…… 22、吉安新圩黄塘一支刘氏家谱字派（部分） ……仲、鞠、午、参、十、甲、宏、如、文、孟、孔、乔、存、荣、念、齐、尧、方。…… 23、吉安新圩乡城山一支刘氏家谱字派（部分） ……仲、珪、亨、伯、春、仁、德、用、文、高、显、于、渊、邦、从、逊、绍、可。…… 24、吉安大陂一支刘氏家谱字派（部分） ……武、昌、翊、朝、刘、明、光、元、亨、利、贞、大、昌、永、隆、吉、祥、孚、嘉、允。…… 25、吉水绕源远庆堂一支刘氏家谱字派（部分） ……先、绍、光、璠、元、亨、廷、清、永、盛、仁、义。…… 26、吉水五坊一支刘氏家谱字派（部分） ……彦、大、浚、应、容、允、元、已、佑、臧、缉、福、扁、棒、朴、宗、日、云、槐。…… 27、泰和江夹洲一支刘氏家谱字派（部分） ……曰、明、和、震、可、淑、济、均、友、存、永、福、叔、广、崇、京、瑞、应、祯、祥、德、愈、昌、修、齐、道、貌、岸、然、学、建、明、良、安、仁。…… 28、泰和樟塘龙陂一支刘氏家谱字派（部分） ……子、叔、资、朴、荣、常、举、一、士、慰、甲、显、承、光、荣、德。…… 29、泰和下坊一支刘氏家谱字派（部分） ……元、宗、德、光、明、允、有、年、钦、崇、昌。…… 30、泰和苑前东皋一支刘氏家谱字派（部分） ……惠、子、两、鲁、宗、文、以、子、珍、彦、琠、孟、敏、元、春、怀、天、大、承。…… 31、泰和苑前洲刘村一支刘氏家谱字派（部分） ……承、子、均、以、克、仲、叔、广、志、卿、尧、梦、维、同、达。…… 32、泰和钱塘一支刘氏家谱字派（部分） ……存、文、礼、仲、惟、元、希、宽、奇、见、国、振、光、望、积、德、在、宗、贤、训、育、须、从、典。 33、泰和文塘一支刘氏家谱字派（部分） ……嘉、如、鸿、文、隆、宰、卿、相、廷、翰、朝、国、恩、荣、钦、诏、授、爵、禄。…… 34、江西白石一支刘氏家谱字派（部分） ……宾、贯、麾、壁、洞、甫、治、表、焕、坪、钦、源、梁、长、仲、元、效、树、福、惠、瑞、菊、育、君、峰。…… 35、赣州章水水西一支刘氏家谱字派（部分） ……武、昌、翊、朝、积、兴、应、广、天、大、运、启、定、吉、祥、孚、嘉、允。…… 36、湖南宁乡古塘基一支刘氏家谱字派（部分） ……基、钜、润、兰、煐，垂、铭、永、树、熏。培、钟、源、本、烈，增、锡、汝、模、烝。均、鉴、泽、荣、耀。…… 37、湖北监利古柏堂一支刘氏家谱字派（部分） ……开、振、宏、绪、茂、义、耀、儒、传。清、源、启、先、德，甲、第、永、联、芳。孝、友、传、家、远，诗、书、启、善、良。安、邦、承、大、道，治、国、焕、文、章。英、贤、定、新、体，齐、国、图、富、强。政、宪、扬、廉、洁，华、宁、乐、同、康。…… 38、湖北咸丰一支刘氏家谱字派（部分） ……元、富、贵、崇、子、思、受、永、应、仕、文。先、祖、源、陶、唐，汉、代、辉、宇、光。宗、功、启、后、继，大、业、期、尔、扬。乐、维、真、善、美，德、尚、廉、俭、让。仁、义、礼、智、信，忠、孝、世、泽、长。修、齐、治、平、本，昌、明、福、寿、康。…… 39、湖北利川毛坝一支刘氏家谱字派（部分） ……允、光、于、文、德，期、尔、长、世、泽。良、能、方、可、贵，用、贤、以、为、则。先、祖、源、陶、唐，汉、代、辉、宇、光。宗、功、启、后、继，大、业、期、尔、扬。乐、维、真、善、美，德、尚、廉、俭、让。仁、义、礼、智、信，忠、孝、世、泽、长。修、齐、治、平、本，昌、明、福、寿、康。…… 40、湖北利川毛坝一支刘氏家谱字派（部分） ……宗、志、洪、思、楚，大、显、文、养、承。士、伯、庠、开、远，永、世、万、代、兴。庆、衍、华、簪、遗、泽、长，弘、蒸、燕、翼、仰、名、扬。箕、裘、丕、振、家、声、盛，奕、禩、云、礽、姓、字、香。…… 41、江西省全南县（虞南）牌坊下（刘村）一支刘氏家谱字派（部分） ……均、景、叟、可、尚，允、绍、庭、刘、大。刘、天、思、嘉、世，永、定、期、昌、隆；盛、国、为、梁、栋，圣、朝、泽、恩、崇。诗、书、传、奕、冀，恒、泰、庆、奇、逢；志、高、鸿、发、达，才、洪、涵、祚、昶。