中国历史上的谱牒文献可谓浩如烟海，汗牛充栋，但由于时代表达，管理不善，自然灾害，匪祸战火的毁坏，我们现在能够看到的古代谱牒已经不多了。

何姓的家乘谱牒流传至今最早的也是汉代的《何氏家传》以及《庐江七贤传》，却也只是书目卷数而已。

宋代以后，宗族家庭观念更加深入人心，修谱、续谱，合谱高潮一浪推过一浪，加之印刷技术、造纸技术的进步，撰修族谱在寻常百姓中已不少见。尤其是明清直到民国，越来越多的族谱被保留下来。我们今天所能见到的何姓族谱规模最大，体例相对完备的要数20世纪20年代修撰的《庐江郡何氏大同宗谱》了。其中记载了全国11个省市，152支何氏宗系的谱牒世系及相关内容。上海图书馆藏有135种何氏族谱。国家图书馆以及四川、河南、陕西的有关部门及个人也都收藏了不少何姓的谱牒文献。

家乘谱牒是一个姓族根之所系、情之所系，无数的族中先贤，在族谱文献里可以生动形象地鲜活起来，他们可以先知生者来者自己族姓的来龙去脉，过去现在和未来。像所有的姓族一样，何姓族人也无不把修撰家乘谱牒看作是自己生命的延续，无不把家谱文献看得比生命还都重要。

魏晋以来特别是宋明以后，何姓人特别关注族谱的修撰工作，续族谱明世系往往成为几代人薪火相传的事业。

寻根敬祖，修撰谱牒又往往成为何姓人生命纫性，人生动力之所在。早在明清时代飘泊海外的何姓先人就不惧路途的遥远艰险，回到故乡抄写族谱，捧回祖先神位，设坛奉礼，以厝置他的漂荡无依的心灵。

因此，何姓人对待族谱的心态表现是极强的内向性和保守性，他们的族谱，一般情况是不向外人宣示的。

尊崇敬祖，敦亲睦族，扬善劝恶，光大门庭是撰修族谱的基本目的和一贯传统。随着社会的发展进步，特别是近代西学东渐的新风吹来，何姓在修谱缘起，目的任务等方面在思想观念上也不断发生变化。撰修于20世纪30年代的浙江奉化《计然村何氏谱》，修撰者的目光与古代相比，已远不是一家一族的“门户之见”，是谱在《何氏源流考》中开宗明义地说道：“古时吹律定姓，凡数千年来庚续演进于世宙者，皆黄帝子孙”。他们没有把本姓的族众划定在自家的圈子之中，而是以高远的眼光，博大的胸怀把何氏家族从传统的束缚局限中解脱出来，融人炎黄华夏的历史长河之中，与时俱进，与国家民族共荣辱。

《庐江郡何氏大同宗谱》认为当时，世界潮流趋于大同，政治之道在于民主立宪，而民主立宪注重地方自治；地方自治应该自“族治”开始，而族治首先要规修族谱。谱序称，何氏大同谱狭义言之是为了敬宗收族，广义论之则是为了合群进化，以期天下一统。这种修谱思想显然是受了清末君主立宪和民初世界大同思想的影响，客观与否，毕竟是历史的发展进步。

而1933年（民国十二年）何绍庄在《南海烟桥何氏家谱》序中说：谱系之重要在于社会道德不容滑坠。针对当时世风浅薄，人心不古的社会现实，恐年轻族人陷溺益深，将不知一家一族为何物，不知一己一身何所出。基于这样的思想基础，力倡修撰家族谱牒，教育青年，告知来者，以此来改造社会风气。这种思想及方法是否符合社会发展之需要暂且不论，但至少说明，何氏族人修撰族谱的思想观念受时代的影响在发生着变化。

