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国家

智

家正天心顺齐师责教会

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87。驻马店市附近陈：土著汝南县城附近，考虑到阴繁荣的明代，但明末兵荒马乱，古的祖先举行光谱线的汝南西北的城市附近的仙人桥死亡谱丢失，未被发现的上一代祖宗氏的禁忌。百德新公共搬迁汝南和驻马店市交界处的冷水河，大陈庄，小李庄，牛王庙陈庄，桥西陈庄村庄;的第二个儿子德林公众的后裔移动确山县，以北三英里的城市关店三个儿子德尚的雄性后代，感动了汝南东（今平舆）寺孩子湾。在1933年族谱三代祖先长闷得新的男性后裔五门（IV），不到五十代（IX）。延续本，三世祖和两个德林公众的鹊山购物几代人的后裔第十三继续入谱。寺孩子湾还没有线索。

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90。广西柳州市和平南盘：

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91。重庆合川宝华镇群英村三社迁往南方农村贵州省遵义县符合县的清潭内八甲葛家寨原鹏城人的祖先陈大理，他的妻子李，陈中得，妻子傅立叶，陈文现在的妻子王辰浦妻子梁渝清雍正转移到四川，重庆的聚集状态的月亮7白色的高地岩土地山下陈家老院子（现为合川市宝华镇群英村三社）。

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93。山东茌平三里庄士，，太，玉兆，吉尔吉斯斯坦，英国，顺。

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98。山东省烟台市福山县涂村陈：明代弘治升降机，陈斌江苏省，上海县，任宁海已知状态（现烟台市牟平区），后代子孙茁壮成长，在烟台福山县涂村。

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99。湖北省钟祥市陈：河南丹江口淅川移民，家庭树“好人治国，CCA章”。

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102。重庆南川市福寿乡同心五社：

墓志字派：孟一个显着的天石应

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（2），与旧谱：乾隆永康，癸卯年，萨科齐发送订单：

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107。河南邓州：代文 - 相同的 - 明天 - 光 - 智 - 合理“

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109。贵州省独山县：江西移动，大约在1860年后的第一次，福泉贵州省独山，现在字辈的期限为：士，玉，开放的，志高，国，文兴

110。，临清市唐元镇。指出老人说：祖先显着真，显示（墓）。两个祖先相兴，葵兴率的侄子来现在住在搜索祠堂系表类代显着，兴学校（富），大，木，多年来，玉，世通，线切割，百，一个广泛的，玉义门。

111。 - 云南昭通（西移）姓的迁徙路线：河南长葛县（颍川）---湖北孝感市麻城县---江西省吉安市泰和县（跨边境）江西----贵州大定政府的 - ---云南昭通（西移）

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112贵溪人应该是公义的家庭的门，艾向塘。近带排序：福\ BIN \明星\仪式\含义

113

高登洲政府莱阳县，山东省，袁学春邝肖

任复杂的一天还西昂

>联众皮，我只知道我的祖先陈尚能“之后

玉树振动永昌

114。700年前（明朝）院长蒋惜义门陈移动在高邑，河南泌阳全省农村的谌蛙寸，现在被称为字辈：凤小荣长，宽，辅祥。

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116。姓陈，椒江区，台州，浙江听以前代的老人，我们知道前几代字辈的发源地在椒江北岸，赵勇，梁四字

117。江西省宁冈县，井冈山成立于2002年，是由广东嘉应转移到江西潘基文发送的顺序如下：秉西沏情况下光线进入世昌，Keshao描述的那样，很长一段时间传方，道家思想渊源，的家庭音响永洋，锐颖兴聚，王欢天章。

118。在四川省武胜县，嘉陵江两岸。姓部落字辈：

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119。，四川省自贡市大安区鸳鸯乡后壁陈湾，古劳据传说，李自成屠川迁入湖广。字辈为：公路，红，音孔，四个字符