德、声、荣、裕、远，怡、方、添、正、刚；君、子、常、守、礼，儒、士、惟、文、章。哲、克、群、伦、霖，甘、润、万、方。…… 42、重庆万县董家猪羊坝一支刘氏家谱字派（部分） ……君、子、泽、长，善、人、祚、永，观、国、之、光，承、家、有、庆。…… 43、万州董家岩大地坪卫生寨一支刘氏家谱字派（部分） ……贞、元、启、泰，肇、衍、隆、兴，绳、其、祖、武，克、光、德、心，存、仁、履、义，永、恭、康、宁，敦、汝、有、于，世、守、一、经。…… 44、 ……应、俸、朝、元、仕，齐、家、兴、廷、继，一、支、成、文、启，国、崇、显、尚、俗；江、汉、珍、东、海，民、人、重、祖、宗，诗、书、传、世、泽，忠、孝、自、昌、隆；奋、勇、刚、强、智，谦、谨、礼、道、宗，族、和、万、代、旺，勤、政、征、荣、富。…… 45、河南省濮阳华龙区南里商一支刘氏家谱字派（部分） ……原派：树、人、宗、光、显，培、善、传、世、长，格、先、子、孝、顺，继、志、自、荣、昌。 现派：树、人、宗、世、泽，格、先、子、孝、顺，继、志、自、荣、昌。…… 46、河南信光山县十里店一支刘氏家谱字派（部分） ……立、世、秉、直、诚，懋、义、敦、仁、斯，为、德、本、传、家，崇、诗、礼、安、常，守、正、 、广、福。…… 47、河南信阳一支刘氏家谱字派（部分） ……凤、文、显、树、玉。…… 48、北京一支刘氏家谱字派（部分） ……志、国、兴、成、业，安、邦、永、贤、明。…… 49、河北一支刘氏家谱字派（部分） ……泰、道、沛、崇。…… 50、江苏一支刘氏家谱字派（部分） ……堂、诗、礼、遵、亭。…… 51、广西一支刘氏家谱字派（部分） ……京、太、文、庆、合。…… 52、湖南郴州一支刘氏家谱字派（部分） ……朝、臣、元、尚、良，尊、先、贤、肇、运，继、启、发、昌、明，敦、本、传、家、顺，诚、心。…… 53、四川一支刘氏家谱字派（部分） ……一世祖，讳，复初，元末明初，由泰安迁到新泰；二世祖讳 士业、明善，于明初迁往南京。…… 54、湖南华容一支刘氏家谱字派（部分） ……天、国、祖、邦、钦、鸿、廷、永、文、昌、德、世、忠、贞，有、时、显、著、云、龙、际、扶、保、王、朝、寿、宇、清。…… 55、河北省故城县小庙乡刘洼一支刘氏家谱字派（部分） ……孟、瑞、世、凤、文、华、通、顺。…… 56、山东一支刘氏家谱字派（部分） ……佩、振、嘉、生，继、业、长、洪，士、同。…… 57、山东省夏津县新圣店镇徐庄村一支刘氏家谱字派（部分） ……义、承、先、泽，自、今、维、新，书、庭、有、训，家、世、长、春。…… 58、河北威县一支刘氏家谱字派（部分） ……广、华、万、世、昌，安、邦、庆、永、祥，民、心、从、大、道，勤、学、自、成、章。…… 59、重庆市璧山县三合镇刘家沟一支刘氏家谱字派（部分） ……盈、月、朝、天、子，宏、仁、万、世、芳，光、宗、荣、显、耀，永、远、震、乾、坤。…… 60、广传公第八子巨涟公后裔 ……禹、万、清、国，元、亨、利、贞，祥、延、奕、世，文、章、道、德，光、耀、祖、宗。…… 61、广西贺州一支刘氏家谱字派（部分） ……梅臣、圣澄、顺才、日、耀、月、光、天、佑。…… 62、广西贺州一支刘氏家谱字派（部分） ……家、学、代、昌，守、道、成、仙。…… 63、安徽肖县一支刘氏家谱字派（部分） ……夕、光、世、纪。…… 64、山东泰州一支刘氏家谱字派（部分） ……严、新、寿、百、庆。…… 65、山东一支刘氏家谱字派（部分） ……世、宗、要、士、梁。…… 66、 ……仁、士、文、明、秀，成、彰、祖、德、馨，兴、隆、传、汉、代，建、立、万、年、勋。…… 67、江西吉安县一支刘氏家谱字派（部分） ……先、德、诗、书、启、文、章。…… 68、山西祁县来远乡张登村一支刘氏家谱字派（部分） ……形、太、玉、荣，世、学、登、廷，克、广、德、新，永、照、大、统。…… 69、辽宁凤城一支刘氏家谱字派（部分） ……尚、登、文、起、应，国、美、天、志、庆，玉、凤、贵、法、德，永、远、聚、宝、峰。……

