当然有坏处啊，这些方式请来的所谓的“仙”，都是六道众生之一，我仔细给你讲原理：

　　我们这个世界叫娑婆世界，所谓“娑婆”，就是“堪忍”的意思，意思是说“还可以忍受”，用佛陀的话来说，我们过得很辛苦，但灵智尚在，比起地狱饿鬼的苦要很多；我们也有快乐，但比起神仙界（天道）、阿修罗道的那种快乐到不知道也不愿意去修行的快乐要差很多，所以这样的环境是最适合修行的，那么作为人，就是最好的载体。所谓“无欲不堕轮回，无爱不生娑婆”就是这样的一种境况。

　　堂口仙啊、保家仙啊等的这一些灵体，来自于六道的各个地方，有从天道、阿修罗道堕落下来的，那是纯粹的精神体，也有从地狱、饿鬼道逃出来的，那也是纯粹的精神体；还有从旁生道里如动物修道而成（譬如白娘子）或植物接受天地神秀和日月精华而修成的（譬如人参宝宝、葫芦娃）等，他们的身体会遭到破坏，如雷劫、天劫、自然争斗等，所以无论来自何处，他们都没有了躯体，这样修行就达不到最大的受益，所以他们要寻找躯壳供他们修行，或者显示小神通来吸引香火，吸收虔信之力，至于那些寻找新的躯壳的灵体，功力高的直接就灭了人的灵魂，强行居住在里面（这叫“夺舍”，专用术语），功力不高的人就附身，通过做好事来博取人们的崇拜，以获得正能量；或者做坏事，通过不正当的手段来获得生命能量，于是就出现了你上述所说的状况。他们不成称之为“仙”，只能算是邪灵（做坏事的东西）或正灵（做好事的东西）而已。因此，所谓“请神容易送神难”，这些东西，建议都不要去理会，佛法才是正统，这些不是邪法就是旁门左道。

各个家谱在书写格式上不完全相同，但概括的基本内容是一致的。新的宗谱在书写格式上应该与旧谱保持一致。修谱中存在最大的问题是在女子挂线上很不统一。认为女子挂线一般为三种情况：

一是无子有女户可挂一女子；

二是子女随母姓可以挂线；

三是未出嫁女可以挂线。另外明确为赘婿的应按祖制以赘婿挂线为宜，特别要强调的是如果女子挂线在书写格式上与男子挂线是相同的，区别在于所生子女一定要说清姓什么。

家谱（或称族谱）一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产，是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学。

扩展资料：

重要作用：

家谱记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。

家谱中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

参考资料：

你好 对于你的问题 一般情况下 除了五大节日之外 逢初一十五 只生香 和敬酒 没有别的注意事项 但过几个大的节日需要将就些 比如生日 月一 七十五 除夕 正月十五 要看是什么堂 大堂还是小堂 大堂讲究的比较多 要有特定的供品 要有雪花飘飘（白馒头，分三罗 馒头带上红枣，整个的红枣 ，随着年月的增加红枣的数量会增加到五个） 具体要看什么仙家而定 而且随自家生活的提高 仙家对供奉者的要求也会提高（仙堂也要升级的） 当然都是力所能及的 （要及时跟立堂的师父沟通才会第一时间知道自家仙家有什么样的要求）至于楼上的筷子数量要看自己仙堂的仙家位数 和具体的注意事项（这个立堂的师父肯定交代过的） 一定要单独房间 （可以是老人居住的房间但是不能是年轻人 这是忌讳）外人不得入内 跟楼上说的有点相似 仙家喜欢干净的人 思想干净的人 生活作风有问题的人仙家很反感的 补充下 就是供奉仙家的酒杯要注意要有底座的 不是平底的 平时敬酒的没蒸发倒在塑料瓶里 不能乱丢 等聚到很多的时候洒在一年长流水的地方 （河流） 仙堂的桌子底下放一块红布 每年换一块 过年的时候最好把前年的红布撕成红腰带 捆在腰上