120安徽舒城老人说，如果明朝初年从江西移动，可能有些相关，陈友谅的家谱只知道一个几句话：戴德超脂肪，吉来昌

121。的顶级人物，江苏省泗洪县，家谱是“教会”义门，九江，江西，家谱有一个“家志兴（新）林光耀门，碑亭。 “

122湖南长沙家谱：

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壅正己已派出语言：

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共和国癸未新品种的语言：<BR

138。

1家族祠堂的宗祠历史

中国古代是一个等级森严的社会，最能体现这种等级差距的是对祖先的祭祀上。宗祠是宗家血脉所系，也是宗家盛衰的标志。因此历代帝王将相都将宗祠看作国家权利的象征，统治人民的支柱。所以建造宗祠是皇室的特权。祠堂的出现，与家庙，神庙有极大的联系。中国最大的家庙当属皇帝家的太庙，其次是各诸侯，王公的宗庙，这是按照《周礼》的规定，一级一级下来，到了士大夫，还有资格建家庙，普通庶民就没资格建家庙，只能路祭。民间的祠堂是从西汉开始出现并逐渐兴起的，汉代祠堂是建筑在墓前的祭祀场所，祠堂多为石质，又称石室。此后数代由于等级制度的禁锢，有资格拥有宗祠的人依然寥寥无几。中国允许民间建立宗祠始于1536年，明代嘉靖皇帝允许民间“联宗立庙”诏令的颁布，民间建立宗祠终于获得了合法的地位。从此，宗祠与家谱一起成为家族最重要的象征。

2全国唯一的岳飞生祠有着怎样的历史呢

靖江生祠镇岳庙原称“岳王生祠堂”，俗称岳王庙，建于岳飞在世之时，为天下最早，故有“天下第一岳飞庙”之说。

《宋史》记载：南宋建炎四年（公元1130年）“诏飞退守通、泰，有旨可守即守，如不可，但于沙洲保护百姓，伺机掩击。飞以泰无险可恃，退保紫墟，战于南霸桥，大败金兵，渡百姓于沙上，飞于精骑二百殿护，金兵不敢近。

”这里的通，指南通；泰，指泰州，而沙洲、沙上就是指靖江了，百姓就是跟随岳飞的难民。 南宋年间，金兵进犯中原，岳飞时任军队的元帅，率兵抵抗。

岳飞率领的军队所向披靡，战无不胜。可南宋王朝采取卖国求荣的政策，要与金兵媾和，一天之内连发12道金牌命令岳飞班师回临安（今杭州），无可奈何的岳飞只好率兵南回。

当地百姓依依不舍，紧随岳飞军队后退，一直退到扬子江畔的靖江地区驻扎营寨。此时的岳飞忧国忧民，寝食难安。

一天，当他忙到深夜，踱出帐篷，看到孤山地区这块土地有山有港，濒临长江，平畴百里，这里开垦后适宜植桑种粮，可建成一处鱼米之乡。拂晓，岳飞召集老百姓，说：你们就不要随我渡江了，“沙洲”是块好地方，你们就此生息吧，“我愿沙洲八百年无水灾，八百年无旱灾，八百年无兵灾”。

岳飞的话鼓励众百姓安居下来。老百姓送岳飞到港边一座桥头才不得不停住了脚步，目送岳飞远影消失。

这座桥后被命名为“望岳桥”。后来，老百姓为怀念岳飞，就在望岳桥旁建起了一座祠堂，曰“岳王生祠堂”供奉岳飞长生牌位，后人亦称“武穆王生祠堂”。

1968年，岳王庙重修，赵朴初先生题书为“岳忠武穆生祠堂”。 庙为全宋式结构，雕梁画栋，飞檐翘角，气势雄伟，蔚为壮观。

庙内岳飞塑像栩栩如生，其英武神态中隐有一丝抹不去的苦思与忧戚，据说这是全国唯一一座带有忧戚神态的岳飞塑像。当年，岳飞以“莫须有”的罪名被赐死于大理寺狱。

消息传到马驮沙（靖江古名马驮沙），靖江人民纷纷走上昔日送别岳飞的桥上，遥望江南，思绪万千，于是“望岳桥”又改名为“思岳桥”。

3肇庆高要河台对田陈氏宗祠历史

陈氏宗祠简介

据村中老人说，对田村的陈氏宗祠始建于清代中后期。是一座中国祠堂建筑，位于肇庆市高要区河台镇对田村，该祠坐南朝北，依中轴线渐次排列有照璧、天井、大殿及后厅、大戏台等建筑，大殿前有回廊，两侧有厢房。其整体结构保存较为完整，是一座具有浓郁的广东地方特色的艺术建筑群。

陈氏宗祠集中了广东民间建筑装饰艺术之大成，巧妙运用木雕、砖雕、石雕、灰塑、陶塑和彩绘等装饰艺术。其题材广泛、造型生动、色彩丰富、技艺精湛，雕刻技法既有简练粗放，又有精雕细琢，相互映托，在庄重淡雅中透出富丽堂皇，是一座民间装饰艺术的璀璨殿堂。