董姓家谱字辈排行如下：

湖北黄安(红安)董氏字辈：士为其基贤良绍德。

湖北黄冈浠水董氏字辈：方卜凤来明盛瑞道发乾元以光新。

湖北咸宁咸安水董氏字辈：忠显同发焕祚兴师。

湖北麻城董氏一支字辈：世德大宜昌。

湖北麻城董氏一支字辈：永治中万代国回朝忆念祖。

湖北孝感董氏一支字辈：文德天成宗永兴启昌盛。

湖北孝感董氏一支字辈：国福家大昌元发际光长定兴时茂显康永庆红良。

湖北洪湖董氏字辈：士希逢时本。

湖北阳新董氏字辈：天子应长绵正学承家顺。

湖北天门董家塔董氏字辈：正大光明秀启仁文。

湖北天门北董家嘴董氏字辈：重大先业世秉忠良佑贤辅德观国之光。

湖北黄陂董氏字辈：守诚立志洪才广聚荣华富贵永继书香进秀贤良。

湖北监利董氏字辈：梗继用君应世作之正大光明化成有方(舜)蕙高杨汉佐思长诗书行庆笃厚兆祥联宗旺发家声丕彰。

湖北董氏一支字辈：重微理全成才重召鸿茂职。

湖北宜昌董氏一支字辈：照明家国本永发昌大长传宗先文德继世必呈祥。

浙江嵊县董氏字辈：

派字：启复宗成正开元继述纯傅先教敦孝友永世守贤良；

行字：江淮河潢海桥梓松柏桐烜煌焕煐耀坤域均培增。

浙江嵊州董氏字辈：

派字：启复宗成正开元继述纯传先敦孝友永世守贤良；

行字：江淮河潢海桥梓松柏桐烜煌焕煐耀坤域均培增。

浙江温州董氏字辈：元士秉上光希文大乃崇。

浙江乐清芙蓉堂董氏字辈：德孔孟真圣贤。

贵州赫章董氏字辈：万腾士如朝文显贵登廷。

贵州铜仁董氏字辈：明代新文光先正万世朝祖中孝全永直长久留方远怀化堂上奇根元。

贵州董氏一支字辈：文正世孝维白茫行手。

贵州董氏一支字辈：南方旬世玉天茂重沼斯文枝有作怀光定登治安铨复宏宜宣居配维申镇善述昌林琮相丛新。

江苏赣榆董氏字辈：国家恒建作毓淑自鸿兴有为广盛大承绪曰□安长华夏培兆俊信义廉明扬博爱晓先泽述上步其强。

江苏盐城董氏字辈：仁得立正安道恒常智。

江苏连云港赣榆董氏字辈：[国]玉[家]开[恒]继[建]作裕[毓入文]淑智[自志]鸿[洪]兴有为广盛大承绪曰长安华夏培兆俊信义廉明扬博爱晓先泽述上步其强。

江苏徐州董一支氏字辈：德文庆作振。

江苏徐州丰县欢口董氏一支字辈：宽厚存心、中正立志、诗书继世、孝友传家。

江苏泰州董氏字辈：立志金宝玉吉祥如意兆。

天津蓟州董氏字辈：广德连彦文作春建。

天津宝坻八门董氏字辈：自仪毓如维其志。

湖南常德董氏字辈：应元文仲永、伯大胜兴希、启世宗国治、方正习学成、明道贤良举、佑尔少时昌。

湖南湘西里耶董氏字辈：国宗祖朝顺文元启太平万邦吉昌永家和世代兴。