家族文化蕴涵在家乘谱牒之中，何姓家族文化集中体现在“忠孝仁义”这个厚重的基础之上，但与他族相比，又有他自身的明显特征

1、河南扶沟何氏字辈：“国泰肇鸿景祖训守若经作善传继世荷元锡其龄”；十修族谱时后续了四十个字：“佳杰孟祯孝奉容贵姬松方春功德素邑耀安莒宗鲁恩文峻檄群江忠良英登夏吉贯赋信川孔敬蒙”。

2、河南固始佛山何氏字辈：“从宗成天图秉中元士庆其品乃祖宜敬崇焕丕昭钦若铭鼎”。

3、湖南何氏一支字辈：“文昌耀万代学明光大朝永直世忠良天命必鸿昭祖德相传远承先启慈祥英才时秀发应运致荣扬”。

4、河南固始沙岗何氏字辈：“世运除升平祖宗创业成流长源自远本固枝必荣道德为传训永守望贤英留此三十字阖族作派名”。

5、湖北枝江何家冲正秀公一支辈分：士应长有，一兴万年，永崇圣道，德进名贤，家祥必懋，孝悌为先。

以上内容参考 -何姓

　　字辈是：承，先，惟，绍，志。家，道，定，辉，光。濡，西，瞻，望，族，源，远，则，流，长。

　　1、安徽安庆宿松何氏字辈：“德高望重爱幼移强昭明赤习美德贤良。”