可惜，自2005年集资修缮后，由于年久失修，几十年来，历经战乱等人为性毁坏，加上多年的风吹雨蚀，墙皮剥落，飞檐损坏，屋面漏水，白蚁侵蚀，村集体经济薄弱和缺乏行之有效的管理等原因，宗祠面将临毁坏的可能。现急需筹资重修陈氏宗祠，希望陈氏宗亲看到此文后，能集思广益，集腋成裘，慷慨乐助，让这座艺术瑰宝早日重放光彩。

4长沙许家老祠堂的历史是什么

过新桥社区集镇，过常新桥后左转，沿河上溯500多米，即见常家祠堂。该祠建于清光绪年间（1875--1909），为常氏家族的一支从衡阳迁居长沙后所建。祠堂早些年为常新学校，现为新桥村部所在地，办公室空无一人，祠堂里面也是空荡荡的。

常家祠堂，青砖封火墙，硬山顶，大堂内原悬挂有清大臣常大淳的肖像。祠堂总长598米，宽48米，建筑面积2000多平方米。祠堂面对白沙河，后依低山，面阔七间，进深三栋，各栋顺地势逐渐抬高，沿中轴线依次为大门、前厅、天井、中厅、戏台、上厅，全由花岗石柱头支撑，气势恢宏。大门有三，均由花岗石作框架，今左、右两门已封。门廊前有花岗石阶级，中厅宽大，戏台、天井等由花岗石砌边，两侧有厢房、天井，宽敞古朴。

常大淳（1794-1853），号南陔，湖南衡阳人，明朝开国将军常遇春之后，道光进士，历任监察御史、安徽按察使、湖北布政使、浙江巡抚等。咸丰二年（1852）任湖北巡抚期间，为防扼太平军入鄂，加强水陆设施，招募水军，不遗余力。咸丰三年太平军攻克武昌后，投井自殉。诏赠总督，谥文节。

5大岭村的发展历史

大岭是典型的岭南古村落，现保存较完好的岭南风格建筑群约9000平方米，这在经济发达的珠三角地区是难得一见的。大岭村背依菩山；三面环玉带河，各式古石桥跨于河上；古塔立于村西南角；祠堂、门楼、牌坊、麻石巷、古树、蚝壳墙等在村中皆可见。

大岭村的显宗祠门前有两个石鼓墩，其上均镌刻着垂卷发、紧身衣、束马裤、高皮靴、佩长剑的西洋人，村中老人指出，该村在明代已有人任礼部主客清吏司郎，返乡时就在祠堂外立了“送财洋童子”。

6胡氏宗祠的历史文化

宗祠文化

宗祠文化具有自身的特色和特殊作用。它是古代民间建筑专家的杰作、能工巧匠智慧的结晶，有些宗祠建筑具有“天人合一”、人文与生态和谐统一之功。

从内涵作用看，绩溪古宗祠通过纪念祖先、弘扬祖德这个机制，又成为古近代社会农村团结人、教育人、培养人的学校，成为推动村落社会公建公益事业建设的组织者。一是知根知源，凝聚本族。二是引导修德，正人正已。绩溪古宗祠文化突出的地方在于：许多立在宗祠、写在族谱中的“族规”、“家训”，都是教育子孙注意社会公德、家庭道德、从政官德、经商道德等等的修炼。提倡以孝事亲、以诚待人、以信为本、以忍处世。可以说，宗祠是古代落实道德教育的重要场所。从所提倡的道德内容看，不少东西在今天仍不失为值得传承、弘扬的中华传统美德，与社会主义精神文明并不相悖。三是培育人才，耀祖光宗。在古代，绩溪有“两多”：为官者多，商贩者多。这应当归结于古宗祠文化的作用。在祭祖“拜图”时，准入祠堂者除长辈外，得需有功名者，明显鼓励读书，鼓励成才，鼓励建树功名以光宗耀祖，这样自然人才济济，龙川胡氏宗祠就是典型代表。龙川村在历史上先后出了20位进士和举人。

胡氏文化

绩溪龙川胡氏，于东晋年间由中原世家大族迁居于此，聚族而居。自宋以后，受徽文化熏陶，家族崇尚儒学，重视教育，耕读相伴，贾儒并举，族人多知书达理，厚积薄发，代有人才。仅在明代，家族中就出了10多为进士，被称之为的“进士村”。其中有明成化十四年（1478年），中戊戌科进士、官至太子少保和南京户部尚书的胡富，还有明嘉靖十七年（1538年）中戊戌科进士、官至太子太保兵部尚书的胡宗宪。龙川胡氏家族在医学、商业领域也多有建树。