河北景州董氏字辈：天兆文耀允维万世永昌元兴贵立贤。

河北景县董周庄董氏字辈：维万世永昌。

河北藁城南董镇大章村董氏字辈：文士守敬武尉秉承祖肇中山荣发元廷风云际会景胤繁隆职列将相位及公卿台各垂勋青史标名流芳百代华表可宗。

河北邢台董氏字辈：魁一玉三五荣德可延沛。

河北青县董氏字辈：葆勋蔚田玉。

河北董家村董氏字辈：振洪胜风现国甲。

河北丰润董氏字辈：汉春长(沧)玉国金(子)。

黑龙江董氏一支字辈：广文长德思太。

山东聊城董氏字辈：丕怀玉兆孝。

山东泰安董氏字辈：兆瑞庆升廷文明呈光华。

山东临沂董氏一支字辈：儒进(兆)凤(占)玉勤西家书衍庆国。

山东临沂董氏一支字辈：子玉守新言世系庆化继志保伦常。

山东董氏一支字辈：辉元锡连世传。

山东泰山新泰董氏字辈：志玉仲和士兆怀。

山东荣成董氏字辈：佩世传久照先勇。

山东曹县董氏字辈：鸿(效风)玉传付记。

山东沾化董氏字辈：茂志祥凤玉金”。

山东新泰董氏字辈：佐泗培永志玉仲和仕兆慎秀其倡茂怀明庆安祥。

山东枣庄董氏字辈：用庶隆际修自大学鹏由志鸣金鼎业文兴伦灿周复鸿荣光宗仁远蕃衍承庆升长毓秀显贵振家庭建功盛世耀国泰斯宇环俊英芳昆传厚德先逸和顺征。

山东菏泽董氏字辈：文明克世坤志。

山东齐河董氏一支字辈：秉曰元继广昭宪庆永长修德忠厚远福禄积善堂。

山东齐河祝阿镇董氏字辈：怀德有玉庆宝善福永长。

山东胶南董氏字辈：慎良安全成方贤正大光名宗盛昌。

山东济南董氏一支字辈：家京树生重茂先宝贵送于亮。

山东济南董氏一支字辈：大梦玉林泗光庆电延台为有全家好平金安上来。

山东济南商河董氏字辈：吉全兴守学振文传宪延礼德继世长淑仁意程月绿竹远幼荣。

山东淄博董氏字辈：云汉桂兰同木。

山东章丘水寨镇董氏字辈：已而继家声恒光先仁续。

山东章丘普集镇上皋村董氏字辈：成士连、光绍鸿旭、家道开昌。

山东济宁董氏字辈：邦照其德兴龙吉庆祥。

山东即墨董氏字辈：心熙慎良子嗣将昌(安全正方)。

山东宁阳董氏字辈：世玉衍传先广尚。

山东泰安董氏字辈：世兆传成章如道选培光。

山东高唐董氏字辈：文志洪树良玉耀(跃)天。

山东枣庄滕州董氏字辈：大毓观端学绍隆庆佑昌。

山东枣庄董氏字辈：志明金顶业文兴伦参周。

山东商河董氏字辈：树传孟作法其青佩世昌。

山东德州董家寺董氏字辈：玉丕成加京树生重茂坚。

山东德州董氏字辈：登文怀照开志少树伟而成佳。

山东日照董氏字辈：怀家书延庆国本尽贤。

山东潍坊临朐九山董氏字辈：少孝奎金万兴振海。

山东滕阳