　　2、甘肃临洮何氏字辈：“守法天可吉，如廷永其存，正大光明兴，万事成全胜”。

　　3、湖南楚南何氏字辈：“元自周廷运亨同家国光利开盛世彦贞祖发源长典学能崇德谟嘉可致祥训常殷鲤对诰定锡龙章。

何姓历史来源： 一 ; 出自「姬」姓。为「韩」氏音化而成，据《元和姓纂》所载，周成王分封其第叔虞於韩。其孙韩王安，原居韩邑 ( 一说在山西河津县 ) 为秦国所灭。子孙分散於江淮之间。江淮方言，音「韩」变「何」，逐为「何」氏。 二 ; 据《五代史》，吐谷浑族有「何」氏。又据《唐书》所载，「何」氏为「昭武九姓」之一。隋唐时期，祁连山北邵武城 ( 今甘肃省临泽县 ) 有康国，后为匈奴击败，迁至中亚，建立了安，曹，何，康，石，米，史，火寻，戊地等九个小国。唐高宗永徽年间，「昭武九姓」先后归附内地，其中有「何」氏。 三 ; 汉代有「何」苗，本为「朱」氏，冒姓「何」氏，见於《汉书．五行志》所载，其后子息皆为望族。 四 ; 又据《兰州府志》所载，元代有吐蕃宣慰使锁南，其子锁铭，余明代官拜河州卫指挥同知，朱明王朝赐姓何氏。 家族名人 何仙姑 生卒年不详。相传为唐朝永州（今湖南省零陵县）人。名琼。为八仙之一，以手执荷花为特徵。 何进（？～189） 东汉南阳宛（今河南南阳）人。字遂高。因异母女弟为灵帝后，故得权，拜为大将军，讨黄巾贼，以发贼党，封慎侯。何太后临朝，进为太傅，后因谋诛宦官，反为所害。 地望分布：安徽卢江郡，江苏东海郡。 何姓起源参考之二 何姓是当今中国第十七大姓，总人口占汉族人口的百分之一以上，在台湾排名第二十七。何姓出自姬姓，是由韩姓转化而来的。西周初年，周成王姬诵封他的弟弟叔虞在唐，史称唐叔虞。唐叔虞是晋国的开国君主，他的十一世孙万，被封在韩，人称韩武子，他的后代就姓韩。后来，韩姓发展到淮河和长江一带，被当地人误读为何。另一种说法是，有一个姓韩的人，因为被官府搜寻，被官吏查问，就指着寒冷的河水作为回答，本意是用寒代韩，但官吏却误以为是姓“河”。后来，他又把河改成了何，他的子孙也就因此而姓何。 发展和演变：何姓也有其他一些来源。比如说，北魏时期，孝文帝迁都洛阳，改突谷浑人贺拔氏为何氏；西汉时期，有个叫何苗的人，本来姓朱，冒姓何；元朝和明朝时期，也有人被赐姓为何。晋朝以前，何姓主要在安徽，山东，江苏，河南，江西，广东，湖南，四川，陕西等地发展，到西晋末年的时候，开始有人迁往福建，明末，何斌在台湾为荷兰人做翻译，成为最早到达台湾的何姓人。何姓的主要聚居地有：庐江，东海，陈郡，固始，惠安，定南，龙南，武平，蕉岭，大埔，梅县等。 何姓起源参考之三 何氏在中国l00大姓中排在第17位，其起源比较早。古书记载夏商时期就已有何氏，如《尚友录》有关于何侯的记载：“侯，尧时隐苍梧山，慕长生之术，三百余口皆耕耘。舜南狩，止侯家，侯谓舜曰：‘升举有期’，后数曰，舜果崩。夏禹时，玉帝以药一器与侯，使投酒中，一家三百余口饮不竭。以酒洒屋宇拔屋飞升，位为太极仙人，今嶷山有何侯庙，在舜庙侧。”于此可知，在尧舜时就有何氏，但何侯后裔无资料可考。 姓氏研究者一般认为，何氏始于战国末年，是由韩转音而成为何氏。 