龙川传说

龙川是坑口村的古称。村前有龙须山，村中有一条小溪（称川）穿村而过，古称龙川。后人认为小溪（又称坑）出口流入登源大河，龙可以畅溪，故改为坑口。这个传说至今仍在百姓中流传。

副祠传说

据传说，龙川是船形，全村清一色胡姓，而船在大海行驶如没有铁锚就无法停航靠港，故从外村请来一位丁姓住此护祠，丁姓好比铁锚把大船钉住就稳当了。但这家丁姓16代中代代单传却是一个“谜”。古祠的“谜”，又何止一个。古祠大修之后距今400多年，可找不到一只蜘蛛。有人说，古祠选用优质木料有关，也有的说，关键是古祠地处风水宝地的缘故。

7英德彭家祠的历史

在一座高三十五米左右的山上，整个村落依山而建，共分三层，仅北面有一条石阶路出入，每层均只有一个小门可通往上层，其余三面全是悬崖峭壁，凸现了建筑的防御功能。它就是英德市黄花镇（原明迳镇）坑坝村的彭家祠，位于清远市着力打造的五条旅游热线之一———英西奇特峰林走廊风景区内。从远处粗略看，有点像布达拉宫，当地人习惯称之为“小 ”。

彭家祠其实是当地彭姓人家的祖祠堂，座南朝北，整个建筑封闭，自成一体。房屋从山脚至山顶共分三层，除了北面一条平均宽约一米半、用石灰石打制成条铺至顶层的石阶路，其余三面均是悬崖峭壁。

这个古村落共分三个层次。首层建有房屋五栋，座南朝北三栋，东西两边各一栋，房屋用不规划的石灰石作基础起砌至三米高，再上用青砖，然后接砌泥砖，顶部均盖普通青瓦。大门用花岗岩石砌，门楣上楷书阴刻“明义知方”四个大字，其上绘有三星图、花开富贵图、松鹤延年图（1991年重画）；大门两侧各有一个了望窗口。

拾级而上到了二层，二层为书堂。共有房舍五间，中间为厅，厅内檐壁下有山水人物画和古诗词壁画等。书堂外建筑了一栋矮小的平房。中间为天井，天井两旁各有一个金鱼池（已毁），天井侧的三面墙上分别用灰浆雕刻梅花、菊花、人物等图案，浮雕下有一只用泥胚烧制未施釉的大花窗。这一层的左边还设有哨楼和炮楼。

最顶层为彭氏宗祠，建筑风格为硬山顶配火锅耳风火墙，与首层一样，房舍五栋，座南朝北三栋，东西各一栋。首栋大门门楣上有一匾，上写“驰封中宪大夫”，落款为“光绪元年”（公元1875年）。二栋为祠堂，檐壁部分有壁画或灰浆抹雕花草图案。这一层的围墙用青砖或砖石混砖，上面有多个了望眼。

从建筑结构上看，彭家祠凸现了极强的防御功能。据陶人杰（时为英德县知县）为彭珠光、彭宝光、彭应能立的匾额记载：在甲寅（公元1854年）之秋，明迳（现黄花）一带土匪猖獗，闹得百姓不得安宁。彭氏兄弟自告奋勇，配合官兵剿匪有功。陶人杰为表彰彭氏兄弟，特授“明义方知”匾额。

有专家认为，目前在英德境内，建在山上凸现防御功能的祠堂绝无仅有。它对研究该市古代建筑和如何防御外来侵略将起到积极的作用。

1995年12月，彭家祠被列为“英德市文物保护单位”。

8庄子祠的历史传说

庄子祠始建于宋元丰元年（1078），当时蒙城县令、秘书丞王竞，有感于一千多年来，庄子的家乡竟没有给庄子建一个纪念的地方，于是多方筹款，为庄子建祠，并请好友苏轼撰文纪念。

苏轼撰写了《庄子祠堂记》，文曰："庄子蒙人也，尝为蒙漆园吏。没千余岁而蒙未有祠之者，县令、秘书丞竞始作祠，求文以为记……。"此祠堂建于涡河北岸旧县衙东漆园故址中，主要建筑有逍遥堂、梦蝶楼、观鱼台等。每年祭祀，从未间断。《庄子祠堂记》收在《苏东坡全集》中。