唐人林宝《元和姓纂》云“周成王弟唐叔虞裔孙韩王安为秦所灭，子孙分散江淮间，音以韩为何，遂为何氏。”战国七雄之一的韩国，开国君主韩景侯(名虔)是春秋晋国大夫韩武子后代，和魏、赵瓜分晋国，于公元前403年被周威烈王承认为诸侯，初都于阳翟(今河南禹州市)，后又迁都新郑(今属河南)，其活动范围大体在河南境内。公元前230年，韩被秦国灭掉，子孙以国为氏姓韩，其中一支逃至江淮一带，当地人的口音把“韩”读作“何”，后来又从读音误写成“何”，于是就演变成何姓。又据《双坑系谱概略》称，是因惧伯秦始皇的暴虐，“乃改韩为何”。由韩姓转化而来的这一支何氏不断繁衍壮大，目前国内及海外的大部分何氏都是这一支的后裔。 又据《汉书·五行志》记载，西汉时有人何苗，本为朱姓，冒姓何氏，其后繁衍昌盛，遂成望族，形成何氏一支。 另外，还有几支少数民族形成的何氏。北魏孝文帝迁都洛阳后，进行改革，改鲜卑姓为汉姓，将代北复姓贺拔氏改为单姓何氏。《五代史》载，唐时北部少数民族有吐谷浑氏，其中有的改为何姓。又据《兰州府志》记载，元朝有永吐蕃宣慰使锁南，其子锁铭，明朝官拜河州卫指挥同知，朝廷赐姓何氏。以上这些何氏的形成，都为何氏大家族增添了新的成员，也是何氏很快发展的一个原因。 何氏形成后，不断迁徒，各地何氏亦不断发展壮大，于是形成诸多望族，其中以庐江(今安徽庐江县西120里)、东海(在今山东境)、陈郡(今河南淮阳县)最为有名。分布在各地的何氏都有自己的祖先。四川郫县何氏多为汉朝何武的后代，据《四川总志·氏族谱》记载‘郫县何氏，汉何武后。武死，子况载武丧如北邙山瘗焉。庐其下公孙述诛蜀，平，况以丧归，葬郫县东南。(按《史》，武兄霸， 弟显，兄弟五人皆有名。按《志》，武后曰随，显后曰包，兄弟五人。包子攀，又皆有名，曰英、曰宗、曰祗，虽见之志第，曰郫人尔，莫知为武后否也。’按《谱》，武二世孙曰英，五世孙曰宗，宗子攀，然英见之志第在武兄弟前，攀父曰包，又与谱异，或者谱为未详，不然何氏世世有谱，当为蜀氏族第一矣。然自汉至晋武弟显之后犹传如志云，亦盛也，谱远不可考。或居长安，或徒江南。)这一记述虽然过于混乱，但证明郫县何氏为何武之后却是事实，并且何武的后代多为名流。另外，这一记述也道出了何武后裔演变与迁徒的情况。 关于何氏迁徒的情况，史书中还有不少记载，如《后汉书何敞传》云：“敞，字文高，扶凤平陵(今陕西咸阳市西北)人。其先家于汝阴(今安徽阜阳)，六世祖比干徒居平陵。”关于何比于在《陕西通志》中有记载，这里不再述。又据《汉书·何并传》载：“并，字子廉，祖父以吏二千石自平舆(今河南平舆县)徒平陵。”从何比干和何并祖父迁徒情况看，在西汉时期，由于国都在长安，何氏西迁，向政治，经济中心的国都靠近是很正常的，也是一般迁徒的原因之一。何氏的迁徒情况，以后诸朝更为频繁。唐高宗时，河南光州固始何嗣伟，跟随陈元光入闽；至唐末王潮入闽，以固始人先世对福建有功，表授何氏入闽祖先为安抚使，分田划地，安插族人。受到众人的信赖。宋朝淳佑年问，何逖基由螺阳迁居温陵浔江(均在漳州)。何逖基的五个儿子再次迁徒，三子元钲为诏安何氏始祖。长子元镇为和地何氏始祖。据《何氏族谱》记载，何氏还有迁至南京，江西的。