这里有一个问题，即为什么一千年后庄子故里蒙城才给庄子建祠呢？

大家知道，庄子生活在战国末年，死后80年（206）即开始了西汉统治。汉代"罢黜百家，独尊儒术"，汉武帝虽向道，但求的是黄老养生长寿之术，政治上仍尊儒。东汉末，道教盛行，老子的地位被道教确立，庄子虽然也被道教追封为教主，但地位远不及老子。魏晋时期，庄子以其超俗的人生观、玄妙的宇宙观和虚无的人生观，受到当时玄学的追捧，名声大振，但由于社会的动荡，为名人建祠尚未形成风气，因而也不曾有人建庄子的纪念场所。唐代只祭老子，不祭庄子。宋真宗（998--1022）崇道，全国大兴建道教活动场所之风，宋神宗（1068--1078）元丰八年（1078），神宗过世，神宗的母亲高太后因其孙哲宗年幼，而垂帘听政。高太后是蒙城小涧人，聪明的县令王竟，此时建庄子祠，既是历史发展的需要，也符合当时的社会风尚，更有向高太后表示效忠和庆贺的含义。

9家族祠堂的祠堂文化

常州著名文史专家、常州祠堂文化研究会副会长吴之光说，祠堂有五大功能：一是尊祖敬宗，纪念祖先的场所，发扬祖先的爱国主义，艰苦创业的精神；二是寻根问祖，接待来访，联络宗亲的场所，加强民族团结，发扬民族凝聚力的作用；三是道德教育的基地，通过祠堂文化内涵，匾额、楹联、碑记，以及族规家训，如爱国、孝悌、敬业、诚信、友善，勤劳、俭朴等道德风尚，形成男女平等，尊老爱幼，扶贫济困，礼让宽容等，发扬文明道德、和谐友好新风尚；四是陈列书画，阅读书报，增进知识，联络感情，增进宗亲邻里情谊，喝茶聊天休闲，发扬农村文化活动场所的作用；五是民俗文化、民间收藏的陈列馆，收藏陈列旧宗谱、旧碑记、旧石器、旧家具、旧农具，是新旧历史教育的重要场所。因此修缮祠堂的工作刻不容缓。

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肇庆的历史名人的历史名人有陈钦、陈元、莫宣卿、石头希迁禅师、李质等。

1、陈钦

陈钦（约公元前34年~公元15年） 西汉经学家，字了佚，苍梧郡广信县（今广东肇庆封开）人。

岭南地区最早的经学家，被清代大学问家屈大均称为“粤人文之大宗”。《左氏春秋》重要传人，贾护授陈钦，陈钦授王莽（新朝皇帝）。

一生研究《春秋》、《左传》，著有《陈氏春秋》（已佚）。

2、陈元

陈元，东汉经学家，字长孙，东汉苍梧郡广信县（今广东肇庆封开）人，陈钦之子。被誉为“岭海儒宗”，以研究《左传》闻名，著有《左氏异同》，可惜已失传。

3、莫宣卿

莫宣卿(834-868)，字仲节，号片玉，谥孝肃，岭南第一状元。唐文宗太和八年（公元834年）农历八月十七日出生在封川县文德乡长乐里（今广东肇庆封开县河儿口镇西村）。

两广的第一个状元，也是我国科举制度时代最年轻的状元，高中时只有17岁。莫宣卿墓在河儿口镇西村东坡锣鼓岗上。

4、石头希迁禅师

石头希迁禅师（700～790），唐代禅僧。俗姓陈，端州高要（今广东省肇庆市高要县）人。希迁年轻时即沉毅果断，自信力强。

他反对乡邑迷信神祠、定期杀牛洒酒的祭祀，每逢祀期，就前往毁祠夺牛，态度坚决。希迁的禅法总结于他所撰的《参同契》。

5、李质

李质（1316—1380），字文彬，号樵云，广东德庆晋康乡（今广东省肇庆市德庆县九市镇）人。

生于元朝，少年好学，及长，精通经史，胆识过人，文武全才。时逢乱世，中原扰攘，岭海多事，遂家居不出。与弟李穆放情于山水之间，以诗酒自娱。江西行省右丞何真聘李质为参军。