宋末元初，有一支自武平经江西寻邬、定南、龙南入广东翁源，另一支由武平入广东蕉岭、大埔、梅县，然后又分支各地。清朝中后期，部分何氏儿女开始移居海外。 何氏以汉族为主，在历次民族大融合中有一些少数民族改入何姓的，主要有鲜卑族、瑶族、吐谷浑族、达斡尔族，壮族等。目前，全国各省市自治区均有何氏分布，香港、台湾、东南亚诸国以及欧美也都有何氏儿女。 何姓起源参考之四。将错就错说何家 山西省灵石县有个两渡镇。因早年到这里需涉水过两条河，因此而得名“两渡”。两渡何家自古以来就是当地的名门望族。当初，占全村人口的80％左右，后因居官赴任，经商外出，久落他乡。另外，两渡地处晋中南北交通要道，外来户渐多，所以现在两渡何姓的人家，远不如过去多了。 山西灵石县两渡何氏十七世后人何长旺：从我小时候，大人们对我们说，我们两渡何家是在乾隆年间比较辉煌发达，在那时，老人们说，我们何家做官的差不多，在外边有几十个人，他们说，我们两渡何家那个时候，在朝廷里，半数是姓何的，当时清官说两渡是“何半朝”。 两渡镇的何家曾有着风风光光的一段历史，可是他们却说自己是个将错就错的姓氏，巧的是我们也了解到在台北新竹等地居住的何姓，也是这么说。原来，他们原本不姓何，姓韩，只是在秦始皇统一六国时期，韩国唐叔虞的后代，传到韩王安时，被秦国所灭，于是子孙纷纷离开河南老家而分散于各地。跑到长江和淮河流域一带的人，由于当时韩跟何的发音十分接近，大家怀着亡国之痛也就将错就错以何为姓。两渡何家还有一段值得骄傲的历史。 山西灵石县两渡何氏十七世后人何长旺：那时候，老人们还见过西太后，她来两渡的时候，由何乃莹保驾，他说在两渡，我敢保证西太后的安全，你把轿帘搭起来，让我们两渡父老乡亲看一看，老人们说，我们都见过，跪在道两旁，看西太后。 据说，当年慈禧落魄西行时，曾路过两渡镇，得知这里的何家出了不少在朝里做官的人，出于对两渡何家的信任，还在两渡的窑洞里住了一夜，吃了不少当地的土特产，传说，西太后对两渡何家大加赞赏，这段历史成了何家老老少少的荣耀。两渡何家历代以书香世家著称，曾有“无何不科”之说。 山西灵石县两渡镇副镇长何义虎：两渡何家从河南搬过来就比较重视教育，从历史上出了不少的文人进士，有父子进士、弟兄进士，出了不少文官，所以从历史上就比较重视，历代都比较关心后一代，注重教育，尤其现在，原来教育用的一所小学校，是（何氏）家族的一个学校，以后，两渡镇没有地方，没办学条件，这里比较开阔一些，地形比较好，所以捐献给了两渡镇，这边是中学，那边办小学，办了教学事业，无私地奉献了这个地方。 根据台湾台北县何氏族谱的记载，在唐高宗仪凤年间，也就是公元676年的时候，何氏的先祖就迁到了福建，后来又迁入台湾，因此，居住在台北、新竹、彰化、嘉义等地的何氏人家和大陆的何氏一样，一致认同，何姓和韩姓原来是一家人，总之都是源于周文王的姬姓。没想到这么多年，山西省灵石县两渡镇的何家还保留着被村民们称为八赴院的老房子。老何家的人告诉我们，这房子至少有100 多年了，当年的房主早已不知去向，可能去了海外，也许去了台湾。虽然人去楼空，岁月的沧桑写在每块砖石上，仍然掩饰不住何氏先祖曾拥有过的辉煌

前言

序言一 崔慕岳

序言二 崔灿

序言三 徐金星

凡例

洛阳

一 邵氏家谱

二 潘氏家谱

三 乔氏家谱

四 刘氏家谱

五 乔氏族谱

六 白居易家谱

七 卢氏家谱

八 郭氏家谱

九 洛阳徐家营崔氏族谱

十 韩文公家谱（天治门后裔）

十一 郭氏家谱

十二 金氏家谱

十三 周氏宗谱

十四 黄氏家谱

十五 张氏家谱

十六 谢氏宗谱

十七 西王村孙氏家谱

十八 洛阳蒙古族李氏家谱

十九 许氏家谱

孟津

一 乔氏家谱

二 孟津王氏家谱

三 乔氏族谱

四 朱氏世谱

五 卢氏家谱

六 孟津李氏家谱

七 薛氏族谱

八 郭氏家谱

九 杜氏宗谱

十 创修吴氏宗谱

十一 梁氏家谱

十二 李氏家谱

十三 萧氏家谱

十四 郭氏家谱

十五 丘氏家乘

十六 李氏家谱

十七 追远堂李氏家谱

十八 河阳薛氏族谱

十九 李氏宗谱（五门）

二十 小浪底贾氏宗谱

二十一 赵氏宗谱

二十二 赵氏家谱

二十三 屈氏家谱

二十四 许氏家谱

二十五 卫氏家谱

二十六 卢氏族谱

二十七 卢氏宗谱

二十八 王氏宗谱（豫西太原王氏家乘）

二十九 畅氏家谱

三十 孟津任氏族谱（四门）

三十一 孟津衡水韩氏宗谱

三十二 孙氏家谱

三十三 赖氏家谱

三十四 吴氏家谱

三十五 和氏家谱

三十六 栾氏宗谱

三十七 陈氏家谱

三十八 崔氏宗谱

三十九 高氏旺公世系妯娌村宗谱

四十 杨氏宗谱

四十一 刘氏世系谱

四十二 孟津孙氏宗谱

四十三 郭氏家谱

四十四 张氏宗谱

四十五 孟津杨氏宗谱

四十六 李氏宗谱

四十七 韩氏宗谱

四十八 杨氏宗谱

四十九 何氏族谱

五十 李氏族谱

五十一 周氏家谱

五十二 李氏宗谱

五十三 孟津县花园村孙氏家谱

五十四 周氏宗谱

五十五 梁氏长华支谱

五十六 赵氏宗谱

五十七 孟津横水崔氏家谱

五十八 孟氏家谱

五十九 郭氏家谱

六十 尚氏家谱

六十一 李氏家谱

六十二 谢氏宗谱

六十三 安氏族谱

六十四 王氏家谱

六十五 吕家村吕氏家谱

六十六 陈氏家谱

六十七 孔氏家谱

六十八 孟津任氏族谱五门

六十九 邱氏家谱

七十 林沟村郭氏家谱

七十一 李氏族谱

七十二 袁氏族谱

七十三 卢氏宗谱

洛宁

一 张氏家乘

二 张氏家谱（世德堂）

三 郑氏家谱

四 韦氏家谱

五 赵氏世系总谱

六 邢氏族谱

七 雷氏家谱

八 杜氏家谱

九 韦氏世谱

十 杨氏家谱

十一 王氏家谱（三槐世第）

十二 王公家谱

十三 谢氏宗谱

十四 宋氏世谱

十五 夏氏家谱

十六 田氏家谱

十七 焦族家谱

十八 杨氏族谱

十九 马氏世系族谱

二十 张氏家谱

二十一 亢氏乾门世系家谱

二十二 上庄王姓家谱

二十三 郭氏宗谱

二十四 韦氏家谱

二十五 段氏家谱

二十六 薛氏家谱（河东世第）

二十七 白氏历代家谱

二十八 卫氏家谱

二十九 王范镇陇西氏家谱

三十 魏氏宗谱

三十一 陈吴张氏族谱

三十二 杜氏家谱

三十三 张氏宗谱

三十四 张氏族谱

三十五 洛宁谭氏族谱

三十六 牛氏家谱

三十七 杨氏家谱

三十八 韦氏家谱

三十九 李氏家谱

四十 贾氏族谱

四十一 张姓家谱

四十二 张氏家谱（清河氏）

四十三 司马氏族谱

四十四 孙氏族谱

四十五 王氏家谱

四十六 李氏家谱

四十七 韦氏家谱（三门支谱）

四十八 完颜家乘

四十九 赵氏家谱

五十 曹氏家谱

五十一 白氏家族历代家谱

五十二 李氏家谱

五十三 城村张氏族谱

五十四 西林张氏世系考

五十五 韦氏家谱

宜阳

一 魏氏家谱

二 洛阳（宜阳）裴氏家谱

三 王氏族谱

四 宜阳吕氏宗谱

五 薛氏长门家谱

六 李氏家谱

七 刘氏一脉家谱

八 王氏宗谱

九 仝氏宗谱

十 周氏家族志