元至正十三年（1353年）奸宄乘德庆路农民暴动之机，大肆焚毁官舍民房。李质回德庆募集乡兵2万，维持治安。其时，湖南暴动农民大量南下，地方震惊。

德庆路总管陈文仲及其下属地方官员，共推李质为首，领导防务。李质义不容辞，即领兵进城，修葺城垣，设险据守。

因此民多拥护，德庆路得以安定。至正十五年（1355年）李质受任检佥福建、江西等处，行枢密院事。

以后虽两次升官，但都未离开故土，只是率领地方武装镇守德庆、封川2路，维持地方治安达15年之久，使上至苍梧，下至三山、九江，得以安宁。

明洪武元年（1368年）4月，李质顺应历史潮流，以德庆、封川2路归降，受到朱元璋的赞扬，并授予官职。先后出任奉训大夫中书省断事、都督府断事、中顺大夫刑部侍郎、刑部尚书等职。

洪武八年（1375年）晋升靖江王右相。洪武十三年（1380年）靖江王因罪被废，李质因“善导不得法”被赐死，年64岁。乡人祀之，立尚书坊于附城内（今德城镇），其后人建大宗祠于城皇庙街。

祠内有“开国元勋”巨额牌匾，为翰林学士宋濂手书。李质晚年尤攻于诗，有诗集《樵云集》若干卷，并与其弟李穆、子伯震共成《三李集》，惜未见。

古代陈姓名人

(朝官4人，将军5人，状元2人，探花1人，进士69人，举人7人，

地方官6人，贡生7人，其他1人)