十一 凡村张氏家谱

十二 张氏族谱（宜阳县三乡东柏坡支下河西分支）

十三 崔氏家谱

十四 郭氏宗谱

新安

一 雷氏宗谱

二 裴氏族谱

三 新安吕氏宗谱

四 新安古氏七修族谱

五 田氏家谱

六 孟子后裔新安支谱

七 姬氏宗谱

八 王氏宗谱

九 王氏族谱（四世五门景祖之后）

十 高氏宗谱

十一 韩氏宗谱

十二 庞氏新安支派家谱

十三 聂氏族谱

十四 高氏宗谱

十五 郑氏宗谱

十六 高氏宗谱

十七 新安孟氏卓公支谱

伊川

一 程子宗谱

二 河南程氏正宗世系

三 刘氏族谱

四 伊川县古城村吴氏家谱

五 周氏宗谱

六 范氏家谱（伊川忠宣房系）

偃师

一 锁氏家谱

二 兰氏家谱

三 黄氏家传

四 曹氏族谱

五 梅氏家谱

六 萧氏家谱

七 曲氏家谱

嵩县

一 嵩县王氏宗谱

二 嵩县宋氏族谱

三 河南嵩县宋岭程氏支谱

四 卞氏宗谱

五 韩文公家谱

栾川

一 李氏宗史

汝阳

一 汝阳县吕氏宗亲志

固始

一 固始裴氏宗谱

巩县

一 李氏族志

跋

（一）、姓氏源流

　　1、出自姬姓，为周文王之后。相传周成王（周文王之子）弟唐叔虞的一位后人被分封于韩原（今山西省韩城市）侍奉晋国，此人世称“韩武子”，但其并不姓韩，之所以称之为韩是因其封地而得名。韩姓的得来是在韩武子后代三世的时候，韩武子的三世孙名韩厥。史记春秋后期，晋国公族中的韩氏逐渐成为晋国三大姓氏之一，到战国时与魏、赵氏瓜分了晋国，成为战国七雄之一。秦始皇统一中国后，韩姓子孙分散名地，其中有一支居江淮一带，当地语音韩与何相近，因音而讹为何，成为何姓。因此，韩厥既是韩姓始祖，也是何姓的第一始祖。

　　2、少数民族中的何姓。隋唐西域阿姆河、锡尔河流域各氏族统称为“昭武九姓”，即康、史、安、曹、石、米、何、火寻和戊地，如南朝梁代和后来的隋朝就有几位来自西域的三位何姓先人何细胡、何妥、何稠。北朝时，有少数民族人叫何猥萨的；五代时期的后汉乾（448）吐谷浑国有特使何戛刺来中原朝贡。

　　3、出自冒姓或他姓改姓。如汉时有叫何苗的，其本姓朱，冒姓何。安徽庐江黄屯何姓是明代方孝孺的后代，因避家难，从江西迁到安徽，改方姓为何姓。鲜卑复姓贺拔氏随北魏孝文帝迁都洛阳后改为单姓何氏。元末吐蕃宣抚使锁南之子铭入明朝，被朝廷赐姓何，其后代有以何为姓的。

　　（二）在历史的长河中何姓人才很多。

　　何晏：三国时玄学家，为魏晋玄学的主要创始者之一。著有《道德论》、《无名论》、《无为论》。

　　何休：东汉杰出经学家。历17年撰成《春秋公羊解诂》，成为今文经学家议政的主要依据。

　　何承天：南朝宋时无神论思想家、天文学家。善弈棋、弹筝，精历算，改定《元嘉历》，使定冬至时日更准。

　　何弘敬：唐代宰相。

　　何景明：明朝文学家，称“复古派”。

　　何绍基：为晚清宋诗派作家，著有《说文段注驳正》、《东洲草堂诗集文钞》等。

　　何叔衡：无产阶级革命家，中国***创始人之一。

　　何香凝：当代杰出的女画家，与柳亚子、经颐渊等组成“寒三友社”作画题诗，抒情述志，并成为岭南画派的著名画家。

　　还有地质学家何作霖、文学家何其芳等。+1赞，这个回答有帮助

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姓何的来源

据载，何姓系韩姓“音讹”而成。韩姓的先祖始于周姬，故何姓的先祖也由韩溯至周姬。何姓得姓始祖瑊公是韩釐王之子。韩瑊为韩国大夫。韩国被秦国所灭，韩国人的一支逃到江淮。又据《浈阳水木记》载：逃到江淮的韩瑊居于庐江津要，靠摆渡维持生计。秦始王出游至博浪沙时遭人袭击，疑是六国后人所为。遂下令捕杀六国后人，以绝后患。秦吏登上瑊公渡船，查问瑊公姓氏，时值天寒地冻，瑊公戏指河水，意以“寒”喻“韩”。吏不解，以为瑊公姓“河”。瑊公说：“姓当从人”。后瑊公得知查问者是秦吏时，大惊失色。为感念河水救命之恩，瑊公从此改韩为何。