陈经邦，字贵新，浦源（今龙港镇平等陈家宅村）人。北宋大观三年（1109）己丑科进士，官迪功郎。

陈桷，蒲城城西人。北宋政和二年（1112）壬辰科进士第三名探花，南宋高宗时官礼部侍郎。

陈经德，平等陈家宅人。北宋太学生。

陈存心，仙居雅店桥人。南宋建炎二年（1128）戊申科进士，官宁国节度签书推官。

陈鳌，金乡坊下人。南宋绍兴八年（1138）戊午科武状元，官东南第八将。

陈鹗，陈鳌弟，金乡坊下人。南宋绍兴十二年（1142）壬戌科武状元，官东南第十将。

陈端彦，龙江下涝人。南宋绍兴十五年（1145）乙丑科进士，官建宁县令、归州判。

陈季平，龙江下涝人。南宋隆兴元年（1163）癸未科进士，官宁海丞。

陈远，仙居柘园人。南宋隆兴二年（1164）甲申科进士，官中宪大夫。

陈仁，仙居柘园人。南宋乾道元年（1165）乙酉科进士，官户部主事。

陈季礼，湖前西浦人。南宋淳熙八年（1181）辛丑科进士，官龙图阁直学士。

陈岘，字泰南，陈桷孙，蒲城城西人。南宋淳熙十四年（1187）以博学鸿词科赐第。历官秘书郎、礼部郎中、广州知州兼劝农事、广南东路经略安抚使、兵部侍郎等职。

陈麟之，仙居柘园人。南宋绍熙元年（1190）庚戌科进士，官括苍太守。

陈宗遇，字逢春，金乡前半垟人。南宋绍熙二年（1191）辛亥科进士。

陈子式，仙居柘园人。南宋庆元二年（1196）丙辰科进士，官无锡知事。

陈元珏，字国玉，金乡东田人。南宋进士，官龙严尉。

陈应鳌，仙居柘园人。南宋进士。

陈蛟，仙居柘园人。南宋嘉定武科进士，英勇抗金义士。

陈可书，钱库陈家堡人。南宋咸淳释褐进士，官铨部。

陈士龙，龙港江山北店人。南宋庆元二年（1196）丙辰科武进士，官广东总管。

陈季永，金乡坊下人。南宋庆元五年（1199）己未科进士，官藤州知州。

陈嵘，浦西（今龙港湖前）人。南宋绍定二年（1209）己巳科进士，官肇庆知府、京湖宣抚使。

陈唐器，仙居柘园人。南宋嘉定四年（1211）辛未科进士，官通议大夫。

陈遇明，仙居柘园人。南宋嘉定四年（1211）辛未科进士，官监登闻鼓院。

陈师川，龙江下涝人。南宋嘉定十年（1217）丁丑科进士。

陈子道，龙江下涝人。南宋嘉定十三年（1220）庚辰科进士，官处州教授。

陈梦龙，龙江下涝人。南宋嘉定十三年（1220）庚辰科进士，官云南御史。

陈桃，力修从父，字寿翁，江山陈营人。南宋宝庆二年（1226）丙戌科进士，官广东提点刑狱。

陈梦弼，江南浦源人。南宋宝庆二年（1226）丙戌科进士。

陈力修，陈营（今江山月里）人。南宋绍定二年（1229）己丑科进士，官工部都水主事。

陈瑀，仙居柘园人。南宋绍定五年（1232）壬辰科武进士，官忠训郎。

陈廷秀，江山陈营人。南宋绍定五年（1232）壬辰科武进士，官知吉阳军。

陈伋，金乡东田人。南宋嘉熙二年（1238）戊戌科进士，官福建汀州通判、闽清县令。

陈元普，龙江下涝人，南宋嘉熙二年（1238）戊戌科武探花，官雷州知州。

陈棚，金乡人。南宋淳佑元年（1241）辛丑科进士，官朝散大夫。

陈直甫，金乡东田人。南宋淳佑元年（1241）辛丑科进士，官临县尹。

陈梦柱，金乡东田人。南宋淳佑元年（1241）辛丑科进士，官广东提干。

陈懋钦，龙江下涝人。南宋宝佑元年（1253）癸丑科进士。官户部侍郎。

陈基先，龙江下涝人。南宋宝庆元年（1253）癸丑科进士，官高邮知州。

陈子美，字克允，懋弟，龙江下涝人。宝佑元年（1253）癸丑进士，官铙州判。

陈换武，龙江下涝人。南宋宝佑元年（1253）癸丑科进士，官建 康 教授。

陈泉，金乡东田人。南宋咸淳元年（1265）乙丑科进士，官雷州教谕、江西万年县令。

陈正夫，（江南）陈库人。南宋咸淳四年（1268）戊辰科武进士，知藤州。

陈若水，仙居柘园人。南宋咸淳四年（1268）戊辰科武进士。

陈淳辰，仙居柘园人。南宋咸淳四年（1268）戊辰科进士，官河源县令。

陈素，钱库陈家堡人。南宋咸淳四年（1268）戊辰进士，官护驾防御。

陈天佑，江南陈库人。南宋咸淳四年（1268）戊辰科进士，官石门县令、腾州知州。

陈天锡，金乡东田人。南宋咸淳四年（1268）戊辰进士，官阴县县令兼劝农事。

陈郁，江山陈营人。南宋咸淳五年（1269）己巳科武进士。

陈鹏，江山陈营人。元大德四年（1300）庚子科武进士，官福建游击。

陈高，钱库项桥一带人。文学家。元至正十四年（1354）甲午科进士。

陈允耕，仙居人。明洪武十七年（1384）甲子科武进士，官宝庆推官。

陈叔文，钱库陈家堡人。明洪武八年（1375）乙卯科进士，官剡城县副堂。

陈讷，龙港新渡村人。明洪武二十一年（1388）戊辰科进士，官刑部主事。

陈以诚，字天佑，仙居柘园人。明洪武二十二年（1389）己巳科武进士，官雷州经历。

陈诚福，陈高之子，钱库项桥一带人。明永乐九年（1411）辛卯科武进士。

陈端，金乡坊下人。明永乐十年（1412）壬辰科进士，官南昌通判。

陈永，字惟修，金乡人。明永乐十八年（1420）庚子科进士，会试中式卒。

陈士域，字良远，号善石，仙居柘园人。明宣德二年（1427）丁未科进士。

陈宣，钱库人。明成化十七年（1481）辛丑科进士，官工部主事、刑部郎中、云南参政。

陈典学，仙居柘园人。明万历十年（1582）壬午科进士，官静海知县。

陈光奎，号慎江，金乡人。清乾隆三十一年（1766）丙戌科岁贡。

陈九韶，号秋塘，金乡人。清嘉庆二十五年（1820）庚辰科恩贡，官训导。

陈瑞麟，字定亨，仙居人。清同治十二年（1873）癸酉科武举。

陈云彪，字虎臣，仙居柘园人。清光绪元年（1875）乙亥科武举。

陈振熊，字渭臣，金乡人。清光绪十五年（1889）己丑科武举，官宋埠泛把总管带，瑞平练军代理，江口舥艚泛千总。

陈王绪，字籍卿，金乡人。清光绪二十一年（1895）乙未科举人，官归化典史。

陈庆扬，字籍卿，金乡人。清光绪二十三年（1897）丁酉科武举。

陈懿，字公美，陈桷父，蒲城城西人。以子陈桷贵赠通直郎、以曾孙岘再赠银青光禄大夫。

陈汝贤，陈桷之子，蒲城城西人。南宋官朝请大夫、四川达州知州。

陈昕，陈岘之子，蒲城城西人。南宋官迪功郎、监官主纂。

陈暕，陈岘之子，蒲城城西人。南宋官通仕郎。

陈昉，字叔方，陈桷曾孙，蒲城城西人。南宋历官福州知州兼福建安抚使、工部侍郎、吏部侍郎、户部侍郎兼中书门下省公事、吏部尚书等职。

陈均，字子公，陈昕之子，蒲城城西人。历官西安县令、中奉大夫、直焕章阁、镇江知府、枢密院都承旨兼检正中书门下公事等职。

陈洪范，仙居柘园人。南宋庆元五年（1199）己未科进士，官乐平县令。

陈文，金乡坊下人。南宋弃家从军，隶韩世忠部下水军将领。尝诫二子曰，世治习学，世乱学武，建功保国，系此时也。后二子均考上武科状元。

陈玉，金乡坊下人。与陈麟之同科进士，官 安丰 教授。

陈宗旦，江山陈营人。南宋甲科进士。

陈烈，字居晦，江山陈营人。南宋武科进士，官长溪县令。

陈振孙，字伯玉，江山陈营人。南宋甲科进士。

陈过，字圣规，振孙子，江山陈营人。南宋甲科进士，官监察御史。

陈尧英，江山陈营人。南宋太学生。绍兴年间屡次上书陈述国策，不见用。遂闭户著书。

陈懿，仙居柘园人。进士，官河阳知县、中书舍人。

陈楠，仙居柘园人。进士，官国史编修、礼部郎中。

陈安顺，仙居柘园人。进士，官仙居县令、朝议大夫、直制焕章阁。

陈大静，仙居柘园人。进士，官广州知府。

陈伯清，仙居柘园人。进士，官龙泉主簿。

陈稳，仙居柘园人。进士，官眉州马军指挥使，吉州刺史。

陈庆，德诚之子，字帝庞，仙居柘园人。明赐进士。

陈良翰，进士，官左司谏。

陈密，仙居柘园人。进士，官金华训导。

陈善，金乡东田人。明景泰年间进士。

陈侣，陈宣从子，钱库项桥一带人。明正德年间贡生。

陈焕，陈宣之孙，钱库人。明隆庆年间举人。

陈诚初，钱库项桥一带人。明永乐九年（1411）辛卯科举人。

陈序，钱库人。明以子陈宣封云南左参政。

陈老，蒲门城内人。抗倭义士。明嘉靖年间倭寇登犯蒲城，陈老英勇杀敌，壮烈牺牲。

陈彦生，仙居柘园人，明嘉靖岁贡，官楚府教授。告休家居，著述甚。卒年105岁。

陈鹗，彦生父，仙居柘园人。明正德贡生。

陈澜，彦生兄，仙居柘园人。明正德贡生。

陈锡琛，泥山（今宜山镇）人。清宣统初举孝廉方正。

陈元梅，仙居柘园人。元代武科进士。

陈鄂，仙居柘园人。明成化年间岁贡生，官清州教授。

这个多了，陈姓是文昌分布最广的姓氏之一。海南省登记的汉族户籍人口总数有6664万人，陈姓使用人数占总数的1133%，排第一位。一般了解陈姓氏历史的人都说，海南的陈氏，源出颍川，颍川是陈姓氏望出所在。在陈姓氏世系中，各地陈姓氏谱均记最高祖先是少典。少典是何许人也？据载是黄帝的父亲。 文昌陈姓的祖先，据称是来自福建移民。《迁琼始祖的由来》记载：迁琼始祖陈谟烈，宋任肇庆知府，迁琼任文昌知县，落籍文昌。《九十一姓入琼始祖》记载：入琼的陈姓多数在宋末元初由福建莆田迁移而来的。据《陈氏族谱》记载：颖川始祖实公四十四代孙长房德载公、次房言先公的「四卿」[宋卿、周卿、正卿、俊卿]的子孙渡琼者最多。 陈策的祖籍文昌，位于海南岛东部。唐武德五年(622)置平昌县，贞观初改文昌县。

北魏一个鲜卑族游牧部落叫侯莫陈，这个部落里的人，便以侯莫陈为姓。

北魏时期鲜卑贵族侯莫陈氏随北魏孝文帝迁都洛阳后，孝文帝实行孝文汉化改革，易胡姓为汉姓，于公元496年把侯莫陈氏改为单姓陈姓。