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何氏历史名人

何德庆  何世礼  何柱国  何成浚  何键  何应钦  何遂 何逊 何武 何进 何熙 何晏 何休 何攀 何充 何逊 何远 何尚之 何佟之 何承天 何敬叔 何思澄 何香凝 何文正  何炅

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何氏族谱

江苏：宿迁何氏族谱、泰兴何氏家乘十四卷首一卷、京江何氏家乘二卷、丹阳何氏重修家乘二十卷

浙江：萧山何氏宗谱十五卷首一卷、萧山芹沂何氏宗谱十五卷首一卷、泉溪何氏宗谱六卷、金陵何氏宗谱八卷

 安徽：淮南何氏宗谱二卷、庐江何氏宗谱三卷首一卷末一卷、桐城何氏族谱四十九卷、休宁县率口何氏族谱十二卷

 广东：何氏家谱不分卷、香山小览何氏九郎族谱八卷、南海烟桥何氏家谱九卷首一卷、新会大塘派何氏家谱一卷

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 何氏人口数量

中国第十七大姓，分布很广，约占全国汉族人口117%，呈南多北少格局，尤以四川、广东、湖南三省居多。

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经过上网，看书籍，读报刊……使我更加了解何氏的背景。据说江淮一带方言“韩”“何”同音，久而久之，因此韩便改为何。南朝何逊，官尚书水部郎，诗文很有名，著有《何水部集》。唐代以后的姓氏典籍都记载何姓乃韩姓“音讹”而来。如《元和姓纂》、《通志氏族略》、《广韵》、《民族大全》、《氏族博考》、《百家姓姓氏溯源》、《辞源》、《姓氏辞典》、《百家姓新编》、《中华姓氏起源》等许多书籍都有记载“何”氏为韩氏，“韩”“何”为一家。司马迁在《史记韩世家》中写道：“韩之先与周同姓，姓姬氏，其后苗裔年晋，得封于韩原，曰韩武子，武子后三代有韩厥，从封姓韩氏。”秦亡后，瑊公定居庐江，子孙繁衍，遂成望族。何姓后来形成庐江、东海、陈郡三大郡望，庐江为三大郡望之首，因此，安徽庐江是何氏的发祥地。

在历史上姓何的人才辈出。其中南朝梁诗人。字仲言。东海郯(今山东郯城)人。据说他8岁就能作诗，20岁左右被举为秀才,与他同时代诗范云见到他的试策,大加称赞,就此结为"忘年之交"。沈约也很欣赏他的诗。他出身贫寒，仕途很不得志。梁武帝天监中，曾任建安王萧伟的记室，并随萧伟去江州。后来回建康，又任安成王萧秀的幕僚，还兼任过尚书水部郎。晚年在庐陵王萧续幕下任职，再度去江州，病逝在那里。后人称"何记室"或"何水部"。何逊的诗受"永明体"的影响，很讲究声律，某些作品比沈约等人更接近成熟的近体诗。日本僧人遍照金刚《文镜秘府论》在论诗的声律时，曾举他的《伤徐主簿》三首为例；宋代洪迈的《万首唐人绝句》还把他的《送司马长沙》误作唐人五绝选入。

据统计，何氏约占全国汉族人口117%。

宏、英的读音是hóng、yīng，音律优美，朗朗上口。

字义 宏，宏字的主要含义是表示广大和广博。如《周礼考工记》：“其声大而宏。”陆机《吊魏武帝文》：“丕大德以宏覆，援日月而齐晖。”上述两个宏字，一指声音巨大，一指功德广博，分别代表了宏字的两种基本含义。英，英的意义很丰富，首先指花，又指杰出的人，即才能或智慧过人的人。英字既可以用于男名，也可以用于女名。用于男名，多取杰出。才智过人的意思，女名则多取花的意思，当然也不乏综合使用的